Littérature scientifique sur le sujet « Écritures exposées »

Dans une ville industrielle, Mazamet (Tarn), qui a eu sa célébrité aux XIXe et XXe siècles, on peut trouver de nombreux textes rédigés par des patrons. L’historien dispose-t-il d’authentiques écrits ouvriers ? La documentation est assez abondante à trois moments. D’abord dans les grèves des années 1845-1848 (exposés de revendications) et lors du coup d’État du 2 décembre 1851 (affiches appelant à la résistance républicaine). Puis, à partir de la création des syndicats (1903) et lors de la grande grève de 1909, les comptes rendus d’assemblées, les copies de lettres apportent beaucoup d’informations, complétées par la transcription de témoignages oraux enregistrés dans les années 1970 auprès de personnes âgées. Dans la seconde moitié du XXe siècle, vient le temps des auteurs : deux ouvriers ont signé un ouvrage militant et un recueil de souvenirs, tandis que l’histoire de vie d’une ouvrière était suscitée par une jeune historienne. Un tel corpus permet d’aborder quelques questions : qu’est-ce qui a déclenché le passage à l’écriture ? S’agit-il d’expression individuelle ou collective ? Quelle est la part des femmes dans ces écritures ouvrières ?

Couleur, marche et écriture : tels sont les éléments qui passionnent Marie-Claire d’Aligny dans son propre parcours et qui lui ont ait croiser l’œuvre d’Henry Bauchau. Elle propose une lecture d’Œdipe sur la route et Antigone en dialogue avec l’installation Champ d’ocre de Richard Long exposée à la Chapelle d’Avignon en été 2011. Elle relève le motif de la trace, et l’importance de la couleur associée au mouvement.

Certains récits et témoignages d'expériences spirituelles et religieuses semblent évoquer la possibilité d'entrer immédiatement en relation avec Dieu. Pourtant, la tradition chrétienne professe, conformément aux Écritures Saintes, que la révélation de Dieu n'est immédiate qu'en tant qu'elle est médiatisée en Jésus-Christ, l'unique et universel médiateur entre Dieu et les êtres humains, dans et par l'histoire de l'humanité. À l'évidence de cette tension, une réflexion systématique et une grille « herméneutico-pragmatico-narrative » sont proposées pour exposer, clarifier et articuler théologiquement le paradoxe de l'immédiateté médiatisée des expériences chrétiennes de Dieu.

[fr] Ces notules traitent de la question des données lexicales en arabe vernaculaire/semi-vernaculaire collectées dans les Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī de l’écrivain Ǧamāl al-dīn Muḥammad b. Ḫalaf al-Misrātī al-Qayrawānī (après 1035/1626). On rappelle aux historiens et linguistes l’intérêt qu’il y aurait à étudier le matériel textuel en arabe vernaculaire/semi-vernaculaire de Tunisie-Libye au XIe/XVIIe siècle afin de contribuer à une meilleure connaissance de l’histoire sociale des habitudes linguistiques. Les informations sont exposées en écriture arabe et réparties en deux sections : lexique commun et formules composées/segments de phrases.

This article examines the writing practices most often associated with French feminist thought called écriture féminine and subjects it to debates concerning embodied writing in management and organisation studies. Écriture féminine explores the intersections between language, sexual difference and writing from the body. Often considered a distinct and alluring strand of feminist writing and philosophy, I draw together possibilities for its use and explore implications that emerge for teaching and researching management and organisations. With focus on two modes of writing the feminine, through Luce Irigaray and Hélène Cixous, the intersections between sex/text are examined and form ways of decentring conventional modes of writing. The article concludes with discussing the politics of writing differently for researching, teaching and writing about organisations, the need to expose the effects of a masculine singularity in writing and how it may suppress and conceal possibilities but also offer opportunities for claiming space for an affective feminist politics inscribed in language.

Résumé Cet article porte sur la conception du roman exposée par Louis Aragon dans deux textes, la nouvelle Le Mentir-vrai (1964) et l’essai Je n’ai jamais appris à écrire ou les Incipit (1969). Il montre que Les Incipit, dans le prolongement du Mentir-vrai, déploie deux arguments contradictoires, définissant l’écriture romanesque à la fois comme invention et non-invention, écriture et lecture. La mémoire se révèle au coeur de cette contradiction, dans le rapport paradoxal au réel qu’elle met en jeu. Confondant imagination et remémoration, le processus de création romanesque est en fin de compte défini comme mobilisation de l’imaginaire, réagencement des fragments de la mémoire.

On a tenté ici de faire un point sur trois ensembles de descriptions théoriques de l'orthographe française et de voir comment ces théories intègrent la dimension phonographique de notre écriture, comment elles cernent la notion de phonogramme. Nous avons en fin de parcours exposé l’état de nos réflexions personnelles. Un arrêt sur quelques images en quelque sorte, puisque cette contribution ne prétend pas à l’exhaustivité. Une déambulation par laquelle on peut voir que selon les approches le phonogramme se dessine dans des contours multiples.

Cet article propose, dans un premier temps, une description et une analyse des démarches d’apprentissage de la lecture-écriture au cours préparatoire en opposant des pratiques classiques à des pratiques plus novatrices. Dans un second temps, l’influence de ces pratiques sur les élèves est mesurée en utilisant des modèles multivariés qui contrôlent à la fois les caractéristiques personnelles et scolaires des élèves et celles du contexte d’enseignement. Les analyses révèlent des effets différenciés et ciblés des pratiques innovantes sur les acquisitions et les attitudes des élèves face à l’apprentissage. Plus largement, les résultats exposés dans cet article mettent l’accent sur l’intérêt de conduire des évaluations qui donnent à l’élève une place centrale.

Résumé Cet article est un texte analytique sur l’oeuvre Chute/Parachute du compositeur québécois Michel Gonneville. Après une brève introduction concernant les sources extramusicales de l’oeuvre, on expose ses enjeux généraux ainsi que ses principaux matériaux. On donne ensuite une vue d’ensemble de la structure formelle avant de passer à un examen plus poussé de la question du contrepoint dans l’oeuvre. Le texte se termine sur quelques remarques concernant le rapport entre la structure et la perception dans le travail de Gonneville.

Ce travail a pour objet les écritures exposées dans l'espace urbain chilien contemporain, notamment à Santiago du Chili. Il s'agit de construire un regard anthropoogique concernant toute une panoplie d'écrits exposés, politiques et poétiques, tout un monde: des slogans et mots d'ordre, des rayados et des papelografos, des lâchers d'écrits et de poèmes, de la bombe-spray et des brosses, des banderoles et des affiches, entre autres. L'étude du processus d'appropriation de ces pratiques par des différents collectifs - la structuration d'une logique d'action-, implique l'analyse de situations de production, d'exposition, de circulation et de conservation de ces écrits. Elle impose aussi un retour et un eclairage historique sur les modes d'existence de ces écritures, leur survivance, ainsi que les formes de vie que ces écritures engagent. Ephémères et situées, ces écritures exposées mettent en tension et questionnenet "le partage du sensible" (Rancière) contemporain. Cela appelle à considérer les manières dont cette mise entension travaille. Le contrôle de l'écriture exercé par les autorités se voit confronté aux modes d'apparition et d'insistance de ces écritures. A travers les écrits et les discours des scripteurs, il s'agit aussi d'aborder ethnographiquement le possible dissensus opéré par ces écritures, et de comprendre comment s'élabore la forme qui convient pour donner force à ces actes d'écriture et à ces objets écrits. En somme, ces pages esquissent une anthropologie de l'écriture, en regardant ce que nous faisons avec l'écriture, et ce qu'elle peut nous faire
The present dissertation concerns displayed writing in contemporary Chilean urban space, specially in Santiago de Chile. Based on anthropological perspective, it discusses a wide range of displayed written objects, political and poetic: slogans and mottos, rayados and papelografos, the releasing of writings and poems from the sky, the use of bomb-sprays and brushes, banners and posters, among others. Approaching the manners on how different collectives adopt these practices - i. E. The structuring of a logic of action - involves analysing situations where these writings are produced, displayed, put into circulation and conserved, among others. This also imposes adopting an historical perspective on these writings' modes of existence, their survival and the forms of life that they involve. Ephemeral and situated, these displayed writings question and challenge our contemporary "distribution of the sensible" (Rancière). This calls to consider the ways in which this tensioning works. The control over displayed writing exercised by the authorities is confronted with these writings' modes of appearance and persistence. Through the persons' writings and sayings, it is also possible to approach ethnographically the dissensus operated by these writings, and to understand how the proper form that can give force to these written acts and objects is elaborated. In short, these pages outline anthropology of writing, looking at what we do with writing, and what it makes us do

Cette thèse considère les enseignes commerciales chinoises comme écritures exposées dans l'espace urbain, tant à Pékin qu'à Paris. On analyse d'abord la dimension formelle et linguistique de l'enseigne au travers de plusieurs thèmes: l'usage de sémiotique de Peirce appliquée à l'enseigne; le nom propre et sa situiation d'étiquetage; la traduction des noms d'enseignes et la situation de digraphie existant en Chine. Une seconde partie adopte la perspective d'une socio-anthropologie de l'objet s'intéressant aux trajectoires sociales de l'enseigne et la situation de digraphie existant en Chine. Une seconde partie adopte la perspective d'une socio-anthropologie de l'objet s'intéressant aux trajectoires sociales de l'enseigne. On étudie notamment le réseau des agents intéressés par son fonctionnement(commerçant, fabricant, client, législateur). Une observation pragmatique permet également de confronter les représentations et les comportements effectifs. Une troisième partie adopte le point de vue d'une anthropologie de l'écriture mettant l'accent à la fois sur les pouvoirs s'exerçant sur l'enseigne (en particulier les normes et les réglementations) net sur l'efficacité propre de l'écriture d'enseigne, compte tenu
The purpose of this thesis is to examine Chinese commercial signs, considered as a kind of public "displayed writing" in a modern urban space, both in Beijing and Paris. In the first part we propose a formal analysis of commercial signs from a linguistic and semiotic perspective partly inspired by Peirce(s semiosis: we analyse the sign as a proper name in a situation of "labelling" (étiquetage) and we consider the problem of translating foreign marks into Chinese in a context of digraphia. The second part approaches the sign from a socio-anthropological point of view, as an object of social transactions involving distinct categopries of agents (merchant, manufacturer, customer, legislator). Empirical observation enables us to confront pragmatically ideal representations and actual behaviors. The last part is devoted to a contribution to an anthropology of writing, from a twofold vantage point: the effects of official powers on the sign (through a study of norms and regulations) and the specific efficiency possessed by writing displayed on a Chinese sign. This latter aspect is highlighted through a comparison with other forms of traditional writings traditionally imbued with magic powers (duilian)