Bibliographies thématiques / Culture de la jeunesse

Sommaire

  1. Articles de revues
  2. Thèses
  3. Livres
  4. Chapitres de livres
  5. Actes de conférences
  6. Rapports d'organisations

Littérature scientifique sur le sujet « Culture de la jeunesse »

Auteur : Grafiati
Publié le 15 mars 2025

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Articles de revues sur le sujet "Culture de la jeunesse"

1

SCHEHR, Sébastien. « Processus de singularisation et formes de socialisation de la jeunesse ». I. Analyse et critique des représentations de la jeunesse, no 43 (2 octobre 2002) : 49–58. http://dx.doi.org/10.7202/005234ar.

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Résumé :
RÉSUMÉ En s'appuyant sur l'individualisation croissante des carrières de vie, il s'agit dans le présent article de poser la question de la dissolution de la jeunesse ou des jeunesses en tant que catégories unifiées d'expériences, relevant d'un processus identique de socialisation. Le constat d'une différenciation des attitudes et des comportements juvéniles serait à comprendre comme tendance à la différenciation « absolue », c'est-à-dire comme singularisation des trajectoires et des biographies, ce processus venant se juxtaposer aux effets d'âge, de classe, de culture et de sexe. Il apparaît ainsi que, pour nombre de jeunes, il n'y a plus de centre unique de l'expérience, de fil conducteur biographique en garantissant la cohésion et le sens. Dans cette perspective — et à la lumière de certains modes d'être et d'agir — il n'y aurait plus une jeunesse (homogène) ni des jeunesses (sous-groupes hétérogènes), mais des jeunes (irréductibles).
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Monnin, Éric, et Cyril Polycarpe. « Le camp de la jeunesse aux Jeux olympiques ». Méga-événements sportifs 33, no 1 (14 juin 2016) : 20–31. http://dx.doi.org/10.7202/1036716ar.

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Résumé :
L’analyse des camps de la jeunesse aux Jeux olympiques (JO) nous montre que les jeunes participants se rassemblent en proposant des activités spécifiques dans la connaissance et l’accessibilité de l’olympisme grâce à la culture de la ville accueillante. La spécificité de ces camps tient dans le fait qu’ils rassemblent les notions de lieu et de patrimoine culturel, tant pour l’histoire olympique que pour la ville hôte, conférant une tendance à la mondialisation des valeurs olympiques au service du méga-événement et du lieu organisateur. Le camp de la jeunesse devient un objet de transmission décliné en catégories diverses : géographie, culture, sport, etc. Il participe ainsi à la dynamique des territoires et de l’évènement olympique en tant qu’acteur du tourisme national par la mise en avant de son patrimoine et social, par la transmission de savoirs vernaculaires.
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3

Plum, Jacqueline. « Die FDJ und ihr Verhältnis zu Frankreich (1945-1951) ». Revue d’Allemagne et des pays de langue allemande 32, no 1 (2000) : 91–101. http://dx.doi.org/10.3406/reval.2000.5576.

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Résumé :
En autorisant la FDJ dans leur zone, les alliés français avaient donné à la jeunesse communiste une chance de développement. Cette politique correspondait à l’approche pluraliste prônée dans le domaine de la jeunesse. Si l’évolution du mouvement de jeunesse communiste a été observée de très près, l’occupant est rarement intervenu : ceci était d’autant moins nécessaire que les jeunes Allemands des zones occidentales manifestaient un faible intérêt, toujours décroissant, pour la FDJ. Certes les accents nationalistes que la FDJ faisait entendre tant à l’Est qu’à l’Ouest, étaient préoccupants. Cependant, l’aide matérielle considérable que la zone soviétique fournit à la FDJ fut tolérée jusqu’en 1949 au moins. La vigilance française s’accrut en fonction de l’aggravation des tensions Est-Ouest et de la transformation corrélative de la FDJ, en zone soviétique, en une organisation de masse de la SED. C’est alors que les autorités françaises se décidèrent à prendre des contre-mesures, comme l’illustre l’organisation, sur initiative française, du camp européen de la jeunesse de la Loreley à l’été 1951. Ce camp fut conçu comme une «contre-manifestation» au festival mondial de la jeunesse organisé au même moment par les communistes à Berlin. Ces deux manifestations avaient un caractère politique très affirmé. A la Loreley, les jeunes participants furent mis en garde contre les progrès du communisme et convaincus de la nécessité d’une communauté européenne de défense ; à Berlin, les jeunes furent instamment exhortés à protester contre cette communauté de défense et contre le réarmement allemand en particulier. Les répercussions de l’évolution internationale sur la politique de la culture et de la jeunesse, indéniables, contribuèrent à renforcer l’intérêt français non seulement pour les jeunes «est-allemands», mais aussi, par voie de conséquence, pour la jeunesse «ouest-allemande». La volonté de proposer un «contre-modèle», par la manifestation de la Loreley, en témoigna.
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4

Dwyer, Angela. « Rethinking Street Culture : Enacting Youthful Defiance ? » Jeunesse : Young People, Texts, Cultures 9, no 1 (juin 2017) : 129–33. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse.9.1.129.

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Sklower, Jedediah. « Aggiornamento culturel et culture de masse dans la Jeunesse communiste. Les Relais de la chanson française (1958-1970) ». Revue d’histoire moderne & ; contemporaine 71, no 1 (12 mars 2024) : 123–55. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.711.0125.

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Résumé :
Dans le cadre de l’aggiornamento politique et culturel du PCF et d’une réorientation de la propagande jeune communiste vers les loisirs de masse, la presse communiste lance en 1958 les Relais de la chanson française, un crochet musical censé promouvoir de jeunes talents et ainsi attirer la masse des jeunes aux unions du Mouvement de la jeunesse communiste de France. L’initiative est paradoxale : elle recycle des structures classiques de mobilisation communiste tout en se modelant sur des pratiques commerciales ; elle entend lutter contre l’influence délétère des industries culturelles et médiatiques, mais dépend d’elles pour assurer son succès ; elle promeut une conception légitimiste, poétique de la chanson, alors que de plus en plus de jeunes se tournent vers de nouvelles modes musicales. Ces contradictions alimentent le désinvestissement des militants orthopraxes, qui n’y retrouvent pas l’idéal de mobilisation auquel ils aspirent. Ainsi, si ces Relais de la chanson réussissent leur pari de contribuer à la révélation de chanteuses et de chanteurs de qualité, leur échec du point de vue militant et organisationnel annonce le virage politique de la propagande jeune communiste dans la seconde moitié des années 1960.
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Ceraldi, Gabrielle. « Advertising the Self : The Culture of Personality in E. B. White's Charlotte's Web ». Jeunesse : Young People, Texts, Cultures 6, no 1 (juin 2014) : 77–94. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse.6.1.77.

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Résumé :
E. B. White’s Charlotte’s Web reflects the emergence of what Warren I. Susman has termed the “culture of personality.” This shift from an older culture of character to a newer culture of personality is thrown into sharp relief in the novel, which juxtaposes the bucolic Zuckerman farm against an emerging consumeristic society in which self-promotion has become necessary for success. While White acknowledges the need for confident self-promotion, he also interrogates the culture of personality, resurrecting aspects of the culture of character as a corrective to the competitive and egoistic norms of modern life.
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Augustin, Jean-Pierre, et Michel-Alexis Montané. « Différenciation et dualisation de l’action publique : le cas des quartiers fragiles et de la jeunesse urbaine en France ». II Le quartier : quand le territoire se fait communauté ?, no 52 (1 mars 2005) : 81–93. http://dx.doi.org/10.7202/010591ar.

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Résumé :
Résumé En France, les services publics recevant de jeunes urbains, comme les politiques en direction de la jeunesse, sont particulièrement concernés par les mises en tension des services publics (public-privé, égalité-mixité, etc.) et par les contradictions territoriales, sectorielles et techniques de l’action publique urbaine. Qu’il s’agisse de culture, d’éducation, de sport ou de prévention de la délinquance, les politiques ciblant les jeunes visent à réduire ces contradictions en s’accommodant des tensions évoquées, voire en les dépassant par l’innovation administrative et la proximité. Il en est ainsi de l’adaptation du service public à l’usager, des actions ciblées spatialement, des dispositifs transversaux et partenariaux. Mais ces politiques sont elles-mêmes duales, entre d’un côté les filières traditionnelles plus ou moins reconfigurées (Contrat éducatif local, Contrat temps libre jeunesse, etc.) et, de l’autre, les actions et équipements spécifiques des « nouvelles politiques sociales », dont la répartition se limite à certains territoires ou publics particuliers. On retrouve ces fameuses tensions, non entièrement résolues.
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8

Lafargue de Grangeneuve, Loïc. « Gérer les risques avec les jeunes : État, cultures jeunes et (in)civilité ». Lien social et Politiques, no 57 (20 septembre 2007) : 141–50. http://dx.doi.org/10.7202/016394ar.

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Résumé :
Si les jeunes se retrouvent sur le banc des accusés lors des débats sur l’insécurité, leurs pratiques culturelles sont également incriminées : c’est le cas, en France, de la culture hip-hop et des rave parties. Pourtant, il existe des formes de civilité « spontanée » à l’oeuvre dans ces pratiques, que l’État reconnaît et soutient progressivement. Le paradoxe est saisissant : d’un côté, l’État contribue à produire une demande de sécurité en investissant le domaine culturel et participe de la stigmatisation de la jeunesse ; de l’autre, l’État encourage certaines de ces pratiques dans l’optique d’une gestion des risques : risque d’exclusion sociale et territoriale, risque sanitaire, risque environnemental.
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Dionne, Anne-Marie. « Construire son identité de garçon : les représentations de la masculinité dans la littérature de jeunesse ». Service social 58, no 1 (6 juillet 2012) : 85–98. http://dx.doi.org/10.7202/1010443ar.

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Résumé :
En tant que produit culturel, la littérature de jeunesse véhicule des représentations à l’égard de la masculinité. Quelles sont donc ces représentations et comment influencent-elles la construction de l’identité sexuée des garçons ? Considérant que la littérature de jeunesse contribue de façon importante à la socialisation des enfants et des jeunes, il importe de connaître les normes sociales qu’elle laisse transparaître. Cet article aborde le sujet en considérant la primauté du genre masculin dans la littérature de jeunesse. Les représentations de la masculinité qui sont relevées sont analysées en fonction des théories qui s’inscrivent dans une perspective de construction sociale de l’identité sexuée.
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Weida, Courtney Lee, Carlee Bradbury et Jaime Chris Weida. « Poetics of the Fairy Tale Princess : Products, Problems, & ; Possibilities / Poésie de la princesse des contes de fées : produits, problèmes et possibilités ». Canadian Review of Art Education / Revue canadienne d’éducation artistique 46, no 2 (13 septembre 2019) : 17–32. http://dx.doi.org/10.26443/crae.v46i2.67.

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Résumé :
Abstract: In the following paper, the authors analyze the prevalence of princess culture in the literature, film, and visual culture of young people. An art educator, art historian, and professor of English literature, the authors propose creative interventions through alternative resources and readings. Focusing on foundations of media studies and literature of Fairy-Tale Studies and girlhood studies, this interdisciplinary collaboration investigates complex creative predicaments of girlhood and princess media. Utilizing Princess Aurora and Sleeping Beauty as a case study and focal point, the authors discuss their collaborative arts research intended to explore problems and possibilities of princess culture. Keywords: Art Education; Arts Research; Fairy Tales; Media Studies, Princesses.Résumé : Les auteurs analysent la prévalence de la culture des princesses dans la littérature, les films et la culture visuelle des jeunes. Les auteures, une éducatrice artistique, une historienne et une professeure de littérature anglaise, proposent des actions créatives par le biais de ressources et lectures alternatives. Axée sur les fondements de l’étude des médias et sur la littérature liée à l’étude des contes de fées et de la jeunesse féminine, cette collaboration interdisciplinaire se penche sur les difficultés créatrices complexes des histoires de jeunesse féminine et de princesses. À partir d’une étude de cas de la princesse Aurora et de la Belle au bois dormant, les auteurs utilisent leur recherche artistique concertée pour analyser les problèmes et les possibilités de cette culture des princesses.Mots-clés : éducation artistique ; recherche artistique ; contes de fées ; étude des médias, princesses.
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Plus de sources

Thèses sur le sujet "Culture de la jeunesse"

1

Johansson, Thomas Miegel Fredrik. « Do the right thing : lifestyle and identity in contemporary youth culture / ». Stockholm : Almqvist och Wiksell, 1992. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb355880115.

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Michon, Bruno. « La culture religieuse des adolescents en France et en Allemagne : des connaissances aux défis de l'exculturation, de la popularisation et de l'altérité ». Strasbourg, 2011. http://www.theses.fr/2011STRA1030.

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Résumé :
Cette recherche sur la culture religieuse des adolescents français et allemands est une contribution à la sociologie des religions, des connaissances et aux sciences de l’éducation. Dans ce travail, nous cherchons à comprendre les modalités de construction d’un stock de connaissance sur les religions au sein d’une population dont on postule depuis les années 80 l’inculture religieuse. Après être revenu sur l’histoire du «topos» de la perte de culture religieuse et à l’aide d’une enquête qualitative et quantitative construite à l’aide des outils théoriques de la sociologie issue de la phénoménologie, nous avons étudié le «stock de connaissance» sur différentes religions antiques et contemporaines. Dans un premier temps, cette recherche nous a permis de révéler l’importance des connaissances informelles sur le sujet des religions. A l’encontre des idées traditionnelles sur la connaissance, les médias (télévision, Internet, jeux vidéo) et le groupe de pairs occupent une place au moins aussi importante que la famille ou l’école. Ce phénomène s’applique autant aux adolescents français que allemands. Dans un deuxième temps, nous avons constaté l’importance de la situation de pluralité religieuse dans l’acquisition de connaissances sur le religieux. Nous avons enfin cherché à approfondir le phénomène «d’exculturation» (éloignement de la culture française et allemande majoritaire du christianisme) à l’aide de celui de la popularisation (diffusion du marqueur religieux dans des sphères non religieuses)
In this work I aim at understanding the broad consensus on the topos of “the loss of religious knowledge among French teenagers”. The research begins with an historical study on this topos. Then, I discuss the issue of the modality of construction, among French and German teenagers, of a "stock of knowledge" about religion. Thanks to a qualitative and quantitative study conducted by means of phenomenological oriented sociology, I have studied the individual knowledge on five different religions : Christianity, Judaism, Islam, Buddhism, Hinduism. This research brings to light that informal knowledge (medium, peers group) plays a more effective role than formal knowledge (school, family) in the teenagers contructed ideas about religion, and that this phenomenon works for French teenagers as well as for the Germans. Further, this work reveals the importance of a situation of religious plurality for the acquisition of knowledge about religion. Lastly, I have tried to understand the phenomenon of exculturation (the dissociation of the French and German mainstream culture from Christianity) with the help of the concept of popularization (dissolution of the boundaries between religiously marked and unmarked communication)
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Cléret, Baptiste. « Approches contextualisées des comportements de consommation culturelle des jeunes : regards ethnographiques sur le rap et l'Electrodance ». Rouen, 2011. http://www.theses.fr/2011ROUED004.

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Résumé :
Dans la continuité des recherches liées à la théorie culturelle de la consommation (CCT), cette thèse se propose d'apporter un éclairage sur les comportements de consommation culturelle des jeunes à partir d'une approche contextualisée, inspirée notamment des travaux en Cultural Studies. L'objectif est d'exploitter les pratiques culturelles et collectives juvéniles au sein de mouvements, tout en prenant en compte les relations existantes entre ces jeunes et leur environnement socioculturel. Pour cela une approche de type ethnographique a été réalisée au sein de deux mouvements contemporains, le rap et l'Electrodance. L'analyse des données recueillies, effectuée de façon manuelle et assistée par ordinateur, a fait émerger des thématiques susceptibles d'apporter une lecture à la fois chronologique et structurelle des pratiques juvéniles de consommation, ainsi que des mouvements culturels ont ils sont les membres et les porteurs. Les résultats de cette recherche montrent l'articulation d'une consommation culturelle juvénile autour d'un ensemble stylistique. Ce style incarne la face visible de regroupements spécifiques à la jeunesse, différents de collectifs de consommation reconnus, par lesquels les jeunes expriment leur besoin de résistance ou de différenciation à ce qui est extérieur au groupe : la culture dominante, la culture parentale ou les autres mouvements. En adaptant les travaux relatifs aux transferts de significations culturelles à l'univers juvénile, ce travail soulève également l'existence d'influences réciproques entre les jeunes membres de mouvements et leur environnement. Si le jeune apparaît comme un consommateur influencé par le cadre socioculturel dans lequel il grandit, il incarne aussi un créateur de sens, dont les pratiques et les représentations influencent en retour , ce cadre sociétal. Au-delà de représenter un prescripteur familial, un client actuel et un consommateur en devenir, le jeune incarne aussi un acteur créatif et producteur de culture
Inspired by the Consumer Culture Theory (CCT) this doctoral research brings enlightenments on youth cultural consumption behavior in a contextualized approach, using the Cultural Studies framework. Ethnography of two cultural movements, Rap and Electrodance, explores youth's cultural collective practices, while taking into account existing relations between these young consumers and their social and cultural environment. The manual and computer assisted analysis of field data brings to the foreground a chronomogical and structural reading grid allowing the understanding of both youth consumption practices and cultural movement evolution, of which youths are both members and promoters. Results show how youth cultural consumption structures itself around a stylistic set. Style embodies the visible part of youth movements, compared to any other consumer collectives, through which young consumers express resistance or differentiation from outsiders, whether it is dominant culture, parental culture or other movements. By adapting the cultural meaning transfer framework to young consumers, this work reveals reciprocal influence between cultural movement young members and their environment. In fact, even though the young consumer is still influenced by his (or her) social and cultural frame he grows up, he is also a "sense-builder" whose practices and sense-making influences back the social and cultural frame. Beyond being a consumption prescriber in the familu, a customer and a budding consumer, youth embodies a creative actor and a culture producer
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Arnichand, Jean-François. « Représentations et ontologie de la jeunesse ». Aix-Marseille 1, 1991. http://www.theses.fr/1991AIX10007.

Texte intégral
Résumé :
Les multiples regards qui convergent vers la jeunesse ne seraient-ils pas a relier au passage progressif d'un ordre social domestique (la famille en tant que "pilier de la societe", garante de la transmission des valeurs et des savoirs pratiques) a un ordre social plutot fonde sur les cycles de vie, ou se dessinerait une juvenilisation de la societe ? la premiere partie de ce travail est constituee par une interrogation sur les differentes approches de cet "etre jeune" (ontologie) qui s'efforce de reperer les permanences et les mutations des discours sociaux et sociologiques sur la jeunesse. Les "jeunes" constituent une realite "phenomenale" esthetique aux multiples consequences, economiques, politiques, festives. La "culture jeune" est ensuite situee par rapport a d'autres ensembles culturels comme la "culture populaire" et la "culture de masse". Les relations entre les jeunes et la musique font plus specifiquement l'objet de la troisieme partie. L'approche de l'ecoute musicale (esthesique) nous a ainsi confronte a diverses formes d'appropriation de la musique qui ne differencient pas seulement des individus entre eux. En effet, selon les espaces-temps dans lesquels la musique est vecue (domicile, concert) un meme individu peut adopter diverses formes subjectives. Ce travail est partiellement constitue d'une enquete par entretiens realisee en 1987-88 aupres d'etudiants d'aix en provence
Through the analysis of youth, a new social order appears to us : is there a "young way of life" ? the first part of this work is an interrogation about different approaches of "being young", permanences and changings of social and sociological discourses about youth. Young are an esthetic reality. We try to compare "youth culture" with "popular-culture" and "mass-culture" in a second part. The third part is more specifically about youth and music : different ways of feeling music in different spaces (home, concert) even for the same individual
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Fort, Sylvain. « La culture française de Friedrich Schiller : la période des drames de jeunesse ». Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040113.

Texte intégral
Résumé :
La tradition critique identifie une influence française forte dans les drames de jeunesse de Friedrich Schiller. Mais des controverses sont apparues quant à la place et à l'importance réelles de cette influence. Le présent travail entend faire le point sur ces controverses et les dépasser. Dans le même temps, il se propose de montrer que la culture française fut pour Schiller un point d'appui essentiel, guide et contrepoint de sa création. Cela exige une étude du contexte culturel dans lequel Schiller fut éduqué et où il reçut une certaine idée de la culture française (son acculturation), puis un examen de l'usage de ce savoir littéraire dans les œuvres de jeunesse et surtout dans les drames.
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Tinat, Karine. « Identité et culture d'un groupe juvénile urbain : les pijos de Madrid : ouverture théorique et approche de terrain ». Dijon, 2002. http://www.theses.fr/2002DIJOL027.

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Vingt-cinq ans après la mort de Franco et dix ans après la fin de la Movida, surgit de façon visible dans les maillons de la société espagnole un groupe juvénile urbain appelé les pijos. Issus de la classe moyenne ou aisée, ces jeunes aux attitudes comportementales élégantes, sont passionnés par les marques vestimentaires et les loisirs, indifférents à la culture, souvent apolitiques et soucieux d'avoir une profession rémunératrice. A partir de deux bases épistémologiques, la sémio-pragmatique et l'anthropologie de la communication, ce travail analyse la construction de la forme de vie des pijos madrilènes comme processus identitaire. Entre autres lieux publics, sont explorés des cafétérias, des facultés de droit et des discothèques. L'étude qui repose sur un long travail de terrain (questionnaires - observation participante) décrit la réalité sociale et culturelle de ce groupe à travers ses pratiques multimodales, ses rites, ses codes, ses comportements esthétiques
After four decades of pro-Franco dictatorship, Spain experienced a real rebirth of cultural and urban styles during the 80s. These styles were connected to an explosive and festive movement : La Movida. This last reached its end 10 years ago. Nevertheless, nowadays a few youth urban groups can be pointed out in Spanish society. This study considers one of these called " the pijos ". This pejorative appellation which can be translated as " preppies " leads to stereotypes and caricatures. According to the media, the main values of these young people are centered on brands, leisure activities and luxury goods. From semiotic and anthropological points of view, and from questionnaires and participant observation, the study analyses the social identity construction of the pijos in Madrid, life style process in the urban space. Among other places, it explores cafeterias, law faculties, night clubs in order to describe this group's cultural reality through rituals, codes, esthetic behaviors
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Eskin, Mehmet. « Suicidal behavior in Swedish and Turkish adolescents : a cross-cultural investigation of prevalence and psychosocial factors / ». Stockholm : Stockholm university, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35821350g.

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Rumeau, David. « Formes et imaginaire de la fracture générationnelle. De la violence diffuse de la société à la rage de vivre juvénile ». Montpellier 3, 2008. http://www.theses.fr/2008MON30056.

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Résumé :
Au lendemain des années 60-70, après le temps des grands changements économiques et sociaux, des explosions culturelles, de la libération des moeurs, de l’improbable, etc. , les années 80 se sont caractérisées par un revirement de la manière d’agir, d’être et de penser de la jeunesse. Ces années, incarnent une date déterminante qui correspond à la fin d’une époque (le tout possible) et le commencement de cet autre monde (« l’agonie ») qui est le notre. On assiste à l’émergence d’une nouvelle tribu de jeunes révoltés, et au glissement de la révolte vers la destruction, le nihilisme passif, le présentéisme… Cette révolte s’inscrit dans le cadre du conflit social, économique, politique lancé par la jeunesse des années 60 contre le système. Le phénomène rock par le biais de ses trajectoires diverses et de ses symboles, nous offre une voix privilégiée à l’interprétation des conduites juvéniles actuelles, et témoigne de la mutation et l’institutionnalisation de la révolte et de l’émancipation en rage de vivre. Aujourd’hui, la révolte, qu’elle soit spectaculaire ou souterraine, se manifeste d’une manière aigue et violente. En l’occurrence, celle qui nous intéresse se caractérise par une tentative de transformer l’auto destruction et le risque, en moyen d’émancipation ou de rébellion. Car, elle implique et explique la gestation d’une “nouvelle sagesse”, et nous oblige à nous interroger sur la place que laisse notre société à sa jeunesse. L’autodestruction, le goût excessif du risque, les comportements suicidaires, sont des suicides épisodiques et progressifs qui contiennent un message inflexible. Le suicide n’est pas seulement le cri de désespoir face à l’indomptable souffrance, ni le témoignage d’une insouciance, de l’état limite ou de l’incapacité à être heureux. Il est aussi quelque soit sa forme, l’ultime mouvement de révolte, l’expression radicale de la colère et de la négation ; une issue à la fois à la révolte, à la résignation, à l’espoir, au pessimisme… La « lente capitulation », cette marche vers la Mort qui inclus la quête de soulagements et de jouissances passagères, n’est pas révélatrice d’instinct de mort. Elle n’exprime pas un désir de mourir, mais l’incapacité, le refus de vivre dans un contexte singulier. Et chaque disparition porte en elle, une condamnation des (sur)vivants et dénonce la “vulgarité” de la capacité et de la volonté acharnée à vivre comme des « poissons de cavernes aveugles »
After the years 60 s & 70 s, after the time of the time of the big economical & social modifications, the cultural explosions, the evolution of custums, the improbable. . . The 80 s we caracterized by a reversal of the way of behaving, to be, to think of the youth. So, these years embody a determining date which corresponds to the end of time (any possible) and beginning of this other world (the agonie) which is our. That we attended the emergence of a new tribe of young rebels and that took place the sliding of the revolt towards the destruction, the passive nihilism, the presenteisme. . . This revolt joins with the framework of the industrial economic, political strife launched by this born piece of the young the 60 s against the system. The rock by means of its diverse trajectories and of its symbols, offer us a voice privileged to the interpretation of led young current in approach of the phenomena which testify of the degradation and the institutionalization of the revolt and the emancipation fumes there to live. Today, the revolt, that it was spectacular or subterranean, shous it self in a deserving and violent way. The one who we interlook caracterice by an attempt to transform self-destruction and average risk, of emancipation, or of rebellion. Because it implies and explains this gestation of “a new wisdom”, but especially, obliged us to wonder about the place which leaves our society with its youth. The self destruction, the excessive gout of the risk, the suicidal behaviour, are commit suicide occasional and progressive whitch coutain as the suicide an inflexible message. The suicide means not only the shout of the despair in front of indomnitable suffering, nor the risk, the testymony of one freedom from care, of the limit stade, or the incapacity to be happy. It’s so about is it shape, the ultimate movement of revolt, the radical expression of the anger and the negation; an exit at the same moment in the revolt&in the resignation. The slow surrender , this walking towards the death which, include the temporary collection of reassurance and enjoyment, isn’t revealing of instinct of death. It doesn’t express a desire to die but the incapacity to live in a singular context. And every disappearance carries in it a condemnation of survivors and denounces the “vulgarity” of the capacity and the will been incensed to live as “fishes of blind caves”
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Quioc, Marianne. « Les pratiques et consommations culturelles des enfants et jeunes adolescents (6-14 ans) ». [S.l.] : [s.n.], 2002. http://www.enssib.fr/bibliotheque/documents/dessid/rrbquioc.pdf.

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Eloy, Florence. « Apprendre à écouter la musique : culture légitime, culture scolaire et cultures juvéniles ». Paris, EHESS, 2012. https://acces.bibliotheque-diderot.fr/login?url=http://www.cairn.info/enseigner-la-musique-au-college--9782130625551.htm.

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Résumé :
Cette thèse de doctorat se propose d'interroger les liens entre culture légitime, culture scolaire et cultures juvéniles sur un terrain très spécifique et pouvant apparaître à première vue comme un « petit objet » : l'enseignement de la musique au collège. En effet, ce lien s'est profondèment renouvelé du fait d'évolutions concomitantes de ces trois dimensions de la culture, par ailleurs très poreuses les unes par rapport aux autres. Si l'affinité élective entre culture scolaire et culture légitime a été souligné par Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron, de nombreux travaux ont montré que les savoirs scolaires tendent depuis plusieurs décennies à se décloisonner et à s'ouvrir davantage à l'expérience quotidienne des élèves, tandis que le consensus sur les canons culturels devant être transmis par l'École se fait moins fort. Le cas de l'enseignement scolaire de la musique, qui occupe à la fois une place dominée dans le curriculum et une position médiane entre « culture libre » et « culture scolaire », permet de saisir sous une forme presque pure les tensions pouvant exister entre cultures juvéniles et cultures scolaires dans le cadre du processus de diversification des répertoires culturels mobilisés par l'Ecole. A travers une étude des textes officiels de la discipline depuis 1938, une enquête par observations et entretiens de cours de musique dans des établissements contrastés du point de vue socio-scolaire, et une analyse secondaire des données de l'enquête par panel du Ministère de la culture sur les univers culturels des adolescents, la thèse montre le déplacement et le brouillage des hiérarchies culturelles via l'émergence de la norme de l'éclectisme éclairé
This research explores the connections between legitimate culture, school culture, and youth cultures, drawing on the study of music education in middle and high school, a case study that might appear as a "small object" at first sight. Yet my research emphasizes the ever changing relationships between three forms of culture delineated above. Though Bourdieu and Passeron have analyzed the elective affinities between school culture and legitimate culture, many recent works have emphasized in contrast how school curricula are currently changing in order to incorporate the daily and profane experiences of students. In parallel, observers have noted a decline in the consensus over the classical canon to be taught to the students. Within this larger trend, the case of music is particularly interesting since music education is a dominated discipline within school curricula, but also on of the disciplines where teachers make particular efforts to incorporate the profane experiences of students. Hence, it affords a better understanding of the tensions between youth cultures and school culture, in the broader context of the diversification of cultural repertoires gradually integrated in the curriculum. More specifically, my research relies on several types of data : an analysis of the programs of musical education since 1938, observations and interviews conducted with middle and high school students and their teachers, and a quantitive analysis of the survey of the French Ministère de la Culture on the cultural universes of youths. My analysis documents the shifting of cultural hierarchies with the emergence of the norm of "enlightened eclecticism"
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Plus de sources

Livres sur le sujet "Culture de la jeunesse"

1

Crosnier, Hervé Le. Culturenum : Jeunesse, culture & éducation dans la vague numérique. Caen : C & F éditions, 2013.

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2

Roland, Ruffieux, et Gonvers Jean-Paul, dir. Culture au quotidien, jeunesse au quotidien : Enquête auprès des jeunes Suisses entrés au service militaire en 1982. Frankfurt am Main : Sauerländer, 1985.

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3

Black, Carolyn. Pakistan : The culture. New York : Crabtree Pub. Co., 2003.

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4

James, Parsons. Japan, its people and culture. Edmonton : Reidmore, 1988.

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5

Jeffrey, Denis, et Jocelyn Lachance. Codes, corps et rituels dans la culture jeune. Québec] : Presses de l'Université Laval, 2012.

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6

1937-, Perrot Jean, et Bruno Pierre, dir. La littérature de jeunesse au croisement des cultures. [Créteil] : CRDP de l'Académie de Créteil, 1993.

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7

Jackson, Nancy. Photographers : History and culture through the camera. New York : Facts on File, 1997.

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8

Jackson, Nancy. Photographers : History and culture through the camera. New York : Facts on File, 1997.

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9

Kalman, Bobbie. Mexico : The culture. New York : Crabtree Pub. Co., 2009.

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10

1937-, Perrot Jean, Université Paris-Nord. Centre d'études littéraires francophones et comparées. et Institut international Charles Perrault, dir. Du livre au jeu : Points de vue sur la culture de jeunesse : mélanges pour Jean Perrot. Paris : Harmattan, 2003.

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Chapitres de livres sur le sujet "Culture de la jeunesse"

1

Goudot, Grégory. « Sève ou poison ? Enfance et jeunesse dans les réformes régulières françaises à l’époque moderne ». Dans Catholicisme, culture et société aux Temps modernes, 23–35. Turnhout : Brepols Publishers, 2018. http://dx.doi.org/10.1484/m.elsem-eb.5.115072.

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2

Bährle-Rapp, Marina. « jeunesse ». Dans Springer Lexikon Kosmetik und Körperpflege, 291. Berlin, Heidelberg : Springer Berlin Heidelberg, 2007. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-540-71095-0_5480.

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3

Hajji, Saïd, et Leïla Saheb Ettabaa. « Une jeunesse insouciante ». Dans De la culture marocaine moderne, 104–6. En toutes lettres, 2022. http://dx.doi.org/10.3917/etl.hakma.2022.01.0104.

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4

« « Ma culture ne craint pas d’être envahie » ». Dans Paroles d’auteurs jeunesse, 21–25. Brill | Rodopi, 2013. http://dx.doi.org/10.1163/9789401210560_003.

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5

« Jeunesse et Société Contemporaine ». Dans La Culture comme refus de l'économisme, 260–78. Les Presses de l’Université de Montréal, 2000. http://dx.doi.org/10.1515/9782760626560-015.

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6

Mekayssi, Abdelmajid. « Identification et Représentations du Lieu dans les Magazines de Jeunesse ». Dans Des lieux de culture, 189–205. Les Presses de l’Université de Montréal, 2016. http://dx.doi.org/10.1515/9782763728575-016.

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7

Touchard, Céline. « S’indigner, réfléchir et s’engager avec les albums jeunesse ». Dans Petite enfance : art et culture pour inclure, 79–101. Érès, 2019. http://dx.doi.org/10.3917/eres.hauss.2019.01.0079.

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8

Muller, Lara. « Sport et culture marchent de concert ». Dans Données et études statistiques : jeunesse, sports et vie associative, 53–58. INSEP-Éditions, 2006. http://dx.doi.org/10.4000/books.insep.2180.

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9

Pronovost, Gilles, et Caroline Legault. « Chapitre VIII – La fabrique moderne de la jeunesse : trajectoires, parcours de vie et invention de soi ». Dans Enfance & ; culture, 187–204. Ministère de la Culture - DEPS, 2010. http://dx.doi.org/10.3917/deps.octo.2010.01.0187.

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10

« 1949-1972 : Origines, Jeunesse et formation ». Dans John R. Porter - Devenir un leader culturel, 13–27. Presses de l'Université du Québec, 2013. http://dx.doi.org/10.1515/9782760539211-004.

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Actes de conférences sur le sujet "Culture de la jeunesse"

1

Ternoy, Élise. « Variations sérielles en culture de jeunesse : adaptation et réadaptation de The Baby-Sitters Club ». Dans Variantes. La déclinaison des possibles comme objet de la recherche. Fabula, 2024. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.11811.

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2

Tellier, Virginie. « Mondialisation et traduction dans les cultures de jeunesse. L’exemple de La Belle et la Bête en Russie ». Dans Lire et travailler avec la traduction par temps de mondialisation. Fabula, 2020. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.6609.

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3

Guégan, Marie-Anaïs. « Réceptions de l’objectivisme américain sur Jeunes Écrivains. Écosystèmes numériques et effets d’appropriation ludique des objets culturels. » Dans La poésie contemporaine, les médias et la culture de masse. Fabula, 2021. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.7465.

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4

Connan-Pintado, Christiane. « Métamorphoses d’une histoire d’eau en littérature de jeunesse (1865-2004) Perspectives scientifiques/ littéraires/pédagogiques ». Dans XXV Coloquio AFUE. Palabras e imaginarios del agua. Valencia : Universitat Politècnica València, 2016. http://dx.doi.org/10.4995/xxvcoloquioafue.2016.2489.

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Résumé :
En lien avec l’axe littéraire du colloque, la présente contribution à la réflexion s’attachera à trois « histoires d’eau » publiées en France pour la jeunesse, en l’espèce trois fictions qui ont en commun de prendre pour protagoniste une goutte d’eau : Métamorphoses d’une goutte d’eau, de Zulma Carraud (Hachette, « Petite Bibliothèque rose illustrée », 1864), Histoire de Perlette goutte d’eau de Marie Colmont (Flammarion, « Père Castor », ill. Béatrice Appia, 1936 et Gerda Muller, 1960) et Histoire courte d’une goutte de Beatrice Alemagna (Autrement jeunesse, 2004). Dans la mesure où la littérature pour la jeunesse se caractérise séculairement par la double visée d’instruire et de plaire, on pourra s’interroger sur la manière dont elle accomplit cette mission en jouant de l’anthropomorphisation de l’inanimé et de la fictionnalisation des phénomènes naturels. La perspective diachronique adoptée invite à observer l’évolution de l’édition et de la création pour la jeunesse sur le long terme. Individualisée, humanisée, féminisée, la goutte d’eau devenue personnage prend la parole pour raconter son histoire avec le soutien d’une iconographie de plus en plus prégnante au cours de l’itinéraire qui conduit du livre illustré à l’album contemporain. Si nombre de ressources littéraires sont convoquées pour rendre le savoir plus aimable et le mettre à la portée des enfants, la leçon scientifique semble peu à peu marquer le pas au profit d’un projet poétique, esthétique et/ou idéologique où l’imaginaire de l’eau prend toute sa place. Cette étude prendra appui sur nombre de travaux qui se penchent sur la production pour la jeunesse, afin de mettre en valeur son intérêt historique, littéraire, artistique et pédagogique.DOI: http://dx.doi.org/10.4995/XXVColloqueAFUE.2016.2489
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5

Abraham, Marine. « Jeunesse et plage : approche sociolinguistique des publicités contemporaines ». Dans XXV Coloquio AFUE. Palabras e imaginarios del agua. Valencia : Universitat Politècnica València, 2016. http://dx.doi.org/10.4995/xxvcoloquioafue.2016.3171.

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Résumé :
Lors de la présente étude, mon objectif sera de révéler de quelle manière les professionnels de la publicité emploient les allégories se référant à l'eau de mer afin de convaincre leurs futurs clients de consommer le produit objet de la publicité. Nous centrerons nos recherches sur les campagnes situées en zone blanéaire mettant en scène les jeunes d'aujourd'hui, population représentant un autre mythe manifeste de nos sociétés occidentales. L'emploi des images de l'eau dans les spots ou affiches actuels n'est pas anodin. En effet, elle symbolise un temps de rupture et d'évasion, des moments jouissifs dont tout individu souhaite profiter. La plage transmet ainsi des émotions positives, ce qui permet d'une part de capter l'attention des consommateurs et, d'autre part, de formater leurs sentiments envers le produit ou la marque. La publicité réussit de cette manière à rendre matériel des notions abstraites telles que la liberté, idéal qui semble désormais pouvoir s'acheter à travers la consommation. Associer à la figure du jeune, la campagne publicitaire s'inscrivant en bord de mer n'est que plus attirante. De ce fait, la jeunesse représente en quelque sorte l'âge idéal pour tout type de public, tant chez les enfants qui désirent accéder à cette vie d'apparence autonome que chez les adultes qui rêvent de jeunesse éternelle. C'est d'ailleurs la raison pour laquelle non seulement il sont acteurs de la plupart des publicités mais aussi des films, des séries et des médias en général. Dans le corpus analysé, nous rendrons compte de la sémiotique des propagandes contemporaines en accord avec des aspects linguistiques ancrés dans le monde des jeunes. Les professionnels de la publicité disposent ainsi des réalités sociolinguistiques adolescentes et mettent en scène une sélection de leurs préoccupations environnantes dans un univers idyllique. En définitive, nous démontrerons que la combinaison de l'élément eau et du facteur jeune s'avère être judicieux dans les campagnes publicitaires modernes.DOI: http://dx.doi.org/10.4995/XXVColloqueAFUE.2016.3171
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Stoyanov, Hélène. « Animaux & ; catastrophes naturelles dans la littérature de jeunesse contemporaine ». Dans Écocritique(s) et catastrophes naturelles : perspectives transdisciplinaires / Ecocriticism(s) and Natural Catastrophes : Transdisciplinary Perspectives. Fabula, 2022. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.7988.

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7

Tavernier, Grégoire. « Jeunesse et ambition sociale dans quelques romans du premier XIXe siècle ». Dans Raisons d'agir : les passions et les intérêts dans le roman français du XIXe siècle. Fabula, 2020. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.6711.

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8

Leclaire-Halté, A. « L’album de littérature de jeunesse : quelle description pour quel usage scolaire ? » Dans Congrès Mondial de Linguistique Française 2008. Les Ulis, France : EDP Sciences, 2008. http://dx.doi.org/10.1051/cmlf08037.

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9

Jijian, Gu. « An Interpretation of an Interactive Model : Urban Culture Coordinating Rural Culture or Rural Culture Combining Urban Culture ». Dans 6th International Conference on Humanities and Social Science Research (ICHSSR 2020). Paris, France : Atlantis Press, 2020. http://dx.doi.org/10.2991/assehr.k.200428.026.

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10

Al Badawi, M., M. Al Muhairi, G. Suresh Kumar, H. Al Hammadi, Y. Al Hamadi et A. Patil. « Nurture the Culture ; HSE Culture Improvement Program ». Dans Abu Dhabi International Petroleum Exhibition & Conference. Society of Petroleum Engineers, 2017. http://dx.doi.org/10.2118/188417-ms.

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Rapports d'organisations sur le sujet "Culture de la jeunesse"

1

Hassan, Souaber. Rapport principal de l'enquête algérienne sur la jeunesse. SAHWA Project, mars 2017. http://dx.doi.org/10.24241/swsdr.2017.algeria.

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2

Guiso, Luigi, Paola Sapienza et Luigi Zingales. Corporate Culture, Societal Culture, and Institutions. Cambridge, MA : National Bureau of Economic Research, février 2015. http://dx.doi.org/10.3386/w20967.

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3

Richardson, William C. Culture Warfare : A War Against Culture. Fort Belvoir, VA : Defense Technical Information Center, mars 2011. http://dx.doi.org/10.21236/ada547314.

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4

Frazar, Sarah L., et Stephen V. Mladineo. Safeguards Culture. Office of Scientific and Technical Information (OSTI), juillet 2012. http://dx.doi.org/10.2172/1055410.

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5

Winslow, Donna. Army Culture. Fort Belvoir, VA : Defense Technical Information Center, novembre 2000. http://dx.doi.org/10.21236/ada383899.

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6

Gorton, Gary, Jill Grennan et Alexander Zentefis. Corporate Culture. Cambridge, MA : National Bureau of Economic Research, octobre 2021. http://dx.doi.org/10.3386/w29322.

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7

Yang, Kaiyue. Brew Culture. Ames (Iowa) : Iowa State University, janvier 2019. http://dx.doi.org/10.31274/cc-20240624-319.

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8

Donnithorne, Jeff. Culture Wars : Air Force Culture and Civil-Military Relations. Fort Belvoir, VA : Defense Technical Information Center, juin 2010. http://dx.doi.org/10.21236/ad1019162.

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9

Scarlett, Harry Alan. Nuclear Weapon Culture. Office of Scientific and Technical Information (OSTI), juillet 2020. http://dx.doi.org/10.2172/1638613.

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10

Lazear, Edward. Culture and Language. Cambridge, MA : National Bureau of Economic Research, septembre 1995. http://dx.doi.org/10.3386/w5249.

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