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Articles de revues sur le sujet « Dissidences »

Auteur : Grafiati

Publié le 2 juin 2025

Mis à jour le 31 juillet 2025

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1

Cœuré, Sophie. "« Sommes-nous lâches ? » La question des droits de l’homme et des libertés dans les relations franco-soviétiques pendant la présidence de Valéry Giscard d’Estaing (1974-1981)." Revue des études slaves 95, no. 1-2 (2024): 129–43. http://dx.doi.org/10.4000/120dx.

Texte intégral

Résumé :

Cet article questionne les relations entre l’action des gouvernements et les mobilisations transnationales par le bas pour les « refuzniks » juifs privés de visa de sortie et pour les « dissidents » soviétiques, dans le cas des relations entre la France de Valéry Giscard d’Estaing (1974-1981) et l’URSS de Leonid Brežnev. La position française de coopération et de « non-ingérence » sur la question des droits de l’homme semblait en dissonance avec la forte politisation intérieure de la question des libertés etdesdroitsenUnionsoviétique.Lesarchives soviétiques révèlent cependant une

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2

Blackmore, Josiah. "Dissidences." La corónica: A Journal of Medieval Hispanic Languages, Literatures, and Cultures 30, no. 1 (2001): 248–51. http://dx.doi.org/10.1353/cor.2001.0023.

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3

Reltgen-Tallon, Anne. "Dissidences et contradictions en Italie." Heresis 13, no. 1 (1989): 89–113. http://dx.doi.org/10.3406/heres.1989.1096.

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Résumé :

Cette intervention reprend pour l’essentiel une étude effectuée dans le cadre d’un mémoire de maîtrise à partir des traités antihérétiques italiens du XIIIe siècle. Pour partiales que soient de telles sources, elles n’en constituent pas moins un corpus de documents d’une qualité tout à fait exceptionnelle. Certes, l’image du milieu hérétique italien donnée par cette littérature est nécessairement faussée, puisque la nature même de ces écrits incite leurs auteurs à mettre l’accent sur l’aspect théologique de la dissidence. On peut néanmoins arriver à déceler une sensibilité religieuse commune à

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4

GARANT, Nicolas. "Les dissidences de Jacques Maritain." Social Compass 44, no. 1 (1997): 101–13. http://dx.doi.org/10.1177/003776897044001008.

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5

Biget, Jean-Louis. "Réflexions sur «l’hérésie» dans le Midi de la France au Moyen Âge." Heresis 36, no. 1 (2002): 29–74. http://dx.doi.org/10.3406/heres.2002.1964.

Texte intégral

Résumé :

L’hérésie «albigeoise» est une hérésie du XIIe siècle, enracinée dans son temps. On ne saurait la réduire à une province du bogomilisme et la situer dans une chaîne de dissidences se répétant toujours pareilles. Il s’agit au surplus d’une religion chrétienne ; c’est un évangélisme fondamentaliste, né en opposition à l’institution ecclésiastique et dont l’image a été façonnée très largement par l’Église. Il convient donc d’aller chercher la réalité au-delà du miroir. La dissidence méridionale traduit un malaise spirituel et social ayant cours dans une partie des élites. Elle puise les éléments

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6

Govaert, Serge. "Le Vlaams Blok et ses dissidences." Courrier hebdomadaire du CRISP 1365, no. 20 (1992): 1. http://dx.doi.org/10.3917/cris.1365.0001.

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7

Diard, Dominique. "Tropiques (1941-1945) : dissidences en résonances." Revue de littérature comparée 364, no. 4 (2017): 390. http://dx.doi.org/10.3917/rlc.364.0390.

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8

Vermeren, Pierre. "Petite histoire des dissidences en Algérie." Esprit Juin, no. 6 (2019): 71. http://dx.doi.org/10.3917/espri.1906.0071.

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9

Fischer, Carl. "Diversity and Dissidences on the Agenda." NACLA Report on the Americas 54, no. 4 (2022): 410–14. http://dx.doi.org/10.1080/10714839.2022.2145120.

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10

Martín, Carmen Gómez, and Cédric Omet. "Les « dissidences non dissidentes » du Front Polisario dans les camps de réfugiés et la diaspora sahraouis." L'Année du Maghreb, no. V (November 1, 2009): 205–22. http://dx.doi.org/10.4000/anneemaghreb.575.

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11

Blestcher, Facundo, and Ruth de la Vega. "Adolescences dissidentes." Adolescence T.41 n° 2, no. 2 (2023): 421–34. http://dx.doi.org/10.3917/ado.112.0421.

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Résumé :

Les actuelles transformations des subjectivités sexuées confrontent la théorie et la clinique psychanalytiques à l’insuffisance de certaines catégories canoniques pour comprendre les dissidences de la sexualité. Les transidentités, les transsexualités, les travestismes, les transgenres, les subjectivités non-binaires et fluides dans les adolescences contemporaines, génèrent une crise dans les récits patriarcaux et interpellent les imaginaires cis-hétéro-normatifs de la psychanalyse.

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12

Chantin, Jean-Pierre. "Les sectes en France. Marges et dissidences." Vingtième Siècle, revue d'histoire 66, no. 1 (2000): 67–78. http://dx.doi.org/10.3406/xxs.2000.4563.

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Chantin, Jean-Pierre. "Les sectes en France. Marges et dissidences." Vingtième Siècle. Revue d'histoire, no. 66 (April 2000): 67. http://dx.doi.org/10.2307/3770851.

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14

Fotaki, Georgia Rivals. "Les dissidences du corps de Christophe Dejours." Revue française de psychosomatique 39, no. 1 (2011): 173. http://dx.doi.org/10.3917/rfps.039.0173.

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15

Montantou, Matthieu. "La mise en récit des dissidences religieuses." Essais, no. 3 (May 15, 2013): 121–38. http://dx.doi.org/10.4000/essais.9345.

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Heymann, Florence. "Familles et dissidences dans l’ultra-orthodoxie isrélienne." Thème 24, no. 2 (2018): 75–96. http://dx.doi.org/10.7202/1050502ar.

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Résumé :

À partir d’une recherche sur les changements dans les diverses communautés religieuses appartenant à la majorité juive d’Israël, je me suis intéressée aux personnes qui abandonnent l’ultra-orthodoxie, les « sortants vers la question », en étant bénévole au sein d’une association d’aide aux sortants, à Jérusalem. Après une présentation succincte du secteur religieux orthodoxe et ultra-orthodoxe en Israël, l’article présente les tensions et les évolutions qui traversent le monde ultra-orthodoxe et percent des failles dans son système d’enfermement. Le texte se poursuit avec l’analyse de la sorti

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Goux, Jean-Joseph. "Concordances et dissidences entre économie et littérature." L'Homme et la société 200, no. 2 (2016): 65. http://dx.doi.org/10.3917/lhs.200.0065.

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18

Chantin, Jean-Pierre. "Les sectes en France. Marges et dissidences." Vingtième Siècle. Revue d'histoire 66, no. 2 (2000): 67–78. http://dx.doi.org/10.3917/ving.p2000.66n1.0067.

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Poenaru, L., C. Racin, and G. Visentini. "Analyse qualitative en psychanalyse : coïncidences et dissidences." In Analysis 4, no. 1 (2020): 1–3. http://dx.doi.org/10.1016/j.inan.2020.01.013.

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Kintz, Salomé, and Agustín Cosovschi. "Dissidences de l’Est et documentation : bilan du projet DISSINVENT – DISSidences de l’Est en exil : INVENTaire, histoires, pratiques documentaires." Matériaux pour l’histoire de notre temps N° 145-146, no. 3 (2023): 12–16. http://dx.doi.org/10.3917/mate.145.0012.

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Abel, Olivier. "Éloge des colonies, des dissidences et des reprises." Études théologiques et religieuses 93, no. 2 (2018): 245. http://dx.doi.org/10.3917/etr.932.0245.

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Bustamante Tejada, Walter Alonso. "De la diversidad sexual y de género (lgbti) a las disidencias sexuales, de género y corporales. Tránsitos necesarios e ineludibles." REVISTA CONTROVERSIA, no. 215 (December 18, 2020): 201–34. http://dx.doi.org/10.54118/controver.vi215.1213.

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Résumé :

En las últimas cinco décadas se han alcanzado logros significativos en el reconocimiento de derechos de los sectores lgbti, desde una apuesta por la “diversidad sexual y de género”. Estos logros se han dado gracias a las políticas sexuales que, mediante reformas para la inclusión, han beneficiado parte de los sectores sociales en mención, sin que se hayan generado transformaciones en el orden heterosexual y patriarcal, en el marco del capitalismo neoliberal. En ese sentido, la diversidad sexual, aunque ha posibilitado logros, también ha mostrado sus limitaciones. En este artículo se evidencian

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Wolff, Virginie, Camille Adamiec, and Vulca Fidolini. "Penser les dissidences et les conflictualités « par et dans » l’alimentation." Revue des sciences sociales, no. 61 (May 20, 2019): 6–13. http://dx.doi.org/10.4000/revss.3959.

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Persson, Sybille, and Baptiste Rappin. "Les dissidences du coaching et leur éclairage pour la GRH." RIMHE : Revue Interdisciplinaire Management, Homme(s) & Entreprise 15, no. 1 (2015): 104. http://dx.doi.org/10.3917/rimhe.015.0104.

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Séguy, Jean. "Jean-Pierre Chantin, Les Marges du christianisme. « Sectes », dissidences, ésotérisme." Archives de sciences sociales des religions, no. 122 (April 1, 2003): 59–157. http://dx.doi.org/10.4000/assr.1362.

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Santos, Daniel Kerry dos, and Mara Coelho de Souza Lago. "Heterotopias of (un)desirable bodies: homoeroticism, old age and other dissidences." Vibrant: Virtual Brazilian Anthropology 13, no. 1 (2016): 115–31. http://dx.doi.org/10.1590/1809-43412016v13n1p115.

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Résumé :

Abstract This paper problematizes some possible stylizations of bodies that are socially perceived as "old" and that are engaged in (homo)erotic activities. We present some "scenes" that were mapped during participant observations conducted in a territory of sociability attended mainly by older gay men. Ways in which the materiality of the bodies in these encounters may acquire other "contours" and new "porosities" are discussed. This rematerialization enables some individuals to resist some models that normalize subjectivities and and bodies. At least at the moment of the parties in this terr

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Schellino, Andrea. "Jean-Michel Gros, Les dissidences de la philosophie à l’âge classique." Studi Francesi, no. 165 (LV | III) (December 1, 2011): 697–98. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.5190.

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Baudot, Georges. "Dissidences indiennes et complicités flibustières dans le Yucatán du XVIIe siècle." Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien 46, no. 1 (1986): 21–33. http://dx.doi.org/10.3406/carav.1986.2260.

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Bocquet, Jérôme. "Dissidences de la France libre, entre Liban et Syrie, 1940-1941." Cahiers de la Méditerranée 109 (2024): 43–62. https://doi.org/10.4000/14aub.

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Résumé :

Le texte revient sur un récit héroïque produit au sortir de la guerre qui a concouru à entretenir une mémoire gaulliste. Distinguant les déterminations religieuses et politiques, comme la part du hasard, dans des parcours individuels et collectifs de résistance, on questionnera la banalité ordinaire du passage en résistance dans un Levant demeuré vichyste, avant même la campagne de Syrie en 1941, de tous ces acteurs du Haut-Commissariat, missionnaires, archéologues ou militaires, qui ont été amenés à rompre avec les cadres de la France missionnaire et coloniale au Levant.

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Dyakonova, Daria. "Masses vs. Leadeurship : les initiatives d’en bas dans le contexte d’une « discipline de fer » dans les milieux communistes canadiens pendant l’entre-deux-guerres." Démo vs Cratie : la question du pouvoir de la multitude 33, no. 1-2-spécial (2018): 123–41. http://dx.doi.org/10.7202/1042878ar.

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Résumé :

Le Parti communiste du Canada, section de l’Internationale Communiste, a été fondé en 1921. Selon la majorité des historiens, le leadeurship du parti canadien a aligné sa politique sur le modèle proposé par les leadeurs de la Révolution russe en hiérarchisant et centralisant les structures et en adoptant une discipline rigoureuse. Pourtant, les documents d’archives de l’Internationale Communiste démontrent une certaine flexibilité des politiques et des initiatives d’en bas par les cadres locaux. En outre, les dissidences et la résistance aux directives du « centre » peuvent être observées au s

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D’Astous, Mireille. "LA « VÉRITÉ MORALE » ?" Science et Esprit 73, no. 1-2 (2021): 147–57. http://dx.doi.org/10.7202/1075404ar.

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Résumé :

L’appel aux réformes dans l’Église catholique est cohérent avec les critiques théologiques de la « vérité morale » et de la « droite conscience de la morale catholique ». Des tensions se creusent entre le quotidien des personnes croyantes et les positions officielles. La compréhension « horizontale » des religions dans les sociétés postséculières par Habermas prépare la posture de la bioéthique théologique : aucune violence des « vérités de foi » ne devrait être imposée. En bioéthique, les dissidences par rapport aux positions papales marquent la discipline. La position d’André Hellegers se tr

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Yelles-Chaouche, Mourad. "Délire, désir, dissidences. Images de la folie dans la tradition orale maghrébine." Revue du monde musulman et de la Méditerranée 51, no. 1 (1989): 32–46. http://dx.doi.org/10.3406/remmm.1989.2267.

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Aksayam, Narciso. "Giving an Identity: Coordinates of Invention. Heresy and Dissidence Among Non-Philosophers." Identities: Journal for Politics, Gender and Culture 15, no. 1-2 (2018): 118–56. http://dx.doi.org/10.51151/identities.v15i1-2.341.

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Résumé :

Not known enough for his former publications in philosophy, François Laruelle’s attempt to institute a democratic field for all hermeneutic content and every philosophical knowledge is not that easy to re-enact starting from the Nietzschean and Levinassian apparatus of his early thought, and considering the refusal of reciprocity that is correlated with his theory of Unilaterality. This difficulty also manifests in the résumé of his philosophical career. Though presented for a long time as solitary, Laruelle recently acknowledged that his work had been built within the dynamic of colleagues an

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Krumenacker, Yves. "Jean-Pierre Albert, Anne Brenon et Pilar Jiménez (dir.), Dissidences en Occident d." Chrétiens et sociétés, no. 24 (December 1, 2017): 175–76. http://dx.doi.org/10.4000/chretienssocietes.4235.

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Niculescu, Mira. "Dan Jaffé (dir.), Juifs et chrétiens aux premiers siècles. Identités, dialogues et dissidences." Archives de sciences sociales des religions, no. 192 (December 31, 2020): 233–34. http://dx.doi.org/10.4000/assr.57767.

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Ribeiro da Silva, Raphael, and Flávia Lages de Castro. "Devir-pombagira." PÓS: Revista do Programa de Pós-graduação em Artes da EBA/UFMG 15, no. 33 (2025): 294–314. https://doi.org/10.35699/2238-2046.2025.53707.

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Résumé :

This article aims to bring different corporalities and their experiences in contemporary religious practices, specifically in terreiro religions, to the center of the debate. Dissenting bodies, here taken to look at the pombagiras, help us debate real or fantasy notions of monstrosities and normalities, of female performances and what is vetoed and encouraged in these. By choosing to analyze the dissidences of performances and corporeality through elements considered transgressive, we seek to expose the contradictions, complexities and ambivalences of what and how these marginal entities of no

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Blandre, Bernard. "Pourquoi la prolifération des mouvements religieux contemporains ? Le cas de l’adventisme et de ses dissidences." Heresis 44, no. 1 (2006): 301–15. http://dx.doi.org/10.3406/heres.2006.2097.

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Résumé :

L’époque contemporaine se caractérise par la multiplication de mouvements religieux. L’objet de cet article est de contribuer à la compréhension de ce phénomène à partir d’une étude de cas : l’adventisme et ses dissidences aux XIXe et XXe siècles. En 1831 un baptiste de l'État de New York, William Miller, prêche le retour du Christ (advent) pour 1843. Il lance ainsi le mouvement adventiste. L’adventisme se sépare ensuite des Églises protestantes puis accentue sa marginalisation pour finir par se fragmenter en moins d’un siècle en une multitude de groupes religieux apparentés mais distincts. Le

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Graz, Jean-Christophe. "Marginalités, dissidences et dialogue entre civilisations : Robert Cox et l'économie politique d'un monde pluriel." A contrario 1, no. 1 (2003): 95. http://dx.doi.org/10.3917/aco.011.100.

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Ben Néfissa, Sarah. "La production du « vrai musulman » par l’organisation des Frères musulmans égyptiens : fidélité et dissidences." Revue internationale des études du développement N° 229, no. 1 (2017): 185. http://dx.doi.org/10.3917/ried.229.0185.

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Lavoie, Jean-Jacques. "Compte rendu / Book Review: Juifs et chrétiens aux premiers siècles. Identités, dialogues et dissidences." Studies in Religion/Sciences Religieuses 48, no. 4 (2019): 666–70. http://dx.doi.org/10.1177/0008429819880831.

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Bernat, Joël. "« Scissions et dissidences : peut-on être “soi-même”, et comment, dans une institution psychanalytique ? »." Topique 157, no. 1 (2023): 31–51. http://dx.doi.org/10.3917/top.157.0031.

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Florencia Santucci, Silvana. "Cuestión de formas: Notas a la relación documental cubana entre archivo y disidencias." Revista científica de información y comunicación, no. 21 (2024): 257–75. https://doi.org/10.12795/ic.2024.i21.12.

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Résumé :

El artículo explora la relación entre “archivo” y “disidencia” en dos cortometrajes cubanos: P.M (1961) de Orlando Jiménez Leal y Alberto «Sabá» Cabrera Infante y Gente en la playa (1960) Néstor Almendros. Ambos interrogan la forma en que se estetiza lo documentable y disputan el régimen representativo de la Revolución. Por otro lado, se explora cómo estos cortos refuerzan la tesis de la desestabilización de los archivos ante las narrativas oficiales.

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Sère, Bénédicte. "Jean-Pierre Albert, Anne Brenon, Pilar Jiménez (dir.), Dissidences en Occident des débuts du christia." Archives de sciences sociales des religions, no. 180 (December 1, 2017): 258–59. http://dx.doi.org/10.4000/assr.33289.

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Abad García, Eduardo. "Between Orthodoxy and the Reason of State: An Approach to the Ups and Downs in the Relations between the Communist Parties of Eastern Europe and Spanish Communism (1968—1989)." ISTORIYA 15, no. 12-1 (146) (2024): 0. https://doi.org/10.18254/s207987840033488-5.

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Résumé :

Throughout history, the communist movement has been traversed by a dialectic between the national and the transnational. The Spanish communists are a clear example of the complexity of this dialectic. In 1968 they experienced a double rupture. On the one hand, the Communist Party of Spain denounced the Soviet invasion of Czechoslovakia and began to distance itself from real socialism. On the other hand, several orthodox dissidences appeared within the PCE as a result of these changes. The relationship of the various sectors of Spanish communism with the different ruling parties in the Warsaw P

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Melo, Melissa. "«Car je ne suis qu’un messager, et non l’auteur» : la communication exilique d’Hilaire de Poitiers (356-360)." Ktèma : civilisations de l'Orient, de la Grèce et de Rome antiques 46, no. 1 (2021): 157–67. http://dx.doi.org/10.3406/ktema.2021.3040.

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Résumé :

L’exil épiscopal apparaît comme l’un des phénomènes socioculturels les plus complexes de l’Antiquité car, tout en reflétant les efforts impériaux pour freiner les dissidences religieuses, il offrait un immense potentiel pour le développement de communautés, pour le dialogue entre évêques de doctrines divergentes, ainsi que pour leur utilisation de ce statut d’exilé comme moyen de légitimer leur participation aux débats doctrinaux. Cet article se propose d’étudier la manière dont l’évêque nicéen Hilaire de Poitiers, exilé en Phrygie entre 356 et 360, a tenté de rétablir sa communication avec le

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Delpal, Bernard. "La religion populaire en questions. Un débat à l’intérieur de l’historiographie religieuse récente." Articles 67 (December 14, 2011): 131–41. http://dx.doi.org/10.7202/1006768ar.

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Résumé :

Des deux côtés de l’Atlantique, à partir des années 1970, lestravaux, colloques et publications consacrés à la religion populaire ont connuun essor spectaculaire. Les historiens, en rejoignant les folkloristes, les anthropologueset les sociologues, contribuèrent à faire de la religion populaire unchamp de recherche très prometteur. Cependant, à partir de 1975-1980, descontroverses et des critiques se sont développées. Elles ont été assez fortespour remettre en cause, sur le plan épistémologique et sur le plan sociohistorique,un concept qui pouvait être regardé comme un avatar malheureuxdu stru

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Martiniello, Marco. "Demart Sarah et Abrassart Gia, Créer en post-colonie. 2010-2015. Voix et dissidences Belgo-Congolaises." Revue européenne des migrations internationales 33, no. 4 (2017): 208. http://dx.doi.org/10.4000/remi.9161.

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Orobitg, Christine. "Ruptures et dissidences dans le Diálogo del cazador y del pescador (Zaragoza, 1539) de Fernando Basurto." Babel, no. 26 (December 31, 2012): 45–64. http://dx.doi.org/10.4000/babel.2476.

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Forné, José. "Approche pluridisciplinaire du concept de «dissidence»." Heresis 36, no. 1 (2002): 279–92. http://dx.doi.org/10.3406/heres.2002.1975.

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Résumé :

Il faut insérer ce concept dans un contexte plus large. Ce contexte pourrait être énoncé de la manière suivante : Quelles sont les causes objectives, idéologiques et subjectives de la dissidence ? Quel est le poids réel de la pensée théologico-politique ? Comment et pourquoi des comportements habituels découlant d’une vision théologique deviennent au bout d’un certain temps hérétiques ? Comment des comportements jugés hérétiques deviennent acceptables ? Peut-on parler d’une lignée théologique, philosophique ou anthropologique «dissidente» ? Ainsi quand un mouvement de «dissidence religieuse» s

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Szulecki, Kacper. "Expelled from the Fairytale: The Impact of the Dissident Legacy on Post-1989 Central European Politics." East European Politics and Societies: and Cultures 38, no. 3 (2024): 959–80. http://dx.doi.org/10.1177/08883254231196318.

Texte intégral

Résumé :

To understand the political dimension of dissident legacies, we need first to understand the components that “made” the dissidents and follow their reconfiguration after 1989, leading to initial empowerment followed by gradual demise of the liberal post-dissident elite. Dissidence in the form that first appeared in the late 1960s and early 1970s in central and eastern Europe constituted a particular mode of political practice, combining open, non-violent dissent with universalist moral claims. The phenomenon of dissidentism was transnational, as political empowerment of oppositionists was achi

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