Littérature scientifique sur le sujet « Espace public et espace privé »

Cette analyse recherche la trace de la construction de l’identité culturelle, politique, et sociale des Etats-Unis dans les récits longs de Nathaniel Hawthorne. Elle tente de repérer les discours publics (de la famille, de l’éducation, de la philanthropie, de religion, de l'économie, de la médecine) dans l'œuvre de l'auteur. Pour ce faire, nous essayons de saisir les processus qui contribuèrent à l'élaboration des structures de la société américaine. Celles-ci se présentent comme des cadres essentiels au fonctionnement de la société et à l'articulation du rapport entre l’individu et le groupe. Nous essayons de comprendre comment Nathaniel Hawthorne percevait les changements politiques, économiques et sociaux engendrés par la modernisation de son pays. En d’autres termes, nous souhaitons montrer comment il percevait l’espace privé et l’espace public, notions que nous prenons soin de définir au début de cette thèse. Nous tentons également de cerner comment l'auteur se représentait la relation entre l'individu et le groupe. Les quatre récits longs de Hawthorne constituent le corpus d’étude : The Scarlet Letter (1850), The House of the Seven Gables (1851), The Blithedale Romance (1852) et The Marble Faun (1860). Les contes et les nouvelles ont été exclus du corpus de par leur brièveté<br>In the nineteenth-century American society was undergoing major social and economic changes aimed at forging a political as well as a cultural identity for the United States. The purpose of this analysis is to understand how Nathaniel Hawthorne perceived these changes. We examine the role and the impact of the nineteenth-century public discourses (those on childhood education, philanthropy, religion, and economics) not only on the individual, but also on the general functioning of society. These discourses were indeed central to the construction of the social structures organizing public and private life. What did public and private space represent in Nathaniel Hawthorne's time? To what extent were these two spheres related to each other? What were the role and the place of the individual in American society? What was Nathaniel Hawthorne’s attitude toward this new social situation? Did it coincide with his ideal vision of society? All these questions are dealt with in the light of the four novels published by the author: The Scarlet Letter (1850), The House of the Seven Gables (1851), The Blithedale Romance (1852) and The Marble Faun (1860). Due to their brevity, his tales and sketches have not been used

Ce travail de thèse s’inscrit dans la continuité de nombreux travaux consacrés à l’un des thèmes de recherche préférentiel de l’archéologie syrienne, à savoir l’identification des étapes du processus qui voit, au cours du IIIe millénaire av. J.-C., la transformation des sociétés villageoises vers un niveau d’organisation complexe et l’émergence des villes. À travers une perspective d’analyse double, à la fois urbaine et architecturale, cette étude s’est attachée à identifier les différentes phases de la transformation urbaine de certains sites-clés, tels que Tell ‘Atij, Tell Bderi, Tell Chuera, Tell Habuba Kabira, Tell Hariri, Tell Melebiya et Tell al-Raqa’i. L’analyse approfondie de la morphologie de ces établissements, des modes d’aménagement de l’espace bâti, de leur nature, de leur développement au fil du temps, ainsi que des caractéristiques de leurs habitats et leurs évolutions, a permis de mettre en évidence certaines dynamiques évolutives propres aux agglomérations en voie de transformation vers un « statut urbain » proprement dit. La récurrence de ces dynamiques sur plusieurs des chantiers analysés – bien qu’à des époques différentes – conduit à reconnaître au moins trois étapes dans le processus d’urbanisation des sites proto-urbains de la région syrienne. C’est seulement à la suite de cette évolution en trois temps que les compétences urbanistiques nécessaires à la mise en place d’un vrai plan d’urbanisme sont acquises et maîtrisées, et que les premières villes font leur apparition. Enfin, l’analyse des habitats nous a permis de constater qu’au sein de chaque implantation, un « concept » propre et spécifique d’habitation est adopté et développé au cours du temps. Il a également été possible d’esquisser une évolution des caractères propres aux espaces publics et privés<br>This thesis is part of the continuity of work devoted to one of the preferred research themes of Syrianarchaeology, namely the identification of the process through which, during the 3rd millennium BC, village societies attained a complex organizational level and cities emerged. Through a dual analytical perspective, both urban and architectural, this study focuses on identifying the different phases of urban transformation of key sites, such as Tell ‘Atij, Tell Bderi, Tell Chuera, Tell Habuba Kabira, Tell Hariri, Tell Melebiya and Tell al-Raqa'i. An in-depth analysis of the morphology of these establishments, the methods of planning the built environment, their nature, their development over time, as well as the characteristics of their housing and their evolution, has made it possible to highlight certain evolutionary dynamics specific to proto-urban areas undergoing transformation towards an "urban status" as such. The recurrence of these dynamics across several ofthe sites analysed – although carried out at different times – leads to the key contribution of this thesis: the definition of at least three stages in the urbanisation process of proto-urban sites in the Syrian region. It is only as a result of this three-stage evolution that the urban planning skills necessary to implement a real urban planning are developed and mastered, and that the first cities appear. Finally, the results of the analysis we conduct on habitats show that within each location, a precise and clear-cut "concept" of housing is adopted and developed over time. Here, it is also possible to sketch an evolution of the features specific to public and private spaces

À partir des objectifs qui ont guidé l’action publique dans le quartier du Marais, à Paris, notamment depuis les quatre dernières décennies, à savoir : préserver et mettre en valeur le patrimoine historique et architectural, en même temps que l’animation, la valorisation du tracé urbain, de l’espace public et l’ambiance du site, notre étude vise à entreprendre une analyse en parallèle entre l’exemple parisien et les possibilités de sauvegarde dans le centre ville de São Paulo.Le thème du patrimoine est traité dans ce travail sous le concept de chose publique, associé à la législation, à l’esthétique urbaine et à l’usage de l’espace en tant qu’important droit démocratique en termes sociaux et urbains.Au fil du temps, les politiques urbaines et les dynamiques spatiales à Paris et à São Paulo – tout en étant l’un des facteurs qui expliquent l’inégalité sociale dans cette dernière –, contribuent à une analyse de l’action publique dans le territoire, en promouvant soit des espaces de préservation, soit une forme d`abandon dans la ville.L’action civile pour la préservation environnementale est aussi l’un des outils de cette étude, concernant l’influence socioculturelle pour la préservation dans les deux villes étudiées.En résumé, l’identification des facteurs qui favorisent ou empêchent l’activité effective de réhabilitation est proposée dans ce travail, l’objectif majeur étant la présentation des directives d’action et d’intervention urbaine qui peuvent promouvoir l’insertion d’espaces préservés dans la ville, ainsi qu’un équilibre environnemental et l`instauration d`un dialogue autour des aspects techniques et sociaux relatifs à ce thème<br>Based on the objectives that guided public politics inside Marais in Paris over the last four decades, for example the preserving and reinforcing of historical and architectural heritage, as well as the activities, urban form and environment qualities, our research intends to analyze the possible preservation strategies by putting the examples of two big cities side-by-side : Paris and São Paulo.São Paulo, space of attraction and heart of innovation, seems to be a battlefield between old and modern, public and private in terms of urban design and daily life dynamics in a way that always benefits private spaces and therefore the already privileged social sectors and upside sites. State market and urban policies over time in São Paulo, while being one of the reasons that cause social inequality, have left their prints in the configuration and the management of the specific heritage of this territory.Urban Politics and Spatial Dynamics over time in São Paulo have been so oppressive in terms of social and landscape inequality that they created a considerable number of abandoned and degradated spaces as well as defined a deficient notion within the popular belief about preservation and collective land use..Heritage is treated based on the concept of public space in terms of legislation, Urban Design and as a means of democratic expression of political power in this StudyIn summary, with this research we intend to identify the real and most contemporary possibilities and factors that can stimulate an effective movement for urban restoration, public management and use of space in São Paulo

Cette recherche consiste à montrer qu’en partant des déchets, on peut analyser le travail jamais terminé de recomposition identitaire. Autrement dit, le déchet est utilisé ici comme porte d’entrée pour analyser les rapports sociaux et les modes d’appropriation de l’espace urbain ainsi que les formes d’exclusion (distinction, hiérarchisation et stigmatisation) traduisant des logiques de recomposition identitaire. Le glissement vers des jugements de valeur est permanent dès lors qu’il est question de déchets, de surcroît lorsqu’on fait appel aux catégories du « sale » et du « propre » ; mais en tentant d’aller au-delà de ces classifications, il est possible de mettre au jour les identités attribuées, revendiquées et/ou déniées par les acteurs de la vie urbaine. C’est pourquoi nous avons dû nous intéresser en premier lieu aux différents acteurs (municipalité, ménages, opérateurs privés et associations) concernés par la production et la gestion des déchets dans la ville de Ouagadougou<br>The aim of this study is to point out that while addressing the issue of household waste management’s it is also possible to analyze the never-ending process of identity reconstruction. In other words, domestic household wastes are used as a tool which allows us to tackle other issues such as social relations, modes of appropriation of urban space, as well as forms of social exclusion (distinction, organization into a hierarchy and stigmatization) which reflect/reveal modalities of identity reconstruction. We are thus constantly inclined to draw up value judgments when it comes to dealing with waste, especially when categories like the “dirty” and the “clean” are brought into play; in the attempt to go beyond these classifications, one can highlight the way the main players in urban life deal with identities assigned to them, claimed or denied by them. We have therefore found it necessary to focus first on the stakeholders of city life, namly on those who are most concerned about the production and management of household waste in the city of Ouagadougou: municipalities//local authorities, households, private investors, associations

Cette thèse traite de la relation sociospatiale entre le privé et le public dans les espaces de consommation de la ville contemporaine à partir d'une perspective interdisciplinaire qui dégage l'apport du droit. A l'heure où s'affirme le paradigme de la " privatisation urbaine ", les mécanismes d'une publicisation de ces espaces privés sont analysés au travers de l'étude d'un objet particulier. Les complexes commerciaux récréatifs résultent d'une stratégie d'intégration des loisirs au commerce qui répond au contexte postfordiste de consommation, et leur développement amène à les considérer comme un avatar du centre commercial, surtout en France. La comparaison France-Mexique montre en effet que les loisirs ont été précocement intégrés dans les centres commerciaux de Mexico sous diverses formes, et que la fonction récréative du commerce y a toujours été plus valorisée. Par ailleurs la publicité des complexes commerciaux récréatifs s'inscrit dans des enjeux de division sociale de la ville différenciés selon les contextes.

Si certaines formes de violence sont aujourd'hui l'objet de toutes les attentions, d'autres comme la violence conjugale, restent tues, considérées trop souvent comme un problème privé. La violence masculine constitue une véritable atteinte aux droits fondamentaux: droit à la liberté et à la sécurité notamment. La violence conjugale, quelle que soit sa forme, présente des constantes. Ainsi ce type de violence existe dans les sociétés orientales et occidentales mais le contexte diffère. Si les violences conjugales dans les sociétés orientales notamment celle libanaise reflètent le patriarcat, la reproduction sociale et l’héritage familial et que les lois et les codes civiles favorisent le statut de l’homme, celles qui existent dans les sociétés occidentales sont reliées aux affects psychologiques, aux dissociations familiales et aux problèmes familiaux. Dans tous les pays du Moyen-Orient, comme au Liban, les femmes ne bénéficient pas pleinement de leur citoyenneté civile. Elles sont notamment spoliées de droits, privilèges et garanties de sécurité auxquelles elles devraient avoir accès. Des lois inéquitables, des constitutions discriminatoires et des préjugés culturels, qui ne les reconnaissent pas comme des citoyennes égales, entravent leur participation à la vie politique et limitent leur sécurité en matière économique, de mobilité et de protection sociale. A la différence du contexte occidental, comme en France et au Canada, où l’individu est l’unité de base de l’Etat, c’est la famille qui forme la base des Etats arabes.On tente donc de confirmer que la violence conjugale comme toutes sortes de violence, elle s’échappe à toutes nominations sociales, elle existe dans toutes les sociétés et les régions même les plus favorisées d’entre elles et elle est présente chez toutes les catégories sociales.Une approche interculturelle de ce phénomène s’avère donc nécessaire, des facteurs comme religion et migration demeurent être parfois déclenchant ou légitimant d’un tel type de violence. L’analyse psycho-sociale de plusieurs études de cas de violences conjugales ne peut que dévoiler le latent, le caché des hommes violents et des femmes violentées<br>If some forms of silence are today the center of attention, other forms such as conjugal violence remain unrevealed and are often considered as private problems. Men violence is affecting fundamental rights in particular the right of liberty and security. Conjugal violence, whatever its forms are, presents some constants. This type of violence is found in oriental and occidental societies but the context differs. If conjugal violence in oriental societies particularly in Lebanon reflects the patriarchy and the social reproduction and the family inheritance, it also shows that the law and the civil codes are in favor of men. The conjugal violence existing in the occidental societies are related to psychological affects and family separations and family problems. In all Middle – Eastern countries like Lebanon, women do not benefit completely from their civil citizenship. They are despoiled of rights, and privileges and security guarantee that they should have access to. Inequitable laws, discriminatory constitutions and cultural prejudice that doesn’t take the woman as an equal citizen, hinder their participation in politics and limit to the women’s economic security going from mobility to social welfare. Unlike the occidental context where the individual unites the base of the country like in France and Canada, family constitutes the base of Arab countries.They tend to confirm that conjugal violence like any form of violence escapes from any social nominations. This violence exists in all societies and even in the most favored regions. And it also exists in all social categories.A cross-cultural approach of this phenomenon is necessary. Factors such as religion or migration launch or justify such type of violence. Psychosocial analysis of several studies made about conjugal violence unveil the latent and the hidden secrets of violent men and abused women

Notion centrale des rapports entre l’État et les individus, l'ordre public mis en œuvre par la police administrative est traditionnellement identifié comme étant matériel. Essentiel à l'équilibre entre maintien de la paix sociale et garantie des droits et libertés individuels, il y est particulièrement fait recours lorsqu'est en cause la sécurité. La législation (lato sensu) récente en matière d'état d'urgence le rappelle. Mais l'ordre public n'est pas uniquement matériel, limité à la sécurité, à la tranquillité et à la salubrité publiques. Notion classique du droit public, l'ordre public ne cesse d'évoluer. Il est en effet possible de tirer de divers phénomènes épars l'existence d'un ordre public immatériel dont l'émergence et l'utilisation visent à répondre à des déséquilibres apparus dans l'État de droit. Permettant notamment la protection de valeurs objectives à partir desquelles la société est ordonnée, l'ordre public immatériel vise à rééquilibrer les rapports entre le collectif et l'individuel. Il est en ce sens une notion fonctionnelle. Il est ainsi possible de définir l'ordre public immatériel et de construire un régime juridique qui lui soit adapté. Impuissant à restreindre les libertés dans la vie privée, il s'exprime dans le cadre de l'espace public auquel il est cantonné, ce qui limite d'autant les risques d'intrusion de l'État. Il peut être vu comme une notion autonome. Cette formalisation permet d'identifier plus facilement l'ordre public immatériel. Surtout, elle laisse entendre qu'il pourrait s'imposer durablement dans l'ordre juridique français<br>A key notion in the relationship between the State and individuals, public order implemented by the administrative authorities is normally considered as material. Essential to the balance between maintaining social peace and ensuring respect for individual rights and freedoms, public order is implemented especially where security is involved. Recent legislation (in the broad sense) introducing the state of emergency is a case in point. However, public order is not merely material or restricted to matters of public security, peace or health. Public order, a traditional notion in public law, continues to evolve. From the various different phenomena, it is indeed possible to deduce the existence of an immaterial public order, the emergence and implementation of which are intended to offset the disequilibrium arising from the rule of law. The purpose of immaterial public order, which ensures the protection of objective values around which society is organised, is to restore the balance between the public and the individual. In that sense, it is a functional notion. It is therefore possible to define immaterial public order and build a legal system adapted to it. Immaterial public order, which is powerless to restrict freedoms in private life, expresses itself in the public domain to which it is confined, thereby limiting the risks of State intervention. lt can be seen as a notion in its own right. As a result of this formalisation, immaterial public order can be more readily identified. Above all, formalisation suggests that it could become a permanent feature of the French legal system

L’étude des différentes représentations des femmes, qu’elles interviennent à un niveau social, corporel ou encore linguistique, amène, dans le contexte littéraire, à interroger le concept d’identité. Ce « mot-valise », au sens de Jean Petitot-Cocorda, appartient au patriarcat, ce qui signifie que la notion d’identité elle-même a été pensée, élaborée par les hommes pour les hommes, que le mot même d’’identité appartient à l’univers sémantique masculin. Lorsque nous cherchons à définir l’identité féminine, nous sommes pris au piège de la langue élaborée par le patriarcat, car la notion d’identité fonctionne pour le Masculin, et ne peut donc pas, dans une approche qui revendique l’autonomie, être signifiante pour les femmes puisqu’elle n’a pas été pensée pour elles. Il y a une forme d’impasse à rechercher une identité stable et universalisable des femmes. Le présent travail de thèse se propose d’explorer les différents prismes sous lesquels des auteures francophones mettent en tension le Féminin afin de repenser le concept même d’identité depuis les années 1950, i.e. après la publication du Deuxième sexe (1949) de Simone de Beauvoir, qui marque la genèse des études anti-essentialistes. Dans le panorama de la terminologie critique utilisée dans les études du genre, les Gender studies, c’est la Littérature de femmes qui nous intéresse : elle consiste en la revendication d’identités des femmes qui leur soit propre, selon une perspective féministe différentialiste. Les auteures relevant de cette catégorie tendent à analyser une transcription du Féminin dans le texte, à l’y incarner, par le biais d’une esthétique spécifique. Ainsi, l’identité féminine littéraire consiste en une polysémie, une pluralité, préparant une identité « ouverte », inscrite « activement » dans les textes par les auteures (les thématiques traitées, les structures narratives...). Elle s'y inscrit aussi « passivement », par exemple par l’usage féminin de la langue, la présence du corps de l'auteure dans le texte. Il s’agit de déplacer les perspectives féministes pour en arriver à une circonscription féminine plus globale dans laquelle texte et auteure seraient indissociables. Les auteures étudiées, Corinna S. Bille, Nina Bouraoui, Assia Djebar, Jacqueline Harpman, Anne Hébert, Alice Rivaz, Gabrielle Roy et Marguerite Yourcenar, tendent à développer une véritable esthétique littéraire qui se place en faux par rapport à la logique sociale totalisante. Dans cette perspective, les femmes ne sont pas ramenées, réduites, à leur essence, c’est-à-dire à leur sexe biologique. Le Féminin, tel que l’envisagent nos auteures, est le produit d’une réflexion, d’une exploration du Moi, qui va des problématiques sociétales traditionnelles, représentées sous l’angle des thématiques abordées, à l’investissement d’une langue d’expression innovante et dépassant les clivages classiques autour du binôme « Masculin / Féminin ».Il ne s’agit plus, pour lors, de s’approprier la « langue de l’autre », mais bien de trouver la sienne propre. Nous sommes loin de l’archétype patriarcal qui bâtit et préétablit à l’existence et à l’écriture, les identités figées et prescrites des femmes. Comme nous le verrons, ces identités ne s’inscrivent plus dans une invariance de l’objet « femmes », mais les fondent souverainement dans leurs œuvres et par leurs écritures. Elles participent ainsi activement à une nouvelle définition de leur genre. Le déficit identitaire se comble par le recours aux caractéristiques féminines (oralité, nature, sexualité, etc.) différentes pour accéder à un tout définitoire ; dans ce corpus, il ne s’agit plus d’écrire comme ou contre les hommes, mais de s’émanciper de la langue patriarcale en incorporant les éléments textuels et linguistiques qui participent à la construction d’identités féminines composites<br>The study of different representations, whether at a social, body or linguistic level, leads us to question the very concept of identity in literature. That “portmanteau word” – “mot-valise” in the meaning set out by Jean Petitot-Cocorda – belongs to Patriarchy, which means that the notion of identity itself has been (culturally) constructed by men for men, and the very word identity belongs to the semantic and existentialist masculine world. When we try to define feminine/female identity, we are trapped by the language constructed by patriarchal culture: the notion of identity is relevant for the Masculine and cannot be autonomously applied to women, since it has not been thought out for them in the first place. Therefore we reach a deadlock, as it were, when seeking a fixed, universal identity of women. This thesis will explore the different prisms through which French-speaking female writers put women’s identities into words and set them into tension so as to rethink the very concept of identity. Such process started in the 1950s with the publication of Le Deuxième sexe (1949) by Simone de Beauvoir, which marked the beginning of anti-essentialist studies.In the panorama of the terminology used in Gender studies, our attention will focus on Women’s literature, which implies claiming the existence of specific women’s identities from a differentialist feminist viewpoint. Female writers belonging to that category tend to analyze how the Feminine is conveyed into words in the text, to embody it, through a peculiar aesthetic. Thus woman’s identity in literature is based on polysemy and plurality, leading to an “open” identity, inscribed “actively” in the text by women writers (themes, narrative structures, etc.) and “passively” (for example, through a feminine use of language, the presence of the female writer’s body in the text, etc.). We have to shift feminist perspectives in order to achieve a more comprehensive feminine definition, in which text and writer are indissociable.The female authors included in our corpus (Corinna S. Bille, Nina Bouraoui, Assia Djebar, Jacqueline Harpman, Anne Hébert, Alice Rivaz, Gabrielle Roy and Marguerite Yourcenar) strive to develop a real literary aesthetic which is at odds with a rule-complying social model. From that viewpoint, women are not reduced to their essence, that is to their biological sex. The Feminine, as it is considered by our authors, is the result of a process of reflection and self-exploration, involving traditional societal issues (as figured in the themes dealt with), as well as an innovative literary language, capable of going beyond the classical dichotomy between masculine and feminine.Therefore, the aim is no longer to take possession of the “language of the other”, but to find one’s own. Therefore, we are distant from the patriarchal archetype constructing, and pre-establishing, fixed identities for women’s existence and writing. As we will see, such identities are no longer inscribed in the tradition of the objects “women”: they try to forge a new object in their writing, and in so doing they end up redefining their genre. In order to make up for the lack of “identity landmarks”, they resort to specific feminine features (oral language, nature, sexuality, etc.) so as to reach a definition of a Whole. The aim is no longer to write like men or against men, but to write women out of the patriarchal language by introducing in their texts those feminine elements capable of building a multifaceted feminine identity

Cette thèse porte sur un espace public urbain situé dans le quartier populaire des Quatre- Chemins à la frontière de Pantin et Aubervilliers. Elle s’intéresse secondairement à l’espace public local dessiné par les politiques publiques communales à l’attention des immigrés à Aubervilliers. Son objectif est de décrire comment des immigrés d’Afrique subsaharienne prennent place dans ces deux espaces. La thèse met au jour l’existence pour chaque espace public d’un opérateur de neutralisation. Celui-ci suspend localement la possibilité de rapporter les conduites des immigrés à leur culture supposée en les identifiant sur une base raciale. Dans l’espace public urbain, cet opérateur fonctionne différemment suivant plusieurs classes d’interaction. Dans l’espace public des politiques publiques, son bon fonctionnement dépend en grande partie de l’action de la municipalité et de sa capacité à éviter que l’on ne crée localement un problème de l’immigration. Cette ligne d’action est le fruit d’un héritage d’une histoire singulière du communisme municipal local. La thèse tente par la suite d’étudier plusieurs petits groupes d’immigrés venant des grandes villes d’Afrique de l’ouest et occupant durablement le quartier et notamment les cafés. Le quartier leur offrant à la fois une protection contre les discriminations et les incitant à partager durablement l’espace commun, ils prennent ici place en racontant peu à peu à d’autres ce qu’ils sont ; en rendant visible à l’attention du public des éléments de leur vie privée, en la mettant en scène. La thèse vise à comprendre le sens de ces mises en scène. Elle y voit le retour ambigu de la figure du travailleur immigré. Elle dévoile également la fragilité de la protection qu’offre l’espace du café pour éloigner de son esprit la dureté des relations conjugales<br>This PHD deals with a public place located in a Parisian suburb named Les Quatre-Chemins. The neighborhood is divided into two areas. The main one is part of Aubervilliers and the second one of Pantin, two cities of la Seine Saint-Denis (93). Quatre- Chemins is very poor and a lot of migrants from different waves of recent migrations live here. As it is full of food shops, drugstores and coffee shops, and as it hosts a subway station, urban life is very intense there. Secondly, the PHD deals with a second public sphere composed by the residents who apply to different social and cultural local policies dedicated to migrants in the city of Aubervilliers. The goal of the PHD is to reveal how sub-Saharan African migrants take place in these two public places and talk about themselves and their private life. How they define what is public and what is private and how they present the private part of their lives. The PHD reveals that in both public spaces, the cultural background of these migrants is neutralized in first place. This means that a few unconscious tricks work so that it seems impossible for the audience to interpret the acts of migrants as something which would be completely determined by their supposed belonging to an assigned migrant community. They can then act as individuals. In the urban public place of Les Quatre-Chemins, the neutralizing operator is composed by different interactional situations. Quatre-Chemins is then close to what Elijah Anderson calls a “cosmopolitan canopy”. In the political and local public space, the neutralizing effect is due to a political and ideological position of the municipality itself. Then, the PHD aims to understand how distinct groups of African migrants from different big cities of Senegal, Ivory Coast and Mali, take place in the streets and coffee shops of Les Quatre- Chemins. How they interact with different people who don’t come from the same regions and how they present themselves, their ethnical background, their working conditions and their private lives