Thèses : « Idées politiques – Socialisme – France »

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Pilette, Marie-Pierre. « Mise en place, évolution et mise à mort de l'utopie : discours et société en France de 1817 à 1847 ». Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1993PA040029.

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Résumé :

L'utopie en France de 1817 à 1847 obéissait à trois impératifs : d'abord s'emparer du pouvoir central dans un jeu subtil de conquêtes et de concessions qui conduisait en juillet 1830 à un état puissant détenteur de neuf pouvoirs : outre les trois traditionnels ; les pouvoirs économique, militaire et diplomatique; et trois nouveaux : les pouvoirs d'opinion, d'information et de police. Le deuxième impératif consistait à amorcer le changement social. Ce changement se faisait en trois étapes simultanées : en premier lieu une insularisation qui justifiait la nécessaire auto-institutionnalisation, puis la coupure du langage et surtout la démarcation politique qui résultait du combat mené contre la propriété et qui avait son apogée en janvier 1833 avec la création de l'Année de la mère. Cette réévaluation de la propriété débouchait en 1837 sur la cité totale. Durant les sept dernières années, la critique utopique devenait plus idéologique dans l'esprit de faire jouer à son système politique un rôle à la mesure de celui du libéralisme d'une part et du socialisme de l'autre. C'était cette systématisation qui entrainait la disparition des valeurs de l'utopie au profit de celles du communisme
Utopia in France 1817 to 1847 obeyed 3 imperatives: at once to take hold of the pubic power with a subtle processes of conquests and concessions who conducted in July 1830 to a powerful state. This state held 9 powers: in addition to the executive, the legislature and the judiciary power; management, military and the foreign office and 3 new powers: public opinion, intelligence service and policing. The second imperative was to bring about a social change: insularity and principally the sharp alignment of political parties who reached its highest point in January 1833 with the creation of "l'Année de la mère" who went into action with private property. During the last seven years, utopia was more ideological to make his system a party capable of measuring his strength against liberalism and socialism. This system was the cause of utopia's death for the benefit of communism

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Hayat, Samuel. « "Au nom du peuple français" : la représentation politique en question autour de la révolution de 1848 en France ». Paris 8, 2011. http://octaviana.fr/document/170573133#?c=0&m=0&s=0&cv=0.

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Résumé :

Sous la Restauration, le mouvement libéral invente une forme politique nouvelle, le gouvernement représentatif. Après la révolution de 1830, sous la monarchie de Juillet, sa mise en œuvre fait naître parmi les mouvements ouvrier et républicain en construction des usages inclusifs de la représentation politique, visant l’émancipation des représentés par l’association, en opposition avec ceux du gouvernement représentatif, qui reposent sur l’usage exclusif de la représentation comme moyen de gouvernement. La révolution de février 1848 ouvre une période où coexistent plusieurs institutions de représentation du peuple : le Gouvernement provisoire, la Garde nationale, le mouvement clubiste et la Commission de gouvernement pour les travailleurs. S’appuyant sur les usages ouvriers et républicains de la représentation, la réalisation de leur mandat suppose la participation des représentés. Ce système est mis à l’épreuve au cours des journées du 17 mars, du 16 avril et du 15 mai ; chaque fois, la question de la représentation politique est au centre des affrontements sur l’interprétation de ces événements. Les antagonismes qui se révèlent alors aboutissent à la constitution progressive de deux conceptions de la République, la République modérée et la République démocratique et sociale, fondées sur des usages distincts de la représentation politique. Elles s’affrontent au cours de l’insurrection de juin 1848, et la victoire des modérés condamne la République démocratique et sociale à l’oubli. Cette expérience n’est néanmoins pas perdue : après juin 1848, elle est théorisée par Pierre-Joseph Proudhon, pour devenir un des fondements du socialisme démocratique contemporain
Under the Restoration, the liberal movement invents a new political form: the representative government. After the 1830 revolution, under the July monarchy, this system is implemented; in response, the workers and republican movements develop inclusive uses of political representation, designed to empower the represented by their association. These uses are opposed to the ones promoted by representative government: representation as an exclusive way of good government. The revolution of February 1848 opens a period during which several institutions represent the people: the Provisional government, the National Guard, the clubist movement and a workers’ governmental committee. Drawing on republican and working-class uses of representation, these institutions require the participation of the represented in order to achieve their mandates. This system is put to the test on March 17th, April 16th and May 15th, and each time the issue of political representation is at the centre of the clashes on the interpretation of these events. These antagonisms then lead to the progressive creation of two conceptions of the Republic: the moderate Republic and the democratic and social Republic, based on different visions of political representation. They face off during the insurrection of June 1848, and the victory of the moderates condemns the democratic and social Republic to be forgotten. Nevertheless, this experience is not lost: after June 1848, it is theorized Pierre-Joseph Proudhon, and it becomes one of the bases of modern democratic socialism

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Botopoulos, Costas. « Les socialistes à l'épreuve du pouvoir : France, Grèce, Espagne dans les années quatre-vingt : idées et pratiques constitutionnelles ». Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010279.

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Résumé :

Les trois partis socialistes de France, de Grèce et d’Espagne sont arrivés au pouvoir en ayant clairement affiché leur intention de changer profondément le système politique dans leurs pays respectifs. Mais l'épreuve du pouvoir montrera que ce seront les partis eux-mêmes qui se transformeront, dans la conception de leur rôle et dans leur mode de fonctionnement ; les gouvernements socialistes accepteront les institutions politiques héritées et ne feront même pas l'effort de mettre en cause leur logique ou d'introduire des changements constitutionnels
The three socialist parties of France, Greece and Spain arrived in power having declared their intention to change profoundly the political system in their countries. The experience of power proved that it was the parties themselves, their political role and the way they function, which were to be transformed ; the socialist governments accepted the political institutions they inherited and did not even try to impose w new constitutionnal logic

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LE, YAOUANC JENNAWI NADIA. « La theorie de l'etat dans le mouvement ouvrier francais avant 1914. Pouvoir politique, suffrage universel, classes et transformation socialiste : les positions des leaders du socialisme politique ( jaures, guesde, vaillant, ...) ; comparaison avec leurs adversaires antietati ». Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010276.

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Résumé :

L'objet de ce travail est la position du mouvement socialiste francais d'avant 1914 sur l'etat ; on adopte un point de vue resolument doctrinal, cherchant a mettre en evidence la structure logique, l'articulation conceptuelle. On tente de couvrir l'ensemble des tendances se reclamant de la revolution sociale. Une distinction primordiale est celle entre socialistes antietatiques (anarchistes, syndicalistes revolutionnaires, allemanistes,. . . ) et socialistes politiques ( guesde, vaillant, brousse, jaures,. . . ) qui font appel a l'etat. Ces derniers constituent le centre du travail. Dans une premiere etape, on etudie la place de l'etat et du suffrage universel, de la republique dans les strategies respectives des "revolutionnaires" ( guesde, vaillant) et des " gradualistes" (le jaures d'apres 1900), montrant le role central que l'etat joue dans les deux cas dans la transformation sociale, quoique de facon tres differente. Dans une deuxieme etape, on degage les postulats theoriques communs sur lesquels reposent les positions des revolutionnaires et des gradualistes, qui concernent a la fois la structure de l'etat et l'analyse du suffrage universel et qui semblent emprunter largement aux conceptions juridicoconstitutionnelles ambiantes. On met ainsi en evidence chez les socialistes politiques une conception "instrumentale" de l'etat, a la fois distincte du marxisme et de la these traditionnelle d'un etat au-dessus des classes. Dans cette conception, l'etat peut passer tel quel des mains de la classe economiquement dominante a la classe dominee, et servir ainsi tantot a des objectifs conservateurs, tantot a des objectifs progressistes
The work concerns the position of the french socialist movement as regards state, before 1914 ; the approach is resolutely doctrinal, striving to display the logical structure and conceptual connections. One tries as much as possible to survey all the tendencies referring to social revolution. However, a primary distinction is to be made between anti-state socialists(anarchists, revolutionary syndicalists, allemanists) and "political" socialists (guesde, vaillant, brousse, jaures), who appeal to state to perform the social transformation. The latter constitute the main concern of our work. In a first step, one studies the respective role of state, of republic and universal suffrage, in the strategies of "revolutionaries" (guesde, vaillant) and "gradualists" (jaures after 1900). One shows that state has a central place in both, although in a quite different way. In a second step, one displays common theoretical postulates, on which the positions of revolutionaries and gradualists are both relying - and which regard the state structure and the analysis of universal suffrage. These postulates are for a large part borrowed from juridico-constitutional conceptions. One thus brings to light, at the root of political socialism, and present from the beginning, an "instrumental" conception of state, distinct at the same time from marxism and from the traditional idea of the neutrality of the state. According to this conception. The state may pass from the control of the economically dominant class to the one of the ruled classes, and therefore serves conservative or progressive goals as well

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Chauvin, Hervé. « La lutte finale : l'URSS dans le débat politique et intellectuel en France de 1975 à 1991 ». Thesis, Bordeaux 3, 2012. http://www.theses.fr/2012BOR30085.

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Résumé :

Depuis son origine, l'Union soviétique n'a cessé d'être en France l'objet d'un vif débat politique et intellectuel, un lieu de transposition des affrontements idéologiques hexagonaux. Alors que deux images contradictoires de l'URSS se sont formées au XXe siècle – celle de l'incarnation du socialisme et celle d'une dictature repoussante – la décennie qui débute en 1975 voit le triomphe en France de l'image noire du régime soviétique, dont le bilan est jugé complètement négatif, malgré une courte période d'interrogations suscitée par les réformes gorbatchéviennes. Cette évolution est le résultat d'un intense affrontement politique et idéologique hexagonal autour de la « réalité » du socialisme soviétique au moment où l'Union de la gauche propose un projet socialiste pour la France : l'Union soviétique se retrouve alors étroitement imbriquée dans les débats politiques, syndicaux, intellectuels français, constituant alors la ligne de démarcation principale entre communistes et non-communistes. La réintroduction du concept de totalitarisme, l'identification à la lutte de la dissidence est-européenne et la dénonciation de l'impérialisme soviétique pendant la période de « guerre fraîche » constituent les différentes facettes de cette lutte dont le résultat est le développement d'un fort antisoviétisme en France, allant jusqu'à une certaine remise en cause des relations bilatérales. L'amalgame entretenu entre les deux socialismes – de l'Est et de l'Ouest – contribue à la fois à la marginalisation du Parti communiste français qui peine à redéfinir ses relations avec les partis frères, de l'affirmation du « socialisme aux couleurs de la France » au bilan « globalement positif » des pays de l'Est, mais affecte aussi de manière plus générale l'idée de socialisme en France. Après des années de sympathie pour le communisme, les intellectuels français basculent massivement dans un anticommunisme virulent: la substitution du binôme capitalisme/socialisme au profit du couple démocratie/totalitarisme se traduit par l'abandon des traditions révolutionnaires de la gauche française. La vision libérale de l'histoire triomphe alors, entraînant une condamnation totale et définitive du régime soviétique qui précède, de loin, sa fin en 1991
From its beginning, the Soviet Union has always been the subject of a fierce political and intellectual debate in France, a place on which ideological French confrontations were transfered. During the 20th century, two conflicting images of USSR were created – the embodiment of socialism and of a repulsive dictature – but after 1975 the dark image of the soviet system prevails. Its assessment is judged as completely negative, despite Gorbachev's era of reforms. This change is the result of an intense political and ideological French confrontation about what soviet socialism really is at the time when the Union of the Left is putting forward a socialist project for France : thus, the Soviet Union becomes closely interlocked in any debate in French political parties, unions and intellectual circles, acting as a dividing line between communists and others. The reintroduction of the concept of totalitarianism, the identification to the fight of Eastern Europe dissidents and the highlighting of soviet military imperialism during the second cold war are the different parts of this fight which results in the growth of a strong anti-sovietism in France and in a kind of adjournment of bilateral relations with the USSR. The amalgam between western and eastern socialism leads to the marginalization of the French Communist Party, which is not able to redefine its relations with the eastern sister parties, from the French way to socialism (“socialisme aux couleurs de la France”) to the globally positive assessment of Eastern socialist countries. It also affects the general idea and contents of socialism in France. After years of sympathy for communism, French intellectuals massively swing to an acerbic anticommunism: the opposition between capitalism and socialism is replaced by the one between democracy and totalitarianism, and, because of that, French Left revolutionary traditions are abandoned. At that point, the liberal vision of history prevails, and leads to the total and definitive condemnation of the soviet regime, preceding by far its end in 1991

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Rouannet, Étienne. « Lutter contre la barbarie. Gustave Rouanet : parcours et engagements, mots et gestes d'un homme socialiste de combats dans la IIIe République (1875-1907) ». Electronic Thesis or Diss., Paris, EHESS, 2025. http://www.theses.fr/2025EHES0023.

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Résumé :

Située aux croisements de l'histoire politique et intellectuelle, notre thèse se propose de reconstituer, de questionner le parcours et les luttes d'un homme politique socialiste, Gustave Rouanet (1855-1927), confronté aux grandes idéologies et aux grandes crises des débuts de la IIIe République (1875-1907).À travers une analyse privilégiée de ses écrits, tout autant que de ses actes, notre travail s'attache à montrer et à historiciser les engagements, les militances, les pensées et les ambivalences d'un "second rôle" - un acteur singulier et souvent un peu décalé de cette histoire politique. Un socialiste très indépendant qui, de par son expérience sensible de Biribi, impose à la question sociale une exigence humaniste, et de par son héritage révolutionnaire filial offre une vision non dogmatique à un socialisme voulant concilier le marxisme et les valeurs universelles de la Révolution française. Confrontées aux dangers et aux crimes de l'antisémitisme, du nationalisme ou du colonialisme, il s'agit de restituer les vigilances de cet acteur total de la "Civilisation du journal", de ce parlementaire intense, qui le conduisent à des combats souvent éclairés chargés de dénoncer toutes les formes d'oppression et d'injustice faites aux femmes et aux hommes de son temps. Cette "barbarie" expérimentée à vingt ans en son corps et en son esprit, qui a fait de Gustave Rouanet un éternel "Homme révolté" qui jusque son dernier souffle a défendu les valeurs démocratiques et républicaines
Situated at the crossroads of political and intellectual history, our thesis proposes to reconstruct, and question the trajectory and struggles of a socialist politician, Gustave Rouanet (1855-1927), confronted with the great ideologies and crises of thre Third Republic.Through a priviliged analysis of his writings, as well as his actions,our work seeks to retrace and historicisize the commitments, militancy, thoughts and ambivalences of a "supporting role" - a singular and often slightly outof step actor in this political history.A very independant socilaist, who because of his sensitive experience of Biribi, imposes a humanist requirement on the social question, and because of his filial revolutionary heritage a non-dogmatic vision of a socialism wanting to reconcile Marxism and the universal values of the French Revolution.Confronted with the dangers and crimes of anti-Semitism, nationalism or colonialism, it is a question of restoring the vigilance of this total actor of the "Civilization of the Journal", of this intense parliamentarian, which led him to often enlighted fights for denouncing all forms of oppression and injustice done to the women and men of his time.This "barbarism", experienced at twenty years old in his body and his mind, which made Gustave Rouanet an eternal "Homme révolté" who until his last breath defended democratic and republican values

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Faugeras, Denis. « Recherches sur l evolution politique de la correze sous la troisieme republique 1871-1946 ». Limoges, 1986. http://www.theses.fr/1986LIMO0401.

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Cette these est une analyse politique d un departement francais pendant la troisieme republique. La correze n est pas une terre indifferente aux grands hommes politiques. Elle a donne a la republique quelques uns de ses plus illustres representants. J. C. Rivet, fondateur du regime, le general billot; henri queille charles de lasteirie, henri de jouvenel charles spinasse et edmond michelet. Terre d election de la gauche radicale et socialiste, la correze verra naitre l un des rares mouvements communistes authentiquement paysans. L etude de l evolution correzienne est necessaire pour la comprehension de la troisieme republique et de ses mouvements politiques. Elle renferme en elle toutes les caracteristiques du regime
One of the most prolific departments in the history of the french third republic was correze in the limousin. Between 1871 and 1946, throuhout 75 years of great evolution, this little area, undoubtedly even more under privileged than many others, gave a lot of ministers to the conservative, radical

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Rioufreyt, Thibaut. « La traduction du néo-travaillisme britannique dans la gauche socialiste française (1997-2008) ». Thesis, Lyon 2, 2012. http://www.theses.fr/2012LYO20049.

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À la croisée de la sociologie des intellectuels et de l'expertise, des travaux sur le Parti socialiste et des études de réception, j'ai exploré dans le cadre de ma thèse les mécanismes par lesquels les discours et les idées politiques circulent à la fois entre espaces nationaux et entre espaces savants et politiques. Elle prend pour objet la traduction dans le milieu socialiste français de la « Troisième voie » britannique entre 1997 et 2008. Contribution à une sociologie des discours politiques et idéologiques, elle combine une archéologie des textes produits par les traducteurs, recourant aux outils élaborés par M. Foucault et, à sa suite, l'analyse de discours, avec une analyse écologique de leurs conditions sociales de production, de circulation et de traduction, recourant aux outils d'analyse des propriétés sociales des acteurs et des espaces dans lesquels ils se socialisent. Cette enquête montre comment les usages du référent néo-travailliste et sa circulation se rapportent à la position occupée par ses traducteurs non seulement dans leur différents champs d'origine (en l'occurrence le champ politique, le champ intellectuel et l'espace de l'expertise d'État) mais aussi dans le réseau hybride qu'ils constituent à la croisée de ces différents champs. Mais, contre la tentation de réduire les discours au statut de reflets ou de supports expressifs, la traduction du néo-travaillisme doit aussi se comprendre comme une entreprise d'enrôlement d'une référence étrangère au service d'un travail de problématisation et de redéfinition idéologique du socialisme contemporain face aux problèmes auxquels il est confronté. À la différence d'une approche strictement transnationale ou comparative, la référence à l'étranger fonctionne ici comme une manière de mieux comprendre les logiques socio-discursives à l'œuvre dans le milieu socialiste français. La description des références à la « Troisième voie » ou à la figure de Tony Blair fonctionnent ainsi comme un révélateur fécond de reconfigurations plus larges, comme la mutation des rapports entre savants et politiques, la désintellectualisation de l'activité politique au sein du Parti socialiste ou encore la recomposition idéologique de la gauche française à l'égard du libéralisme dans les années 1990-2000
My research stands at the meeting point of sociology of intellectuals and expertise, works on the Socialist party and studies on reception. I investigate the mechanisms through which political discourse and ideas circulate both on a national scale and in intellectual and political spaces. I focus on how the British « Third Way » was translated within the French socialist circle between 1997 and 2008. My thesis works as a contribution to the sociology of political and ideological discourse : referring to M. Foucault's theoretical tools, it is based on an « archeology » of texts produced by the translators. It also relies on discourse analysis through an ecological analysis of their social conditions of production, circulation and translation, taking also into account the social characteristics of the agents and the spaces in which they socialize. This investigation underlines how the New Labour model is used and spread in relationship with the translators' position within the diverse fields they belong to (that is to say, political field, intellectual field, state expertise field) but also within the hybrid network they form at the meeting point of these various fields. However, in order to resist the temptation to reduce discourse to simple reflections or expressive material, the translation of the New Labourism has also to be understood as an attempt to incorporate a foreign reference to help problematizing and redefining the ideology of contemporary socialism, given the problems it has been confronted with. My research is not strictly a transnational or comparative approach : the references to Great Britain work here as a way to better understand the socio-discursive logics at work in the French Socialist circle. Therefore, the references to the « Third Way » or to Tony Blair's figure are made explicit to reveal larger reconfigurations, as the mutation of the relationship between scientists and politicians, the desintellectualization of politics within the Socialist Party or the ideological shifting attitude of the French Left towards liberalism during the 1990's

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Boula, Laurent Didi William. « Le gorbatchévisme ou la sortie du socialisme : essai d'analyse et d'histoire des idées politiques ». Caen, 1997. http://www.theses.fr/1998CAEN0047.

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Résumé :

Le travail ici presente ne pretend pas rendre compte de l'extraordinaire complexite du proces, sus historique qui, en l'espace de quelques annees (1985-1991), allait emporter l'union sovietique et les "democraties populaires". L'ampleur des dysfonctionnements dans le domaine economique, touche par une crise struc, turelle des le milieu des annees soixante-dix, les blocages d'une societe qui ne croit plus en un discours ideologique fossilise conduisent progressivement les dirigeants, arrives au pouvoir en avril 1985, a lancer des reformes successives qui ont pour noms : perestroika, glasnost. Initiees d'en haut, ces reformes declenchent aussitot une dynamique, faite de resistances et de debordements, qui contraint les promoteurs du changement a adapter sans cesse leur programme aux exigences et au rythme specifique d'un mouvement issu d'une dialectique des reformes et d'une contest, ation sociale stimulee par la liberation de la parole. Une fois le mouvement lance, il devient tres difficile de le canaliser. Les peuples de l'ex-u. R. S. S. Decouvrent non sans difficultes la democratie et l'economie de marche. Le travail presente reflete une vision de l'interieur d'un systeme qui ne maitrise plus une situation caracterisee par l'accumulation des problemes et des echecs. Le merite de m. Gorbatchev est d'avoir compris objectivement que le socialisme marxiste-leniniste etait mort. Mais une autre forme de socialisme, dans un contexte democratique et pluraliste, etait possible dans les pays de l'est europeen. C'est pourquoi nous pensons qu'a l'instar du marxisme, du gaullisme, du "mitterrandisme", le gorbatchevisme est bel et bien une doctrine politique, avec ses "tables de lois", meme si personne ne s'en reclame encore ouvertement
This study does not claim to account for the extraordinary complexity of the historical process which was to carry away the soviet union and the "popular democracies" within a period of very few years- from 1985 to 1991. The extent of dysfunctions in an economic field already hit by a structural crisis since the mid-seventies, the obstacles faced by a society that no longer believes in a fossilised ideological speech, gradually lead the rulers who came in power since april 1985 to launch a series of reforms named "perestroika" and "glasnost". Initiated from the top, these reforms have soon triggered a dynamics consisting of oppositions and demonstrations, and constraining thus the change promoters to unceasingly adapt their program to the requirements and the specific rythm of a movement stemming from reforms dialectics and a social contention stimulated by the freedom of speech. Once the movement launched, it proved difficult to get channelled. The people of ex-u. S. S. R. Come to discover with difficulties the true reality of democracy and free market. The work reflects an insight view of a system which no longer copes with a situation that is characterized by the accumulation of problems and failures. M. Gorbatchev's merit is in objectively understanding that the marxist-leninist socialism had come to an end. Yet another form of socialism was still possible in the eastern europe countries : socialism in a democratic and pluralist context. That is why, following the example of marxism, gaullism and "mitterrandism", we think that gorbatchevism is quite a political doctrine having its own "laws tables", even if no one openly endorses this view yet

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Dauteribes, André. « Les idées politiques d'Édouard Laboulaye : 1811-1883 ». Montpellier 1, 1989. http://www.theses.fr/1989MON10023.

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Contribution à l'étude de la vie et de l'œuvre d'Édouard Laboulaye (1811-1883), de son vrai nom Édouard-René Lefebvre de Laboulaye, publiciste, membre de l'institut, professeur au Collège de France et parlementaire. Essai de synthèse souhaitant présenter les étapes de l'élaboration de son oeuvre politique et de ses origines intellectuelles. Analyse du problème politique majeur pose par Laboulaye; à savoir comment faire pénétrer la liberté proclamée et souhaitée en 1789 dans les institutions et les mœurs et créer enfin un régime constitutionnel stable après l'échec de l'histoire constitutionnelle française au dix-neuvième siècle. D'après cette idée-force, examen de ses propositions (inspirées par l'exemple américain) en matière de principes et d'organisation des libertés publiques, constitutionnelles et administratives. En conclusion, Laboulaye a, nous semble-t-il, cherché a résoudre la double question de l'édification et de la pérennitée d'une démocratie républicaine où domine la liberté politique
Contribution to the study of edouard laboulaye's life (1811-1883) and work (his real name was edouard-rene lefebvre de laboulaye): publicist, member of the french institute, professor at the college de france, and member of the parliament. This attempt of synthesis hopes to present the different stages of the elaboration of his political work and his intellectual origins and to analyse the major problem set by laboulaye: that is how to introduce into the institutions and into political practices the freedom proclaimed and wished for in 1789 and create at last a stable system of government. After this basic idea, i examine edouard laboulaye's propositions inspired by the american exemple in the matter of principles and organisation of the public, constitutional and administrative rights. To conclude i think laboulaye tried to solve the double problem of the establisment and the dura bility of a republican democraty where political freedom must be fundamental

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Ndiaye, Amadou Lamine. « Les idées politiques de Julius Nyerere : un projet panafricaniste revisité ». Thesis, Toulouse 2, 2017. http://www.theses.fr/2017TOU20002/document.

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Cette thèse revisite l’histoire du projet panafricaniste, en s’inscrivant dans la dynamique intellectuelle actuelle qui, face à la mondialisation, vise à proposer des réponses adaptées aux problèmes politiques et économiques des nations africaines. Elle présente et analyse les personnalités et les grandes idées et courants idéologiques qui ont traversé cette histoire, mais elle se focalise tout particulièrement sur Julius Nyerere (1922-1999), grand panafricaniste dont le parcours et les idées demeurent dans l’ombre. Elle montre aussi comment, dans le contexte africain actuel de crise de leadership, ces idées peuvent s’insérer dans un renouveau panafricaniste. Cette thèse n’est cependant ni une étude de la politique mené par Nyerere en Tanzanie entre 1960 et 1985 ni une nouvelle histoire du panafricanisme. Elle participe simplement à la réflexion pour l’élaboration d’une politique panafricaniste globale, qui pourrait permettre de répondre aux enjeux socioéconomiques qui mobilisent les militants et les théoriciens panafricanistes en Afrique et au sein de la Diaspora. Cette réflexion s’appuie sur l’analyse d’un programme concret de solidarité panafricaniste transatlantique conçu par une association afro-américaine dénommé Pan-African Skills Project au début des années 1970 à partir de la vision de Julius Nyerere pour soutenir les efforts de ce dernier en matière de développement dans le cadre de la Tanzanie
This dissertation revisits the history of the pan-Africanist project within the scope of the current intellectual trend, whose aim is to find appropriate solutions to tackle the problems of African nations in the globalized economy of today. It presents some African political figures whose ideas have shaped the history of Pan-Africanism while focusing more particularly on the theories of Julius Nyerere (1922-1999), a great pan-Africanist still out of the limelight. It also demonstrates how in the context of the current leadership crisis in Africa these ideas can contribute to a revival of Pan-Africanism. This dissertation however is neither a study of the policies implemented by Nyerere in Tanzania between 1960 and 1985 nor a rewriting of the history of Pan-Africanism itself. Its only aim is to contribute to the ongoing intellectual movement of activists and theorists of Pan-Africanism who are committed to building a comprehensive pan-Africanist policy. This study is based on the analysis of a programme of concrete transatlantic pan-Africanist solidarity designed by an Afro-American association named Pan-African Sills Project in the early 1970 relying on the vision of Julius Nyerere in order to support his efforts for the development of Tanzania

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Saint-Gille, Anne-Marie. « La France, l'Allemagne et l'Europe : les idées politiques d'Annette Kolb (1870-1967) ». Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1991PA040225.

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Ce travail, fondé sur l'interprétation de l'œuvre d’Annette Kolb élargie à nombre de lettres et de manuscrits inédits, tente de dégager les arrière-plans idéologiques de l'engagement politique de l'auteur, substrat essentiel de tous ses écrits. Nuançant fortement l'idée, couramment admise, d'un attachement sentimental et inconditionnel de l'auteur à la réconciliation franco-allemande, notre analyse découvre une conception pacifiste et européanisante plus complexe. Héritière à la fois des "Lumières" et de l'irrationalisme allemand, la pensée d’Annette Kolb, qui se refuse à disjoindre conservatisme et progressisme, aristocratie et démocratie, trouve son unité organique dans la conviction innéiste d'une hiérarchie morale de l'humanité. C'est dans cette perspective que la présente étude retrace l'itinéraire spirituel de cet écrivain dont les prises de position concernèrent tous les grands évènements de l'histoire européenne entre 1870 et 1963
The present study, bases upon an interpretation of Annette Kolb's writings comprehensive of several letters and unpublished manuscripts attempts to clarify the ideological foundations of the political engagement lying at the core of this authors’ entire production. Our approach mitigates the commonly held view that her dedication to the Franco German reconciliation was of a purely sentimental nature. Indeed, the analysis of her pacifist and pro European conceptions reveals a more complex design. Taking after the double legacy of enlightenment and German irrationalism, Annette Kolb rejects the opposition of conservatism and progress, of aristocracy and democracy, to find her unifying principle in the innate conviction that a natural moral hierarchy is to be found in humanity. Under this new light, we have investigated the spiritual itinerary of a writer whose declared positions concerned most major European events between 1870 and 1963

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Tejada, Luis. « Le socialisme indo-américain : l'idéologie politique de la génération des années 20 au Pérou ». Paris, EHESS, 1998. http://www.theses.fr/1998EHES0055.

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Résumé :

Notre these se consacre a l'etude de l'ideologie politique de la generation des annees 20 au perou et en amerique latine. La reconstruction de ce discours est fondamentalement basee sur la production intellectuelle des peruviens victor raul haya de la torre et jose carlos mariategui. De jeunes travailleurs, etudiants et intellectuels de plusieurs pays ont aussi collabore a l'elaboration de ce discours. Cette ideologie politique constitue la reponse de cette generation a une situation historique qui est marquee, exterieurement par la crise de valeurs qu'amenent la post-guerre, la revolution russe, la marche de l'imperialisme yankee sur ces pays du continent; et interieurement, par les soulevements indigenes, la belligerance des mouvements ouvriers, la reforme universitaire, la celebration du centenaire de l'independance de l'amerique latine, la crise des systemes oligarchiques, etc. Ces evenements, dans leur ensemble, donnent forme et contenu au discours de cette generation. Dans le cadre de l'histoire sociale, nous montrons le role de socialisation et de rapprochement que joue au perou et dans plusieurs pays le mouvement de la reforme universitaire; comment cette generation devient generation sociale; l'apparition, pour la premiere fois, des masses populaires sur la scene politique comme un corps social avec volonte de pouvoir. C'est grace a cet ensemble de faits et circonstances que nous avons developpe les idees essentielles du discours, a savoir: le nationalisme continental ou americanisme, la reforme de l'etat, le parti du front unique des classes, la representation des interets, la citoyennete collective, la democratie fonctionnelle, etc. Finalement, en s'inscrivant dans la perspective americaniste, cette ideologie propose deux nouveaux enjeux politiques: 1) la redefinition du socialisme en amerique, vis-a-vis de la problematique indienne et le nationalisme continental ; et 2) une nouvelle dimension dans les relations internationales ou le continent se presente, tel un mediateur, entre la dimension patrie et la dimension monde, donnant ainsi naissance aux idees de bloc continental et d'equilibre du monde
The scope of our thesis is to study the political ideology of the generation of the years 20, in peru and latin america. The reconstruction of this speech is fundamentally based on the intellectual contribution of the peruvians victor raul haya de la torre and jose carlos mariategui. Young workers, students and intellectuals of several countries have also collaborated to the elaboration of this discourse. This political ideology constitutes the response of this generation to a historical situation that is marked, externally by the crisis of values that bring the post-war period, the russian revolution, the growing of the yankee imperialism on these countries; and inwardly, by indigenous uprisings, the workers movement belligerence, the university reform, the celebration of the centenary of america latin independence, the crisis of the oligarchic system, etc. These events, in their totality, give form and content to the speech of this generation. In the framework of social history, we show the role of the movement of the university reform in socialisation and reconciliation, in peru and in several countries; how this generation became a social generation; the emergence, for the first time, of popular masses on the political scene as a social structure with will of power. With these facts and circumstances, the discourse has developed essential ideas as: the continental nationalism or americanism, the reform of the state, the system of one-party for classes, the representation of interests, the collective citizenship, the functional democracy, etc. Finally, through the perspective of americanism, this ideology proposes two new political stakes: 1) a new definition of socialism in america, facing the indian problem and the continental nationalism; and 2) a new dimension in international relationships where the continent is a sort of mediator between the homeland and the world, in this way giving birth to continental block ideas and world balance of power

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Fiorentino, Karen. « La seconde chambre en France dans l'histoire des institutions et des idées politiques (1789-1940) ». Aix-Marseille 3, 2006. http://buadistant.univ-angers.fr/login?url=https://www.dalloz-bibliotheque.fr/pvurl.php?r=http%3A%2F%2Fdallozbndpro-pvgpsla.dalloz-bibliotheque.fr%2Ffr%2Fpvpage2.asp%3Fpuc%3D7982%26nu%3D9%26selfsize%3D1.

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Résumé :

La seconde chambre en France ne peut se concevoir comme une institution fortuite, une concession faite aux " conservateurs ", une assemblée à l'orientation politique définitivement arrêtée par un mode de scrutin. Elle est avant tout un produit de l'histoire constitutionnelle française, elle-même influencée par des auteurs et des acteurs politiques qui s'efforcent, de 1789 à 1940, d'amener les esprits de leur temps à comprendre les intérêts de cet organe au sein d'un régime qu'il soit monarchique ou républicain. Le Sénat de la Ve République ne peut se comprendre qu'à la lumière de ce que furent les différentes hautes assemblées, mais surtout sans une analyse de la doctrine bicamérale qui apporte, tout au long de deux siècles, les éléments nécessaires à l'enracinement de la seconde chambre française. Cette " adoption " n'avait pourtant rien d'évident dans un Etat unitaire, épris d'égalité où cette institution ne pouvait qu'être désavantageusement comparée au Sénat américain ou à la Chambre des lords britanniques. Pourtant époque après époque, au fil des débats constitutionnels, se dégage le profil d'un organe propre à la nation française et à ses spécificités, que la République va finalement consacrer
The second chamber in France cannot be conceived like a fortuitous institution, a concession made to the "conservatives", an assembly with a political guideline definitively formulated by a mode of poll. First of all it's a product of the French constitutional history, itself influenced by political authors and actors who endeavoured, from 1789 to 1940, to bring the intellects of their time to understand the interests of this organ within a regime wether it's monarchical or republican. The Senate of Vth République can be understood only in the light of what were the various high assemblies, but especially without an analysis of the bicameral doctrine which bring, throughout two centuries, necessary elements to the rooting of the second French chamber. However this "adoption" did not have anything obvious in a unit State, which was infatuated with equality where this institution could only be unfavourably compared with the American Senate or the British House of Lords. Nevertheless, time after time, throughout the constitutional debates, emerges the profile of a body suitable for the French nation and its specificities, that the Republic will finally ratify

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Sassier, Philippe. « Le thème de la pauvreté dans l'histoire des idées politiques en France : de la Réforme à nos jours ». Paris 2, 1989. http://www.theses.fr/1989PA020107.

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Résumé :

Lorsque le discours politique use des termes de pauvrete que dit-il ? l apparente multiplicite des propos peut etre ramene a trois grandes permanences : l exigence d ordre au sens le plus large ou le plus concert (ordre du monde, ordre moral, ordre civil) ; l exigence d utilite (materielle ou non) ; l exigence de don ou de gratuite. L histoire du theme de la pauvrete consiste dans l expose des divers agencements de ces trois imperatifs. Seule l etude en periode longue permet de relever les grndes "harmonies" entre ces elements ; elles sont etroitement dependantes de la facon dominante dont est percu, a une epoque donnee, l pauvre concret, selon qu il est plutot l homme de chaos (xvieme xviiele siecles), l utile vertueux (xviiieme siecle), l utile desordonne (xixeme), la majorite des peuples opprimes ou l homme esseule (xxele siecle) representations qui ne refletent, en fin de compte, que le grand manque du moment, ce que la mentalite politique considere comme la "pauvrete" du temps
What is the meaning of such words as "poor" or "poverty" when used in political theory? the apparent multiplicity of meanings may be reduced to three constants : the need for order, defined in the widest and most concrete sense (natural order, moral order, civil order) ; the need for utility material or otherwise) ; the need for gratuity. The history of the theme of poverty is an account of how these three constants have been interpreted and combined. Only by studying a long period of time, can we explain these interpretations depending on how the poor were considered, concretely, at a given period. Thus, in the 16 th and 19 th centuries, the poor is one of chaos ; in the 18 th century, he is useful and virtuous, in the 20 th century, the poor is of the oppressed or man alone. These images finally represent the most important need at a given time, what the political

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Le, Roy Hervé. « Aspects de l'idéologie politique en Bretagne à travers les chroniqueurs (XIVè-XVè siècles) ». Bordeaux 1, 1995. http://www.theses.fr/1995BOR1D009.

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Résumé :

Les chroniqueurs bretons medievaux ont tente de susciter une historiographie specifique propre a etayer les revendications independantistes de leurs ducs, mais des obstacles contraignants les obligent a temperer leurs pretentions. Les sources legendaires ne permettent pas d'affirmer une originalite absolument incomparable des bretons, puisque ceux-ci doivent s'egaler aux autres grands peuples europeens en se targuant d'une meme ascendance troyenne. Les princes armoricains dans les chroniques restent tenus de conserver certains menagements a l'egard de la royaute, puisque des liens feodaux, sentimentaux et familiaux empechent toute rupture irreversible. Alain bouchart n'ose pas denoncer trop ouvertement la pernicieuse influence des aristocrates francais sur le dernier duc, francois ii, pour ne pas donner prise aux revendications royales concernant le controle des transfuges refugies en armorique. Surtout, il rejette la responsabilite du desastre final sur landais, favori du duc, avant de devenir son maitre, puis le tyran de son pays par la demission coupable du monarque. C'est la modernite de bouchart, contemporain de commynes, dans une epoque qui renouvelle la problematique de la tyrannie en la laicisant et en valorisant la legitime resistance des corps intermediaires (aristocrates et officiers) face a la dictature
The mediaval breton chroniciers tried to promote a specific historiography to sustain theirs dukes'claims to indemendance but several obstacles compelled them to reduce theirs claims. The legendary sources cannot assert an absolute unique originality of the bretons : these people pretend to be equal to other great european peoples after their common trojan ancestry. The armorique princes, according to chronicles, must keep a restraint attitude towards their king for feudal, sentimental and family ties prevent any absolute rupture. Alain bouchart dare not expose too openly the pernicious influence of french aristocrats on the last duke, francois ii, to avoid any claim from the king about the deserters to brittany. He, particularly, put the blame for the final disaster upon landais, a favourite to francois ii before becoming his master and a tyrant to his country because of the guilty renunciation of the king. Here appeard the modernity of the attitude of bouchard, a contemporary to commynes, in a period of realistic renewing of the notion of tyranny ou of religions field and emphasizing the rightful opposition of official bodies (aristocrats and officers) to dictatorship

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Le, Roy Hervé. « Aspects de l'idéologie politique en Bretagne à travers les chroniqueurs (XIVè-XVè siècles) ». Bordeaux 1, 1995. http://www.theses.fr/1995BOR40009.

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Résumé :

Les chroniqueurs bretons medievaux ont tente de susciter une historiographie specifique propre a etayer les revendications independantistes de leurs ducs, mais des obstacles contraignants les obligent a temperer leurs pretentions. Les sources legendaires ne permettent pas d'affirmer une originalite absolument incomparable des bretons, puisque ceux-ci doivent s'egaler aux autres grands peuples europeens en se targuant d'une meme ascendance troyenne. Les princes armoricains dans les chroniques restent tenus de conserver certains menagements a l'egard de la royaute, puisque des liens feodaux, sentimentaux et familiaux empechent toute rupture irreversible. Alain bouchart n'ose pas denoncer trop ouvertement la pernicieuse influence des aristocrates francais sur le dernier duc, francois ii, pour ne pas donner prise aux revendications royales concernant le controle des transfuges refugies en armorique. Surtout, il rejette la responsabilite du desastre final sur landais, favori du duc, avant de devenir son maitre, puis le tyran de son pays par la demission coupable du monarque. C'est la modernite de bouchart, contemporain de commynes, dans une epoque qui renouvelle la problematique de la tyrannie en la laicisant et en valorisant la legitime resistance des corps intermediaires (aristocrates et officiers) face a la dictature
The mediaval breton chroniciers tried to promote a specific historiography to sustain theirs dukes'claims to indemendance but several obstacles compelled them to reduce theirs claims. The legendary sources cannot assert an absolute unique originality of the bretons : these people pretend to be equal to other great european peoples after their common trojan ancestry. The armorique princes, according to chronicles, must keep a restraint attitude towards their king for feudal, sentimental and family ties prevent any absolute rupture. Alain bouchart dare not expose too openly the pernicious influence of french aristocrats on the last duke, francois ii, to avoid any claim from the king about the deserters to brittany. He, particularly, put the blame for the final disaster upon landais, a favourite to francois ii before becoming his master and a tyrant to his country because of the guilty renunciation of the king. Here appeard the modernity of the attitude of bouchard, a contemporary to commynes, in a period of realistic renewing of the notion of tyranny ou of religions field and emphasizing the rightful opposition of official bodies (aristocrats and officers) to dictatorship

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Baccus, Moussa. « Les idées politiques d'Helvéetius et leurs fortunes en France de 1789 à 1799 ». Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp03/NQ49891.pdf.

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Rosso, Maxime. « La référence à Sparte dans la pensée politique française du XVIème siècle à la période révolutionnaire ». Aix-Marseille 3, 2005. http://www.theses.fr/2005AIX32009.

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Résumé :

Cette thèse a pour intention de mettre en évidence la référence à la cité antique de Sparte dans la pensée politique française à travers un certain nombre d'auteurs, à partir du seizième siècle, époque de redécouverte de l'Antiquité grecque, jusqu'à la période révolutionnaire, moment particulier de notre histoire où l'idéologie se mêle à l'action. L'objectif est de définir la place réservée par ces différents auteurs aux préceptes de Lycurgue, le mythique législateur de Lacédémone, en déterminant la perception qu'ils ont eu de Sparte, la façon dont ils l'ont utilisée dans leurs raisonnements et l'influence que cette cité a pu exercer sur leur pensée politique
This thesis has as an intention of to highlight the reference to the ancient city of Sparta in the thought French policy through a certain number of authors, starting from the sixteenth century, time of rediscovery of Greek Antiquity, until the period revolutionist, particular moment of our history where the ideology is involved in the action. The objective is to define the place reserved by these different authors with the precepts of Lycurgus, the mythical legislator of Lacedemone, in determining perception that they had of Sparta, the way in which they have it used in their reasoning and the influence that this city could exert on their political thought

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Méchoulan, Éric. « Jules Moch et le socialisme, 1893-1985 ». Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040102.

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Résumé :

Ancien polytechnicien issu d'une famille d'origine juive qui a fait carrière dans l'armée, Jules Moch devient député socialiste en 1928. Il met alors son expérience d'ancien combattant, d'administrateur et d'ingénieur au service de la S. F. I. O. Entre 1927 et 1936, il se trouve au cœur des controverses qui agitent alors le socialisme français : rationalisation, planisme, reflation et lutte contre le fascisme. Sa participation au renouvellement des idées politiques se double d'une intense activité parlementaire. Elle trouve un premier aboutissement au secrétariat général de la présidence du Conseil lors du cabinet Blum en 1936, qui couronne sa participation au groupe x-crise puis à l'Union des techniciens socialistes. Le 10 juillet 1940, il est l'un des 80 qui refusent les pleins pouvoirs à Pétain. Résistant puis officier dans les F. F. L. , il retrouve son siège en 1944. Ministre des travaux publics et des transports, puis de l'économie, entre 1945 et 1947, il doit concilier les espérances socialistes de la libération et les nécessités du gouvernement. A l'intérieur entre 1947 et 1950, il réprime les grèves dites insurrectionnelles organisées par les communistes. A la Défense de 1950 à 1951, il organise l'insertion de la France dans le bloc atlantique et participe aux négociations sur le réarmement de l’Allemagne. Il n'en devient pas moins en 1954 le champion de l'anticedisme. L'éclatement de la troisième force lui permet de se consacrer à ses deux ambitions essentielles : reformuler la doctrine socialiste et œuvrer comme diplomate à l’ONU pour le désarmement. Rappelé à l'intérieur en 1958, il ne peut que se rallier à De Gaulle avant de devenir un adversaire acharné du gaullisme. Partisan de l'union des gauches, il reprouve pourtant le principe du programme commun et rompt avec le parti socialiste peu après l'élection de Mitterrand au poste de premier secrétaire. Moch incarne ainsi la fidélité à un certain idéal jaurésien et blumien en même temps qu'une volonté infructueuse de dégager la S. F. I. O. De la "vulgate marxiste"
Former student at the École polytechnique and war veteran, Jules Moch became Member of Parliament in 1928. He placed his experience as an administrator and an engineer in the service of the socialist party S. F. I. O. He found himself in the heart of the most hotly debated issues of the time: rationalization, economic planning, reflation and the fight against fascism. His participation in the renewal of political ideas, coupled with intense parliamentary activity, led him to the office of general secretary of Blum's government, in 1936. On July 10th 1940, he is one of the '80' who refuse full powers to maréchal Pétain. Member of the resistance, then officer in the free French forces, he became minister of public works and transports between 1945 and 1947, with the mission of conciliating socialist hopes and government necessities. At the ministry of the interior from 1947 to 1950, he succeeded in putting down the insurrectionary communist strikes. At the ministry of defense from 1950 to 1951, he organized France’s insertion into the atlantic bloc and took part in the negotiations on German rearmament, which did not prevent him from becoming one of the leading adversaries to the EDC. The break-up of the '3rd force' enabled him to dedicate himself to his principal ambitions: renewing the socialist doctrine and working at the U. N. O. For world disarmament. When called back to the ministry of the interior in may 1958, he could not but rally de Gaulle, before turning into a relentless opponent to Gaullism in the 60's. Although he favored the union between left-wing parties, he disapproved of the socialist-communist common program, and, in the end, broke with the socialist party shortly after Mitterrand’s appointment as 1st secretary. Moch embodies faithfulness to a certain jauressian and blumian ideal, as well as an unsuccessful will to free the S. F. I. O. Of the 'marxist vulgate'

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Padova, Mariateresa. « Esquisse d'une sociologie des ideologies contemporaines : l'exemple d'arguments 1956-1962 ». Paris 7, 1990. http://www.theses.fr/1990PA070049.

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Résumé :

Le sujet de cette these est la revue arguments dirigee par e. Morin et publiee a paris par les editions de minuit entre 1956 et 1962. Comme le dit fejto. Arguments etait le message de 1956 et comme tel elle a marque un moment de la conscience francaise en lui donnant un role non negligeable dans l'histoire des idees contemporaines. Le travail contient une premiere partie consacree a la genese d'arguments reconstruite a travers les rapports avec ragionamenti. Les temoignages et les articles de l'epoque, une analyse de l'itineraire de la revue ou on souligne la difference entre une premiere phase consacree au marxisme et a sa revision et une deuxieme phase ou les redacteurs essayent d'aborder l'ere planetaire. Enseuite il y a l'analyse de la mort d'arguments et un bilan de la revue, de son role dans le contexten historique et de son apport dans le developpement futur de l'histoire des idees. La deuxieme partie concerne l'analyse des documents: les lettres echangees entre les differents collaborateurs d'arguments et l'equipe italienne, ainsi que l'enregistrement d'une reunion de la revue datant du 10. 1. 1959
Argumepts, a review directed by e. Morin and published in paris by editions de minuit from 1956 and 1962, is the topic of this thesis. As fejto said, arguments was 1956'message. And by that it marked a phase of the french awareness giving it an important part in the history of contemporary ideas. The study contains a first part devoted to arguments'genesis reconstructed throught relations with ragionamenti, witnessings and articles of that period; an analysis of arguments'evolution whers is possible to point out a first phase centrated on marxisme and his revision and a second one where editorial staff try to face planetary era; and of arguments'death with a balance of the experinece, of its part in the historical context and of its contribution to the development of the future history of ideas. The second part is devoted to the analysis of documents: letters exchanged amond differents members of arguments and ragionamenti and the recording of an arguments'meeting dated 10. 1. 1959

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Sawicki, Frédéric. « La structuration du parti socialiste ». Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010254.

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Résumé :

L'objectif de la thèse est de mettre au point une analyse des partis politiques qui tienne ensemble une perspective rokkanienne insistant sur les relations entre forces politiques et clivages sociaux et une perspective weberienne mettant l'accent sur les luttes pour les postes dont les partis sont le théâtre. A travers l'étude de trois fédérations (Pas-de-Calais, Var, Ile-et-Vilaine) et d'un courant (le courant Fabius) du PS, on a cherché à appréhender de concert : d'une part la manière dont ce parti, dans la diversité des formes qu'il prend dans le temps et dans l'espace, dans la pratique de ses militants et de ses dirigeants, est marqué par la configuration sociale dans laquelle il s'insère, et d'autre part, la façon dont cette organisation politique, concurremment avec d'autres activités sociales, participe à la production du social qui la génère à travers, par exemple, l'entretien et la légitimation de certains réseaux de sociabiblité, de certaines pratiques sociales, la valorisation de certains groupes sociaux, le travail sur sa propre histoire et sur celle de la société dont elle est l'expression. . . Cette double perspective nous a conduit à élaborer une série de concepts étroitement articulés les uns aux autres et à rejeter l'opposition généralement établie d'une part entre le local et le national, conçus comme deux univers auto-suffisants et extérieurs l'un à l'autre, et d'autre part entre les activités sociales et les activités politiques. Les concepts que nous nous sommes donnés, tels que les notions du milieu partisan, de réseau, de site d'interaction, de structuration et d'homogénéisation ont été conçus comme des outils de recherche à même de saisir la "fluidité" des relations sociales. Ils ont permis d'analyser empiriquement les mécanismes à travers lesquels se structure le parti socialiste dans la diversité de ses sites, tout en insistant sur les processus à travers lesquels se constituent des identités communes
The objective of the thesis is to elaborate an analysis of the political parties which reconcile the rokkanian approach which insist on the social bases of the partisan cleavages and the weberian one, which put the emphazis on the internal competition for the political ressources. The study of three federations (pas-de-calais, var, ille-et-vilaine) and one f action (the one of laurent fabius) of the french socialist party permit us to analyze together on the one hand, the way this party in the diversity of its temporal and spatial forms, is determined by its social environment and in the other hand, the way it participates, jointly with other social activities, to the production of this environment by legitimin g some forms of sociability or social practise and by actualizing specific social groups or social networks. . . Th concepts we built, partly inspirated of anthony giddens : social networks, partisan milieu, site of interaction, homo geneization and structuration, aim at overshoot the usual distinction between center and periphery - considered as two s eparate fields -, and the traditional opposition between social and political activities. These concepts allowed us to a nalyze empircally the mechanisms through which the ps is structured in the diversity of its sites, and the processes by which partisans identities are produced

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Cirefice, Virgile. « Cultures et imaginaires politiques socialistes en France et en Italie (1944-1949) ». Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2018. http://www.theses.fr/2018PA080085.

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Résumé :

Dans une perspective d’histoire culturelle du politique, ce travail de recherche interroge l’unité et la diversité des cultures et des imaginaires socialistes au sortir de la guerre. Les socialistes français et italiens, liés par une alliance de longue date à la Libération, se déchirent peu à peu, en raison de choix stratégiques différents dans la Guerre froide naissante. À partir d’une étude localisée dans six fédérations, il s’agit de mettre en évidence la diversité des représentations du monde, des rituels qui permettent de les exprimer, du rapport au temps – passé et futur – et des pratiques politiques jugées légitimes.L’étude permet de montrer à la fois la difficulté de la réinstallation d’une vie démocratique à l’échelle locale et le rôle des partis dans cette dernière. À travers les rapports entre les différents courants du PSI et de la SFIO, on peut rendre compte des débats qui parcourent le socialisme européen à la Libération et aux débuts de la Guerre froide.Cette recherche a aussi permis une réflexion sur la violence politique, sa justification et sur les formes que celle-ci prend au moment des tensions très grandes de 1947 et 1948 quand l’adversaire est régulièrement délégitimé et dépeint en ennemi. D’une manière plus générale, il s’agit d’une réflexion sur les méthodes de l’histoire politique, cherchant à prendre davantage en compte les questions culturelles, au sens large, en mobilisant un large panel de sources (archives sonores, multimédia, dessins de presse, témoignages de militants)
In the perspective of a cultural studies approach to political history, this research questions the diversity of socialist cultures and their shared representations at the end of the Second World War. French and Italian socialists, who had been united by a long-standing alliance before the Liberation, progressively tore each other apart because of different strategic choices in the early stages of the Cold War. Drawing on the local study of six federations, the purpose of this work is to highlight the diversity of their world views and the rituals that shape them, their various relationships to time – past and future – as well as their understanding of what constitutes a legitimate political action.This study shows the struggle to generate a renewed democratic life at the local level and the role played by both parties in this matter. Through the relationships between the different movements of the Italian Socialist Party (PSI) and the French Section of the Workers' International (SFIO), it is possible to better understand the debates that run through European socialism at the Liberation and at the onset of the Cold War. This research also allows an in-depth study on political violence, its justification and the shapes it can take on, especially when tensions flared up in 1947 and 1948. At this critical time, opponents were often undermined by the other side which portrayed them as the enemy, in an effort to delegitimize them. More generally, it is a reflection on the methods of political history, aiming to further include cultural issues, in a broad meaning of the term and relying on a wide range of material and sources (sound archives, multimedia, press cartoons, activist testimonies, among others)

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Winock, Michel. « Crises et idées de crise en France, 1871-1968 : [thèse soutenue sur un ensemble de travaux : rapport de présentation des travaux] ». Paris, Institut d'études politiques, 1987. http://www.theses.fr/1987IEPP0020.

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Résumé :

Les travaux présentes sous le titre général : "Crises et idées de crise dans la France contemporaine (1871-1968)", ressortissent à l'histoire des idées politiques principalement. Non point celle des doctrines ou des oeuvres de tel auteur, mais celle des courants, des groupes intellectuels, des mythes politiques. . . Une problématique d'ensemble donne leur unité à ce recueil : celle de la crise. La présentation de ces travaux est partie d'un ouvrage d'"ego-histoire" avant la lettre "Lla République se meurt, 1956-1958" (1978) -de ma génération avec la crise finale de la IVe République. En ces années 1956-1958, la notion de crise n'est plus attachée ni aux structures ni à la conjoncture économiques: si l'on peut dire, on y rencontre la politique à l'état pur, dans une explosive autonomie. A travers plusieurs objets d'étude (la revue Esprit, le socialisme français, les intellectuels, l'antiaméricanisme, etc. ), je me suis efforcé de circonscrire cette autonomie politico-culturelle, avant de publier une synthèse, complétée d'un essai théorique, sur les crises françaises dans la fièvre hexagonale (1986). L'instabilité durable du système politique français, instabilité qui plonge ses racines dans la Révolution de 1789, m'a paru principalement due au conflit majeur et central - d'ordre religieux - dont l'enjeu a été la place de l'Eglise catholique dans la société française, et aux avatars de ce conflit
The studies presented in "Crisis and ideas on crisis in modern France (1871-1968)" do not deal with individual beliefs and works but with political ideas and their historical evolution; with trends of public opinion, intellectual currents and political myths, the concept of "crisis" being analyzed as a central notion. The origin of these studies goes back to "La Republique se meurt (1956-1958)" (1978). In this book, i analyzed the attitude of my generation towards the ultimate crisis of the French Fourth Republic. In 1956-1958, the notion of crisis was not related to economics any longer, but t9o politics only. Through various topics (Esprit, a French review, socialism in France, French intellectuals, anti-americanism, etc. ). I also described politics as an independent concept. As for la fievre hexagonale (1986), it is both a synthesis and a theoretical analysis about French political crises. According to me, the lasting instability of the French political system, wich goes back to the French Revolution, is due mainly to the evolution of a major religious conflict about the role of the roman Catholic Church within the French society

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Broch, Julien. « Les "Politiques" (1559-1598) : contribution à la théorie de l'Etat royal ». Aix-Marseille 3, 2009. http://www.theses.fr/2009AIX32088.

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Résumé :

Les "Politiques" sont ces magistrats et juristes qui ont pris la défense de la monarchie française, au cours des Guerres de Religion. Ce sont des catholiques d'idées modérées qui préconisent une politique de tolérance religieuse justifiée par l'idée que l'Etat doit être premier, par rapport aux questions de foi. Ebranlée dans son principe, la monarchie réclame, de leur part des "Politiques", une entreprise de clarification quant à ses fondements. Ils cherchent à restaurer l'Etat afin d'imposer la paix. Autour du Chancelier de l'Hospital, ils font le choix de faire du roi un arbitre au-dessus des factions. Derrière cette affirmation, il y a l'idée cruciale que le souverain ne peut être à la tête d'un parti. Certains juristes et savants, à l'instar de Pasquier, Le Roy ou du Haillan suivent les enseignements de Seyssel afin de rechercher dans le passé de la France la trace d'un régime mixte. Après la Saint-Barthélemy (24 août 1572), la radicalisation des idées politiques des monarchomaques et de certains catholiques encourage les "Politiques" à souscrire à l'idée d'un Etat fort. Bodin sera le théoricien de ce parti qui plaide en faveur de l'indépendance absolue du roi. Ce changement prouve que leur modération leur permet d'adopter l'attitude qu'ils jugent la plus compatible avec leur cause. Dans le but de défendre les droits d'Henri de Navarre à la couronne, ils associent la loi salique à la loi divine et à la loi naturelle. Ceci a pour conséquence que le prince détient un pouvoir d'essence divine qui fait de lui un deus in terris. En tant qu'interprète de la volonté divine, ce dernier détient un monopole législatif. Les politiques participent également au développement d'un patrimoine qui a pour conséquence visible que l'Etat est une unité qui s'incarne par le prince. Enfin, la conjonction de leur gallicanisme et de leur "irénisme" religieux semble, dans une large mesure, contribuer au ralliement des réformés protestants au giron de l'Eglise de Rome
The "Politiques" are magistrates and jurists who're going to take the defense of the kingship during the French Wars of Religion. They're catholics of moderate ideas who recommand a policy of tolerance justified by the idea that the State is first in comparaison to the questions of faith. Threatened in its principle, the monarchy needs of their part a work of clarification of it foundations. They try to reach the restoration of the State in order to impose the peace. Around the Chancellor Michel de L'Hospita they made the choice to change the king into an arbitrator above the religious factions ; beneath that affirmation, there's a crucial idea that the sovereign cannot be at the head of the party. Certain jurists and scholars as Pasquier, Le Roy or Du Haillan follow the teachings of Seyssel and detect in the past of France the trace of a mixed regime. After the St. Bartholomew's day massacre (24th August 1572), the radicalization of the monarchomachs and catholics political ideas encourages the Politics adhere to the idea of the strong State. Bodin will be the theorist of this party who advocates the absolute independence of the king. This change proves that moderation allows them to adopt the most compatible attitude with their cause. To defend the rights of prince Henri of Navarre to the crown, they associate the Salic law with the divine law and the natural law. As consequence, the prince detains a power of divine right which makes of him a deus in terris. This consolidates the idea that the power to make the law is surely the monopoly of the sovereign. The « Politiques » also participate in the development of the « national » feeling which has for consequence that the State is a unity embodied in the king. Finally, the conjunction of the gallicanism and the religious « irénisme » seems, in many consideration, to be convenient on the return to the Protestants inside the Church of Rome

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Bohm, Sigur. « Utopie sociale et esthétique d'opposition en RDA : de la tradition de l'exil à la pensée dissidente (1933-1989) ». Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040006.

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Résumé :

La question de l'unité allemande en Allemagne de l'est et le thème de la fin de l'utopie sociale de la RDA en 1989 sont abordés du point de vue de l'histoire des idées et de l'esthétique d'opposition en RDA, à partir d'une étude des réponses apportées à la crise de la raison, entre 1933 et 1945, données par l'opposition allemande antinazie aux usa. Une importance particulière est accordée, dans cette perspective, à l'opposition qui s'est fait jour entre Anna Seghers, Ernst Bloch, Bertolt Brecht et Lion Feuchtwanger d'une part, et Hannah Arendt et Hans Sahl d'autre part. Les divergences entre ces deux groupes au sein de l'émigration allemande, solidaires dans le combat contre le nazisme mais divisés au sujet du stalinisme, ont en effet joué un rôle important dans la vie intellectuelle en RDA et en RFA. La pensée dissidente en Allemagne de l'est a renoué avec cette opposition, mais cette fois dans le cadre de la crise du bolchevisme, dont les points culminants ont été les évènements de 1919, 1933, 1953, 1961 et 1989. La démocratisation de la société est-allemande, notamment au début de la révolution pacifique, a par la suite illustré les paradoxes de la raison marxiste et a souligné l'actualité des réflexions du dissident polonais Leszek Kolakowski. A l'intérieur de l'utopie devenue labyrinthe, c'est le dédoublement de celle-ci ainsi que de la société est-allemande par la Stasi, qui contribuait puissamment à métamorphoser l'espoir socialiste en tragédie
In east Germany, the breakdown of the socialist utopia in 1989 and the question of German unity since then are studied from the viewpoint of the history of ideas and of the "aesthetics of opposition" in the GDR. To this end, attention is focused on how, from 1933 to 1945, German opponents of nazism who had emigrated to the united states responded to the "crisis of reason". Special attention is paid, on the one hand, to Anna Seghers, Ernst Bloch, Bertolt Brecht and Lion Feuchtwanger and, on the other, to Hannah Arendt and Hans Sahl. Although these two groups of emigrants stood together in their opposition to nazis, they were divided over stalinism. Their differences of opinion considerably affected cultural life on both east and West Germany. In the east, dissident thought followed up on these differences but within the framework of the crisis of bolshevism (notedly with respect to major critical events in 1919, 1933, 1953, 1961 and 1989). The democratization of East German society, especially at the start of the pacific revolution, exposed the paradoxes of marxist thought and revealed the relevance of the ideas of Leszek Kolakowski, a polish dissident. Within the utopia that had become a labyrinth, the Stasi incarnated the split personality of East German society. This was a major factor in the metamorphosis that changed the socialist hope into a tragedy

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Coquema, Daniel. « La quatrième internationale et les organisations se réclamant du trotskysme en France : contribution à l'histoire des idées politiques ». Aix-Marseille 3, 1993. http://www.theses.fr/1993AIX32012.

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Résumé :

Apres l'analyse des fondements de la quatrieme internationale a travers l'histoire des iere, iieme, iiieme internationale dans leur periode revolutionnaire, et de l'emergence du trotskysme comme continuateur du bolchevisme, l'etude porte plus particulierement sur l'histoire des organisations se reclament de la quatrieme internationale en france, depuis la fondation de cette derniere en 1938, en passant par son eclatement en 1952 et les raisons de celui-ci, jusqu'aux elements de recomposition et de reconstitution de la quatrieme internationale a partir de la fin des annees 80
After analysis of the bases of the fourth internationale through the history of the first, second, third internationale in their revolutionary period, and the emergence of trotskysm as a continuation of bolchevism, the study mainly turns on the history of french organizations issuing from the fourth internationalee since its origin in 1938, through its spliting up in 1952, until the elements of its reconstitution starting from the end of the 80's

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Le, Dorh Marc. « Les Démocrates-chrétiens français face à la construction européenne, 1944-1957 : contribution à l'histoire des idées politiques ». Paris, Institut d'études politiques, 1997. http://www.theses.fr/1997IEPP0018.

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La famille démocrate-chrétienne - entendue au sens large, c'est-à-dire incluant les Républicains populaires mais aussi ceux qui, en diverses occasions, se séparent du MRP : Démocrates-chrétiens gaullistes, aile gauche du parti ou encore les intellectuels proches ou en marge de la démocratie-chrétienne - est souvent présentée comme unanimement et fermement favorable à la construction européenne. Pendant la période qui s'étend de la fin de la seconde guerre mondiale à la création de la Communauté économique européenne (1944-1957), la réalité semble plus nuancée. En effet, les Démocrates-chrétiens français paraissent circonspects à l'égard de l'Europe au moins jusqu'en 1946. A partir de cette année commence pour eux une véritable mais progressive conversion européenne qui se confirme, à partir de 1948, sous le double effet de la poussée fédéraliste et de la menace soviétique. Cette conversion culmine, pour une partie de la démocratie-chrétienne, avec la crise de la Communauté européenne de défense (CED). Paradoxalement, les traités de Rome, qui fondent Euratom et surtout la Cee, suscitent moins d'intérêt de la part des Démocrates-chrétiens français. Il en est de même, en 1950, pour le plan Schuman qui reçoit de leur part un accueil plutôt mitigé. Ce n'est qu'après coup, et non sans inquiétudes, qu'une large part d'entre eux s'y rallie. Par ailleurs, si les Démocrates-chrétiens français sont relativement unanimes, en 1944-1945, pour célébrer la sécurité collective et l'organisation mondiale - notions qui les mobilisent bien plus que l'idée européenne elle-même, au moins jusqu'en 1946 - ils apparaissent plus divisés par la suite. Les Démocrates-chrétiens gaullistes refusent l' "intégrationnisme" de la CECA et, plus encore, celui de la CED, tout en se montrant favorables au principe d'une Europe unie mais confédérale. L'aile gauche du MRP et les intellectuels proches de la démocratie-chrétienne rejettent, quant à eux, une Europe politico-militaire qui s'intégrerait au bloc occidental. Ils réhabilitent, à l'inverse, l'idée de nation et l'idéal mondialiste. Au sein même du MRP, nuances et divergences sont importantes. Toutefois, en dépit d'hésitations et d'incertitudes, le MRP continue sur la voie tracée par le plan Schuman et, même si c'est sans enthousiasme après le douloureux échec de la CED, reste le champion de la construction européenne par l'intégration.

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Billard, Yves. « Le Parti républicain-socialiste de 1911 à 1934 ». Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040197.

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En 1905, lors de la fondation du parti socialiste unifie, un groupe important de socialistes a refuse d'adherer au nouveau parti. Un certain nombre d'entre eux, parmi lesquels alexandre millerand, aristide briand, paul painleve et joseph paul-boncour, a fonde en 1911 le parti republicain-socialiste. Ce parti a existe sous ce nom jusqu'en 1934. Il a provisoirement disparu en 1914 et s'est reorganise en 1923. Entre temps, en 1919, une nouvelle vague de dissidents a quitte le parti socialiste unifie pour former le parti socialiste francais. Ce dernier a fusionne avec les republicains-socialistes en 1926. Notre propos est d'etudier le parti republicain-socialiste dans tous ses aspects : sa doctrine, sa sociologie electorale, le prosopographie de ses elus et de ses dirigeants, ainsi que son evolution entre 1911 et 1934
In 1905, when the united socialist party was founded, many of the french socialists refused to rally the new party. Some of them, including alexandre millerand, aristide briand, paul painleve and joseph paul-boncour, have est up the socialist-republican party in 1911. This party has iasted under this name until 1934. It temporarilly disappeared in 1914 and was reogranised in 1923. Meanwhile, in 1919, a new group of idssidents left the united socialist party and founded the french socialist party. This lest party merged in the socialist-republican party in 1926. Our objet is to study the socialist-republican party in all its bearings : its doctrin, the sociology of its electorate, the biographical features of its leaders and representatives, as well as its evolution from 1911 until 1914

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Slimani, Ahmed. « La modernité du concept de nation au XVIIIème siècle (1715-1789) : apports des thèses parlementaires et des idées politiques du temps ». Aix-Marseille 3, 2003. http://www.theses.fr/2003AIX32054.

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Melki, Mickaël. « Les interactions directes et indirectes entre idéologie et croissance économique : Cinq essais appliqués au cas français,1870-2011 ». Paris 1, 2012. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00767439.

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Résumé :

Cette thèse cherche à étudier les liens entre l'idéologie politique des individus et la croissance économique. Premièrement, étant donné que les normes sociales des individus sont supposées influencer la croissance de long-terme, nous nous intéressons à la façon dont la dimension politique de ces normes joue sur les performances économiques d'un pays. Dans ce contexte, nous nous demandons si l'idéologie politique influence directement la croissance ou indirectement à travers des canaux politiques représentés par les politiques votées par les individus. L'idéologie d'un pays pouvant être définie comme le choix d'une société concernant le niveau approprié d'intervention du gouvernement dans l'économie, nous étudions également si l'intervention du gouvernement peut jouer le rôle de mécanisme de transmission dans la relation idéologie-croissance. Deuxièmement, dans la mesure où les comportements électoraux reflètent l'idéologie politique des individus, nous étudions l'impact de la croissance économique sur l'idéologie des électeurs. Plus précisément, nous avons pour but d'étudier la manière dont la croissance économique affecte les comportements électoraux. Par conséquent, notre objectif est double. Nous souhaitons améliorer la compréhension du rôle joué par l'idéologie et plus généralement les croyances des individus dans le processus de croissance économique et ainsi contribuer à la littérature sur la croissance économique. Nous participons aussi à la recherche sur les déterminants des croyances des individus et de leur évolution. Pour cela, nous utilisons une nouvelle base de données couvrant l'ensemble de l'expérience démocratique française depuis 1870. Nous avons également construit des bases de données similaires pour les Etats-Unis et le Royaume-Uni mais cette thèse est principalement appliquée au cas français. L'étude de pays individuels en longue période requiert l'emploi d'analyses en série temporelle avec des données annuelles. Nos résultats nous permettent d'identifier un effet de l'idéologie politique sur la croissance économique tout au long de l'expérience démocratique française. Nous trouvons qu'un déplacement de l'idéologie des électeurs vers la droite du spectre politique a un effet de long terme positif sur la croissance économique. Nous trouvons également que cet effet de l'idéologie sur la croissance passe par la taille du gouvernement pour la période pré-première guerre mondiale mais pas pour la période post-guerre. Cela suppose donc un effet direct de l'idéologie politique sur la croissance politique pour la période pré-guerre et un effet indirect pour la période post-guerre. Nous trouvons que cette différence s'explique par des relations non stables entre idéologie et taille du gouvernement d'un côté et entre taille de l'Etat et croissance économique de l'autre. Nos résultats nous permettent également d'identifier que la croissance économique ne fait pas basculer l'idéologie des électeurs vers la droite ou la gauche. Néanmoins, nous trouvons que la croissance économique influence l'instabilité idéologique des électeurs qui changent leurs habitudes de vote.

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Jaume, Lucien. « Le discours jacobin et la politique moderne ». Paris, Institut d'études politiques, 1987. http://www.theses.fr/1987IEPP0005.

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Résumé :

Cette étude unit une réflexion de théorie politique et l'analyse d'un matériau historique consistant dans un corpus jacobin constitué entre 1789 et le 9 Thermidor An Deux. L'hypothèse adoptée est que le jacobinisme constitue un prisme approprié pour l'étude de la naissance, des présupposés et des ambiguïtés de la démocratie moderne ; mais il est apparu que le courant jacobin devait être replacé à l'intérieur des limites inhérentes à la vision française du politique - ainsi que le confirme la démarche comparatiste, menée dans le chapitre quatre, à partir du fédéraliste américain. C'est en fonction des trois thèmes fondamentaux de l'individualisme, de la souveraineté et de la représentation que le corpus jacobin a été interrogé, selon un mode de questionnement amorcé dans le livre "Hobbes et l'Etat représentatif moderne" (Paris,1986). Si le mouvement jacobin, comme la très grande majorité du personnel révolutionnaire, n'exprime pas une vision claire et viable de la représentation, il ressort que l'idée française de la souveraineté en est une cause déterminante : selon la seconde hypothèse soumise à vérification, la matrice unitaire de la souveraineté, héritée des conceptions de la monarchie absolue (ainsi que d'une culture catholique), permet de comprendre le rôle que les jacobins ont fait jouer à la "représentation", notion à l'époque très polymorphe. De plus, si les jacobins ont dissocié dans une première phase de souveraineté du peuple et toute représentation-aliénation qui pouvait en être donnée, on constate qu'après l'élimination de la Gironde (2 juin 1793), ils ont recherché et assumé une représentation que puisse entériner le "discours de pouvoir", dans la mesure ou elle assurerait l'identité définitive du peuple et du pouvoir. Au-delà de l'opposition entre souveraineté et représentation (selon un modèle qui s'apparente à Rousseau) et de l'identification entre souveraineté et représentation (selon un modèle proche de Hobbes), se reconnait la poursuite d'une même exigence d'unité du peuple. L'inquiétude ainsi entretenue sur les effets de la représenation pour la souveraineté démocratique, et l'évolution vers un "despotisme" égalitaire doivent en fait être relativisées par la comparaison avec l'esprit libéral en 1789 (notamment chez Lally- Tollendal) et avec la constitution américaine (selon Madison, Hamilton et Jay). L'Ecole de Montesquieu transforme les données du débat (en fait circulaire) entre modèle démocratique Rousseauiste et modèle despotique Hobbien : débat tel que l'a vécu le jacobinisme.
This study involves both a political and a historical assessment of major Jacobin speeches, from the beginning of the French revolution up to Robespierre's fall from power -9 Thermidor, an II. I have reckoned that French jacobinism provided an appropriate observatory to examine the birth, basic assumptions and ambiguous character of modern democracy; indeed, the Jacobin movement should be replaced within the close bounds of the French political context, as is clearly shown in chapter number four by a comparison with the American federalist papers. All collected data have been processed according to three main headlines: individualism, sovereignty, and representation - a method derived from an earlier book on Hobbes (Hobbes et l'Etat representa- tif moderne, Paris, P. U. F. ,1986). Obviously the Jacobins, like most revolutionaries, did not propound a clear-cut, let alone a lasting concept of representation. This derives first and foremost from the French notion of sovereignty. I have equally checked the existence of a monist pattern of sovereignty, inherited from the role of the crown in an absolute monarchy and the roman catholic background. This explains the Jacobins' handling of political representation, in its multifarious aspects at the time. Moreover that process went through several stages. At first, while in opposition, the Jacobins dissociated genuine popular sovereignty from "alienation", a surrender of people's rights into the hands of their representatives. But once their Girondin opponents had been eliminated - June 2,1793 they came to adopt a concept of representation which emphasized their legitimacy and fully assimilated their power to that of the people. This might be related to Rousseau in the first case (sovereignty vs representation) and to Hobbes in the second (sovereignty equals representation), but still, the real issue hinged on the unity of the people. Modern democracy seems to foster doubts on the positive effects of representation for popular sovereignty, including the drift towards egalitarian "despotism". In fact, this statement should be modified by a revaluation of the liberal creed of 1789 (see Lally-Tollendal), and the comparison with the American constitution as analysed by Madison, Hamilton and Jay. Montesquieu and his followers may help solve the Jacobin contradiction between the two models from Rousseau and Hobbes

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Bujadoux, Jean-Félix de. « Rationalisation du parlementarisme en France (XIXe-XXIe siècles) ». Thesis, Paris 2, 2019. http://www.theses.fr/2019PA020028.

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Résumé :

Le concept de la rationalisation du parlementarisme a été dégagé par Boris Mirkine-Guetzévitch en 1928 à partir de son étude des Constitutions adoptées dans les nouveaux pays européens issus du Traité de Versailles. Il renvoie à une démarche de codification écrite des pratiques et des usages régissant les rapports entre le pouvoir exécutif et les assemblées dans un régime parlementaire, afin de les aménager selon une finalité déterminée.En France, à l’instar d’autres pays européens durant la même période, cette démarche a été poursuivie par les constituants en 1946, puis en 1958. Toutefois, l’idée de rationaliser le parlementarisme en fonction d’une représentation donnée du régime parlementaire a dans notre pays des origines bien antérieures, remontant même au XIXe siècle, à la généralisation du recours à cette technique après la Première, puis la Seconde Guerre mondiale au sein des démocraties parlementaires européennes. En outre, les approches de l’idée de rationalisation, au travers des différents corpus forgés par les acteurs politiques et les publicistes, apparaissent plus denses et nombreuses dans le débat constitutionnel français au point que l’on puisse évoquer des rationalisations du parlementarisme en France et distinguer, dans une classification générale, trois catégories – camérale, gouvernementale et arbitrale – de rationalisation du parlementarisme. Ces trois catégories ont pu être mises en œuvre, alternativement ou cumulativement, en France à la fin de la IIIe, puis sous les IVe et Ve République avec des effets contrastés sur le fonctionnement des institutions. Aujourd’hui, la rationalisation du parlementarisme demeure un des piliers structurants du régime parlementaire français
The concept of the rationalization of parliamentarism was cleared by Boris Mirkine-Guetzévitch in 1928 from his study of the Constitutions adopted in the new European countries from the Treaty of Versailles. It refers to a process of written codification of the practices and usages governing the relationship between the executive power and the assemblies in a parliamentary system, in order to adapt them to a specific purpose.In France, like other European countries during the same period, this process was pursued by the constituents in 1946 and again in 1958. However, the idea of rationalizing parliamentarism according to a given representation of the regime in our country, our parliamentary origins go back much as far back as the nineteenth century to the widespread use of this technique after the First and Second World Wars in European parliamentary democracies.In addition, the approaches of the idea of rationalization, through the different corpora forged by the political actors and the publicists, appear more dense and numerous in the French constitutional debate to the point that one can evoke rationalizations of parliamentarism in France. and distinguish, in a general classification, three categories - cameral, governmental and arbitral - of rationalization of parliamentarism. These three categories could be implemented, alternately or cumulatively, in France at the end of the third, then under the Fourth and Fifth Republic with contrasting effects on the functioning of institutions. Today, the rationalization of parliamentarism remains one of the structuring pillars of the French parliamentary system

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Nouvel, Maguelone. « Les idées sociales de Frédéric Le Play : réseaux de diffusion, réception critique et incidences politiques sous le Second Empire ». Montpellier 3, 2006. http://www.theses.fr/2006MON30020.

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Résumé :

Les premières années de la Troisième République ont jeté le discrédit sur le Régime impérial et les penseurs proches du pouvoir. Depuis lors, l’œuvre et le parcours de Frédéric Le Play (1806-1882) gardent encore des pans d’oubli. Pourtant, sous le règne de Napoléon III, celui-ci a connu un parcours public et intellectuel exceptionnel. Polytechnicien, Conseiller d’Etat, puis sénateur, il a acquis la confiance de l’Empereur, et fréquenté les élites les plus influentes de son époque. Observateur méthodique et « théoricien » engagé, il a publié Les Ouvriers Européens (1855) et La Réforme sociale en France (1864), deux ouvrages de science et de réforme qui en leur temps ont fait grand bruit. Pionnier en matière d’études de terrain, Frédéric Le Play a forgé par induction une « théorie » sociale originale destinée à mettre la France sur la voie de la réforme. Englobant toutes les facettes du corps social et politique, ses propositions ont amené les représentants des différents courants de pensée à se positionner. Partisan de la loi morale et de la famille traditionnelle, du patronage et de la liberté testamentaire, de la décentralisation, l’auteur est apparu tout d’abord comme un conservateur aux yeux des hommes de son temps ; mais favorable au libéralisme économique et aux libertés « fondamentales », il a semblé vouloir inscrire sa pensée dans la modernité. De ce fait, les controverses portant sur la pertinence et l’originalité de son projet se sont avérées riches et nombreuses. Quel accueil ses contemporains ont-ils réservé à ses idées sociales ? Quelle portée ces dernières ont-elles eu en leur temps ? De quel réseau de diffusion le penseur a-t-il bénéficié ? Dans quelle mesure les réactions contemporaines ont-elles traduit l’originalité de sa pensée sociale ? Voici les questions fondamentales auxquelles ce travail vise à répondre à la lumière de sources multiples et inédites
The first years of the Third republic threw disrepute onto the Imperial Regime and onto the thinkers who were associated to it. From then on and after so many vicissitudes Frédéric Le Play’s work and career are still partially unknown. Nevertheless, this engineer, original thinker and relentless investigator knew an exceptional public and intellectual vivid life under the reign of Napoleon 3rd. Graduated from Polytechnique High School, State Counsellor then Senator, he gained the Emperor’s confidence and saw a good deal of the élite of his time. As a methodical observer and a committed theorist he published The European Workers in 1855 and The Social Reform in France in 1864, two scientific works that aimed at reforms and made a stir at that time. Frédéric Le Play, a pioneer in terms of empirical studies, made up an original social theory that aimed at launching France onto of a path reforms. Gathering all the facets of the social and political life his stands raised his contemporaries’ attention and urged the leaders of the main streams of thought to take a stand. As an advocate of moral standards, of patronage, of devolution, of the traditional family and of the freedom to make a will, the author was first seen as conservative. Though, he was in favor of an economical liberalism and fundamental liberties and as such seems to have intended to have himself registered as a modern thinker. And so controversies as to the relevance and originality of his work have been far and numerous. How did his contemporaries react to his social ideas ? What was their scope at that time ? Which network did the author benefit from as to his publication ? How far did his contemporaries’ reactions underline the originality of his social thought ? These are the fundamental questions that this work aims at answering to with the help of many and original sources

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Arabeyre, Patrick. « Les idées politiques à Toulouse à la veille de la Réforme : recherches autour de l'œuvre de Guillaume Benoît (1455-1516), canoniste ». Dijon, 1999. http://www.theses.fr/1999DIJOD008.

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Résumé :

L'œuvre de Guillaume Benoît (1455-1516), canoniste formé à l'Universite de Toulouse, témoigne de l'enseignement qu'il dispensa à l'Universite de Cahors sous le règne de Charles VIII. Pendant seize ans, il lut la décretale Raynutius, dont le commentaire était terminé vers 1492-1493. Il fut nommé Conseiller au Parlement de Bordeaux en 1499 puis promu en 1503 au Parlement de Toulouse. Le commentaire de la décretale Raynutius est l'œuvre de sa vie, publiée pour la premiere fois en 1523 et rééditée jusqu'en 1611. Guillaume Benoît a réussi à comprendre dans un même commentaire un triple et vaste exposé de droit canon, de droit romain et de "droit du Royaume". Mais l'intérêt de la répétition réside surtout dans les digressions dont elle est émaillée. Par l'ampleur de son information, l'œuvre donne une occasion unique de dresser un état des lieux du mouvement des idées politiques à Toulouse à la veille de la Réforme. S'agissant de la succession au Royaume de France, il apparaît que les fondements en demeurent mal assurés. L'étrangeté de ces règles au regard du droit savant n'est garantie que par l'assentiment de Balde, l'invention de Terrevermeille et la force de l'histoire (Gaguin). La royauté fran9aise est exaltée et théorisée en fonction d'une pensée qu'on ne peut qualifier que d'absolutiste. Face à elle pourtant, la communauté existe, mais le dialogue politique s'engage seulement entre le roi et le Pays de Languedoc. La province a ses privilèges, reconnus par une véritable union mystique. Le roi est absolu mais il est lié par les contrats qu'il a conclu : cette articulation se fait autour d'un parti pris qui est celui du discours parlementaire. Prenant acte de l'intervention croissante du pouvoir royal dans les affaires ecclésiastiques, Benoît donne une interpretation nouvelle de la pragmatique sanction de Bourges (1438) qui en pervertit profondément le contenu. Cette attitude se comprend dans la perspective du Concordat dont Benoît, à sa maniere, discourt déjà.

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Hourmant, François. « Le désenchantement des clercs : essai sur l'évolution du débat politique dans des revues intellectuelles de gauche : (mille neuf cent soixant et onze - mille neuf cent quatre-vingt trois) ». Paris 1, 1996. http://books.openedition.org/pur/24609.

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Résumé :

Le désenchantement des clercs ne caractérise pas seulement un moment, les années quatre-vingts, et un état, celui de l'intelligentsia progressiste ayant apostasie sa foi en la révolution ; il suggère aussi et surtout un processus qui, débutant dans l'après-mai, voit la remise en question des certitudes qui suscitèrent l'engagement politique des intellectuels aux lendemains de la seconde guerre mondiale. Ainsi, entre le début (mille neuf cent soixante et onze) et la fin (mille neuf cent quatre-vingt trois) de la période prise en compte, est intervenue la "desintégration des intelligentsias progressistes" (Jean Baudouin). Afin d'appréhender les modalités et les raisons de cette évolution décisive, l'analyse s'est fondée sur l'étude de trois revues intellectuelles influentes (esprit, les temps modernes et tel quel) qui, en marge des organisations politiques, incarnerent trois formes particulières d'insertion des intellectuels dans le débat politique (tradition humaniste, éthique et morale ; prophétisme politique ; avant-gardisme et esthétisme). À travers la prise en compte de toute une constellation de thèmes et de polémiques (sur la Chine, la révolution, la problématique totalitaire, les droits de l'homme, la démocratie. . . ), il a été possible de tracer trois axes majeurs : le premier s'est attaché à rendre compte des engagements propres à chaque revue en reférant ces productions intellectuelles aux conditions de la contextualisation ; le second a mis en rapport les modes de pensee et les représentations avec les mécanismes qui régissaient l'investissement des clercs dans le champ intellectuel ; le troisième enfin, a tenté d'identifier les enjeux qui affleuraient et les luttes d'influences auxquelles se livraient les intellectuels. Tout à la fois source et objet de cette recherche, ces revues ont constitué un point d'observation privilégié pour cette tentative d'élucidation du mode de production des idées politiques
The disenchantment of the french left-wing intellectuals defines neither the eighties nor the state of the progressive intellectuals who have renounced their faith in the revolution. It above all suggests a process which started after the events of may in France and saw the calling into question of the beliefs which provoked the political commitment of the intellectuals after world war II. Therefore, in between the beginning (nineteen seventy one) and the end (nineteen eighty three) of the period taken into account the disintegration of the "progressive intellectuals" (Jean Baudoin) occured. In order to apprehend the modes and the reasons of this critical evolution, the analysis was based on three main reviews (esprit, les temps modernes and tel quel) which on the fringe of political organisations have embodied three particular forms of insertion into the political debate (humanist, ethical and moral tradition, political prophetism, avant-garde ideas and aestheticism). Throughout the taking of an entire constellation of themes and controversies into consideration (China, the revolution, human rights, democracy, the totalitarian problematic) three main lines have emerged : the first one has tried to focus on the commitments of each review linking these intellectual productions to the conditions of contextualisation ; the second one has drawn a parallel between the ways of thinking and the representations together with the mechanisms which ruled the commitments of the intellectuals into the intellectual field ; the last one has tried to identify the stakes which appeared and has tried to describe how the intellectuals indulged themselves into clashes of influences. These reviews both the source and the object of this study were a very interested way of trying to elucidate the mode of production of the political ideas

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Myers, Nicholas. « La représentation du prince et le problème de l'autorité en Angleterre et en France : vers 1558 - vers 1600 ». Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040113.

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Résumé :

Cette étude est centrée sur la renaissance finissante et le début de l'ère baroque. A cette période, la personne du monarque doit être considérée comme réelle et fictive : clé de voute de l'ordre politique et religieux, le prince est tout autant le point focal de l'imaginaire de la communauté. Nous étudions la manière dont le prince est représenté et se représente en Angleterre ; comment son autorité se construit ou bien s'évanouit au gré de l'interprétation qui est indissociable de l'acte de représenter. Problème de l'autorité, problème de la représentation, problème de l'interprétation sont les trois pôles constitutifs de notre réseau thématique. Parce que l’Angleterre participe de plein gré aux grands courants intellectuels venus du continent - humanisme et reforme- nous rendons compte de l'imagerie autour du prince en France à la même époque. Dans une première partie, nous dessinons les traits dominants de l'imagerie royale héritée de l'antiquité, notamment de Platon, Aristote et Cicéron, ainsi que la manière dont cette imagerie est retravaillée par le premier XVIe siècle, chez Tyndale et Ponet, entre autres. Dans notre deuxième partie, nous étudions, dans son contexte historique, la construction imaginaire d'Élisabeth Ière et Jacques Ier Stuart, mais aussi, propose comme éclairage extérieur, celle d'Henri III et d'Henri IV. L'on conclut que la période de la guerre civile et de la Commonwealth marque la fin d'une épistémè, en ce sens que la monarchie ne va jamais récupérer son ascendant magique sur l'imaginaire collectif, et qu'elle va désormais avoir à partager sa tutelle souveraine sur la loi rationnelle et juste avec les textes juridiques et les juristes qui en sont les interprètes. A travers la figure du prince, nous avons voulu démêler les rapports obscurs et complexes entre littérature et histoire : dialectique dont le monarque est simultanément objet et agent. Il s'agit d'une étude sur le texte, le contexte et l'intertexte, autour de la figure royale
This study focusses on the end of the renaissance and the beginning of the baroque period. At this time, the monarch can be seen as both real and fictional. Cornerstone of the political and religious order, he is equally the point on which the collective imaginary converges. We study the ways in which the prince is represented; how his authority is constructed or deconstructed by the process of interpretation. The triangular problem of authority, representation and interpretation constitutes the backbone of our study. Since England fully participates in the major intellectual movements originating on the continent - humanism and reformation - we give an account of royal imagery in France during the period. In the first section, we sketch the main features of the royal image inherited from the classical period, as well as the way in which it is reshaped in the early 16th century, in the writings of such as Tyndale and Ponet. In the second section we study, against their historical background, the imaginary representations of Elizabeth I and James I, but equally, for the alternative perspective they afford, those of Henri III and Henri IV. We conclude that the civil war and commonwealth period marks the end of an episteme, inasmuch as the monarchy will never again recover its magical prestige in the collective imaginary, and that henceforth it is obliged to cede its monopoly as source of rational justice to the corpus of legal texts and those who interpret them. We have attempted to clarify the obscure and complex interplay between literature and history, a dialectic in which the monarch is both agent and object. What is proposed is a study on the text, the intertext and the context centered on the prince

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Mergey, Anthony. « L'État des physiocrates : autorité et décentralisation ». Orléans, 2007. http://www.theses.fr/2007ORLE0003.

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Surtout connue pour sa pensée économique, l’école physiocratique, née en 1757, a également développé une réflexion politique et administrative qui ambitionne de redéfinir l’État. Dans un premier temps, les physiocrates sont unanimes sur les moyens à employer pour régénérer la monarchie. S’inscrivant dans le cadre d’une monarchie de droit divin, ils font du prince un « despote légal » dont le règne doit être régi par les lois naturelles. Bénéficiant d’un pouvoir absolu mais non arbitraire, le roi doit veiller à ne pas enfreindre les normes supérieures dont l’intégrité est assurée par la magistrature. De même, une bonne monarchie nécessite un système administratif décentralisé, fondé sur une hiérarchie d’assemblées locales, pour permettre aux citoyens de participer aux affaires publiques et renforcer l’union roi-peuple. Après une lente désagrégation, l’école éclate dix ans avant la Révolution, l’unanimisme des origines laissant place à une dispersion des idées, lesquelles subissent l’influence des temps. Alors que certains restent attachés aux principes fondamentaux de la doctrine politique et administrative de l’école, d’autres, au contraire, admettent, sur le fondement de la séparation des pouvoirs, une monarchie tempérée et une nation législatrice. En revanche, la hiérarchie normative est redéfinie et approfondie ainsi que la nature des contrôles exercés par les instances compétentes. Parallèlement, l’organisation administrative du royaume est quelque peu délaissée, même si des plans de réforme ministériels et des projets doctrinaux traduisent expressément la vitalité et l’actualité de la pensée administrative des physiocrates à la fin de l’Ancien Régime.

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Mélonio, Françoise. « Tocqueville dans la culture française ». Paris 10, 1991. http://www.theses.fr/1991PA100062.

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L'oeuvre de Tocqueville est un lieu où se croisent les cultures politiques rivales de l'Occident : la culture de l'Ancien Régime et celle de la Révolution, la culture démocratique française et la culture américaine. Les lectures que l'oeuvre suscite permettent donc de cerner par comparaison la singularité de la culture française. Biaisée au fil des tactiques partisanes, l'oeuvre ne s'épuise pas dans les interprétations conjoncturelles. On a donc séparé l'étude chronologique des lectures de Tocqueville de l'étude thématique de ce que son oeuvre a donné à penser au dix-neuvième siècle. Lue par toute l'Europe savante en 1835, La Démocratie fournit un arsenal polémique plus qu'une doctrine. Tocqueville ne devient un chef d'école que pour les opposants au Second Empire. La République une fois installée, après 1880, l'oeuvre perd son pouvoir de fascination, d'autant plus que l'éclatement de l'univers ancien des belles lettres en disciplines rivales rend désuète la sagesse de Tocqueville. Penseur de la transition démocratique, Tocqueville n'en a donc été en France que le penseur critique. C'est à cerner l'originalité de Tocqueville dans la tradition française à travers les commentaires quant à la méthode, à la conception de la démocratie et de l'aristocratie, à l'idéal du bien public que la seconde partie est consacrée
Tocqueville's work interweaves the different political cultures of western history : absolutist and revolutionary culture, French and American democratic cultures. Therefore the uneasy reception of the work throws light on the peculiarity of French political culture. Also twisted according to sectarian quarrels, the reception of the work cannot be reduced to polemical debates. Hence the two parts of the study : chronological and thematic. Widely read in 1835 Democracy offered rather a stock of polemical arguments than a dogmatic frame. Tocqueville was not recognized as a head thinker before the Second Empire. But after 1880 Tocqueville's work looses its political efficiency and moreover appears literally obsolete, with spread of scientist models. Tocqueville who has been the thinker of French democratic transition has been only a critical thinker. Therefore the second part of the study is devoted to Tocqueville's originality as it appears through the comments, with regard to the method, the conception of democracy and artistocracy and the ideal of public good

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Gauvin, Mathieu. « Oswald Spengler : de la philosophie de l'histoire à la philosophie politique ». Thesis, Université Laval, 2006. http://www.theses.ulaval.ca/2006/23670/23670.pdf.

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Götze, Susanne. « Die Neue französische Linke von 1958- 1968 : Engagement, Kritik, Utopie ». Thesis, Université de Lorraine, 2014. http://www.theses.fr/2014LORR0381.

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Résumé :

Cette thèse de doctorat étudie les courants politiques de la Nouvelle Gauche dans la période 1958 jusqu’à 1968, qui se sont développés en France à la fin des années 1950, au-delà des structures des partis déjà établis et de la pensée traditionnelle socialiste. Selon le concept développé par Pierre Bourdieu du « champ social », l’analyse met en avant – dans l’optique de développement des concepts alternatifs de la société – des interactions entre les structures du nouveau Parti Socialiste Unifié (PSU), des intellectuels, des clubs politiques, des magazines (classique Nouvelle Gauche), ainsi que des mouvements culturels (tels que les situationnistes). Le point commun de ces différents acteurs est qu'ils ont développé, et ce avant les émeutes de 1968, des nouvelles approches théoriques de l'objet de travail, d’un «socialisme démocratique», de la démocratie directe, du colonialisme, l'auto-gouvernement, le public, et la relation entre l’art et la politique. Les mouvements intellectuels, artistiques et politiques de la « Nouvelle Gauche » se sont positionnés contre la logique de la «mentalité de camp» de la guerre froide et ont développé leurs propres programmes politiques d'une « troisième voie » au-delà du dogmatisme marxiste et de la démocratie socialiste réformiste «discrédité» dans les pays occidentaux industrialisés. La recherche est guidée par la question des discours et des débats sur une «troisième voie» ou un «socialisme démocratique» qui ont eu lieu à l’époque – par contraste au modèle soviétique et des concepts démocratiques et socialistes établi en Ouest. La question qui se pose est la suivante : pour quelle raison les intellectuels, artistes et politiciens ont renoncé à faire partie du discours dogmatique du PCF ou celle-ci du SFIO qui a fait partie de gouvernement et rejoint des nouvelles pensées et non-dogmatiques et pourquoi et comment ils sont commencé à développer des concepts d`une « troisième voie » entre les fronts existants de la guerre froide ? Dans ce contexte, il est également probable d’avoir des nouvelles réponses sur la question évoquées comment la gauche «non-dogmatique» ou «Nouvelle Gauche» était l’impulsion et «incubateur théorique» pour les troubles en mai 1968
This work examines the political tendencies of the "Nouvelle Gauche" in France in the period 1960-1968, which have developed (or : constituted themselves) beyond the established party structures and conventional (or better: traditional?) socialist paradigms since the end of the 1950s. Based on the concept of the "Social Field" developed by Pierre Bourdieu, the interactions between the new party structures (Parti Socialiste Unifié), intellectuals clubs, magazines (classic Nouvelle Gauche) as well as cultural movements shall be studied from the viewpoint of developing alternative approaches for the society. These different actors have in common that they developed before the riots of 1968 new theoretical approaches to the subject of work, "democratic socialism", direct democracy, colonial policy, self-government (or better: self-administration?), the public and the relationship between art and politics. The intellectual, artistic and political movements of the "new left" opposed the logic of "camps mentality” of the Cold War and developed their own political programs of a "Third Way" beyond the Marxist dogmatism and the "discredited" reformist social democracy in the Western industrialized countries.This work combines policy- and cultural-historical problems, which are handled by methods of the critique of ideology as well as discourse analysis, and starts with the foundation of the Parti Socialiste unifié (PSU) in 1960, that acted as "the amalgam of the discarded" and as "new left". 18 months before, the party Socialiste Autonome (PSA) was founded, whose followers had broken away from the socialist SFIO and are placed now in the political landscape of France between SFIO and PCF.Usually, the focus of previous studies has been and is still the history of parties in the context of international and domestic political events (war in Algeria, appeasement in the era of Khrushchev, transition from the Fourth to the Fifth Republic, rebellions in Eastern Europe against the Soviet domination). In contrast, this work shall on the one hand deal with the political, extra-parliamentary, intellectual and artistic field of the "Nouvelle Gauche" under programmatic and intellectual historical point of view, and on the other hand work out biographical and social interdependencies. The question which discourses and debates about a "Third Way" or a "democratic socialism" were held – in contrast to the Soviet model and Western social democratic or socialist concepts – is prepended this investigation. The question is risen for which reasons intellectuals, artists as well as politicians seceded from the dogmatic course of the KPF, joined undogmatic, new ways of thinking and started to develop "Third Ways" between the existing fronts of the Cold War. With respect to this background, new answers are expected to the problem how the outlined "Undogmatic" or "New Left" has been impulse and "theoretical incubator" (bin mir nicht sicher, ob das im englischen geht) for the rebellions in May 1968

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Mellet, Paul-Alexis. « Passé et présent chez les monarchomaques protestants de langue française, vers 1560-vers 1600 ». Tours, 2004. http://www.theses.fr/2004TOUR2015.

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Résumé :

La première étape consiste à définir ce qu'est un traité monarchomaque (chapitre1). Cinq critères sont retenus : droit de résistance armée, rejet de la tyrannie, double alliance, souveraineté du peuple, obéissance conditionnelle. Ces cinq critères permettent de dresser un corpus de 10 textes. A la différence des pamphlets prostestants de l'après Saint -Barthélémy, le présent est absent de ces traités (partie II). Il ne s'agit ni d'une contestation du prinicpe monarchique, ni d'un rejet de la personne du roi. Leurs conditions de production leur garantissent une diffusion européenne. Le modèle de monarchie parfaite que soutiennent les monarchomaques (partie III) est "constitutionnelle" : le roi n'est qu'un magistrat destituable. Elle aurait existé en France (Mérovingiens) et existerait encore (Angleterre, Pologne). Le passé est donc à la fois l'origine idéale qui a disparu et qui fait défaut au présent, et la préfiguration de la monarchie à venir
The first question the author examines is : what is a monarchomach treatise ? He distinguishes five categories, and establishes a corpus of ten monarchomach books. These treatises are different from the pamphlets composed after the Saint-Bartholomew's day trauma. Their diffusion in Europe in the late sixteenth century means that they escaped censure. Their constitutionalism is based upon a limited king and a extended Parliament. Past and present are destined to fulfill an institutional function

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Schulz, Daniel. « Verfassung und nation : formen politischer institutionalisierung in Deutschland und Frankreich von der Französischen revolution bis zur europäischen integration ». Paris, EPHE, 2003. http://www.theses.fr/2003EPHEA002.

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Dupuy, Hélène. « Genèse de la patrie moderne : la naissance de l'idée moderne de patrie en France avant et pendant la Révolution ». Paris1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010655.

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Résumé :

Les trois courants de pensée, philosophique, mystique et politique, qui au, dix-huitième siècle, préparent le renouveau de l'idée de patrie, convergent objectivement vers une radicalisation de l'univers politique. Le moment révolutionnaire entérine cette évolution en mettant le patriotisme au service de l'état. Les individus sont alors tiraillés entre leur responsabilité et leur compétence. L'apparition d'un mythe d'identification à dominante féminine permet enfin de remédier à cette dualité aliénante
In france, during the eighteenth century, a revival of the idea of "patrie" had been prepared by three streams of thought in philosophical, mystical and political domains. These three dreams were objectively pointing towards more radical approaches in the political field. The French revolution confirmed this trend by putting patriotism in the state's service. Citizens were then torn between their responsibilities and their abilities. The emergence of a myth of identification based on feminine patterns finally put an end to this alienating duality

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Azarova, Ekatérina. « Appartement communautaire : un type d'habitat, un système des moeurs et une image caractéristique du monde soviétique, le cas de Moscou ». Paris 8, 2003. http://www.theses.fr/2003PA082303.

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Résumé :

Nous abordons la version de la collectivisation de la vie domestique des soviétiques, s'esquissant en 1918 dans les immeubles de rapports. L'appartement communautaire est le cadre de la vie domestique d'une grande majorité de citadins et le rappel permanent de la précarité économique. Dans la 1e partie nous abordons des aspects de l'époque pré-révolutionnaire, essentiels en tant que cadre spatial et contexte social de la vie domestique. La 2e et la 3e parties sont consacrées à l'analyse du discours et de la pratique de l'époque bolchevique, corrélatifs à la création et à la gestion des appartements communautaires, ainsi qu'au rôle de cet habitat dans les années 1920. L'appartement communautaire comme un lieu de vie et comme un creuset de sociabilité spécifique est analysé dans la 4e partie à travers les propos d'habitants actuels. C'est une analyse de l'espace habité, marqué par l'existence de différentes personnes et des communautés successives. Dans la 5e partie nous analysons le rôle de l'appartement communautaire dans la culture soviétique, son image littéraire et cinématographique en tant que cadre de l'histoire, un personnage et un symbole du monde soviétique
Our study concerns the 1 version of the collectivisation of daily life, which began in 1918 in the "investment capital rental buildings". The community apartment block is an example, the as well study of domestic lifestyles of the majority of soviet citizens and the constant reminder of the precarious economic situation. In the 1 part, the pre-Revolutionary era, we consider several aspects which seem to us to be essential in the genesis of this phenomenon, as a spatial framework and social context for domestic life. The 2 and 3 parts are dedicated to the analysis of the message and the practises of the Bolchevique era, in relation to the creation and the administration of the community apartment blocks, as well as the specific role which this type of dwelling acquired in the 1920's. The community apartment blocks, as a living place and as a reservoir of specific sociability, is analysed in the 4 part, through the words of the actual inhabitants. It is an analysis of the inhabited space, transformed, reorganised, and bearing the traces of different inhabitants and successive communities. The 5 part is dedicated to the analysis of the role of the community apartment block in Soviet culture and it's image as reflected in literature and in the cinema as a historical framework, a character or as a symbol of the Soviet word

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Bergès, Michel. « Corporatisme et construction de l'État ». Toulouse 1, 1994. http://www.theses.fr/1994TOU10029.

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Résumé :

Pour la période 1852-1940, l'étude analyse le phénomène des grands corps dans la police, à leur date de constitution sous le Second Empire, puis le corporatisme syndical du tournant du siècle à 1940, montrant le lien étroit entre le corporatisme et le processus de construction de l'État administratif.

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Peloille, Bernard. « Les représentations sociales de la nation en France (étude de la forme politique de la nation) ». Paris 7, 1989. http://www.theses.fr/1989PA070042.

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Résumé :

La nation contemporaine est observee dans ses formes politiques. L'etude porte sur la france ou ces formes sont les plus developpees. Celles-ci sont vues dans leurs propres formes en ideas, sur un double axe : representations "savantes" systematisees, representations "ordinaires". Ces representations sont des prismes de refraction des conditions et des co tradictions de la realite sociale de la nation. La nation n'est pas independante de la societe, mais elle est son cadre. Leurs formes politiques ne different pas essentiellement. Celle de la nation s'organise autour de l'institution, la legi te, la souverainete, nationales, qui expriment l'existence et les rapports des forces sociales : classes, lutte de clase conditions economiques et sociales. Ces elements sociaux expliquent la differenciation polarique des representations : nation organique, communautaire, nation sociale et politique. Autour de ces types se posent les rapports des forces sociales a la nation, et son statut meme. A la nation organique correspondent une retrogression sociale et une dissolution de la nation ; la nation sociale et politique encadre le mouvement progressif qui seul legitime son depassement. La nation depend de la societe, mais loin d'etre inerte, elle est mediation dans la realisation de la societe. L'unite de la mation francaise et de son cadre national, apparaissent dans l'unite des representations : d'une part, unite essentielle types differents, opposes, de conceptions, d'autre part, contenant cette unite des genres de conceptions, "savantes" et "ordinaires". Dans le cas francais, dans l'unite essentielle des conceptions, contre l'alienation organiqu prevaut la nation sociale et politique, cadre de murissements des etres sociaux et politiques, et cadre de leur realisat en societe des hommes citoyens
Contemporary nation is observed in its political forms. The study is focused on france where these forms are the most developed. These ones are seen within their own shapes in idea, on a double axis : sistematized representations, "ordinary" representations. These representations are refracting prims of conditions and contradictions concerning nation's social reality. Nation is not an independant reality unrelated on society, thus nation constitute it framework. The political side of nation get organized around institution, legitimity, sovereignty, questions exposing so cial existence and social relations : class struggle, economic ans social conditions. These social elements explain pola ric differenciation of representations : organic nation, gregarious community, and social nation, politically focussed. Around these types arise the question of social forces in their relation to nation, and nation status itself, according cial movment. To the organic nation correspond social regression, desintegrating of nation ; social an political nation surrounds progressive movment, which only may legitimate its own achievement. Social and political framework of definite societies, nation also depends on them. But far from being inert, nation constitute a mediation in society fulfil ment. The unity of french national formation, and its framwork, appears in the unity of social representations. On one hand, ther is an essential unity of different notion's epitomes, on the other hand, exists an unity between types of rep tations m sistematized or ordinary ones. Regarding french case, withim essential unity of notions, against organic alien tion, prevails social and political nation, frame for social and political human beings' maturing, frame for their citizenship's achievement

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Hailon, Fred. « Idéologie et discours de presse : circulations discursives et non-coïncidences des mots et du monde dans un corpus de presse, dans la période des présidentielles d'avril 2002 ». Poitiers, 2009. http://theses.edel.univ-poitiers.fr/theses/2009/Hailon-Fred/2009-Hailon-Fred-These.pdf.

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Résumé :

La thèse aborde l’idéologie du point de vue métalinguistique dans le cadre du discours journalistique. Elle porte sur la qualité de l'altérité dans la presse d'information quotidienne pendant la campagne présidentielle de 2002 en France. Elle touche à l'étude de représentations politiques à partir du commentaire dans l'énonciation et à travers les marques ou les indices d'altérité que le locuteur de presse pose dans son discours. Dans le discours journalistique, ce commentaire est l'expression de ce qui altère la communication entre le locuteur et le lecteur. Il est ce dont le locuteur se met à distance. Il s'agit d’une distanciation par rapport à des représentations extérieures qui traversent et habillent de manière implicite les discours. Les mises à distance permettent de prendre en compte une circulation entre supports, ceux-ci construisant ainsi leur image de discours argumenté. Certaines représentations en circulation peuvent aussi apparaître comme naturalisées et être prises en charge par les discours des journalistes. Le corpus se compose de quatre titres de la presse quotidienne française : Présent, Le Figaro, Le Monde et La Nouvelle-République du Centre-Ouest. Ce corpus est homogène temporellement (quelques mois avant une échéance électorale), thématiquement (l’insécurité), discursivement (le discours journalistique), circonstanciellement (la campagne présidentielle de 2002 en France). Il est hétérogène quant à son lectorat (militants, hommes du monde socio-politique, décideurs, citoyens lambda). Avant de devenir un sujet de campagne électorale, c'est-à-dire un sujet de politique générale, le thème de l'insécurité était défendu par le Front national
The thesis approaches the ideology of metalinguistic point of view as part of journalistic discourse. It concerns the quality of the alterity in the press of daily information during the presidential campaign of 2002 in France. It touches the study of politicals representations from the comment in enunciation and across marks or signs of alterity which the speaker-journalist puts in his discourse. In the journalistic speech, this comment is the expression of what alters the communication between the speaker and the reader. It is what the speaker of which puts himself remotely. It is about a distance with regard to outside representations which cross and dress in an implicit way the speeches. The remote stakes allow to take into account a circulation between supports, so these building their image of argued speech. Certain representations in circulation can also appear as naturalized and be taken care by discourses of the journalists. The corpus is made up of four titles of french daily press: Présent, Le Figaro, Le Monde and La Nouvelle-République du Centre-Ouest. This corpus is homogeneous temporally (some months before an election day), thematically (insecurity), discoursally (journalistic speech), circonstancally (the presidential campaign of 2002 in France). It is heterogeneous as for its readership (activists, men of the sociopolitical world, decision-makers, citizens). Before becoming a subject of election campaign, that is to say a subject of general policy, the topic of insecurity was defended by the National Front

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Sente, Christophe. « L'étude des idées politiques au sein des partis de la social-démocratie européenne : de l'utilité du concept du révisionnisme ». Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2010. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210006.

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Résumé :

La thèse s'attache à étudier la validité conceptuelle de la notion de révisionnisme pour la compréhension de la dynamique idéationnelle et programmatique de la social-démocratie européenne.
Doctorat en Sciences politiques et sociales
info:eu-repo/semantics/nonPublished

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Fouquet, Julien. « Histoire et représentations de la franc-maconnerie libérale dans la sphére des idées et des pratiques sociales, religieuses et politiques : l'exemple du grand orient de France de 1945 à 1984 ». Toulouse 2, 2010. http://www.theses.fr/2010TOU20006.

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Résumé :

Malgré un déficit représentatif ancien et un repli idéologique plus récent, pourquoi et comment le Grand Orient de France, étalon mondial du libéralisme maçonnique, a-t-il influé culturellement et politiquement sur la société française de la Libération au début des années 1980 ? A partir des sources maçonniques et publiques, il s’agit d'abord de relire une histoire obédientielle contemporaine reconstruite, léguée à l'historien par une historiographie contradictoire et par la survivance tenace des représentations, puis de confronter les principes et la praxis maçonnique libérale à l'ensemble du champ social, et enfin de souligner le degré d'interpénétration des idées maçonniques avec le monde profane. L'ouverture du fait maçonnique aux sciences auxiliaires et le choix une fourchette chronologique socio-politique structurante (1945-1962 et 1962-1984), permettent ainsi d'inclure l'influence de l'obédience dans les réussites et les échecs d'une société civile renouvelée et préoccupée des grands enjeux sociétaux et métapolitiques. En relevant l'adaptation, la circulation et l'extériorisation des idées maçonniques, il est alors possible de comprendre en quoi le fait maçonnique libéral, s'inscrivant profondément dans les respirations de la société française, est acteur, autant que révélateur, de l'évolution des mœurs et des pratiques religieuses, sociales et politiques entre 1945 et 1984
Despite a former representative deficit and a decline over recent ideological, why and how the Grand Orient of France, world standard of liberalism Masonic, influenced politically and culturally on the French society of Liberation in the early 1980s? From the Masonic and public sources, it is first read a story obediential contemporary rebuilt, bequeathed by the historian historiography contradictory and tenacious survival of representations, then compare the principles and praxis Masonic liberal the entire social field, and finally to emphasize the degree of interpenetration of Masonic ideas with the secular world. The opening to the Masonic fact on auxiliary sciences and choise a chronological range socio-political structuring (1945-1962 and 1962-1984), can thus include the influence of obedience in the successes and failures a renewed civil society and concerned about major issues and societal metapolicies. By raising the adaptation, circulation and externalizing Masonic ideas, then it is possible to understand how the fact Masonic Liberal entering deep breaths in French society, is an actor, as far as revealing of evolution of morals and religious practices, and social policies between 1945 and 1984

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Thèses sur le sujet « Idées politiques – Socialisme – France »

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