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Articles de revues sur le sujet « Kommunikation des Evangeliums »

Auteur : Grafiati

Publié le 4 juin 2021

Mis à jour le 7 février 2022

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1

Kennel, Gunter. "Musik als „Kommunikation des Evangeliums“." Praktische Theologie 43, no. 2 (2008): 85–90. http://dx.doi.org/10.14315/prth-2008-0204.

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2

Lienau, Anna-Katharina. "Kommunikation des Evangeliums in social media." Zeitschrift für Theologie und Kirche 117, no. 4 (2020): 489. http://dx.doi.org/10.1628/zthk-2020-0022.

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3

Meyer-Blanck, Michael. "Zwischen religiöser Rede und der Rede über Religion." Evangelische Theologie 61, no. 5 (2001): 415–27. http://dx.doi.org/10.14315/evth-2001-0509.

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Résumé :

ZusammenfassungIm Gespräch mit gegenwärtigen Konzeptionen der Praktischen Theologie, die sich vor allem um eine Wahrnehmung von Religion auch außerhalb geläufiger kirchlicher Praxisvollzüge bemühen, wird eine Grundsatzreflexion der damit verbundenen jeweiligen systematischen Implikationen eingefordert. Von der Praktischen Theologie wird verlangt, dass sie sowohl Religionstheorie als auch Theorie und Hilfe zur Kommunikation des Evangeliums im Kontext der Kultur sein muss, um ihre Vermittlungsaufgabe zwischen Theologie, Kirche und Kultur erfüllen zu können. Dieses Programm wird beschrieben als A

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4

Albrecht, Johannes-Friedrich. "Das Politische und die Kommunikation des Evangeliums." Neue Zeitschrift für Systematische Theologie und Religionsphilosophie 61, no. 4 (2019): 533–48. http://dx.doi.org/10.1515/nzsth-2019-0027.

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Résumé :

Zusammenfassung Habermas fragt vor dem Hintergrund geschwächter Kräfte der sozialen Integration in kritischem Bezug auf Carl Schmitt nach dem vernünftigen Sinn der alteuropäischen Kategorie des Politischen. Schmitt versteht seinen Begriff des Politischen im Sinne des jus reformandi, mit dem sich die Reformatoren für das Politische in seiner klassischen Gestalt und für religiösen Zwang entscheiden. Habermas erhofft sich einen komplementären Lernprozess von religiösen und säkularen Bürgern und vom eschatologischen Denken einer unter demokratischen Bedingungen erneuerten Politischen Theologie, da

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5

Bieritz, Karl-Heinrich. "Kommunikation des Evangeliums oder Reproduktion von Religion?" Verkündigung und Forschung 32, no. 2 (1987): 48–62. http://dx.doi.org/10.14315/vf-1987-0204.

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6

Schweiker, Wolfhard. "Kommunikation des Evangeliums – auch in leiblicher Form?" Wege zum Menschen 70, no. 4 (2018): 329–42. http://dx.doi.org/10.13109/weme.2018.70.4.329.

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7

Karle, Isolde. "»Praedicatio verbi dei est verbum dei«." Evangelische Theologie 64, no. 2 (2004): 140–47. http://dx.doi.org/10.14315/evth-2004-0207.

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Résumé :

Zusammenfassung Dem sperrigen Bekenntnis Bullingers, dass im Predigtwort Gott selbst zur Sprache kommt, liegt der Glaube an das Fleisch gewordene Wort, an den im Wort präsenten Christus zugrunde. Die Gegenwart Gottes wird damit einem sozialen Sachverhalt - dem der Kommunikation des Evangeliums - zugeschrieben. Die Kommunikation ist systemtheoretisch betrachtet nicht einfach als Summe der Mitteilungsabsichten des Predigers zu begreifen, sondern stellt eine emergente Ebene jenseits der einzelnen an ihr beteiligten Bewusstseine dar. Beide, Hörende und Predigende, werden durch die Kommunikation de

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8

Grethlein, Christian. "Kommunikation des Evangeliums in »Europa«. Eine praktisch-theologische Bestandsaufnahme." Zeitschrift für Theologie und Kirche 110, no. 2 (2013): 234. http://dx.doi.org/10.1628/004435413x666387.

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9

Körtner, Ulrich H. J. "Kirche und Gemeinde in Zeiten des Umbruchs." Evangelische Theologie 70, no. 6 (2010): 416–26. http://dx.doi.org/10.14315/evth-2010-0605.

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Résumé :

AbstractKirchenreformen bedürfen einer grundlegenden Besinnung auf den Auftrag und das Wesen der Kirche. Ausgehend von Confessio Augustana 7 wird dafür argumentiert, in den gegenwärtigen kirchlichen Strukturreformen die Gemeindeebene nicht aus dem Blick zu verlieren, sondern vielmehr zu stärken. Ein systematisch-theologisches Verständnis von Kirche als Gemeinde unterstreicht außerdem die bleibende Bedeutung des Ortsprinzips für Leben und Arbeit von Kirche, so gewiss Kommunikation des Evangeliums leibliche Kommunikation ist. Allerdings ist zu diskutieren, wie unter veränderten gesellschaftliche

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10

Kühn, Jonathan. "Christliche Großchorprojekte als Form gemeindlicher Erfahrung der Kommunikation des Evangeliums." Pastoraltheologie 107, no. 3 (2018): 138–44. http://dx.doi.org/10.13109/path.2018.107.3.138.

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11

Grethlein, Christian. "Mediengesellschaft." Evangelische Theologie 63, no. 6 (2003): 421–34. http://dx.doi.org/10.14315/evth-2003-0604.

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Résumé :

Zusammenfassung Die Kommunikation des Evangeliums als primäre Aufgabe von Kirche stellt diese von Anfang an vor mediale Probleme. Die Unterscheidung von personalen und apersonalen Medien ermöglicht es, angesichts der Mediengesellschaft die verschiedenen kirchlichen Handlungsfelder deutlicher zu profilieren. Dabei erweisen sich personale Medien als grundlegend, weil allein für eine das ganze Leben umfassende Daseins- und Wertorientierung hinreichend glaubwürdig; apersonale Medien sind jedoch aus Gründen der Integration und des Bezugs zur Öffentlichkeit unverzichtbar.

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12

Grethlein, Christian. "»Religion« oder »Kommunikation des Evangeliums« als Leitbegriff für die Praktische Theologie?" Zeitschrift für Theologie und Kirche 112, no. 4 (2015): 468. http://dx.doi.org/10.1628/004435415x14453351473239.

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13

Koenen, Erik. "Matthias Bernstorf: Ernst und Leichtigkeit. Wege zu einer unterhaltsamen Kommunikation des Evangeliums." Publizistik 52, no. 3 (2007): 447. http://dx.doi.org/10.1007/s11616-007-0221-9.

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14

Endres, Magdalena. "Religionspädagoginnen und Religionspädagogen in Schule und Gemeinde – empirische Befunde zu religionspädagogischer Professionalität bei gleichzeitiger Tätigkeit an formalen und non-formalen Bildungsorten Religionspädagogen in Schule und Gemeinde." Zeitschrift für Pädagogik und Theologie 71, no. 3 (2019): 325–37. http://dx.doi.org/10.1515/zpt-2019-0037.

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Résumé :

ZusammenfassungReligionspädagoginnen und Religionspädagogen der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern arbeiten sowohl am formalen Bildungsort Schule als auch an non-formalen Bildungsorten der Kirchlichen Bildungsarbeit. In einer qualitativ-rekonstruktiven Studie wurde der Frage nachgegangen, welche handlungsleitenden Orientierungen sich bei diesen pädagogischen Professionellen zeigen, die gleichzeitig in unterschiedlichen Bildungssettings tätig sind. Die Ergebnisse der Studie zeigen vier kontrastive Typen hinsichtlich eines Umgangs mit der Kommunikation des Evangeliums sowie eines Umgangs

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Domsgen, Michael. "Zur Frage nach der Relevanz der Kommunikation des Evangeliums in der gegenwärtigen Gesellschaft." Evangelische Theologie 80, no. 5 (2020): 337–50. http://dx.doi.org/10.14315/evth-2020-800505.

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Munsonius, Hendrik. "Grethlein, Christian: Kirchentheorie. Kommunikation des Evangeliums im Kontext. Berlin: de Gruyter. 2018. 307 S." Zeitschrift für evangelisches Kirchenrecht 63, no. 4 (2018): 452. http://dx.doi.org/10.1628/zevkr-2018-0038.

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Riegger, Manfred. "Karsten Kopjar: Kommunikation des Evangeliums für die Web-2.0-Generation. Virtuelle Realität als Reale Virtualität." Communicatio Socialis 47, no. 3 (2014): 387–89. http://dx.doi.org/10.5771/0010-3497-2014-3-387.

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Arnold, Jochen. "Das Amt der Kirchenmusik als prophetischer Dienst im Konzert der Ämter bei der Kommunikation des Evangeliums/ The Office of Church Music as a Prophetic Ministry within the Concert of the Communication of the Gospel." Pastoraltheologie 104, no. 10 (2015): 431–46. http://dx.doi.org/10.13109/path.2015.104.10.431.

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Tankler, Meeli. "God’s Mediators: A biblical theology of priesthood." European Journal of Theology 28, no. 2 (2020): 186–87. http://dx.doi.org/10.5117/ejt2019.2.013.tank.

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SummaryMalone’s book provides an overview over themes of individual and corporate priesthood throughout the Bible. Malone believes that a biblical theology of priesthood will help to develop our contemporary understanding of doxology as well as our evangelism. In emphasising the concept of priests as mediators throughout history, he reaches the conclusion that contemporary religious leaders act more like communicative mediators, heralding the good news of God’s reconciliation, but that they may not necessarily be conciliation mediators in the historical sense.RÉSUMÉCe livre présente l’enseigne

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20

Pohl-Patalong, Uta. "Vielfältige Kommunikation des Evangeliums." Praktische Theologie 44, no. 1 (2009). http://dx.doi.org/10.14315/prth-2009-44-1-25.

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Kühn, Jonathan, and Henrik Simojoki. "Kommunikation des Evangeliums und Populäre Religion. Annäherung an ein Spannungsverhältnis am Beispiel des YouTube-Kanals „Jana glaubt“." Zeitschrift für Religion, Gesellschaft und Politik, June 25, 2021. http://dx.doi.org/10.1007/s41682-021-00067-z.

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Résumé :

ZusammenfassungDas Verhältnis von Religion und populärer Kultur hat in der deutschsprachigen Religionssoziologie breite Aufmerksamkeit gefunden, ist aber bislang nur selten für die Untersuchung kirchlich verfasster Religionspraxis fruchtbar gemacht worden. Mit dem von der EKD mitgetragenen Online-Kanal „Jana glaubt“ erschließt der vorliegende Beitrag ein profiliertes und auch kontrovers diskutiertes Pionierprojekt im Schnittfeld von Populärer Religion und kirchlicher Glaubenskommunikation.Die Argumentationsführung erfolgt in sechs Schritten. Zunächst werden die für den Beitrag leitenden Theori

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Mette, Norbert. "Kommunikation des Evangeliums – zur handlungstheoretischen Grundlegung der Praktischen Theologie." International Journal of Practical Theology 13, no. 2 (2010). http://dx.doi.org/10.1515/ijpt.2009.12.

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Dober, Hans Martin. "„Kommunikation des Evangeliums“. Die verantwortliche Gestaltung des Gottesdienstes nach Ernst Lange." International Journal of Practical Theology 9, no. 2 (2005). http://dx.doi.org/10.1515/ijpt.2005.9.2.252.

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Grethlein, Christian. "Praktische Theologie als Theorie der Kommunikation des Evangeliums in der Gegenwart – Grundlagen und Konsequenzen." International Journal of Practical Theology 18, no. 2 (2014). http://dx.doi.org/10.1515/ijpt-2014-0048.

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Albrecht, Johannes-Friedrich. "Öffentliche Theologie, Milieuorientierung und die Theorie der Anerkennung." Neue Zeitschrift für Systematische Theologie und Religionsphilosophie 59, no. 2 (2017). http://dx.doi.org/10.1515/nzsth-2017-0010.

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Résumé :

ZusammenfassungDie Milieuperspektive schärft das Problembewusstsein für Ausgrenzung in der Kirche, doch soziale und politische Fragen nach Gerechtigkeit und milieubedingte Leiderfahrungen werden nicht thematisiert. Öffentliche Theologie hat ihr Problem dagegen mit der Unterstellung, soziale und politische Anliegen würden gegenüber Religiösem im Vordergrund stehen. Die Stellungnahmen der Kirche zu Fragen der Gerechtigkeit und zum Verhältnis der Religionen gewinnen spezifische Evidenz, wenn sie auf die Wahrnehmung und Anerkennung des Anderen im Kult oder im Kontext des Kultes bezogen sind und di

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