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Articles de revues sur le sujet « Desarollo de sí mismo »

Auteur : Grafiati
Publié le 4 juin 2021
Mis à jour le 28 juillet 2025

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1

García, Esteban Andrés. "Discernimiento, unidad y reflexividad del sentir en Aristóteles y Merleau-Ponty." Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica 79, no. 306 (2024): 1703–24. http://dx.doi.org/10.14422/pen.v79.i306.y2023.001.

Texte intégral
Résumé :
Este trabajo desarolla un análisis comparativo de ciertos temas comunes a las teorías de la percepción de Aristóteles y de Merleau-Ponty. Se sostiene que, de distintos modos y discutiendo en cada caso con diferentes doctrinas «intelectualistas», ambas teorías atribuyen a la percepción sensible capacidades complejas de discriminación, unificación y autopercatación sin mediación de funciones intelectuales. A partir de estos elementos comunes a ambas teorías es posible esbozar una consideración del cuerpo sentiente que no lo reduce a su materialidad, así como una concepción de un sí mismo no rest
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Guidano, Vittorio, and Maurizio Dodet. "Terapia cognitivo sistémico-procesual de la pareja." Revista de Psicoterapia 7, no. 28 (1996): 45–58. http://dx.doi.org/10.33898/rdp.v7i28.1017.

Texte intégral
Résumé :
En este artículo se presenta un modelo de terapia cognitiva sistémico-procesual de pareja. En una primera parte se exponen los presupuestos teóricos desde una óptica post-racionalista mediante la revisión de la literatura existente, en la segunda se esquematiza un protocolo terapéutico que después se desarolla en la tercera parte con la exposición de un caso clínico. El enfoque propuesto ofrece la posibilidad de reformular problemáticas que se dan en terapia relativas a la interacción entre ambas organizaciones del sí-mismo de los miembros de la pareja. La finalidad de la terapia es identifica
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3

Verano Gamboa, Leonardo. "Tiempo corporal y subjetividad en Merleau-Ponty." Revista de Filosofia Aurora 27, no. 41 (2015): 551. http://dx.doi.org/10.7213/aurora.27.041.ao01.

Texte intégral
Résumé :
El cuerpo, para la ontología elaborada por Merleau-Ponty, tiene como rasgo esencial sostener una relación consigo mismo (Selbstbezug). El modo de darse esta relación consigo mismo del cuerpo no lo convierte en un objeto para sí mismo, ni tampoco en un sujeto que conduzca su sentido. La vida subjetiva del cuerpo no es la de un fundamento preestablecido — la idea del fundamento como Grund, como instancia última de explicación —, sino la de un sí mismo corporal (leibliches Selbst) que no es “coincidencia” consigo mismo — el sí mismo como aquello que es idéntico a sí (same, dasselbe) —, sino un sí
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4

Violante, Susana. "Conocerse a sí mismo por sí mismo y por los otros." Studium. Filosofía y Teología 19, no. 36-37 (2016): 223–39. http://dx.doi.org/10.53439/stdfyt36-37.19.2016.223-239.

Texte intégral
Résumé :
Nuestro escrito se introduce en el tema de la identidad, de conocerse a sí mismo para responder a la pregunta ¿quién soy? y si ese modo de ser es dado o construido por cada ser humano. El problema surge cuando no se encuentra, ni en el propio sujeto, ni en los amigos, la respuesta confiable a la pregunta; entonces, surge la sospecha de que sólo Dios la podría responder. El tema lo desarrollo partiendo de algunas obras de Agustín de Hipona: Soliloquios, escrita en 386, De Magistro, escrita en 389, Confesiones, escrita en 397, De Civitate Dei, escrita en 413 y que no serán citadas cronológicamen
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Cornejo Santibáñez, José Pedro. "La forma del sí-mismo como autoafección." Studia Heideggeriana 10 (March 17, 2021): 53–69. http://dx.doi.org/10.46605/sh.vol10.2021.145.

Texte intégral
Résumé :
En el presente trabajo se intenta una aproximación al concepto de «sí-mismo» desarrollado por Heidegger en la analítica existencial de Ser y Tiempo y en las lecciones en torno a ese período. Para lograr tal cometido primero se esclarecen diferencias importantes entre los conceptos de «existencia» y «subjetividad». En base a esa importante diferencia se desarrolla la descripción de la noción heideggeriana de «sí-mismo» en tres partes: (i) se establece la bidimensionalidad como el marco de comprensión de tal fenómeno; (ii) se establece la propiedad como acceso metódico a la finitud, y esta últim
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6

Vidal López, Tania. ""Solo sí es sí"." Cuadernos de RES PUBLICA en derecho y criminología, no. 4 (April 4, 2024): 159–71. http://dx.doi.org/10.46661/respublica.9468.

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Résumé :
La ley del solo sí es sí ha provocado numerosas consecuencias negativas desde su entrada en vigor en nuestro país. Por ese motivo se trata de una ley que ha generado grandes debates en nuestra sociedad y una polémica justificada con el Ministerio de Igualdad de España. En el siguiente artículo, se exponen unas nociones básicas sobre la Ley Orgánica 10/2022, al mismo tiempo que se formulan algunas cuestiones de importancia y relevancia social de estos comportamientos sexuales ilícitos, para finalmente ofrecer un debate desde una perspectiva crítica sobre las consecuencias negativas experimentad
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7

Rojas Navarro, Patricio. "La Invención del sí mismo." Revista Sul-Americana de Psicologia 7, no. 2 (2019): 148–57. http://dx.doi.org/10.29344/2318650x.2.2157.

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8

Mar Velasco, Patricia. "Contacto: sí mismo y entorno." Perfiles Educativos 29, no. 115 (2023): 93–112. http://dx.doi.org/10.22201/iisue.24486167e.2007.115.61477.

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Résumé :
El presente trabajo se ocupa de la vida cotidiana en el salón de clase de una escuela pública de la ciudad de México. El método de acercamiento es el enfoque de la pedagogía de la Gestalt. La autora sugiere un abordaje dual a la realidad escolar: en primer lugar como un acercamiento hermenéutico al mundo objetivado que implica una lectura de la realidad vivida desde los sujetos implicados, y, por otro lado, como un sistema de trabajo escolar desde y para los sujetos implicados, es decir, maestros y alumnos. En el desarrollo de su intervención cuasi experimental se encuentra con diversos impedi
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Rodríguez, Pablo Uriel. "Desesperación “masculina” y desesperación “femenina”: el rol de la sexualidad en la teoría del yo de Kierkegaard." Tópicos. Revista de Filosofía de Santa Fe, no. 43 (June 30, 2022): 224–50. http://dx.doi.org/10.14409/topicos.v0i43.11895.

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Résumé :
En La enfermedad mortal Kierkegaard traza una distinción fundamental entre dos formas de desesperación consciente en términos de categorías sexuales: la «desesperación femenina» o desesperación debilidad (no querer ser sí mismo) y la «desesperación masculina» o desesperación desafío (querer ser sí mismo). El presente artículo se propone (i.) clarificar qué significa esta distinción y (ii.) establecer si la fórmula que, de acuerdo con Kierkegaard, describe el sí mismo auténtico es congruente con una personalidad andrógina.
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Moreno León, Angelo Antonio, and Natasha Gómez. "Reactualizar el modelo de filosofía como forma de vida: Un reto para la práctica de la filosofía en nuestros días." Portal de la Ciencia, no. 15 (December 3, 2018): 136–49. http://dx.doi.org/10.5377/pc.v0i15.7323.

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Résumé :
La Filosofía Antigua es fundamentalmente una práctica que usa como medio el ejercicio espiritual de transformación de sí mismo a través de un programa de cuatro “conversiones” y de tomas de conciencia sucesivas: el primero, “aprender a vivir” observándose a sí mismo; el segundo, “aprender a dialogar” para conocerse a sí mismo a través del esfuerzo de la dialéctica común que busca la verdad; el tercero, “aprender a morir” en la serenidad y en la lucidez; y el cuarto, “aprender a leer”, pasando de una visión de las cosas dominada por las pasiones individuales a una visión del mundo más objetivo
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Gutiérrez Pozo, Antonio. "filosofía de Hegel o el espíritu en busca de definición." Bajo Palabra, no. 27 (June 14, 2021): 389–410. http://dx.doi.org/10.15366/bp2021.27.020.

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Résumé :
El espíritu según Hegel se duplica, o sea, se hace reflexionando sobre sí mismo, convirtiendo su ser en sí en ser para sí. Pero, por una parte, autoconocerse, hacerse objeto de sí mismo, implica extrañarse, hacerse otro. Por otra, el espíritu sólo puede reconocerse en el otro si el otro es también sí mismo. Sólo puede haber autorreconocimiento en el extrañamiento cuando éste no es radical. La meta del espíritu hegeliano es comprenderse y definirse. Esa definición total se logra en la filosofía. La historia de la filosofía es el progreso en la autocomprensión y realización del espíritu. Esta hi
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Berríos Guajardo, Víctor. "Nietzsche: enfermedad-escritura. Hacia una terapéutica del futuro." Euphyía - Revista de Filosofía 9, no. 16 (2018): 63. http://dx.doi.org/10.33064/16euph195.

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Résumé :
En 1885, Nietzsche decide volver a publicar sus antiguos libros para los cuales escribirá prólogos. En ellos, desarrollará un relato de sí mismo, lo que significa que se inventará a sí mismo a través de la escritura. Esta relación entre escritura y enfermedad tendrá su mayor desarrollo en Ecce homo, donde adquiere un carácter terapéutico, precisamente en la búsqueda del estilo, como invención retórica de sí, mediante la cual Nietzsche se crea a sí mismo como filósofo. Así, temas como la dietética, la falsa genealogía o la identificación con personajes históricos no serán la retórica de un loco
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Velázquez González, Juan. "La «conciencia práctica de sí mismo» según la trascendencia del Dasein." Studia Heideggeriana 10 (March 17, 2021): 171–87. http://dx.doi.org/10.46605/sh.vol10.2021.150.

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Résumé :
La tradición moderna ha situado en la inmanencia de la conciencia el lugar desde el que pensar cómo el sujeto se conoce a sí mismo, definiendo así una determinada ontología del yo. Por su parte, a finales de la segunda década del siglo XX Heidegger da cuenta de otra ontología del sí mismo en su interpretación de la «conciencia práctica de sí mismo» descrita por Kant, y según se manifiesta en el sentimiento de respeto de la personalitas moralis. Según sostenemos, la concepción ontológica de trascendencia del Dasein, elaborada por Heidegger al tiempo que estas interpretaciones de la filosofía ka
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Mlinar, Ivana Anton. "Sentido mínimo de sí mismo y agencia: un análisis del núcleo de la actividad subjetiva." Discusiones Filosóficas 19, no. 32 (2018): 85–95. http://dx.doi.org/10.17151/difil.2018.19.32.6.

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Résumé :
El sí mismo [self, Selbst] ha sido un principio explicativo para comprender la conciencia en su carácter subjetivo. El presente trabajo analiza lo que Gallagher ha denominado el sí mismo mínimo, su núcleo esencial, en sus dos modalidades separables de experiencia: el sentido de propiedad y el sentido de agencia. Se ofrecen algunas objeciones a esta distinción tajante, que, a su vez, hace del sentido de propiedad el aspecto fundante. La fenomenología de experiencias normales (movimientos involuntarios o pensamientos espontáneos) y patológicas (la inserción de pensamientos o el delirio de contro
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Garrido-Maturano, Ángel Enrique. "La alegría de ser nada." Franciscanum 63, no. 175 (2021): 1–19. http://dx.doi.org/10.21500/01201468.4648.

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Résumé :
El artículo analiza el discurso de S. Kierkegaard “Todo buen don y toda dádiva perfecta viene de arriba” y lo articula con otros dos Discursos edificantes. La articulación procura, primero, elucidar por qué el sí mismo auténtico es aquel que asume que no puede nada. Segundo, muestra silencio, obediencia y alegría como las actitudes fundamentales sobre cuya base el sí mismo auténtico es en el mundo y caracteriza la fe originaria implícita en ellas como su condición de posibilidad. Finalmente, explicita el mundo en el que es el sí mismo auténtico como sitio justo abierto a la espera del reino.&#
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Malet, Patricio Mena. "Atestación y respuesta: reflexión a partir de una fenomenologia hermenéutica de las capacidades." Trans/Form/Ação 36, no. 1 (2013): 137–64. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-31732013000100009.

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Résumé :
El siguiente ensayo busca explorar la tesis según la cual en la atestación o reconocimiento de sí, el sí-mismo que está en juego está atestiguado primeramente de modo prospectivo. Atestiguarse es reconocerse no en sí, sino en un envío, en una conminación que resulta del encuentro con lo otro; de este modo, se puede afirmar que la identidad personal es ante todo una identidad de éxodo, es decir enviada. Para el análisis de estas tesis quisiéramos centrarnos en la fenomenología hermenéutica del hombre capaz que desarrolla Ricœur de modo explícito en Soi-même comme un autre, y que ya ha bosquejad
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Routier, Pablo Martín. "Subjetividad, memoria y verdad: Safo en una «historia política de las veridicciones»." Ordia Prima, no. 2 (May 24, 2024): e0022. http://dx.doi.org/10.14409/op.2014.2.e0022.

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Résumé :
El presente artículo ofrece una interpretación del fr. 94 (Neri) de Safo en vínculo con la genealogía del sujeto desarrollada por Michel Foucault. En las conferencias de Dartmouth del año 1980, Foucault distingue dos modos de constitución del sí mismo a partir de la relación entre subjetividad y verdad. El primero, «sí mismo gnómico», se corresponde con la práctica de veridicción estoica; el segundo, «sí mismo gnoseológico», es el efecto de las técnicas de confesión cristianas. La primera parte del presente artículo describe esta contraposición. La segunda parte se consagra al estudio del «yo
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Baquedano Jer, Sandra. "La huida ante el sí mismo." Tópicos. Revista de Filosofía de Santa Fe, no. 25 (July 25, 2018): 5–23. http://dx.doi.org/10.14409/topicos.v0i25.7570.

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Résumé :
En la analítica existencial de Ser y tiempo no aparece la angustia (Angst) como un mero modo de encontrarse en un estado (Befindlichkeit) ni tampoco como un mero fenómeno psicológico, sino mucho más que eso: la angustia es presentada como un existenciario fundamental, es decir, un encontrarse básicamente en un estado (Grundbefindlichkeit). Al sentirla, lo que se le revela al Dasein es su propio ser, mas esta experiencia puede desestabilizarlo. Es entonces cuando el Dasein busca y se afana en hallar una seguridad óntica que lo lleva a una huida de sí. A partir de dicha búsqueda, sondearemos cóm
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De Muck, Jean. "La preocupación contemporánea de sí mismo." Revista Perspectivas: Notas sobre intervención y acción social, no. 8 (November 5, 2018): 81. http://dx.doi.org/10.29344/07171714.8.1167.

Texte intégral
Résumé :
El texto que presentamos a continuación pretende complementar la discusión generada por su autor en el número uno de la Revista Perspectivas, a través del artículo “Estado de Bienestar y Nuevas Formas de Ayuda Social”. Recordemos que en el documento referido, J. De Munck cuestiona las formas tradicionales de intervención estatal en relación con el sufrimiento humano y social, desplegadas en Europa desde principios de siglo hasta fines de la década del ochenta, modalidades cuyos características principales estaban dadas por sus concepciones curativas y redistributivas en la base de las cuales s
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Fuentes-Rosas, Liliana, María Torres-López, and Julieta Hernández-Ramírez. "Fortaleza y Confianza en sí Mismo desde RESI-M en Estudiantes del TecNM Campus Tierra Blanca-México." 593 Digital Publisher CEIT 8, no. 5 (2023): 521–31. http://dx.doi.org/10.33386/593dp.2023.5.1960.

Texte intégral
Résumé :
La fortaleza y la confianza en sí mismo son el principal factor o aspecto que beneficia la resiliencia. El objetivo de la investigación es analizar la dimensión de fortaleza y confianza en sí mismo en relación con la resiliencia del estudiantado del TecNM campus Tierra Blanca, Veracruz, México, mediante el cuestionario RESI-M (Escala Mexicana de Resiliencia). Se realizó una investigación con enfoque cuantitativo no experimental (observacional), bajo un estudio descriptivo, correlacional, comparativo y de corte transversal que utilizó una muestra de 161 estudiantes del TecNM Campus Tierra Blanc
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Lara, Arturo. "La noción de amor en Pablo Neruda." Revista de Investigación de la Escuela de Ciencias Psicológicas, no. 1 (November 30, 2018): 31–38. http://dx.doi.org/10.57247/riec.vi1.108.

Texte intégral
Résumé :
Esta primera entrega de mi trabajo se refiere a la noción de amor en la obra de Pablo Neruda. Lo primero que debe notarse es que me estoy manejando con la palabra noción. Aquí voy a entender la noción como algo más complejo que el concepto mismo, como algo que se actualiza como concepto pero no como un concepto cerrado en sí mismo que ya no posibilita otras determinaciones; este tipo de concepto que se actualiza desde la noción cristaliza es un concepto que queda abierto a una serie de determinaciones; al quedar abierto a una serie de determinaciones, el mismo es una determinación en el horizo
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Constante, Alberto. "El incendiado de Turín." Argos 6, no. 17 (2019): 140–48. http://dx.doi.org/10.32870/argos.v6.n18.13a19.

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Résumé :
El 3 de enero de 1889, en Turín, se produjo la primera crisis que callaría a aquel que se llamaba a sí mismo Dionisos o el Crucificado, o ambos a la vez. Ya en Basilea, a Nietzsche se le había diagnosticado "parálisis progresiva". En Jena, los médicos supusieron una infección sifilítica que se remontaba hacia 1866. Paradójicamente, a fines del mismo mes de enero se publicaba El ocaso de los ídolos y en la primavera de ese mismo año, cuando Nietzsche parecía haberse olvidado de todo lo referente a su obra y de sí mismo, se publicaba Nietzsche contra Wagner.
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García Rodríguez, Ángel. "El uso expresivo de “yo”." Bajo Palabra, no. 28 (December 27, 2021): 81–102. http://dx.doi.org/10.15366/bp2021.28.004.

Texte intégral
Résumé :
La autoconciencia es la capacidadcognitiva para reconocerse a uno mismocomo sí mismo que se manifiesta de maneraparadigmática en un determinadouso del pronombre personal de primerapersona. Según la propuesta defendida eneste artículo no se trata de un uso autorreferencial,sino de uno expresivo. Estono quiere decir que uno no pueda hacerreferencia a sí mismo con el pronombrepersonal de primera persona, sino que elresultado de dicho uso no es la expresiónde un pensamiento autoconsciente. Por lotanto, se han de distinguir distintas variedadesdel pensamiento sobre uno mismo.
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Aizpún, Teresa. "¿Cómo puede un pagano vencer al mundo? Observaciones sobre los Tres discursos edificantes de 1843." Tópicos, Revista de Filosofía 5, no. 1 (2013): 217. http://dx.doi.org/10.21555/top.v5i1.522.

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Los Discursos Edificantes de 1843 buscan la esencia del hombre y del actuar mismo, y están dirigidos al hombre perfecto, no al esteta ni al ético. El hombre debe perder al mundo, “lo mejor”, su todo, para ganar a Dios y a sí mismo, aunque en este movimiento pierda algo de sí. El hombre, como relación que se relaciona con sí mismo, encuentra la verdad en el amor, lo único que permanece, y por medio de él se relaciona con el mundo y lo gana. El pagano no puede ganar el mundo porque la verdad del hombre se alcanza en lo religioso y el amor se manifiesta como fe, lo único trascendente, la autodete
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Rodríguez Reinoso, Oswaldo Antonio, Gisselle Posadas, and Walter Perdomo. "Conocimiento de sí mismo en la formación del psicólogo. Experiencia de autoanálisis desde la autobiografía." Innovare: Revista de ciencia y tecnología 11, no. 3 (2022): 145–51. http://dx.doi.org/10.5377/innovare.v11i3.15340.

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Introducción. Si la tarea del psicólogo implica el conocimiento del otro para asistirle, cuán necesario resulta el conocimiento de sí mismo para lograrlo. El presente estudio valoró la experiencia de autoanálisis como ejercicio de conocimiento de sí mismo dentro de la formación del psicólogo. Métodos. Se empleó la historia de vida para la construcción de una autobiografía por parte de los informantes, bajo consentimiento informado. Tanto el autoanálisis implicado en el relato autobiográfico como el proceso de construcción y socialización fueron analizados desde la sistematización de experienci
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Alberdi-Sudupe, Jesús. "Sobre el saber inmediato de sí mismo en Xavier Zubiri." Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica 76, no. 291 Extra (2021): 1185–202. http://dx.doi.org/10.14422/pen.v76.i291.y2020.019.

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Résumé :
El «saber sobre sí mismo» es una cuestión controvertida desde los orígenes de la filosofía occidental. Fue consigna de carácter filosófico en Sócrates. Posteriormente, su tratamiento es diverso en S. Agustín, en Descartes, en el idealismo, hasta la actualidad. En este trabajo pensamos en lo que ha dicho Xavier Zubiri del saber inmediato sobre sí mismo. En la intelección sentiente, en su primer modo o primordial (y con un ulterior desarrollo en los modos de logos y razón), uno mismo se presenta a sí mismo como «mí», «realidad mía», o «intimidad». «Realidad psicosomática». Una intimidad «enigmát
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Calle Valencia, Fernando. "Educación y cuidado de sí." Revista Fundación Universitaria Luis Amigó 3, no. 2 (2016): 238. http://dx.doi.org/10.21501/23823410.2172.

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Résumé :
Se aborda aquí una problemática inveterada de la humanidad, cual es, el cuidado de sí. Se propone como el principal enemigo del ser humano es él mismo y cómo la educación y sus procesos pueden contribuir al crecimiento interior del educando en la medida en que le permita y estimule hacia la integración con su mundo interno, lo que redundará en la integración con el medio circundante. De contera se propone la necesidad de un cambio sustancial de los procesos educativos, donde el educando sea el centro y no los currículos, los afanes adaptativos o productivos. En tal sentido educar para el cuida
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Monjaraz, Paulina. "Reconstruir la comunidad humana desde desde la empatía, como un medio para generar La Paz." Open Insight 10, no. 20 (2019): 79–93. http://dx.doi.org/10.23924/oi.v10i20.386.

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El acto empático, tal y como lo comprende y desarrolla Edith Stein en sus obras fenomenológicas, sustenta que el individuo psicofísico se constituye desde el acto empático. Dicha fundamentación, nos permite comprender por qué el ideal del hombre autónomo de la sociedad contemporánea nos ha llevado a un hombre desencarnado y encerrado en sí mismo, que progresivamente va destruyéndose a sí mismo, a los demás y a su entorno vital.
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Moreno Aponte, Rodrigo, and Eduardo S. Vila Merino. "Identidad narrativa en la relación educativa: promesa, solicitud y don." Teoría de la Educación. Revista Interuniversitaria 34, no. 1 (2021): 125–38. http://dx.doi.org/10.14201/teri.26397.

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Résumé :
En este artículo se propone la posibilidad de relacionar la propuesta filosófica de Paul Ricoeur sobre el sí mismo con la experiencia ética de la educación. Se parte de la propuesta de la identidad narrativa que se construye en medio de una trama en la que el sujeto cambia a medida que ésta se desarrolla (identidad ipse), a diferencia de una identidad fija e inmutable (identidad ídem). La educación en este plano narrativo se presenta como un espacio de conversación donde la experiencia del educador y educando cobra relevancia. A partir de esto, el texto se dirige a los conceptos de solicitud,
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Palomar Torralbo, Agustín. "Claves agustinianas en la fenomenología del sí mismo de la vida fáctica." Studia Heideggeriana 10 (March 17, 2021): 155–70. http://dx.doi.org/10.46605/sh.vol10.2021.152.

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Résumé :
El objetivo de este trabajo es estudiar el lugar que ocupa San Agustín en el desarrollo de la fenomenología del sí mismo que se halla incoada en la descripción de la vida fáctica que hace Heidegger en Grundprobleme der Phänomenologie (GA 58). Para ello, en primer lugar, caracteriza la fenomenología de la vida como aquella que requiere del mundo para manifestarse y, por ello, como aquello que ha de ser comprendido como vida fáctica. En segundo lugar, el artículo dilucida los rasgos de una fenomenología del sí mismo como descripción de ese mundo propio [Selbstwelt] que está imbricado en el mundo
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Medina Gutiérrez, Luis. "El poeta adentro de sí mismo (Reseña)." Argos 9, no. 24 (2022): 123–25. http://dx.doi.org/10.32870/argos.v9.n24.9b22.

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Résumé :
Se reseña la obra Adentro de Nadie, del escritor mexicano Jorge Martín Bocanegra, resaltando los aspectos literarios dentro de la poesía contemporánea, invitando al lector adentrarse en el mundo de las letras desde una perspectiva única, donde los tópicos de su poesía son los oscuros caminos del ciberespacio, las ciudades devoradoras de hombres, las redes sociales chupasangre, las lenguas de los hombres callados, los medios de comunicación infames narrando el trágico periplo de los migrantes y la violencia como una manzana de las Hespérides.
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Ponce Maldonado, Modesto. "Juan Valdano: hablará por sí mismo siempre." Kipus: Revista Andina de Letras y Estudios Culturales, no. 52 (August 1, 2022): 39–48. http://dx.doi.org/10.32719/13900102.2022.52.6.

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Résumé :
Este texto recuerda y enaltece al hombre, y a la vez al polifacético escritor y profesor universitario Juan Valdano, quien cultivó el ensayo, la investigación, la novela y el cuento. Evoca al ecuatoriano que celebró al país al dedicar más de una obra a nuestra forma de ser, a nuestra idiosincrasia y a nuestro sentido de nación. Estudió Filosofía y Letras en Cuenca, Filología Hispánica en Madrid y Letras Francesas en Provence. Miembro de la Academia Ecuatoriana de la Lengua, recibió varios premios y distinciones como el Premio Eugenio Espejo por su trayectoria y sus obras. Como homenaje a su me
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Lazos, Efraín. "Kant y el conocimiento de sí mismo." Theoría. Revista del Colegio de Filosofía, no. 6 (November 1, 1998): 31–40. http://dx.doi.org/10.22201/ffyl.16656415p.1998.6.191.

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The paper takes up J. McDowell’s claim in Mind and World that the lack of a serious notion of second nature is an obstacle to an effective response by Kant to the Cartesian view of the self. A reconstruction of the Cartesian model of the mind is offered, as well as an analysis of key passages in the Critique of Pure Reason and P.F. Strawson ́s reception of them, to the effect that there is a sense in which Kant may successfully do away with Cartesian temptations without recourse to the abovementioned notion.
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Gentile, Ana María. "La traducción, ¿un género en sí mismo?" Estudios del Discurso 6, no. 2 (2020): 48–67. http://dx.doi.org/10.30973/esdi/2020.6.2/4.

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Manninen, Eeto B. "El Regreso a sí mismo en Casiciaco." Augustinus 69, no. 2 (2024): 427–59. https://doi.org/10.5840/augustinus202469274/27518.

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Résumé :
The article considers the Augustinian notion of ‘return’ and its underlying philosophical presuppositions from different points of view. In order to do so, we first investigate Augustine’s use of the terminology of return as a way of conceptualising the relation of the soul with the sensible and intelligible realities. This is followed by a review of Augustine’s Platonic epistemological thought on sense perception and sensible reality itself. Thirdly, Augustine’s thought on the role of the ‘double way’ of authority and reason (or the Liberal Disciplines) in the realisation of this ‘return’ is
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Fernández Ruiz, Juan Ignacio. "Santo Tomás y el problema del amor." Studium. Filosofía y Teología 27, no. 53 (2024): 5–25. http://dx.doi.org/10.53439/stdfyt53.27.2024.5-25.

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Résumé :
Parecería haber una oposición entre el amor a sí mismo, el amor a los demás y el amor a Dios. Por un lado, el amor sui deviene en un egoísmo individualista; por otro, se olvida de sí mismo para entregarse desinteresadamente a los otros. Sin embargo, un análisis profundo de estos distintos amores, como el que nos proponemos en este trabajo, siguiendo las huellas de santo Tomás, muestra su profunda armonía e integración.
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Menke, Christoph, Santiago Rebelles, and Francisco Zuñiga. "La teoría de la segunda naturaleza de Hegel. El “lapso” del espíritu." Ideas y Valores 71 (February 5, 2023): 11–31. http://dx.doi.org/10.15446/ideasyvalores.v71n9supl.106740.

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Résumé :
Mientras que en las concepciones neoaristotélicas de la virtud y la Bildung el concepto de segunda naturaleza describe la culminación exitosa de la educación humana, Hegel utiliza este término para analizar la naturaleza irremediablemente ambigua, incluso conflictiva, del espíritu. El espíritu solo puede realizarse a sí mismo creando (1) una segunda naturaleza como orden de libertad, perdiéndose a sí mismo, o (2) una segunda naturaleza, es decir, un orden de exterioridad, regido por los automatismos inconscientes del hábito. En la segunda acepción del término, segunda naturaleza refiere a la i
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Neuman Lorenzini, Rosario, and David Torrijos Castrillejo. "Heráclito y la vía de la interioridad." Co-herencia 20, no. 38 (2022): 231–48. http://dx.doi.org/10.17230/co-herencia.20.38.9.

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Résumé :
En Heráclito se encuentran algunos elementos atrayentes para los lectores modernos por cuanto apuntan a cierta intimidad de la conciencia. Proponemos una lectura de los fragmentos de este filósofo armonizando sus afirmaciones sobre la universalidad con sus palabras sobre el conocimiento de sí mismo, en el cual creemos ver un descubrimiento de la autoconciencia. Para Heráclito, el serhumano posee un alma de ilimitado horizonte y en condiciones de acceder al logos que guía toda la realidad: debe recorrer la vía de la interioridad, prestar oído al logos y hallar en él la unidad de sí mismo y de l
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Ochman, Marta. "Políticas sociales focalizadas y el dilema de la justicia." Andamios, Revista de Investigación Social 11, no. 25 (2014): 147. http://dx.doi.org/10.29092/uacm.v11i25.218.

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Résumé :
El artículo analiza el impacto de las políticas sociales focalizadas en la distribución de los bienes primarios materiales (ingreso y riqueza) y simbólicos (bases sociales de respeto a sí mismo). Recupera los aportes de Esping-Andersen, así como los estudios realizados en Estados Unidos sobre el apoyo a programas focalizados. La tesis es que las políticas focalizadas, aunque impactan positivamente en la distribución justa de bienes materiales, minan las bases sociales de respeto a sí mismo.
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Londoño, Diana Marcela Montoya, Jose Hoover Vanegas Garcia, and Sonia De la Portilla Maya. "Aproximaciones al estudio de la conciencia." Archivos de Medicina (Manizales) 16, no. 2 (2016): 485–94. http://dx.doi.org/10.30554/archmed.16.2.1722.2016.

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Résumé :
Objetivo: El presente articulo corresponde a una revisión de tema en torno al estudio de la conciencia humana a partir de algunas de las Ciencias cognitivas, en este sentido, tuvo como objetivo la presentación de un análisis teórico en torno a la relación interdisciplinar que se establece en torno al estudio de la conciencia desde áreas como la Medicina, la Neurología, la Psicología y la Filosofía. Discusión: Se analizan diferentes posturas en torno al problema de la conciencia para analizar desde la fenomenología, el carácter integrador que representa el modelo de Damasio, en el que se recono
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Cordero Ramírez, Stephanie Berenice. "El cuerpo vivido en el trastorno límite de personalidad: construcción de sí mismo desde la intersubjetividad distorsionada y la identidad narrativa." Revista Akadèmeia 22, no. 1 (2023): 53–67. http://dx.doi.org/10.61144/0718-9397.2023.505.

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Résumé :
La narrativa de la identidad es una actividad retroalimentada por las experiencias que se tienen a lo largo de la vida, sus contenidos cambiarán según las interacciones de las que se parta. Estas interacciones están orientadas hacia sí mismo, al otro y al mundo. El resultado de esta actividad da paso a un cuerpo vivido que se dota a sí mismo de significados particulares. Sin embargo, pareciera que cuando hay una psicopatología presente la agencia sobre la construcción del sí mismo se vuelve un punto endeble que se relega al otro. En esta construcción, además de la interpretación sobre los cont
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López Correa, Maria Isabel, Sara Lizeth Arias Rendón, and Yulisa Alejandra Monsalve Vergara. "Self del terapeuta sistémico como un recurso para el cuidado de sí." Tempus Psicológico 2, no. 2 (2019): 81–105. http://dx.doi.org/10.30554/tempuspsi.2.2.2896.2019.

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Résumé :
Este artículo de revisión documental tuvo como objetivo analizar la noción del Self del terapeuta en la terapia familiar sistémica, con el interés de reconocer el uso del Self en la formación del terapeuta como un recurso de sí. El enfoque metodológico utilizado fue cualitativo, se realizó el acercamiento a los textos a través de una lectura consciente y reflexiva. Para evidenciar los hallazgos se postularon categorías que permitieron dar respuesta a los objetivos planteados. La noción del Self del terapeuta, como la construcción de sí mismo a partir de sus experiencias, sumadas a una elección
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Perpere Viñuales, Mora. "Vida heroica y fidelidad a uno mismo." Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 60, no. 157 (2021): 21–29. http://dx.doi.org/10.15517/revfil.2021.41263.

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Résumé :
En el presente trabajo se estudia el concepto de heroísmo que presenta Ortega y Gasset a lo largo de sus obras como ejemplo paradigmático de vida al servicio de la vocación. El héroe es concebido por Ortega como un individuo que se exige a sí mismo, que busca desprenderse de la costumbre, de las exigencias del entorno y del ser por cuenta de otros para, en cambio, mantenerse siendo fiel a sí mismo. Se analizan, además, dos notas características de quien desea llevar este modo de vida adelante: la tragedia y el sentido deportivo de la vida.
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Fernández Dávila, Percy, and Daniel Ávila. "Indicadores de homosexualidad en el dibujo de la figura humana: comparación entre homosexuales y heterosexuales." Revista de Psicología 21, no. 2 (2003): 333–61. http://dx.doi.org/10.18800/psico.200302.005.

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Résumé :
El estudio revisa los indicadores gráficos (IG) sobre homosexualidad en el Dibujo de la Figura Humana descritos en diversos textos sobre pruebas proyectivas. Participaron 36 hombres homosexuales y 30 hombres heterosexuales de clase media (18-50 años), quienes realizaron tres dibujos (hombre, mujer y sí mismo). Se analizaron los IG resultantes del estudio, la información de la literatura y lo que señalan un grupo de psicólogos sobre los IG que describen homosexualidad. Los resultados revelan que no existen mayores diferencias entre los IG de los dibujos de los hombres homosexuales y de los hete
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Sastre Cifuentes, Asceneth. "Cuerpos que narran: la práctica del tatuaje y el proceso de subjetivación." Diversitas 7, no. 1 (2011): 179. http://dx.doi.org/10.15332/s1794-9998.2011.0001.12.

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Résumé :
<p style="text-align: justify;">Este artículo reporta los resultados obtenidos específicamente con practicantes de <em>body arts (piercings y tatuajes) </em>que constituyeron el grupo de sujetos entrevistados como parte del proyecto Prácticas Corporales y Construcción del Sujeto, el cual, a través de un enfoque cualitativo-interpretativo, ofrece una comprensión de la relación entre las prácticas corporales, la percepción del cuerpo, el cuidado de sí y el sentido de sí mismos que construyen personas vinculadas a diferentes prácticas corporales. Los autores se aproximan a una c
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Ramírez Caro, Jorge. "Un laberinto para jugar a la soledad: «La casa de Asterión»." LETRAS, no. 38 (July 29, 2005): 27–48. http://dx.doi.org/10.15359/rl.2-38.2.

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Castillo Gaitán, Bernardo. "SI MISMO COMO OTRO Y COMUNIDAD TERAPEÚTICA." InterSedes 21, no. 44 (2020): 104–17. http://dx.doi.org/10.15517/isucr.v21i44.43938.

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Résumé :
Con el artículo se pretende reconocer la importancia de incorporar textos filosóficos en la fundamentación teórica de los programas de atención a personas adictas a las drogas. La introducción expone la importancia de la obra Sí Mismo como Otro en relación al tratamiento de adictos a las drogas; se presentan los fundamentos teóricos de la Comunidad Terapéutica como modelo de atención, un resumen general de obra en cuestión, continuado con la relación establecida entre la obra mencionada y la Comunidad Terapéutica. Se llega a concluir que Sí Mismo como Otro, ofrece sustento teórico para el desa
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Carrera, Bárbara. "Michel Foucault: Discursos y Verdad en la Antigua Grecia." Cuadernos Nacionales, no. 26 (January 13, 2020): 81–87. http://dx.doi.org/10.48204/j.cnacionales.n26a5.

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Résumé :
Foucault construye una genealogía de la actividad crítica de la filosofía occidental a partir de la palabra parresía o franqueza, siendo el parresiastés un crítico, que conoce el riesgo de decir la verdad pero tiene el valor de hablar para decirla para ayudar a otras personas a mejorar y a sí mismo. Hace de la praxis política un tema moral, problematiza el límite de la verdad en la democracia, haciendo de la verdad un problema de la relación con los demás y consigo mismo, sino además, toda una problematización de la praxis, de la clase política, como problema ético o doble moral. La parresía e
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Romano, Claude. "El enigma del Selbst en la ontología fundamental heideggeriana." Studia Heideggeriana 10 (March 17, 2021): 7–26. http://dx.doi.org/10.46605/sh.vol10.2021.156.

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¿Qué significa exactamente la frase aparentemente inocua “das Selbst” (el sí mismo) en la ontología fundamental de Heidegger? ¿Tiene Heidegger realmente una “teoría del yo” de la misma manera que, digamos, Descartes, Locke o Husserl? Esto es lo que a menudo han concluido muchos intérpretes de Ser y tiempo, y es precisamente esa tesis la que el presente artículo intenta criticar. Heidegger no solo rechaza la suposición de un yo sustancial, en la línea de la concepción de Descartes, sino que también refuta cualquier “yo” entendido como simple presencia, cualquier núcleo interno del Dasein, e ins
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Carrasco, María Alejandra. "Individualismo simpatético: justicia y cuidado en el liberalismo de Adam Smith." Estudios Públicos, no. 002 (July 29, 2024): 193–212. http://dx.doi.org/10.38178/07183089/1442240502.

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Résumé :
Este artículo sostiene que, a pesar de que Adam Smith no promueva explícitamente políticas propias de la teoría del cuidado, su psicología moral sí permite el desarrollo de estas, sin tener que sacrificar la prioridad de la justicia o del respeto de los derechos característicos de un orden liberal. Esto sería posible gracias a su individualismo simpatético, que procede de la identificación empática y de la búsqueda de la simpatía mutua o concordia. La identificación empática lleva a que valoremos o apreciemos al otro por sí mismo y esta valoración, que está en la base de la justicia liberal sm
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