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Articles de revues sur le sujet « Inquisición »

Auteur : Grafiati

Publié le 4 juin 2021

Mis à jour le 26 juillet 2025

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1

González Faus, José Ignacio. "Evangelización e inquisición." Revista Latinoamericana de Teología 8, no. 23 (1991): 191–210. http://dx.doi.org/10.51378/rlt.v8i23.5665.

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2

Moreno Martínez, Doris, and Manuel Peña Díaz. "La Inquisición predicada." Investigaciones Históricas. Época Moderna y Contemporánea, no. 42 (December 1, 2022): 155–82. http://dx.doi.org/10.24197/ihemc.42.2022.155-182.

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Résumé :

Los inquisidores consideraban que el sermón debía ocupar un lugar principal en las ceremonias del Santo Oficio. En este estudio analizamos diversos sermones impresos que fueron predicados en autos de fe, en los prolegómenos de una visita de distrito, y durante las publicaciones de edictos sobre herejes e índices de libros prohibidos, entre otras ceremonias organizadas por o para la Inquisición. En uno u otro contexto, la intención de estas prédicas era recordar a los fieles que formaban parte de una cosmovisión disciplinada, con el fin premeditado de unificar conciencias y de recordar el objet

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3

Miranda Ojeda, Pedro. "Regalismo e Inquisición:." Americanía: Revista de Estudios Latinoamericanos, no. 17 (July 4, 2023): 177–213. http://dx.doi.org/10.46661/americania.7480.

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Résumé :

En el siglo XVIII, periodo en que las posturas regalistas van a permear las relaciones Iglesia-Estado, el Santo Oficio vivió un periodo de profundos cambios que afectaron la naturaleza de sus competencias, jurisdicción y privilegios. La política de control y de eficiencia administrativa en México también se manifestó en la expansión de la red de comisarías, que incluso alcanzaría a los pueblos de indios, perdiendo su antigua condición de exclusividad étnica. La funcionalidad y el mejor control de las distintas comisarías, por otra parte, también favorecieron la aparición de nuevos tipos de com

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4

SILVA CAMPO, Ana María. "Pleitos civiles ante el tribunal del la Inquisición: Privilegios judiciales y poder local en Cartagena de Indias (s. XVII-XVIII)." Varia Historia 37, no. 74 (2021): 361–91. http://dx.doi.org/10.1590/0104-87752021000200003.

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Résumé :

Resumen Entre la documentación judicial producida por los tribunales de la Inquisición en España y América sobresalen los procesos o causas de fe, producto del procedimiento más emblemático de esta institución. Esta documentación ha sido utilizada como fuente para la historia religiosa y cultural del mundo hispánico durante la modernidad temprana. Sin embargo, los tribunales de la Inquisición también tramitaban pleitos civiles, procesos criminales y pleitos fiscales, documentación que los investigadores han utilizado en menor medida. Este artículo ofrece una visión general del alcance y conten

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5

La Parra López, Emilio. "Ni restaurada, ni abolida. Los últimos años de la Inquisición española (1823-1834)." Ayer. Revista de Historia Contemporánea 108, no. 4 (2017): 153–75. http://dx.doi.org/10.55509/ayer/108-2017-07.

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Résumé :

Cuando Fernando VII retornó al trono en 1823, antiguos miembros de la Inquisición y muchos eclesiásticos solicitaron el restablecimiento del histórico tribunal. El monarca, sin embargo, no mostró interés por restaurarlo y al tiempo mantuvo una actitud permisiva ante la creación de otros organismos que ejercieron funciones en cierto modo similares a la antigua Inquisición, en especial la policía. El deseo del rey de gobernar como monarca absoluto fue el factor decisivo que imidió el retorno de la Inquisición.

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6

Sovarzo, José. "Un conflicto local como reflejo del gobierno de la Monarquía Hispánica. La disputa entre el gobernador y el comisario de la Inquisición en Filipinas a mediados del siglo XVII." Tzintzun. Revista de Estudios Históricos, no. 78 (June 23, 2023): 35–68. https://doi.org/10.35830/treh.vi78.1690.

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Résumé :

En 1668, el comisario de la Inquisición en las islas Filipinas, José de Paternina,puso en prisión y luego envió a la Nueva España al gobernador Diego de Salcedo.Tras el conflicto que generó esta acción, debieron intervenir el Consejo de Indiasy el Consejo de la Suprema Inquisición. El objetivo de este texto es revisar cómola historiografía analizó el caso y presentar algunas nuevas consideraciones apartir del análisis del expediente que contiene la pesquisa realizada por el Tribunalde la Inquisición de México. La hipótesis que se expone es que la forma degobierno de la Monarquía Hispánica prov

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7

Arias, Matteo. "Alfonso Junco: el sujeto y la grafía detrás de "Inquisición sobre la Inquisición"." Historia y Grafía, no. 61 (June 27, 2023): 267–307. http://dx.doi.org/10.48102/hyg.vi61.488.

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Résumé :

El escritor e historiador mexicano Alfonso Junco fue uno de los más acérrimos defensores de Francisco Franco, incluyendo el exilio del bando republicano derrotado, y de la religión católica como parte de la identidad hispana e hispanoamericana. Con ello, Junco formó parte de los hombres de letras conservadores que encabezaron el ecuador del siglo XX en México y que conformaron una grafía de la historia muy específica y muy llamativa para nuestros tiempos. La intención de este artículo pasa por identificar al hombre y a la pluma detrás del libro Inquisición sobre la Inquisición publicado en 193

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8

Rábade Obradó, María del Pilar. "El miedo al falso testimonio en los procesos inquisitoriales del tribunal de Ciudad Real-Toledo (1483-1504)." Espacio Tiempo y Forma. Serie III, Historia Medieval, no. 35 (April 18, 2022): 535–60. http://dx.doi.org/10.5944/etfiii.35.2022.32629.

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Résumé :

Este trabajo supone una primera aproximación a uno de los aspectos más controvertidos de la Inquisición, el anonimato que amparaba a los testigos, así como a sus principales consecuencias. Ese anonimato se consideraba lesivo para los intereses de los reos, que se quejaban de que provocaba falsos testimonios, de los que resultaba difícil defenderse. La Inquisición reconoció su existencia. Aunque mantuvo el anonimato de los testigos, estuvo dispuesta a arbitrar mecanismos, no suficientemente eficaces, para evitar que los falsos testimonios proliferaran. Por ese motivo, entre los encausados cundí

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9

Martínez Peñas, Leandro. "La reordenación jurídica de la Inquisición del año 1500: Las instrucciones de Diego de Deza." Isidorianum 31, no. 1 (2022): 75–100. http://dx.doi.org/10.46543/isid.2231.1005.

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Résumé :

El fallecimiento de fray Tomás de Torquemada cerró una etapa en el Santo Oficio de la Inquisición, cuya consecuencia más evidente fue la elaboración de unas nuevas Instrucciones, a cargo, esta vez, del sucesor de Torquemada como Inquisidor General, fray Diego de Deza. Estas instrucciones continuaron la política de centralización que la Inquisición había iniciado y que se acentuaría a lo largo de todo el siglo.

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10

De la Lama, Enrique. "El derrumbamiento de la Inquisición. Críticos y fanáticos (1793-1834)." Anuario de Historia de la Iglesia 19 (March 9, 2016): 167–99. http://dx.doi.org/10.15581/007.19.4208.

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Résumé :

Los cuarenta últimos años de la Inquisición Española –de la Inquisición de la entera Monarquía Hispánica– se contemplan seguidamente a vista de pájaro, sobrevolando unos años convulsos, de emociones dolorosas, de visiones encontradas y de ruptura de la fraternidad. En 1793 tomaba posesión como Inquisidor General don Manuel Abbad y Lasierra, de efímero mandato, que fue quien pidió a Llorente un informe –que le salió sensato y atendible al goyesco e impenetrable riojano de nacimiento y toledano de canongía–. Afrancesado, por más señas. El año 1834, pasados apenas diez meses desde la muerte del r

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11

Tcherbbis Testa, Jimena. "Liberalismo, republicanismo y religión: Francisco de Paula González Vigil ante la Inquisición de Roma (1850-1860)." Revista de Indias 82, no. 286 (2022): 735–68. http://dx.doi.org/10.3989/revindias.2022.022.

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Résumé :

El artículo reconstruye, a partir del cruce de la historia política y la historia intelectual, cómo se posicionó el clérigo y publicista peruano Francisco de Paula González Vigil ante la Inquisición. Y lo hace a través del análisis de un corpus seleccionado de su obra en la que problematiza la relación entre el liberalismo, el republicanismo y la religión, en clave transnacional. Se demuestra que su reflexión sobre la Inquisición no evocaba únicamente el pasado colonial sino también las encrucijadas de su tiempo, pues protestó ante el secuestro del niño judío Edgardo Mortara por parte del Sant

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12

Mendoza Hermosillo, Emmanuel. "El estandarte de la inquisición." Herreriana 1, no. 2 (2020): 31–33. http://dx.doi.org/10.29057/h.v1i2.5410.

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Résumé :

El verdugo americano es un ave canora que proporciona servicios ambientales como el control de plagas. Tiene una manera peculiar de almacenar a sus presas clavándolas en espinas o en púas, lo que le ha dado el nombre que lleva. Habita en muchos lugares, desde el sur de Canadá hasta el sur de México y se le ha encontrado, incluso en la ciudad de Pachuca, Hidalgo. Es así que este artículo nos ayuda a saber más acerca de nuestra fauna local.

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13

Henningsen, Gustav. "La brujería y la Inquisición." Príncipe de Viana, no. 278 (August 25, 2021): 1013–31. http://dx.doi.org/10.35462/pv.278.16.

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En 1998, el papa Juan Pablo II convocó un Congreso internacional en el Vaticano para abordar aquellos grandes temas polémicos en los que se vio envuelta la Iglesia católica a lo largo de la historia. Gustav Henningsen recibió el encargo de disertar sobre uno de ellos: la brujería. Su ponencia es una de las mejores síntesis sobre la historia de la brujería sin imponerse límites cronológicos ni geográficos y sin escatimar recursos bibliográficos*.[P. de V.].

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14

Muñoz Sempere, Daniel. "La Inquisición y sus ecos." Cuadernos de Ilustración y Romanticismo, no. 13 (2005): 3–12. http://dx.doi.org/10.25267/cuad_ilus_romant.2005.i13.01.

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Montes Romero-Camacho, Isabel. "Fortuna / desfortuna de los conversos sevillanos ante el establecimiento de la Inquisición. Dinámica histórica y casuística varia." Anales de la Universidad de Alicante. Historia Medieval, no. 25 (March 26, 2024): 37–97. http://dx.doi.org/10.14198/medieval.25132.

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Como es sabido, 1391 significó un antes y un después para la mayor parte de las aljamas judías hispanas. Las consecuencias de los asaltos a las juderías fueron múltiples y de largo alcance, siendo las principales de ellas la muerte, el destierro y la conversión. Como consecuencia de ello, la Andalucía Bética se convirtió en una de las regiones de la corona de Castilla con un mayor número de judeoconversos, circunstancia que podría explicar los acontecimientos que se desarrollaron durante el siglo XV y que, entre otras cosas, determinaría a los Reyes Católicos a establecer la Inquisición en Sev

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Guibovich Pérez, Pedro M. "años finales de la Inquisición en el virreinato peruano (1813-1820)." Ayer. Revista de Historia Contemporánea 108, no. 4 (2017): 49–78. http://dx.doi.org/10.55509/ayer/108-2017-03.

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Este ensayo ofrece una interpretación sobre la etapa final de la Inquisición en Perú, analiza la supresión ordenada por las Cortes de Cádiz y muestra la importancia de la difusión de la literatura antiinquisitorial durante el gobierno del virrey Fernando de Abascal. El autor sostiene que el tribunal limeño se mantuvo activo durante la crisis, pero no fue capaz de contrarrestar el gran legado de esta etapa: la leyenda negra construida sobre la propia Inquisición española.

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Drumond Braga, Paulo. "Mestres de Meninos em Portugal nos séculos XVI a XVIII. Alguns contributos com base em fontes inquisitoriais." Estudios Humanísticos. Historia, no. 10 (December 1, 2011): 197. http://dx.doi.org/10.18002/ehh.v0i10.3153.

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La historiografía portuguesa ya ha prestado alguna atención a los que, en los siglos XVI y XVII, se han dedicado a enseñar a leer, escribir y contar, los maestros de niños. Los procesos del Tribunal de la Inquisición son una importante fuente, hasta ahora inexplorada por los estudiosos, para el conocimiento de esta realidad. Este artículo estudia el caso de 17 maestros de niños que, entre 1626 y 1738-1739, comparecieron en los tribunales de la Inquisición de Lisboa, Coimbra y Évora

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Rábade Obradó, María del Pilar. "El miedo a la Inquisición en la Castilla de los Reyes Católicos." Espacio Tiempo y Forma. Serie III, Historia Medieval, no. 34 (July 12, 2021): 815–44. http://dx.doi.org/10.5944/etfiii.34.2021.30043.

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Este trabajo pretende ofrecer una visión general sobre el miedo a la Inquisición en Castilla durante el reinado de los Reyes Católicos. Se han utilizado diversos procesos incoados contra criptojudíos, que permiten analizar las diversas manifestaciones del miedo que provocaba el Santo Oficio en aquellos que eran susceptibles de convertirse en su objetivo. Asimismo, se ofrecen algunas claves para entender la «pedagogía del miedo» de que se valía la Inquisición, así como el uso de ese miedo por parte de los soberanos.

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Martínez Fernández, Carmen. "Censura tardía de la inquisición española a François Le Douaren." Revista Jurídica Universidad Autónoma de Madrid, no. 40 (October 16, 2020): 101–16. http://dx.doi.org/10.15366/rjuam2020.40.005.

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Este breve estudio se centra en la censura de la Inquisición española al título De divortiis del jurista bretón del siglo XVI, François Le Douaren, que aparece por primera vez en el Índice de 1747. Para comprender los posibles motivos de una censura tan tardía se analiza el contexto de circulación de la obra, las dificultades del humanismo dentro del territorio peninsular y la censura de la Inquisición a la literatura jurídica, para fi nalmente ahondar en las cuestiones que encierra el fragmento expurgado.

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Barrientos García, José. "El temor a la Inquisición en la Universidad de Salamanca, en tiempos del proceso de Carranza." Anuario de Historia de la Iglesia 18 (April 18, 2018): 181–87. http://dx.doi.org/10.15581/007.18.9811.

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Doce años después del procesamiento de Bartolomé de Carranza se abrió un proceso inquisitorial en la Universidad de Salamanca contra los hebraístas Luis de León, Gaspar de Grajal y Martín Martínez de Cantalapiedra. El proceso duró siete años (1571-1578). Grajal falleció en las cárceles de la Inquisición. Luis de León y Martín Martínez de Cantalapiedra fueron absueltos. El proceso judicial frenó la nueva línea exegética que habían emprendido estos tres profesores y fomentó el temor a la Inquisición, coartando la libertad de enseñanza.

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López-Ridaura, Cecilia. "La Inquisición mexicana del siglo XVIII ante el delito de brujería. El fiscal Antonio de Bergosa y las brujas de San Francisco de los Pozos, Michoacán." Memorias, no. 47 (July 6, 2022): 85–107. http://dx.doi.org/10.14482/memor.47.272.21.

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La Inquisición novohispana, heredera de la española, tenía entre sus actividades la persecución de la brujería, por su carácter herético y supersticioso; sin embargo, a lo largo de sus tres siglos de funcionamiento son pocos los procesos llevados hasta la sentencia que se registran en la documentación inquisitorial. En este trabajo se mostrará un ejemplo de los “destellos de sano escepticismo y un honesto deseo de llegar a la verdad” que Henry Charles Lea (2020) ya detectaba en las autoridades de la Inquisición española del siglo XVI.

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Rubial García, Antonio. "María Águeda Méndez, Secretos del Oficio. Avatares de la Inquisición novohispana. El Colegio de México-UNAM-CONACyT, México, 2001." Nueva Revista de Filología Hispánica (NRFH) 51, no. 1 (2003): 244–48. http://dx.doi.org/10.24201/nrfh.v51i1.2518.

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Ramis Barceló, Rafael. "La Inquisición de México y la calificación del Árbol de la ciencia de Ramon Llull (1665-1669)." Estudios de Historia Novohispana, no. 48 (May 21, 2013): 189. http://dx.doi.org/10.22201/iih.24486922e.2013.48.38581.

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Este artículo da a conocer la calificación que recibió en el Tribunal de la Inquisición de México la traducción al español del Arbor scientiae de Ramon Llull. Dicha edición se había impreso en Bruselas en 1663 y fue calificada en Nueva España en1665. Esta documentación ayuda a determinar con mayor precisión el control ideológico y la censura de libros del Tribunal de la Inquisición en México, así como a calibrar, a través del lulismo, las relaciones del poder eclesiástico y el poder regio a ambos lados del Atlántico.

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Pérez Ochoa, Iñigo. "La Inquisición en Tudela durante los siglos XVI y XVII: presencia e incidencia social." Príncipe de Viana, no. 279 (August 25, 2021): 165–92. http://dx.doi.org/10.35462/pv.279.7.

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El tribunal de la Inquisición en Navarra entre 1515 y 1521 se instaló en Tudela, tras varios años de resistencia a la actuación inquisitorial por parte de las autoridades locales. El artículo analiza la presencia y la incidencia social del tribunal en la localidad durante los dos primeros siglos de actuación de la Inquisición. Destacan, por su incidencia social, la persecución del criptojudaísmo, en una primera etapa, y la importancia de la exposición pública de los nombres de personas penitenciadas en la iglesia colegial de Santa María durante todo el periodo.

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Firbas, Paul. "Pedro Guibovich Pérez. En defensa de Dios: estudios y documentos sobre la Inquisición en el Perú." Connotas. Revista de crítica y teoría literarias, no. 01 (December 12, 2003): 191–94. http://dx.doi.org/10.36798/critlit.v0i01.29.

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Desde la abolición del Tribunal de la Inquisición en el Perú, a principios del siglo XIX, el llamado Santo Oficio ocupa un lugar prominente en las narraciones y la imaginación sobre el mundo colonial. A mediados de 1997, las Ediciones del Congreso sacaron a luz el estudio de Fernando Ayllón, El Tribunal de la Inquisición: de la leyenda a la historia, con prólogo de Guillermo Lohmann Villena. Esta extensa monografía recorre la historia de esta institución desde sus antecedentes medievales, su instauración en la Península e Hispanoamérica, hasta su decadencia y desaparición.

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González de la Rosa, Juan María. "FERNANDO CIARAMITARO, Santo Oficio imperial. Dinámicas globales y el caso siciliano, Barcelona/Ciudad de México, Gedisa/Universidad Autónoma de la Ciudad de México, 2022, 283 págs., ISBN: 978-607-8866-22-9." Estudios de Historia de España 27, no. 1 (2025): 183–84. https://doi.org/10.46553/ehe.27.1.2025.p183-184.

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Esta obra, sin duda, es una de las más recientes sobre inquisición en la que hallamos una mirada renovada sobre el Santo Oficio y su impacto y consecuencias en el contexto de la Edad Moderna. La Inquisición española, una de las instituciones más emblemáticas y controvertidas de la historia, ha sido objeto de numerosas investigaciones y narrativas desde sus inicios. Sin embargo, persisten interrogantes fundamentales sobre su funcionamiento interno y su influencia en los ámbitos social y político de la Edad Moderna. En este contexto, Fernando Ciaramitaro presenta Santo Oficio imperial: dinámicas

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Guibovich Pérez, Pedro. "Unanue y la inquisición de Lima." Histórica 12, no. 1 (1988): 49–59. http://dx.doi.org/10.18800/historica.198801.004.

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González Novalín, José Luis. "Inquisición y la Compañía de Jesús." Anthologica Annua, no. 37 (January 3, 2024): 11–56. http://dx.doi.org/10.59530/anthann.1990.37.1.

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Ruiz Martínez, Herlinda. "Sobre Gabriel Torres Puga, Historia mínima de la inquisición." Estudios de Historia Novohispana, no. 65 (July 2, 2021): 243–47. http://dx.doi.org/10.22201/iih.24486922e.2021.65.77695.

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Rosas Navarro, Ruth. "Los negros esclavos: adoctrinamiento y prácticas de hechicería, brujería y superstición." Allpanchis 40, no. 72 (2008): 97–135. http://dx.doi.org/10.36901/allpanchis.v40i72.287.

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En la América hispánica, los negros esclavos no quedaron exentos a la acción del Santo Oficio, ya que eran personas bautizadas y, por lo tanto, sujetas a sanciones por delitos religiosos: blasfemia, bigamia, fautoría, hechicería, brujería o adivinación, entre otros. A partir de documentación presente en el Tribunal de la Santa Inquisición en Lima y en Cartagena de Indias (1560-1650), el presente artículo muestra los alcances y amplitud de la evangelización a los negros esclavos, cuya labor, sin embargo, no logró erradicar completamente las prácticas de hechicería, brujería y supersticiones de

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Nava Venegas, Héctor Arturo. "Peculiaridades de la Inquisición en la Nueva España." Horizonte Histórico - Revista semestral de los estudiantes de la Licenciatura en Historia de la UAA, no. 4 (January 1, 2011): 74–82. http://dx.doi.org/10.33064/hh.vi4.798.

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El presente trabajo busca mostrar las diferencias y particularidades de la Inquisición en el continente americano y en la Península Ibérica. En este sentido, el trabajo analiza a partir de los procesos históricos y políticos, el funcionamiento de la orden religiosa en ambos continentes, asimismo el autor expone el origen y los objetivos de la misma, aspecto importante puesto que estos cambiaron a través del tiempo. De modo que el texto busca distinguir entre las arcaicas costumbres que caracterizaron a la inquisición medieval, su resurgimiento en la española y los primeros años de la mexicana,

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Vázquez de Prada, Valentín. "Precedentes y entorno histórico del procesamiento de Bartolomé de Carranza." Anuario de Historia de la Iglesia 18 (April 18, 2018): 101–21. http://dx.doi.org/10.15581/007.18.9803.

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Se ofrece una visión panorámica del ambiente religioso español de la primera mitad del siglo xvi, y de las actividades de la Inquisición de española (creada en tiempos de los Reyes Católicos), que persiguió brotes de alumbrados y luteranos, principalmente en Sevilla, Toledo y Valladolid. En este contexto se inscribe el apresamiento de Bartolomé de Carranza, en la noche del 29 de agosto de 1559, cuando realizaba una visita pastoral a su diócesis. Se destaca el clima de crispación religiosa que reinaba en los reinos hispánicos y el temor que sentían los españoles a la poderosa Inquisición.

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Geremia, Claudia Stella. "El legado de las mujeres africanas en las colonias atlánticas. Un análisis a través de los registros inquisitoriales del caso de Canarias." Sociedades Precapitalistas 14 (November 4, 2024): e086. http://dx.doi.org/10.24215/22505121e086.

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El estudio de la Inquisición en las Islas Canarias del siglo XVI revela una compleja interacción entre colonizadores y población local. Se centra en mujeres, particularmente acusadas de brujería, evidenciando tensiones y resistencias culturales. La Inquisición enfrentó prácticas y creencias arraigadas en la población, en especial en mujeres africanas y canarias. Estas mujeres, al adaptar y preservar sus tradiciones, mostraron una resistencia activa, creando un sincretismo religioso que refleja la agencia de las comunidades colonizadas. El análisis poscolonial de estos procesos inquisitoriales

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Domínguez, Juan Pablo. "El ideal de tolerancia religiosa en la España ilustrada." Investigaciones Históricas. Época Moderna y Contemporánea, no. 43 (December 21, 2023): 582–606. http://dx.doi.org/10.24197/ihemc.43.2023.582-606.

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En la España del siglo XVIII, la labor de la Inquisición y la ausencia de minorías religiosas contuvieron la difusión de la idea ilustrada de tolerancia. No obstante, las críticas de escritores y políticos hispanos a la Inquisición y a las expulsiones de judíos y moriscos, la actitud de la prensa de Madrid ante los edictos de tolerancia de otras naciones europeas, los escritos de españoles exiliados en la Francia revolucionaria y las traducciones al castellano de textos favorables a la tolerancia evidencian que esa idea no fue tan ignorada al sur de los Pirineos como suele decirse.

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Lavrin, Asunción. "María Águeda Méndez (coord.), Catálogo de textos marginados novohispanos. Inquisición: siglo XVII. El Colegio de México-Archivo General de la Nación-Fondo Nacional para la Cultura y las Artes, Archivo General de la Nación (México), México, 1997; 741 pp." Nueva Revista de Filología Hispánica (NRFH) 49, no. 1 (2001): 176–78. http://dx.doi.org/10.24201/nrfh.v49i1.2150.

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Farfán Osorio, Pamela. "El disimulo de la apostasía en las Filipinas, 1626-1658." Estudios de Historia Novohispana, no. 73 (July 1, 2025): 151–83. https://doi.org/10.22201/iih.24486922e.2025.73.77874.

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Entre 1626 y 1658 la apostasía en las Filipinas fue disimulada por los representantes reales, la Inquisición de México y sus comisarios. Algunos soldados españoles residentes en el archipiélago asiático apostataron de la fe católica, por lo tanto, castigarlos conforme al derecho canónico podría ocasionar que no quisiesen conquistar y habitar las Molucas y Mindanao. Así, la Corona española utilizó el perdón para mantener la fidelidad de estos sujetos. El propósito de este trabajo es analizar cómo el disimulo y el perdón fueron parte de las estrategias de negociación que la monarquía española em

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Santos Pereira, Ana Margarida. "El establecimiento de la Inquisición en Brasil: un proyecto frustrado." Histórica 43, no. 2 (2019): 59–88. http://dx.doi.org/10.18800/historica.201902.002.

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La Inquisición de Lisboa extendió su jurisdicción a los territorios portugueses del Atlántico, incluido, por supuesto, Brasil. Aun así, las autoridades religiosas y también los propios colonos, o al menos algunos, solicitaron con frecuencia el establecimiento de un tribunal en la colonia portuguesa de América. En este artículo, analizaremos los proyectos que se discutieron en el siglo XVII con miras a lograr ese objetivo. A partir de la información contenida en la documentación inquisitorial, intentaremos demostrar que la monarquía portuguesa, la Iglesia y la Inquisición tenían intereses dispa

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Jiménez Pablo, Esther. "El final de la hegemonía hispana en la Compañía de Jesús: los memorialistas italianos (1585-1593)." Hispania Sacra 69, no. 140 (2018): 619. http://dx.doi.org/10.3989/hs.2017.038.

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Résumé :

El episodio de los jesuitas castellanos que enviaron memoriales a la Inquisición española en contra del gobierno del General Aquaviva es uno de los más conocidos y conflictivos de la Historia de la Compañía de Jesús. Más desconocido, pero igualmente interesante, es el caso de los jesuitas memorialistas italianos que trataron de cambiar el gobierno y la espiritualidad de la Compañía, en un momento en que todavía la Orden era eminentemente hispana, con un monarca, Felipe II, que ejercía un férreo control sobre la Orden. Las quejas de estos memorialistas italianos a la Inquisición romana reflejab

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Precioso Izquierdo, Francisco. "Sin dios, rey ni ley. Excesos, crítica y reforma de la inquisición en la defensa de Macanaz a la Historia civil de España, de Belando." Hispania Sacra 71, no. 144 (2019): 577. http://dx.doi.org/10.3989/hs.2019.041.

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A mediados de 1744 la Inquisición estrechaba el cerco sobre la Historia Civil de España, obra de fray Nicolás de Jesús Belando. La identificación del autor con las posiciones más regalistas encarnadas por el polémico ex fiscal general del Consejo de Castilla, Melchor Macanaz, y las críticas al tribunal por su proceder durante el bienio reformista de 1713-1715, rebasaba con creces lo tolerado por las autoridades del Santo Oficio. En este artículo profundizamos en la interpretación que mereció para Macanaz el proceso inquisitorial de Belando, una oportunidad que le permitió insistir en la idea d

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Tcherbbis Testa, Jimena. "Religión y libertad: la Inquisición romana, la cuestión Mortara y el debate sobre los derechos naturales en la prensa española (1858-1860)." Miscelánea de Estudios Árabes y Hebraicos Sección Hebreo 70 (December 29, 2021): 119–43. http://dx.doi.org/10.30827/meahhebreo.v70.22577.

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El artículo problematiza la relación entre religión y libertad a través del análisis de la circulación de una noticia de alcance global en la prensa española: el secuestro en 1858 del niño judío Edgardo Mortara por parte de la Inquisición romana. El análisis de la recepción de la noticia en un reino sin libertad religiosa permite problematizar el vínculo entre catolicismo y liberalismo a través de tres ejes: el poder temporal del papado, la intransigencia religiosa y la relación entre ley canónica y derechos naturales. Se demuestra que el asunto desató un debate entre los fieles católicos sobr

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Santana Bustamante, Carmen. "Reseña de: Antonio Enríquez Gómez, Cuatro obras políticas: Inquisición de Lucifer. Luis, dado de Dios. Mártir y rey de Sevilla, san Hermenegildo. El rey más perfeto, edición crítica y anotada de Felipe B. Pedraza Jiménez y Milagros Rodríguez Cáceres, Cuenca, Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 2020, 740 págs., ISBN: 978-84-9044-413-9." JANUS. Estudios sobre el Siglo de Oro, no. 10 (September 21, 2021): 501–7. http://dx.doi.org/10.51472/jeso20211028.

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RESUMEN: Reseña de: Antonio Enríquez Gómez, Cuatro obras políticas: Inquisición de Lucifer. Luis, dado de Dios. Mártir y rey de Sevilla, san Hermenegildo. El rey más perfeto, edición crítica y anotada de Felipe B. Pedraza Jiménez y Milagros Rodríguez Cáceres, Cuenca, Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 2020, 740 págs., ISBN: 978-84-9044-413-9 ABSTRACT: A review of: Antonio Enríquez Gómez, Cuatro obras políticas: Inquisición de Lucifer. Luis, dado de Dios. Mártir y rey de Sevilla, san Hermenegildo. El rey más perfeto, edición crítica y anotada de Felipe B. Pedraza Jiménez y Milag

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Martínez Peñas, Leandro. "Más allá de la hoguera: penas no capitales de la inquisición española | Beyond the stake: non-capital penalties of the spanish inquisition." REVISTA ESTUDIOS INSTITUCIONALES 7, no. 12 (2020): 179. http://dx.doi.org/10.5944/eeii.vol.7.n.12.2020.27304.

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Si bien el castigo asociado a la imagen popular de la Inquisición española es la muerte en la hoguera, lo cierta es que esta fue solo aplicada a un número mínimo de procesados. La mayor parte de quienes fueron condenados por la Inquisición lo fueron a otras penas, como la infamia, la confiscación, la flagelación, las galeras o el destierro._____________________________________The punishment associated with the popular image of the Spanish Inquisition is death at the stake, but the truth is that this was only applied to a minimum number of accused. Most of those who were sentenced by the Inquis

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Maifreda, Germano. "Los familiares “formales” e “informales”del santo oficio italiano: aspectos económicos (siglos XVI-XVIII)." Estudis. Revista de Historia Moderna, no. 47 (January 1, 2021): 343–61. https://doi.org/10.7203/erhm.47.30894.

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El artículo pretende ser una primera introducción al papel de los miembros de la familia en la consolidación del poder de la Inquisición romana de la era moderna. La tesis sustentada es que el sistema de los familiares del Santo Oficio operaba de manera muy flexible, con efectos en la sociedad que superaron los –aunque significativos– realizados a través de la presencia de las Confradías de las Crocesignati, que constituyeron la agregación institucional formal de la los propios familiares. Fue más bien a través de la pluralidad de lazos informales y personales que se establecieron entre los in

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Caballero Barrera, Alan Orlando, and Cesar Morado Macías. "Martín Abad de Uria vs Fray Francisco Moreno: esclavismo y elites regionales de los primeros comisarios de la Inquisición del Nuevo Reino de León. 1643-1644." Transdisciplinar. Revista de Ciencias Sociales del CEH 4, no. 8 (2025): 148–89. https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8-117.

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El presente artículo expone un conflicto entre fray Francisco Moreno y el párroco Martín Abad de Uria, comisarios del Santo Oficio de la Inquisición de México. Esta historia ocurrió a mediados del siglo XVII en el Nuevo Reino de León, en los márgenes norteños del virreinato de la Nueva España. La pugna visibiliza parte de la dinámica social y el poder regional: la influencia social de los miembros de la Inquisición, la poca claridad de las jurisdicciones territoriales y religiosas, así como el esclavismo de los grupos indígenas, a través de la encomienda, por las elites regionales. La investig

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García, Idalia. "Oficiales de imprenta, herejía e inquisición en la España del siglo XVI." Investigación Bibliotecológica. Archivonomía, Bibliotecología e Información 26, no. 57 (2012): 275. http://dx.doi.org/10.22201/iibi.0187358xp.2012.57.33887.

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Torres Arce, Marina. "Entre los Austrias y los Borbones. La realidad de un tribunal inquisitorial de distrito: Logroño, 1690-1705." Hispania 57, no. 196 (2019): 731. http://dx.doi.org/10.3989/hispania.1997.v57.i196.691.

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Cambio de dinastía, conflicto sucesorio, inestabilidad social y proyectos de reforma en todos los ámbitos, podrían definir, a grandes rasgos, los últimos años del siglo XVII y principios del XVIII en España. La Inquisición lógicamente se vio afectada por estas coyunturas. En tomo al fin del siglo XVII, los fundamentos en los que descansaba la estructura inquisitorial eran fuertemente cuestionados por diferentes sectores del cuerpo de la Monarquía y las bases económicas y sociales del Santo Oficio dejaban la centuria sumidas en una profunda crisis. Con la llegada de Felipe V, en colaboración co

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Cordero Fernández, Macarena. "Inundación e incendio de los agustinos de Santiago de Chile y el comisario de la Inquisición entre actores locales y virreinales. Una mirada desde la historia del derecho y la historia social (Siglo XVI)." Autoctonia Revista de Ciencias Sociales e Historia 7, no. 2 (2023): 939–74. http://dx.doi.org/10.23854/autoc.v7i2.304.

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El rol desempeñado por la Inquisición en Chile no se limitó a iniciar los sumarios en contra de los sospechosos de herejía, además, y al igual que las demás instituciones de la Monarquía Hispánica, dio cuenta de los hechos políticos, sociales y culturales que acontecieron al interior de sus espacios jurisdiccionales. Esta última labor ha sido poco analizada hasta ahora, pues la historiografía ha dado preponderancia al rol específico de la misma, salvaguardar la fe, analizando detalladamente quiénes fueron sometidos a procesos, bajo qué cargos y cómo se castigaron. No obstante, a base de una pe

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Álvarez, Federico, Georges Baudot, and María Águeda Méndez. "Georges Baudot y María Águeda Méndez, Amores prohibidos. La palabra condenada en el México de los virreyes. Antología de coplas y versos censurados por la Inquisición de México. Prólogo de Elías Trabulse. Siglo XXI Editores, México, 1997; 282 pp." Nueva Revista de Filología Hispánica (NRFH) 46, no. 1 (1998): 147–53. http://dx.doi.org/10.24201/nrfh.v46i1.2045.

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Ramos, Rafael. "El "Cancionero general" y la inquisición portuguesa." Nueva Revista de Filología Hispánica (NRFH) 55, no. 2 (2007): 351–73. http://dx.doi.org/10.24201/nrfh.v55i2.2365.

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Résumé :

El objeto de este artículo es dar a conocer la severa censura de que fue objeto el Cancionero general de Hernando del Castillo en el Índice de libros prohibidos aparecido en Lisboa en 1624, que se extendió mucho más allá de la consabida sección de burlas. De esta nueva expurgación no se libraron los autores menores ni los considerados clásicos ya en esa época, como Juan de Mena o Jorge Manrique. Aunque hasta ahora suponíamos que esta antología obtuvo un fulgurante éxito durante todo el siglo XVI, y que sus principales autores fueron redescubiertos por los grandes escritores del siglo XVII (com

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Henningsen, Gustav. "Archivos e historiografía de la Inquisición española." Príncipe de Viana, no. 278 (August 25, 2021): 975–98. http://dx.doi.org/10.35462/pv.278.14.

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Fruto de su experiencia como archivero y ya conocedor de los fondos inquisitoriales dispersos por archivos y bibliotecas del mundo, Gustav Henningsen ofreció un texto magistral para un volumen que coordinó con John Tedeschi y Charles Amiel sobre fuentes y métodos para el estudio de la Inquisición en la Europa moderna. Aborda dos temas previos a toda investigación: la heurística de fuentes documentales y la historiografía inquisitorial. Este estudio es, junto con los capítulos iniciales de la Historia de la Inquisición en España y América, coordinada por Joaquín Pérez Villanueva (1984, t. 1, pa

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