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Articles de revues sur le sujet « Histoire indigène »

Auteur : Grafiati

Publié le 25 juillet 2024

Mis à jour le 31 juillet 2025

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1

Floury-Dagorn, Guylaine. "Construction et dissolution de communautés nées d’une Frontière indigène. Le cas argentin." Cahiers d'études romanes 49 (2024): 15–36. https://doi.org/10.4000/13fx3.

Texte intégral

Résumé :

Dans certains pays latino-américains (Argentine, Chili) des territoires autochtones demeurèrent indépendants jusqu’à la fin du xixe siècle, favorisant l’émergence d’un univers multiethnique et interdépendant où cohabitaient la violence et les relations pacifiques. Des communautés originales virent le jour : captifs, transfuges huinca (chrétiens), commerçants indiens et créoles d’un côté et de l’autre. L’Indépendance et sept décennies de luttes politiques allaient générer d’autres formes à l’intérieur et hors de l’espace créole et, jusqu’à la fin de la Frontière, la société amérindienne conserv

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2

Lamour, Sabine. "L’héritage politique de Marie Sainte Dédée Bazile, dite Défilée." Articles 34, no. 2 (2022): 107–22. http://dx.doi.org/10.7202/1092233ar.

Texte intégral

Résumé :

Bien qu’elle ait ramassé les restes de l’empereur Jean Jacques Dessalines, assassiné à Pont-Rouge le 17 octobre 1806, Défilée n’est pas considérée comme un personnage historique par l’historiographie haïtienne officielle, qui la présente plutôt comme une folle. Pourtant, en soustrayant le corps du père de la nation à l’opprobre public, elle propose à Haïti un mode d’institutionnalisation de la vie politique qui rompt avec l’ordre nécropolitique que le système colonial lui avait légué. Elle invite les clans rivaux haïtiens à honorer leurs ancêtres, à consacrer la dignité de la vie et à cesser t

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3

Haushalter, Arthur. "Ethnies et territoires hispaniques dans la Géographie de Ptolémée." Gerión. Revista de Historia Antigua 41, no. 2 (2023): 475–500. http://dx.doi.org/10.5209/geri.83804.

Texte intégral

Résumé :

La Géographie de Ptolémée, pour la péninsule Ibérique, est d’une richesse inégalée dans notre documentation, puisqu’il compte plus de soixante noms de peuples, dont près d’un tiers sont inédits. Elle ne reflète pourtant pas le panorama ethnique des provinces hispaniques à l’époque de son auteur, ni même d’une date antérieure identifiable. En étudiant sa logique interne et en cherchant à identifier et à dater ses sources, on montre ici que l’ethnographie de Ptolémée reflète l'existence d'une sorte de vulgate romaine, sur laquelle se fonde sa description, et qui laisse voir que les Romains utili

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4

Py, Ana-Luna. "El Alto, une métropole andine bolivienne." EcoRev' 57, no. 1 (2025): 41–54. https://doi.org/10.3917/ecorev.057.0041.

Texte intégral

Résumé :

Les Métropoles ont une histoire. Celles du Sud global, en particulier El Alto sur les hauteurs de l’Alti- plano en Bolivie, portent l’empreinte des conquêtes coloniales. Passant de 10 000 habitants en 1940 à 1,5 millions aujourd’hui, El Alto est le théâtre et l’enjeu d’une lutte d’occupation de l’espace public qui marque une forme originale de résistance de la population rurale et indigène au pouvoir politique de l’élite blanche. L’architecture, le commerce de rue, la culture plus en général, joints aux comités de quartier, sont mobilisés pour forger une identité politique et donner corps à un

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5

Wallot, Hubert. "Perspective sur l’histoire québécoise de la psychiatrie : le cas de l’asile de Québec." Santé mentale au Québec 4, no. 1 (2006): 102–22. http://dx.doi.org/10.7202/030051ar.

Texte intégral

Résumé :

L'histoire de la folie, dans quelque milieu que ce soit, comporte toujours un double intérêt : du point de vue du non médecin, elle révèle la nature des répressions qu'une société se donne et l'évolution des groupes au pouvoir dans cette société : en ce sens, on découvre que les buts des organisations qui prennent en charge la folie se concrétisent différemment selon la définition sociale de la folie à une époque et selon les intérêts en place. Du point de vue médical d'autre part, pareille histoire tend à illustrer une déviance sociale originale et que d'autre part, les normes sociales et les

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6

Robinet, Romain. "Les indigènes de la République: Altérité, race et politique dans le Mexique post-révolutionnaire (années 1940-années 1950)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 74, no. 1 (2019): 129–63. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2019.142.

Texte intégral

Résumé :

RésumésDestiné à accélérer un processus de métissage prétendument à l’œuvre depuis la Conquête, l’indigénisme mexicain s’est donné pour buts successifs de favoriser la « fusion raciale » au sein de la population et de planifier l’« acculturation » des minorités indigènes. Mises en place durant les années 1930, 1940 et 1950, les premières politiques indigénistes, qu’elles fussent menées par le Département autonome des affaires indigènes, par le ministère de l’Éducation publique ou par l’Institut national indigéniste, visaient largement à « incorporer l’Indien à la civilisation ». Fruit d’une vi

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7

Lazonick, William, and Yin Li. "From technology transfer to indigenous innovation in China." Entreprises et histoire 112, no. 3 (2023): 18–33. http://dx.doi.org/10.3917/eh.112.0018.

Texte intégral

Résumé :

En utilisant la théorie de l’entreprise innovante, nous analysons les principaux déterminants de la trajectoire de développement de la Chine depuis les réformes économiques de 1978. Tout d’abord, nous nous centrons sur la manière dont les investissements du gouvernement dans les capacités humaines et l’infrastructure physique se sont combinés avec l’apprentissage technologique à l’étranger pour fournir un soutien fondamental à l’émergence d’entreprises chinoises capables d’innovation indigène. Puis nous examinons les principaux modes d’apprentissage technologique à l’étranger : coentreprises a

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8

Tia, Daniel. "Analepse, Prolepse Et Pouvoir Narratif Dans Puissions-Nous Vivre Longtemps D’imbolo Mbue." East African Journal of Traditions, Culture and Religion 8, no. 1 (2025): 45–56. https://doi.org/10.37284/eajtcr.8.1.2856.

Texte intégral

Résumé :

Dans le paysage littéraire contemporain, Imbolo Mbue se distingue par sa capacité à tisser des récits qui résonnent avec les luttes pour la justice et l’autodétermination. Puissions-nous vivre longtemps (2022) son deuxième roman, ne fait pas exception. Cette œuvre explore la résilience d’une communauté, Kosawa, face à l’oppression d’une multinationale pétrolière. Au cœur de cette lutte, la temporalité narrative devient un instrument de pouvoir. Thula, une jeune femme de Kosawa, utilise l’analepse et la prolepse pour reconstruire le passé, contester le présent et imaginer un avenir où sa commun

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9

Thapar, Romila. "La quête d'une tradition historique l'inde ancienne." Annales. Histoire, Sciences Sociales 53, no. 2 (1998): 347–59. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1998.279668.

Texte intégral

Résumé :

Les 18eet 19esiècles en Europe ont constitué une période où l'histoire s'est affirmée en tant que discipline. On argumenta que chaque discipline avait une histoire, dont la compréhension était un des moyens de systématiser le savoir. C'est pourquoi, inévitablement, dans la rencontre coloniale entre l'Europe et l'Asie, il y eut une quête des histoires indigènes qui fourniraient un mode de compréhension de ces cultures nouvelles et différentes. Cependant, la définition de l'histoire demeura celle qui était issue de la tradition européenne. Les équivalents d'Hérodote et de Tite-Live furent recher

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Pinos Montenegro, Judith Elizabeth. "La escuela en la memoria de sus agentes. Estudio de caso en población indígena migrante de Ambato, Tungurahua, Ecuador." Clivajes. Revista de Ciencias Sociales, no. 11 (July 10, 2019): 74. http://dx.doi.org/10.25009/clivajes-rcs.v0i11.2561.

Texte intégral

Résumé :

Este artículo describe la historia de una escuela de la ciudad de Ambato, cuya creación obedeció a las gestiones de un grupo de migrantes indígenas kichwa puruwaes. El período de análisis abarca de 1995 a 2018. Se trata del estudio cualitativo de un entorno educativo bilingüe (kichwa-español), para el cual se utilizó técnicas tales como entrevistas a profundidad y análisis documental del archivo institucional. La sistematización de datos se llevó a cabo con el software Tropes. Los principales hallazgos de la investigación muestran que a partir de su identidad étnica las y los indígenas ejercie

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Kanté, Mody. "ARTICLE RETIRÉ : Les débuts de l’enseignement médical en AOF ( xix e - xx e siècle)." Outre-Mers N° 418-419, no. 1 (2023): 57–73. http://dx.doi.org/10.3917/om.418.0057.

Texte intégral

Résumé :

Au début du xx e siècle, face à l’importance de la morbidité et de la mortalité en Afrique subsaharienne, les autorités coloniales françaises comprennent qu’il faut associer les autochtones pour une meilleure prise en charge des problèmes sanitaires. C’est dans cette perspective que l’arrêté du 8 février 1905, du gouverneur général Ernest Roume, institue le service de l’Assistance médicale indigène en Afrique Occidentale Française, sur le modèle de celle établie à Madagascar et en Indochine française. Pour seconder les médecins coloniaux par des auxiliaires plus qualifiés que les infirmiers in

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Sibeud, Emmanuelle. "La cause des indigènes." Revue d'histoire contemporaine de l'Afrique, no. 3 (April 14, 2022): 61–74. http://dx.doi.org/10.51185/journals/rhca.2022.0305.

Texte intégral

Résumé :

Érigée en rhétorique officielle à la fin du xixe siècle, la protection des sujets dits indigènes redevient une cause à investir autour de la Première Guerre mondiale. Les deux associations qui aspirent à patronner cette réforme, l’Anti-Slavery & Aborigines’ Protection Society en Grande Bretagne et la Ligue des droits de l’homme en France, nouent dans les années 1910 des liens privilégiés avec une fraction des élites ouest-africaines qui fondent des sociétés auxiliaires ou des sections locales chargées de transmettre les plaintes des colonisés. Cet article propose de partir de ces échanges

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Dauphin, Stéphanie. "Enseigner l’histoire aux petits indigènes d’Algérie à la fin du xix e siècle et au début du xx e siècle : la pédagogie d’Ernest Lavisse à l’épreuve d’après le Bulletin de l’enseignement des indigènes de l’académie d’Alger." Revue du Nord N° 447, no. 4 (2024): 321–49. http://dx.doi.org/10.3917/rdn.1447.0321.

Texte intégral

Résumé :

Conçu, dans un premier temps, comme un enseignement commun aux Européens et aux Musulmans par le décret du 13 février 1883 qui étend à l’Algérie l’application des lois Ferry de la métropole, l’enseignement des indigènes acquiert sa spécificité en vertu du décret du 18 octobre 1892, qui prévoit des programmes spéciaux mis en œuvre par un corps de maîtres spécialisés et un parcours scolaire sanctionné par un certificat d’études spécial. Dès 1883 devant le Conseil général du département d’Alger (session d’octobre) l’inspecteur d’académie d’Alger avertissait que cet enseignement des indigènes ne s

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Scholz, Andrea. "Gabe und Gegengabe. Epistemologische und ethische Herausforderungen der Kooperation zwischen Museum und „Herkunftsgesellschaften“." Mitteilungen der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte 41 (March 5, 2020): 187–98. http://dx.doi.org/10.30819/mbgaeu.41.17.

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Résumé :

Die Zusammenarbeit mit den sogenannten Herkunftsgesellschaften der Sammlungen wird im Diskurs um „gute Museumspraxis“ in ethnologischen Museen immer wichtiger. Was sich in der Öffentlichkeit sinnvoll und richtig anhört, ist hinter den Kulissen oft von Widersprüchen und Widerständen gekennzeichnet. Zum einen haben die Herkunftsgesellschaften ihre eigenen Interessen und Ansprüche, die nicht unbedingt mit der kulturpolitischen Agenda zusammenpassen. Zum anderen sind die Strukturen, in denen ethnologische Museen agieren, nur wenig auf Zusammenarbeitsprojekte vorbereitet. Andrea Scholz gibt einen E

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Bernand, Carmen. "L’américanisme à l’heure du multiculturalisme. Projets, limites, perspectives." Annales. Histoire, Sciences Sociales 57, no. 5 (2002): 1293–310. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2002.280107.

Texte intégral

Résumé :

Une cinquantaine d’annéesséparent l’ensemble publié par les Presses universitaires de Cambridge des sept volumes édités par Julian H. Steward et consacrés aux populations du continent sud-américain, le célèbreHandbook of South American Indians. Les progrès de l’archéologie, de l’ethnologie et de l’histoire des peuples indigènes rendaient indispensable une mise à jour de cette encyclopédie classique. Commencée il y a plus d’une décennie, l’entreprise dirigée par Frank Salomon et Stuart B. Schwartz risque dès sa parution d’être déjà un peu datée, mais ce défaut touche toutes les réalisations d’u

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Lewicka, Paulina. "Restaurants, Inns and Taverns That Never Were: Some Reflections on Public Consumption in Medieval Cairo." Journal of the Economic and Social History of the Orient 48, no. 1 (2005): 40–91. http://dx.doi.org/10.1163/1568520053450691.

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Résumé :

AbstractThe article shows that, contrary to a commonly accepted assumption, no public consumption facilities such as restaurants, taverns or inns existed in medieval Cairo. This was caused on the one hand by the Egyptians' faithfulness to their own ancient practices and their indifference to pre-Islamic influences of foreign origin, and on the other by the Cairenes' compliance with the ordinances of the legal sources of Islam. These two factors led to the results described in the article because they complemented each other, as Islam was rooted in the same ancient social and cultural tradition

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SANTOS, Taysa Kawanny Ferreira, and Inalda Maria dos SANTOS. "O lugar dos povos indígenas na história do Brasil e em Alagoas: breves reflexões." INTERRITÓRIOS 6, no. 10 (2020): 415. http://dx.doi.org/10.33052/inter.v6i10.244918.

Texte intégral

Résumé :

RESUMOEste texto busca evidenciar algumas reflexões sobre os povos indígenas na História do Brasil e em Alagoas. Neste sentido a pesquisa tem como objetivo analisar os processos de silenciamento ocorridos ao longo da História do Brasil e especificamente em Alagoas. Teve como abordagem metodológica a pesquisa qualitativa e ancorou-se nos pressupostos da fenomenologiahermenêutica porque objetivou evidenciar os significados atribuídos pelos sujeitos ao fenômeno pesquisado. Tratou-se de um estudo de caso em que se adotou uma postura etnográfica de pesquisa, na intenção de valorizar a escuta, as ob

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Keen, Benjamin, Pedro Carrasco, and Guillermo Cespedes. "Historia de America Latina, 1. America indigena." Hispanic American Historical Review 67, no. 2 (1987): 332. http://dx.doi.org/10.2307/2515029.

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Tanner, Adrian. "Le pouvoir et les peuples du quart monde." Anthropologie et Sociétés 16, no. 3 (2003): 17–35. http://dx.doi.org/10.7202/015231ar.

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Résumé :

Résumé Le pouvoir et les peuples du quart monde Cet article examine le concept de pouvoir dans sa version sociologique classique en le confrontant à la situation des minorités indigènes enserrées dans les États postcoloniaux. Ce pouvoir défini par les concepts d' «indigénéité » et d' « autochtonéité » est devenu une ressource symbolique après avoir été tramé par une longue histoire de subordination. Il est exercé au travers des frontières culturelles qui sont redéfinies constamment. L'article note l'usage de ce pouvoir dans les revendications d'identité ethnique et de droits.

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Gehbald, Agnes. "Druckprojekte indigener Sprachen im Vizekönigreich Peru: Publizierbarkeit und unveröffentlichte Manuskripte." Anuario de Historia de América Latina 59 (January 30, 2023): 181–217. http://dx.doi.org/10.15460/jbla.59.271.

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Résumé :

Dieser Aufsatz untersucht unveröffentlichte Manuskripte und gescheiterte Druckprojekte in den Sprachen des früheren Inka-Reiches, welche anhand bibliographischer Entwicklungen während der Kolonialzeit kontextualisiert werden. Das Drucken in indigener Sprache war ursprünglich der Grund, 1584 eine Druckerpresse in Lima zu etablieren. Nach frühen religiösen und linguistischen Drucken im 16. und zu Beginn des 17. Jahrhundert aber nahm die Publikationstätigkeit in indigenen Sprachen stark ab. Erst zwischen 1810 und 1822 nahm die Zahl der bilingualen Drucke durch politische Flugblätter wieder zu. Ne

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Combe, Sonia. "La position d’outsider dans le champ académique. Faire l’histoire d’une nation qui n’est pas la sienne." Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique 162 (2025): 187–97. https://doi.org/10.4000/13wnr.

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Résumé :

Cet article traite, à partir d’exemples, de la difficulté à être reconnu·e à la fois dans son propre pays, où l’intérêt pour l’histoire d’un pays étranger est plus faible, et dans le pays dont on est un chercheur outsider, étant entendu que les historiens « indigènes » ont généralement tendance à penser avoir le monopole de leur histoire nationale. Pourtant, comme le montrent bien des avancées historiographiques, si le chercheur étranger ne voit pas forcément mieux, il voit différemment et se trouve de facto moins soumis à la pensée dominante, qu’elle provienne de l’espace public ou de la corp

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Knobloch, Phillip. "Educación indigena y decolonial: Perspectivas para la Educación Comparada." Revista Española de Educación Comparada, no. 46 (December 28, 2024): 248–68. https://doi.org/10.5944/reec.46.2025.41959.

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Résumé :

El artículo aborda las demandas actuales de una referencia a las teorías y perspectivas decoloniales en la ciencia de la educación. Esto se pide, por ejemplo, en relación con el desarrollo de conceptos de educación para la ciudadanía global, así como en relación con la educación comparada. Dado que sigue sin estar muy claro qué se entiende por "educación decolonial" en muchas de estas demandas programáticas, el artículo intenta ofrecer ejemplos concretos. La historia educativa de los pueblos indígenas, que pueden remontarse a su propia historia colonial, parece especialmente adecuada para ello

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Tamayo, Sergio, and Xóchitl Cruz. "La marche de la dignité indigène." Le Mouvement Social 202, no. 1 (2003): 95. http://dx.doi.org/10.3917/lms.202.0095.

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Ohji, Kenta. "« Civilisation des sauvages » et naissance des États libéraux modernes d’après l’ Histoire des deux Indes . Autour de la question de la propriété." Lumières 45, no. 1 (2025): 97–114. https://doi.org/10.3917/lumi.045.0097.

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Résumé :

Dans l’ Histoire des deux Indes , Raynal/Diderot réalisent la transformation radicale du concept de « civilisation des sauvages », à travers leurs réflexions sur les événements de l’époque : l’objectif n’est plus l’évangélisation des peuples indigènes et nomades, mais plutôt leur soumission à une colonie à établir, artifice politique destiné à amorcer un processus historique de formation d’un peuple nouveau en vue de son « affranchissement » futur, pour lequel le développement économique et social est censé constituer la base. La priorité accordée à l’établissement du droit de propriété dans c

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Charney, Paul, and Pedro Bracamonte y Sosa. "La memoria enclaustrada: Historia indigena de Yucatan, 1750-1915." Hispanic American Historical Review 76, no. 3 (1996): 571. http://dx.doi.org/10.2307/2517844.

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Bernal, M. C. G. "Memoria indigena." Ethnohistory 48, no. 4 (2001): 753–56. http://dx.doi.org/10.1215/00141801-48-4-753.

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CHAUVEAU, M. "Un stratège indigène contemporain de la dernière Cléopâtre." Revue d'Égyptologie 50 (January 1, 1999): 272–74. http://dx.doi.org/10.2143/re.50.0.2003655.

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Gavoille, Jacques. "Les Types de Scolarité : Plaidoyer Pour la Synthèse en Histoire de L'Éducation." Annales. Histoire, Sciences Sociales 41, no. 4 (1986): 923–45. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1986.283320.

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Résumé :

Rien ne vaut une lecture assidue des rapports individuels fournis sur les instituteurs par les inspecteurs primaires pour formuler de fructueuses hypothèses de travail, non seulement sur le personnel enseignant, mais sur l'école, les élèves et le milieu. Les tournées d'inspection n'ont pas pour unique objectif d'inciter au travail les instituteurs, de les conseiller et d'apprécier la qualité de leurs relations avec la population locale ; elles sont aussi destinées à fournir des matériaux pour un tableau de la situation scolaire dans chaque circonscription utilisé lui-même par l'inspecteur d'Ac

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El Hasroufi, Mohamed. "Le réseau D d'Orange : un cadastre romano-indigène inédit." Dialogues d'histoire ancienne 20, no. 2 (1994): 360–74. http://dx.doi.org/10.3406/dha.1994.2820.

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Reddé, Michel. "Fermes etvillaeromaines en Gaule chevelue: La difficile confrontation des sources classiques et des données archéologiques." Annales. Histoire, Sciences Sociales 72, no. 1 (2017): 47–74. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264917000038.

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Résumé :

RésuméLes termes de «ferme indigène» et de«villa»romaines, souvent opposés par les historiens, ressortissent à un débat historiographique ancien, mais toujours actuel car jamais véritablement tranché. En Gaule du Nord, ils renvoient notamment aux travaux déjà anciens de Roger Agache, dont les prospections aériennes avaient donné à voir un paysage peuplé de grandesvillae, volontiers considérées comme de vastes domaines aristocratiques par opposition à de petits établissements de tradition indigène. Cette image a fini peu ou prou par s'imposer, donnant l'impression d'une mutation rapide et radic

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Maglianesi Sandoz, María Alejandra. "Una historia de discriminación y olvido al sur del continente." Revista Espiga 9, no. 20 (2010): 177. http://dx.doi.org/10.22458/re.v9i20.1034.

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Résumé :

Tratar de definir los aspectos de marginalidad e insertion de las culhwas indigenas en todo el continente conlleva una tares compleja, en especial en aquellos territorios ocupados por los emigrantes quienes, de una u otra manera, diezmaron significativamente dichas poblaciones. Esta es la realidad de los escasos grupos indigenas de la Argentina, quienes apenas constituyen el 1.5% de la poblacion total hoy. Esto es perceptible a to largo de una historia en la cual at indigena se le ha constituido como usurpador de su propia tierra, alcanzando incluso la legalidad de esta expoliacion en la Const

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Filippi, Francisco. "Historia, relatos y memorias Moqoit en el norte Santafesino." Papeles de Trabajo. Centro de Estudios Interdisciplinarios en Etnolingüística y Antropología Socio-Cultural, no. 38 (March 13, 2020): 63–91. http://dx.doi.org/10.35305/revista.v0i38.25.

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Résumé :

El artículo analiza una serie de testimonios orales recogidos en la ciudad de Tostado, Santa Fe, entre miembros de la comunidad Moqoit “Pedro José”, para identificar los elementos en común que cumplen un papel importante en la construcción y la reproducción de la memoria colectiva referida a la historia indigena en la región. El objetivo es caracterizar, a partir de la práctica etnográfica y la construcción de fuentes orales, los principales topicos que circulan en los discursos de los Moqoit y la población de la ciudad a la hora de referirse a la historia de la comunidad.

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Jurado, David Antonio. "El documental indigena Colombiano en primera persona." Maguaré 35, no. 2 (2021): 197–224. http://dx.doi.org/10.15446/mag.v35n2.98463.

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Résumé :

El uso de una primera persona del singular en el audiovisual indígena resulta controversial dado el ideario político de los colectivos audiovisuales indígenas. Sin embargo, existen excepciones: los documentales que abordan o tienen que ver con procesos migratorios hacia la ciudad. El choque cultural y el individualismo de las urbes hacen emerger subjetividades en conflicto que no por ello dejan de tener un fuerte arraigo en las tradiciones originarias. A partir de un corpus de tres cortometrajes representativos y de un acercamiento histórico, narrativo e ideológico, analizo las distintas arist

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Ferrario, Marco. "Review of Degen, Alexander III. Zwischen Ost und West. Indigene Traditionen und Herrschaftsinszenierung im makedonischen Weltimperium (2022)." Karanos. Bulletin of Ancient Macedonian Studies 5 (December 15, 2022): 139–41. http://dx.doi.org/10.5565/rev/karanos.86.

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Résumé :

Review of J. Degen, Alexander III. Zwischen Ost und West. Indigene Traditionen und Herrschaftsinszenierung im makedonischen Weltimperium. Stuttgart, Steiner Verlag, 2022, 489 pp. [ISBN 9783515132831].

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Burke, Michael E., and Pilar Gonzalbo Aizpuru. "Historia de la educacion en la epoca colonial. El mundo indigena." Hispanic American Historical Review 72, no. 1 (1992): 123. http://dx.doi.org/10.2307/2515965.

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Zakharia, Katia. "Jean-Georges Varsy et l’« Histoire d’Ali Baba » : révélations et silences de deux manuscrits récemment découverts." Arabica 62, no. 5-6 (2015): 652–87. http://dx.doi.org/10.1163/15700585-12341375.

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Résumé :

Première partie d’une étude à paraître en deux temps, consacrée aux versions arabes du conte d’Ali Baba, cet article est centré sur l’orientaliste Jean-Georges Varsy. En opposition avec le point de vue de Mohsen Mahdi, qui considère que « Varsy [. . .] a composé [Ali Baba] comme un quelconque écolier français aurait pu le faire en grec ou latin » et souligne son « indigence » « stupide » et « ridicule », cette étude établit que Varsy était un arabisant compétent, avec une solide connaissance de la langue et de la civilisation arabes. À cet effet, je me suis appuyée sur des documents imprimés p

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Bargaoui, Sami. "Des Turcs aux Ḥanafiyya. La construction d’une catégorie « métisse» à Tunis aux XVIIe et XVIIIe siècles". Annales. Histoire, Sciences Sociales 60, № 1 (2005): 209–28. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900019247.

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Résumé :

RésuméDans l’historiographie de la Tunisie ottomane, les Kūlughlī-s, métis issus de pères turcs et de mères indigènes, forment une catégorie intermédiaire dont le destin politique contribue à expliquer l’avènement du fait national. Un retour plus attentif aux sources et aux catégories des acteurs, montre que les Turcs nés dans la régence, créoles plutôt que métis, ont continué à se désigner comme tels jusqu’au début du XVIIIe siècle. Ils se sont inventé alors un nom particulier, Ḥanafiyya, qui les distingue des Turcs de naissance et des Arabes indigènes. Ils se sont également forgé des institu

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Trémon, Anne-Christine. "Citoyens indigènes et sujets électeurs." Genèses 91, no. 2 (2013): 28. http://dx.doi.org/10.3917/gen.091.0028.

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Tamayo, Sergio, and Xochitl Cruz. "La marche de la dignite indigene." Le Mouvement social, no. 202 (January 2003): 95. http://dx.doi.org/10.2307/3780106.

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Rebuffat, René. "La tripolitaine romaine et les peuples indigènes." Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 162, no. 2 (2018): 517–49. http://dx.doi.org/10.3406/crai.2018.96503.

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Nepomuceno, Kátia, and Solange Aparecida Gonçalves. "Parlons Arawak - Une langue amérindienne d'Amazonie." LIAMES: Línguas Indígenas Americanas 9, no. 1 (2010): 113. http://dx.doi.org/10.20396/liames.v9i1.1467.

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Résumé :

A obra Parlons Arawak, une langue amérindienne d’Amazonie escrita por Marie-France Patte, linguista adstrita ao Centre d’Études des Langues Indigènes d’Amérique (CELIA) - CNRS e IRD – França, constitui um aporte aos estudos das línguas ameríndias ao propor a apresentação de uma língua amazônica em suas manifestações. Na primeira parte do livro, Histoire et societé, encontra-se o contexto histórico e descrições dos povos amazônicos denominados Arawak, considerados vindos da região Orinoco-Rio Negro e descendentes de grupos ameríndios das Guianas por migrações sucessivas. Segundo aponta Patte, o

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Perrier, Antoine. "Šaraf, charité et pauvreté : aperçu d’une histoire sociale des chorfa au Maroc (années 1860-années 1930)." Oriente Moderno 103, no. 1 (2023): 201–26. http://dx.doi.org/10.1163/22138617-12340310.

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Résumé :

Abstract Moroccan chorfa are presented as a group defined less by their sociology than by a common genealogy. By examining a corpus of administrative archives from the Makhzen, then from the colonial state, we aim to examine the links between šaraf and poverty, and to explore manifestations of material distress or collective generosity towards the chorfa. Without stopping at the break with the establishment of the protectorate, this article shows the chorfa’s continued privileged place in assisting the poor and the persistence of a statutory definition of the right to assistance, which has as

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Douglas, Bronwen. "L'histoire face à l'anthropologie : le passé colonial indigène revisité." Genèses 23, no. 1 (1996): 125–44. http://dx.doi.org/10.3406/genes.1996.1390.

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Gouirir, Malika. "L'observatrice, indigène ou invitée ? Enquêter dans un univers familier." Genèses 32, no. 1 (1998): 110–26. http://dx.doi.org/10.3406/genes.1998.1527.

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Cravatte, Céline. "L’anthropologie du tourisme et l’authenticité. Catégorie analytique ou catégorie indigène ?" Cahiers d'études africaines 49, no. 193-194 (2009): 603–19. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.18852.

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Pena, M. J. "Le problème de la supposée ville indigène à côté d'Emporion. Nouvelles hypothèses." Dialogues d'histoire ancienne 11, no. 1 (1985): 68–83. http://dx.doi.org/10.3406/dha.1985.1653.

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Carvalho, Silvia M. s. "Le manioc et le maïs en Amérique indigène : entités mythiques ou divinités." Dialogues d'histoire ancienne 22, no. 1 (1996): 11–16. http://dx.doi.org/10.3406/dha.1996.2259.

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Recham, Belkacem. "Les indigènes nord-africains prisonniers de guerre (1940-1945)." Guerres mondiales et conflits contemporains 223, no. 3 (2006): 109. http://dx.doi.org/10.3917/gmcc.223.0109.

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Morton, Desmond. "Les canadiens indigènes engagés dans la Première Guerre mondiale." Guerres mondiales et conflits contemporains 230, no. 2 (2008): 37. http://dx.doi.org/10.3917/gmcc.230.0037.

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Tanga-Onana, Joseph. "La pénurie de main d'œuvre indigène dans les plantations européennes de l'Ouest-Cameroun." Outre-mers 90, no. 338 (2003): 247–71. http://dx.doi.org/10.3406/outre.2003.4025.

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