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Thèses sur le sujet « Kourouma, Ahmadou (1927-2003) – Symbolisme »
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Azue, Minko Maryse. « La culture de l’oralité dans les romans de d'Ahmadou Kourouma : "Les soleils des Indépendances" et "En attendant le vote des bêtes sauvages" ». Montpellier 3, 2006. http://www.theses.fr/2006MON30042.
Texte intégralRésumé :
Les romans de Kourouma renvoient à une situation générale de l’usage du français dans les pays francophones. Héritage colonial ou outil de l’élite et de l’intelligentsia africaine, la langue française est sujette à de nombreuses controverses. Kourouma et d’autres auteurs africains se heurtent à une forme d’hybridité linguistique, car ils ont d’un côté la langue maternelle et de l’autre la langue française. A travers l’écriture kouroumienne, on décèle une réécriture de la tradition orale avec une mise en évidence des traits de l’oralité (conte, épopées, proverbes, devinettes, devises, etc. ). Le but de ce travail a consisté à lever l’équivoque entre oralité et écriture. En effet, l’oralité n’est pas une forme d’inculture scripturale car elle fixe dans le temps, la richesse culturelle et toute la pensée africaine de génération en génération par le biais de la parole et l’apprentissage des us et coutumes au même titre que l’écriture. La transcription de cette oralité laisse entrevoir un style qui mêle des éléments linguistiques nouveaux (africanismes, néologismes, emprunts) à l’usage du français classique. En somme, à partir de son univers artistique, l’auteur a posé les jalons d’une écriture métissée en initiant les formes d’un nouveau roman africainThe novels of Kourouma return to a general situation of the use of French in the French-speaking countries. Either as a colonial heritage or as a tool of the African elite and intelligentsia, the French language is a controversial issue. Kourouma as well of other Africans writers encounter a form of linguistic hibridity because they have on a side the mother tongue and other the French language. With through the writing of Kourouma, one discloses a rewriting of the oral tradition with a description of the features of orality (tale, proverbs, riddles, currencies…). The gaol of this work was especially to raise the ambiguity between orality and writing. In fact, orality is not the shape of scriptural inculture because it fixes in time, the cultural richness and all the thought afric from generation to generation by the means of the word and the training of the customs and habits as well as the writing. The transcription of this orality made foresee a style which mixes news linguistic elements (africanisms, neologisms, loans…) for the use of traditional French. Ultimately, starting from his artistic universe, the author posed the stakes of a hybrid writing by initiating the shapes of a new African novel
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Raveloarinosy-Lefebvre, Nivosoa. « Critique politique et fiction romanesque dans l'œuvre d'Ahmadou Kourouma ». Montpellier 3, 2008. http://www.theses.fr/2008MON30021.
Texte intégralRésumé :
Cette thèse a pour objectif d’étudier les quatre romans d’Ahmadou Kourouma publiés de son vivant. Les grandes lignes de notre travail consistent, en premier lieu, en une analyse du contenu politique des œuvres. Pour cela, nous abordons les trois époques récentes de l’histoire du continent noir : l’Afrique coloniale, l’Afrique indépendante et l’Afrique contemporaine et ses guerres tribales. Nous étudions ensuite l’approche romanesque de l’écrivain, ancrée en particulier dans l’héritage culturel qui perdure dans la société. En dernier lieu, nous analysons la part de la tradition littéraire africaine dans sa création romanesque, avec la question centrale de la langue support. Des thèmes satellites sont aussi abordés, comme la question de l’enfance, de la femme, ou de la religion dans un continent en plein chaos socialThis doctoral thesis aims to analyse the four novels Ahmadou Kourouma published during his lifetime. My work begins by examining the political content of the works. To this end, I look at the three most recent periods in the history of the Dark Continent: Africa during colonialism, Africa at the time of independence, and contemporary Africa and its tribal wars. I then proceed to a novelistic approach of the writer himself, based particularly in the cultural heritage that imbues African society. Finally, I analyse the role of African literary tradition as reflected in the novel form and the importance of language at the heart of this tradition. Secondary themes that I treat include questions of childhood, women and religion on this continent in social upheaval
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Ekoungoun, Jean-Francis. « Le manuscrit intégral des Soleils des indépendances d'Ahmadou Kourouma : essai d'analyse sociogénétique ». Paris 3, 2006. http://www.theses.fr/2006PA030102.
Texte intégralRésumé :
De quels Soleils parlons-nous ? D’un écrit dont le style décalé a sûrement soutenu le dispositif "français langue d’Afrique" ? Ou d’une écriture qui aurait été définie ontologiquement par ses propres règles de création ? Le prix de la Francité découvert à Montréal en 1968 puis légitimé à Paris a-t-il livré tous ses secrets de publication ? Fallait-il revenir sur la trame des Soleils ? L’étude sociogénétique du premier brouillon d’Ahmadou Kourouma s’efforce de connaître cette problématique singulière. Cette reconstitution de la dynamique scripturaire kouroumienne enquête sur la naissance et le sacre d’un grand écrivain francophone, en confrontant la genèse du texte à celle de l’avant-texte. L’analyse montre qu’il n’y a pas eu de commune mesure entre les exigences esthétiques qui ont assuré les principaux arrangements éditoriaux de ce produit littéraire et les vocations documentaires de la production des Soleils. Aussi, suggère-t-elle que l’horizon des lieux communs basés sur le triptyque langue, fiction et histoire, où l’on évalue l’écrit kouroumien, en général, soit s’élargi au procès créateur via les archives de l’écrivain. Ensuite, que la connaissance et la compréhension du roman fondamental d’Ahmadou Kourouma soient moins sujettes aux visées téléologiques éditoriales. Peut-être parviendrons-nous alors à procurer la publication intégrale du manuscrit des SoleilsAbout which Suns do we speak ? Of a writing whose shifted style surely supported the device "French language of Africa" ? Or of a writing which could have been defined ontologically by its own rules of creation ? Did the prize of Frenchness discovered in Montreal in 1968 then legitimated in Paris deliver all its secrets of publication ? Was it necessary to return to the framework of the Suns ? The sociogenetic study of the first draft of Ahmadou Kourouma endeavours to know these singular problems. This reconstitution of the dynamic kouroumaian writing investigates the birth and the consecration of a great french-speaking writer, by confronting the genesis of the text with that of the text before. The analysis shows that there was no possible comparison between the aesthetic requirements which ensured the main leading arrangements of this literary product and the documentary vocations of the production of the Suns. It also suggests that the horizon of the commonplaces based on the triptych, language, fiction and history, where the kouroumaian writing is evaluated, in general, is widened with the creative lawsuit via the files of the writer. Then, that the knowledge and the comprehension of the fundamental novel of Ahmadou Kourouma are less prone to the leading teleological aimings. Perhaps shall we then manage to get the integral publication of the manuscript of the Suns
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Mezui, M'Okane Faustin. « La représentation du sacré et du pouvoir chez Ahmadou Kourouma ». Bordeaux 3, 2010. http://www.theses.fr/2010BOR30031.
Texte intégralRésumé :
La problématique du pouvoir politique est obsédante dans la littérature africaine d'expression française. Née du fait colonial et en réaction contre ce système, la production littéraire n'a jamais cessé, de manifester à l'égard des pouvoirs une sensibilité particulièrement aiguë. Dans l'oeuvre romanesque d'Ahmadou Kourouma, deux catégories d'autorité apparaissent simultanément : l'une traditionnelle, l'autre moderne. Les pouvoirs traditionnels tirent leur ligitimité de la "charte mythique", reliant le roi aux ancêtres fondateurs. En raison de ce contrat social, le chef exerce une autorité toute relative où le despotisme est quasi absent. Les pouvoirs modernes opèrent de manière sélective dans le substrat culturel africain, retenant des pratiques, des discours et des savoirs jugés légitimes en d'autres temps, qu'ils actualisent. Par cette réappropriation des valeurs anciennes, les chefs modernes ont une prétention à la divinité. Toutefois les bases de cette ambition sont mises en cause par la violence extrême caractérisant leur exercice du pouvoir. Pour caractériser le "désenchantement national", l'écrivain puise dans le répertoire malinké la vitalité de son discours. Et c'est pour cette raison que son écriture ressemble aux envolées oratoires des griots du mandingueThe problem of political power id obsessing in African literature of French expression. Born from the colonial fact and in reaction against that system, literary production ceased forever, to express with regard to the powers a particularly acute sensitiveness. In Ahmadou Kourouma's novel, two categories of authority appear simultaneously : the traditional and the modern one. The traditional powers draw their ligitimacy from the "mythical contract", connecting the king to the founding ancestors. Because of this social contract, the chief exerts a quite relative authority where the despotism is quasi absent. Modern powers thus operate in a selective way in the African cultural substrate, retaining practices, speeches and knowledge considered to be, legitimate in other times, they bring them up to date. By using values, modern chiefs have a claim with the divinity. However, the bases of this ambition are called into question by the extreme violence characterizing their exercise of power. To characterize the "national disenchantment", the writer draws from the Malinke repertory the vitality of his speech. And for this reason his writing resembles the oratory aptitude of Mandingue chanters
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Diandué, Bi Kacou Parfait. « Histoire et fiction dans la production romanesque d'Ahmadou Kourouma ». Limoges, 2003. http://aurore.unilim.fr/theses/nxfile/default/da9408d3-42e1-4b83-97cf-9ad1fff104d0/blobholder:0/2003LIMO2003.pdf.
Texte intégralRésumé :
Dans le cadre des rapports interdisciplinaires entre l'Histoire et la fiction dans l'oeuvre romanesque de Kourouma, l'hypertextualité et la narratologie ont permis aussi de montrer que cette oeuvre est fortement nourrie aux sources de l'oralité. Abordée dans son ipséité, elle affiche l'interaction agissante entre l'Histoire et la fiction et postule l'idéologie de l'éveil identitaire chez l'auteur. Le corpus a été stratifié en trois parties subdivisées chacune en trois chapitres. La première présente le "greffage" de la diégèse sur la période s'étendant de 1880 à 1960. Cette période a mis en relief l'installation française au Soudan, les Indépendances africaines et leurs corollaires. Elle a permis de dégager le procédé de fictionnalisation de l'hypotexte historique qui a abouti à un protocole de six paliers : le résumé, la phrase extraite d'un ensemble, la mutation paradigmitique et l'interchangeabilité des termes, le vague narratif, la précision du romancier et la différence phonatoire ou phonologique. La seconde partie s'articule autour de la pression de l'Histoire sur les catégories romanesques. En effet, les personnages, l'espace et le temps sont des repères et des indices historiques. La Délocalisation des faits historiques qu'opère le romancier contamine les catégories romanesques qui s'affichent alors comme des connotateurs de mimésis et attestent la présence de l'Histoire dans le roman. La troisième partie s'intéresse à la "phagocytose" et à l'esthétisation de l'Histoire. Elle montre comment l'Histoire se lit dans le prisme artistique et esthétique du roman. En effet, ici l'exploitation fictionnelle de l'Histoire se fait dans le but de l'expression identitaire. Il s'agit d'une identité double : artistique et communautaire. L'acte d'écrire, s'il éloigne l'auteur des sentiers battus de la quête identitaire puisque ce dernier s'assume en s'inventant un style et affirme sa communauté à travers les items et topoi͏̈ cuturels qui parsèment ses romans, l'installe au coeur de l'affirmation et de l'expression identitaire par une modalité novatrice.
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Mikala, Gyno-Noël. « Écriture et parole satiriques dans les romans d'Ahmadou Kourouma ». Paris 12, 2007. https://athena.u-pec.fr/primo-explore/search?query=any,exact,990005214500204611&vid=upec.
Texte intégralRésumé :
L'analyse s'inscrit dans le cadre d'une problématique qui particularise et spécifie l'écriture de la parole afin de comprendre commant l'écrivain ivoirien assume sa double appartenance linguistique et culturelle. La satire est articulée comme une modalité intrinsèque dans la pentalogie romanesque de Kourouma. Il s'est agi d'étudier les stratégies discursives que soulève tout engagement satirique. La communication satirique s'est donc voulue triangulaire entre le satiriste, la cible et le destinataire. Lire le satirique a aussi constitué à saisir comment Kourouma s'est joué du texte oral et de la tradition africaine pour poser un regard caustique sur la politique, le social et la religion en Afrique. La satire se masque et se renforce par le conte, l'épopée, le chant et le proverbe qui sont par excellence des genres oraux et donnent cette possibilité à l'écrivain d'avoir une pensée littéraire selon sa fantaisie satirique. L'écriture et la parole satiriques traduisent donc, dans le quinaire romanesque de Kourouma, une injonction d'écouter et de lireThe analysis on the scope of problems which particularize and specify the writing of the word in order to understand how the writer from Ivory Coast assumes his dual cultural and linguistic membership. Satire is articulated as an intrinsic method in the romantic pentalogy of Kourouma. Our analysis allowed us to do the studying of the discursive stategies which any satirical engagement raises. The satirical communication thus wanted to be triangular between the satirist, the target and the recipient. Analysing the satirist method also consisted in seizing how Kourouma used the oral text and the African tradition in order to have a caustic glance on politics, society and religion in Africa. The satire is masked and reinforced by the tale, epic, the song and the proverb which are the best oral kinds which the writer the possibility to have a literary thought according to his satirical imagination. By using the professionals of the oral communication in Africa, Kourouma off-sets the African literature to an auditory aspect that gives birth to a dramatic dimension suitable with the proximity of listening. The writing and the word satirists thus translate, in the quinary romantic one of the Kourouma's injunction to listen and read
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Ndong, Ntoutoume Alain. « La poétique de l'incertitude dans l'œuvre romanesque d'Ahmadou Kourouma ». Thesis, Tours, 2008. http://www.theses.fr/2008TOUR2016/document.
Texte intégralRésumé :
La thèse examine quatre romans de l'écrivain ivoirien Ahmadou Kourouma sous le prisme de l'incertitude. L'étude analyse les rapports entre les textes et les discours hégémoniques à la source de l'insécurité ontologique et de la confusion des valeurs. Elle aborde aussi la représentation narrative et temporelle du thème de l'incertitude dans l'esthétique romanesque kouroumaïenne soulignant la difficulté de déchiffrer le "dit" et la confusion de la parole. La thèse attire enfin l'attention vers les notions de l'absurde, du désenchantement et de la nausée post-coloniale autour du concept du "bâtard", figure symbolique et angoissante de l'incomplétude de l'être, et du sujet africain face aux drames de l'histoireThe dissertation examines four novels by Amadou Kourouma through the perspective of uncertainty. It analyses the connections between texts and the ruling discourses at the foundation of ontological insecurity and values confusion. It also tackles narrative and temporal representation of uncertainty in Kourouma's novelistic style, underlying the difficulty to fathom discourse and its confused form. Finally, the work highlights the notions of absurdity, disenchantement and postcolonial nausea dealing with the concept of bastardy, which symbolizes anguish and unefficiency in the african being facing the tragedies of history
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Soubias, Pierre. « Ecrire la langue de l'autre. Etude sur le roman negro-africain d'expression francaise ». Toulouse 2, 1996. http://www.theses.fr/1996TOU20003.
Texte intégralRésumé :
Sont d'abord rappelees les conditions sociolinguistiques de l'afrique noire et les positions ideologiques deja exprimees quant aux questions linguistiques. Sur cette base, il s'agit de definir les problemes concrets que pose l'utilisation du francais dans le roman africain. Cinq oeuvres constituent le corpus d'etude : une vie de boy, de ferdinand oyono, les bouts de bois de dieu, de sembene ousmane, les soleils des independances, d'ahmadou kourouma, le pleurer-rire, d'henri lopes, et les sept solitudes de lorsa lopez, de sony labou tansi. Sur chaque roman, il s'agit de rendre compte du traitement dont la langue francaise est l'objet. Des analyses inspirees par la linguistique structurale degagent les diverses facons dont la langue africaine est presente dans le texte en francais, en rapport avec des effets de style et des choix narratologiques specifiques. Des etudes thematiques permettent aussi de degager les diverses representations des langues dans l'univers diegetique. Enfin, la problematique est elargie aux implications psychologiques et institutionnelles de l'ecriture en francais, la quete identitaire et les choix linguistiques etant souvent lies dans la litterature moderneThe socio-linguistic conditions of black africa are summarized together with the ideological positions connected with linguistic problems. This background is used with a view to defining the concrete problems posed in the use of french in the african novel. The corpus is composed of five works : une vie de boy by ferdinand oyono, les bouts de bois de dieu by sembene ousmane, les soleils des independances by ahmadou kourouma, le pleurer-rire by henri lopes and les sept solitudes de lorsa lopez by sony labou tansi. The aim of the study is to take account of the way the french language is treated in each novel. Analyses based on a structural linguistic approach demonstrate various ways in which african languages are present in the french text, underlining stylistic effects and particular narratological choices. Thematic studies also help to bring into relief the various representations of the languages in the diegesis. Finally, the argument is widened to include the psychological and institutionnal implications of writing in french, as the quest for identity and linguistic choices are often linked in modern literature
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Mohamed, Elemam Elmetwalli Mohamed. « Engagement politique et Imaginaire romanesque chez Ahmadou Kourouma et Rachid Mimouni ». Thesis, Lyon, 2020. http://www.theses.fr/2020LYSES002.
Texte intégralRésumé :
Cette recherche qui se déploie en trois parties constitue une réflexion sur la dimension idéologique, mais aussi esthétique de la littérature francophone postcoloniale en Afrique subsaharienne et au Maghreb. Elle vise précisément à montrer comment s’articulent dans l’œuvre romanesque de l’Ivoirien Ahmadou Kourouma et de l’Algérien Rachid Mimouni un discours politique et idéologique et une pratique littéraire et esthétique. Les deux premières parties sont consacrées à l’examen de différents aspects de l’engagement politique de ces deux auteurs francophones appartenant à des aires géographiques, politiques, sociales et culturelles différentes. Il s’agit précisément de mettre en lumière leurs convictions et prises de positions idéologiques exprimées dans les romans du corpus à propos des phénomènes de dictature, de dérives idéologiques et de violence guerrière, qui ont marqué en Afrique la période allant des premières années de l’indépendance jusqu’à la première décennie du XXIe siècle. Dans la dernière partie, il est question d’examiner comment la poétique peut proposer des modèles appropriés pour penser la politique chez les deux auteurs. Il s’agit précisément, par une étude des modes de narration à l’œuvre dans les romans du corpus, de montrer les enjeux esthétiques de leur écriture politiquement engagée qui s’inspire autant des formes du roman européen que de l’oralité africaineThis research, which unfolds in three stages, provides a reflection about the ideological, but also aesthetic dimension of postcolonial Francophone literature in sub-Saharan Africa and Maghreb. It aims precisely to show how a political and ideological discourse is linked up with a literary and aesthetic practice in the novels of the Ivorian Ahmadou Kourouma and the Algerian Rachid Mimouni. In the first two parts, we examine the different aspects of the political engagement of these two francophone writers belonging to different geographic, political social and cultural areas. It is precisely a question of staging their convictions and ideological positions expressed in the novels of the corpus about the phenomena of dictatorship, ideological drifts and war violence, which marked in Africa the period going from the first years of independence to the first decade of the 21st century. The last part aims at examining how poetics can provide suitable models for thinking politics at both writers. More precisely, studying the structures of narration at work in the novels of the corpus allows to highlight the aesthetic issues of their politically engaged writing which draws as much from the forms of the European novel as from African oral tradition
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Bohui, Djedje Hilaire. « Forme et fonction de l'expression du haut degré dans deux oeuvres d'Ahmadou Kourouma ». Clermont-Ferrand 2, 1995. http://www.theses.fr/1995CLF20079.
Texte intégralRésumé :
Loin de la célébration oecuménique et de l'idéalisation négritudiennes de l'Afrique pré-coloniale et du culte du français normatif par les écrivains de sa génération, Kourouma élabore une nouvelle esthétique romanesque délibérement iconoclaste. Tentative de synthèse entre la tradition orale et l'écriture romanesque classique, l'esthétique kouroumienne se situe dans une problématique énonciative. Si l'objet d'étude est l'expression du haut degré, le but du travail est double. Il s'agit d'abord de montrer l'influence de la tradition orale sur le style du romancier à travers la présence obsédante de l'hyperbole dans la narration mais aussi, le travail se propose de montrer, grâce à la description du mécanisme d'expressivité linguistique en général, comment la question essentielle de la recherche d'une certaine crédibilité discursive est résolue. Ainsi sont abordés entre autres sujets, le problème des interférences et des particularismes linguistiques constituant l'ossature de l'esthétique kouroumienne, mais aussi les problèmes de synonymie, polysémie, création lexicale. C'est une étude de sémantique linguistique qui, sans prétention d'exhauxtivité, traite à la fois des questions de syntaxe expressive et affective, de grammaire et surtout, des conditions psychologiques et socioculturelles de l'énonciationFar from the oecumenical celebration and the negritudian idealization of pre-colonial africa on the one hand, and the worship of formal franch language made from writers of his generation on the other hand, kourouma elaborates a new and deliberately inconoclastic and novelistic aesthetics in his novels. Half-way between oral tradition and classical novel writing, kouroumian aesthetics is embeded in an enunciative problematic. If the ultimate goal of this study is the expression of high degree, our approch is double-sided : showing the influence of oral tradition on the novelist's writing through his excessive use of hyperbole in the narration ; showing, by the description of linguistic expressiveness mechanism, in general, how the essential concern of the quest for a discursive credibility is solved. Among other subjects, we deal here with the frame of kouroumian aesthetics, that is, the problem of linguistic interferences and peculiarities, the problem of synonyms, polysemy and lexical creation. Un other words, without pretending to be exhaustive, this linguistic and semantic study intends to answer the questions of expressive and affective syntax, of grammar and, above all, of psychological and socio-cultural conditions of enunciation
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Yaussah, Mesmin Nicaise. « Le réel et sa représentation dans l'oeuvre romanesque d'Ahmadou Kourouma ». Paris 12, 2004. https://athena.u-pec.fr/primo-explore/search?query=any,exact,990002179990204611&vid=upec.
Texte intégralRésumé :
L'œuvre romanesque d'Ahmadou Kourouma n’échappe pas à la prise de conscience de la littérature comme exis. Elle a su, de bonne heure, dresser, comme dans un tableau, les maux qui tétanisent le continent africain. Vecteur de la relation entre histoire et représentation, elle convoque fiction et histoire à part égales pour dire notre historicité, à travers une mise en correspondance avec l'expérience temporelle. De fait, elle cède au caprice du devoir d’inventaire en se donnant comme occasion de renouer avec un savoir. Organisée en trois parties, la présente thèse porte d'abord sur le rapport texte-contexte qui traite de la compréhension et de la description des faits historiques. La deuxième partie se rapporte au passage de la réalité à la fiction en tenant compte de la démesure comme procédé stylistique pour ressortir au duo histoire-fiction. Enfin, perçue comme procédé d'assimilation-familiarisation, la troisième partie analyse l'œuvre comme lieu de mémoireKouroumian novel is not an exception to the aware of literature as exis. Early, it drew up, like a painting, the suffering inflicted on the african populations. Medium of connection between history and representation, it equitably calls history and fiction to attest our historicity through the correspondence with temporal experience. Kouroumian novel is understandable like a inventory duty because it is an opportunity of reviving a knowledge. Structured on three parts, this thesis firstly treats of text and context, particularly about comprehension and description of historic events. It secondly focuses on the passage from reality to fiction taking excessiveness into account in order to bring the pair history/fiction out. Perceived like an assimilation/familiarization process, at last, kouroumian novel is analyzed as a memory place
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Martins, Taiane Santi. « Vozes de Soba : história e memória, tradição e oralidade, releituras do período colonial na obra de Ahmadou Kourouma ». reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2016. http://hdl.handle.net/10183/142930.
Texte intégralRésumé :
Ce travail a pour sujet d’analyse l’ouvre de l’écrivain ivoirien Ahmadou Kourouma, surtout son deuxième roman Monnè, outrages et défis. On a aspiré de comprendre quelle est la position de l’écrivain ivoirien par rapport le dialogue entre le domaine de l’Histoire et de la Littérature et comment cela peut avoir une influence dans la composition de son récit de fiction ; dans le sens de construire une mémoire du peuple de l’Afrique sudsaharienne, en particulier la construction d’une mémoire des populations mandingues pour la période de la colonisation française dans la région. On a favorisé dans cette recherche des auteurs et des chercheurs africains, tels qu’Amadou KONÉ, Bi Kacou Parfait DIANDUE, Jean-François KOLA, Mohamadou KANE en ce qui concerne les questions spécifiques de l'institution de la littérature de langue française dans la région de l'Afrique sudsaharienne, en particulier la littérature ivoirienne. À travers la théorie du récit de Gérard GENETTE et Mikhail BAKHTINE on a analysé la construction des voix narratives de Monnè comme une construction de mémoires collectives qui représentent un peuple, les populations mandingues. On a conclu que les traditions orales des populations malinkés sont les principaux éléments de la composition des romans de Ahmadou Kourouma, influençant les écrivains d'Afrique occidentale de langue française jusqu’aux contemporain.O presente trabalho tem como objeto de análise a obra do escritor marfinense Ahmadou Kourouma, com ênfase em seu segundo romance Monnè, outrages et défis. Pretendeu-se entender qual o posicionamento do escritor marfinense em relação ao diálogo entre os campos da História e da Literatura e como isso influencia na composição de sua narrativa ficcional; no sentido de construir uma memória das populações da África sulsaariana, em especial a construção de uma memória dos povos mandingues em relação ao período da colonização francesa na região. Favoreceu-se nesta pesquisa autores e pesquisadores africanos, tais como Amadou KONÉ, Bi Kacou Parfait DIANDUE, Jean-François KOLA, Mohamadou KANE no que se refere às questões específicas da instituição da literatura de expressão francesa na região da África sulsaariana, em especial da literatura marfinense. Através da teoria da narrativa de Gerard GENETTE e Mikail BAKHTIN analisou-se a construção das vozes narrativas do supracitado romance como uma construção de memórias coletivas que representam um povo, as populações mandingues. Conclui-se que as tradições orais das populações malinkés são o principal elemento de composição dos romances de Ahmadou Kourouma, influenciando escritores de expressão francesa do oeste africano até a contemporaneidade.
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Mombo, Charles Edgar. « Réception en France des romans d'Ahmadou Kourouma, Sony Labou Tansi et de Calixthe Beyala ». Paris 12, 2004. https://athena.u-pec.fr/primo-explore/search?query=any,exact,990002212510204611&vid=upec.
Texte intégralRésumé :
Étude de la réception en France des romans d'Ahmadou Kourouma, Sony Labou Tansi et Calixthe Beyala. A l'heure actuelle et en dépit de l'engouement que suscitent les romanciers négro-africains d'expression française, leur réception ne s'inscrit que timidement, voire impossible. Le fonctionnement de cette réception démontent tous les circuits inhérents à l'arrivée des écrivains en littérature, à leurs rapports (avec la langue française), à leur diffusion et à leur accueil dans tout ce qui constitue le circuit littéraire d'un texte. Les lieux de diffusion des textes, comme les universités et les bibliothèques ne favorisent pas cette réception. Encore moins la critique journalistique qui ne voit dans ces romans que l'exotisme, oubliant souvent leur fait spécifique. L'étude valorise ainsi ce qui semble répondre à l'accueil des romans de Kourouma, de Sony et de Beyala en FranceStudy of the reception in France of novels of Ahmadou Kourouma, Sony Labou Tansi and Calixthe Beyala. At present, in spite of the passion that aouse the African novelists of french expression, their reception is only registered timidly, even impossible. The operation of this reception dismounts all circuits inherent in the arrival of the writers in literature, with their relations (with french language), with their diffusion and their reception in all that constitutes the literary circuit of a text. The places of diffusion of the texts like the universities and the libraries do not support this recption. Even less the journalistic critics who see in these novels only exoticism, often forgetting their specific fact. The study develops thus what seems to answer the reception of Kourouma, Sony and Beyala en France
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Mestaoui, Lobna. « Tradition orale et esthétique romanesque dans les trois premiers romans d'Ahmadou kourouma : les Soleils des Indépendances (1968), Monne, outrages et défis (1990), En attendant le vote des bêtes sauvages (1998) : les sources d'un imaginaire ». Thesis, Paris Est, 2009. http://www.theses.fr/2009PEST0072.
Texte intégralRésumé :
Le présent travail tente de démontrer comment l’œuvre d’Ahmadou Kourouma est traversée par le discours oral et traditionnel. Le substrat culturel vernaculaire structure l’œuvre et la modèle aboutissant à une poétique hybride, synthèse de deux traditions littéraires ( orale et écrite) et de deux univers symboliques( le terroir malinké et l’héritage occidental colonial). La question identitaire demeure au centre de nos interrogations sur Kourouma. Toutes ces analyses insistent sur l’importance accordée au terroir et à son apport dans l’émergence d’une écriture de l’intériorité. Notre propos s’articule en trois grands axes qui révèlent la densité des références culturelles dans les romans de cet auteur et le rôle qu’elles jouent dans l’élaboration d’un ancrage identitaire et d’une esthétique débridéeThis thesis tries to demonstrate how the work of Ahmadou Kourouma crosses both oral and traditional speech. A cultural vernacular substratum structures the work and moulds it, culminating in a poetical hybrid; a synthesis of two literary traditions (oral and written) and of two symbolic universes (the Malinké legacy and the western colonial influence). The question of identity forms the crux of our examination of Kourouma. This analysis highlights the importance given to the Malinké origins and contributes to the emergence of a “interiority”. writing style. This research concentrates on three main themes which reveal the density of cultural references in the novels of this author and the roles which they play in anchoring a strong cultural identity and a rich aesthetical style
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Diop, Cheikh Mouhamadou Soumoune. « L'univers musulman autour du Sahara dans la fiction francophone : représentations identitaires chez Ahmadou Kourouma, Tahar Ben Jelloun et Abdourahman Waberi ». Montpellier 3, 2007. http://www.theses.fr/2007MON30021.
Texte intégralRésumé :
Qui suis-je ? D’où viens-je ? Comment je représente mon monde ? Est-ce comme il est, comme je me vois ou comme je regarde les autres ? À ces questions qui ont motivé ce travail de recherche, la réponse générale est que toute représentation se fait de façon identitaire : mon regard projeté sur le monde est ce que je suis et ce que je ne suis pas, le même et le différent. Cette thèse de littérature et de civilisations comparées montre ainsi qu’une fiction francophone est le filtrage, à partir des aventures de son auteur, des données anthropo-historiques du monde qui lui sert de décor. La remontée à la source de l’Histoire des peuples du Sahara et des imaginaires locaux révèlent que ces univers socioculturels ont un substrat commun que les événements (climatiques, politiques, etc. ) ont fragmenté. De la sorte les représentations identitaires puisent dans l’unique comme dans le multiple pour produire un discours qui fait corps avec d’autres corps. L’analyse de quelques œuvres d’Ahmadou Kourouma, de Tahar Ben Jelloun et d’Abdourahman A. Waberi démontre que la fiction contemporaine peut se prêter à une lecture anthropologique ou anthropoétique qui stipule qu’une représentation est un échantillon de l’Imaginaire-monde comme le membre d’un corps est indissociable du corps. Les théories littéraires actuelles ont compris que la littérature fait partie des études culturelles et sociales qui elles-mêmes sont une composante de l’anthropologie définie comme « l’ensemble des sciences de l’Homme ». Autrement dit, lire de façon critique une fiction et c’est investir le champ de la transdisciplinaritéWho am I? Where from do I come? How I represent my world? Is it as it is, as I see myself or like I look at the others? In these questions which motivated this research work, the general answer is that any representation is made in a identical way: my glance thrown on the world is what I am and what I am not, the same and the various. This thesis of literature and compared civilizations shows as well as a Francophone fiction is the filtering, from the adventures of its author, anthropo-historic data of the world which is of use to him as decoration. The ascent at the source of the History of the Saharan peoples and the local imaginations reveal that these sociocultural universes have a common substratum that the events (climatic, political, etc. ) split up. So the identical representations draw from the unique as from the multiple to produce a speech which makes body with the other bodies. The analysis of some works of Ahmadou Kourouma, Tahar Ben Jelloun and of Abdourahman A. Waberi demonstrates that the contemporary fiction can lend itself to an anthropological or anthropoetic reading which stipulates that a representation is a sample of World-Imaginary as the member of a body is inseparable of the body. The current literary theories included that the literature is a part of cultural and social studies which are themselves a constituent of the anthropology defined as "all the human sciences". In other words, to read in a criticize way a fiction and it is to invest the field of the transdisciplinarity
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Uwakwe, Assumpta Ngozi. « Le rôle du mythe dans la littérature africaine : une étude de la vie et demie, l'etat honteux de sony labou tansi et en attendant le vote des bêtes sauvages d'ahmadou kourouma ». Thesis, Lille 3, 2017. http://www.theses.fr/2017LIL30013.
Texte intégralRésumé :
Le but de cette thèse a été d’étudier le rôle du mythe dans la littérature africaine en se focalisant sur La Vie et demie et L’État honteux de Sony Labou Tansi et En attendant le Vote des bêtes sauvages d’Ahmadou Kourouma, en les abordant à partir de la théorie postcoloniale. Les paroles des anciens sont analysées pour mettre en avant une écriture novatrice qui puise sa source dans l’oralité africaine. Puis un panorama de l’écriture de plusieurs auteurs africains permet d’établir la présence du mythe dans cette littérature. Vient ensuite la façon dont ces deux écrivains utilisent le mythe afin de critiquer le pouvoir politique dictatorial sur le continent africain. Il s’agit alors d’une approche comparative des deux romans de Sony Labou Tansi et de celui d’Ahmadou Kourouma, tous trois marqués par la même volonté de démontrer l’échec paradoxal des dirigeants politiques de l’Afrique postcoloniale. La conclusion qui en découle est l’émergence d’une lecture nouvelle des œuvres de Sony Labou Tansi et d’Ahmadou Kourouma où l’écriture et l’oralité fusionnent pour donner naissance à de nouveaux mythesAbstract : The purpose of this thesis is to study the role of myth in African literature in two novels by Sony Labou Tansi and one by Ahmadou Kourouma. Here, one suggests reading these texts by resorting to the postcolonial theory. There, the words of the men of old are analyzed, since they lead to a new writing based on orality. The literary works of certain African authors with enough proof of the presence of myth in such literature are then displayed, as well as the way the two writers introduce the myth with the purpose of criticizing dictatorial political powers in the continent of Africa. It is a comparative study of the works of Sony Labou Tansi and Ahmadou Kourouma, which are marked by the same purpose of writing, which tends to establish the paradox of failure of political leaders in postcolonial Africa. There is therefore a new reading of the works of Sony Labou Tansi and Ahmadou Kourouma where written and oral works have merged to produce new myths
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Issogui, Ombango Anicet Symphorien. « Textes et écritures africains et antillais : une analyse sémiotique des données sociolinguistiques ». Perpignan, 2007. http://www.theses.fr/2007PERP0782.
Texte intégralRésumé :
Les textes de Ahmadou Kourouma ainsi que ceux de Patrick Chamoiseau représentent un parcours original dans le bilinguisme. En fait ils sont un formidable témoignage de la richesse que peut constituer la rencontre des langues malinke et créole avec le français. Le travail fait sur la langue française consiste en une stratégie double : exprimer son identité africaine ou antillaise et subvertir la langue française. Les approches sociolinguistiques et sémiotiques demeurent des outils complémentaires pour analyser et tenter de rendre la créativité de ces énoncés doublesThe text and the writing of Ahamadou Kourouma and Patrick Chamoiseau are the result of bilinguism. The encounter between malinke and creole on one hand and french on the other hand reveals all the richness of the authors language. They want to express their own identity through their speech. They also assert that they can create a new french language. That is why we used the semiotic and sociolinguistic approaches to intend to show all creativity of these authors
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Gandonou, Albert. « Roman ouest-africain de langue française : étude de langue et de style ». Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040104.
Texte intégralRésumé :
Cette thèse, intitulée « Roman ouest-africain de langue française : étude du langage et du style », se veut un effort de redéfinition de la littérature francophone négro-africaine avec des critères autres que ceux de l'idéologie et de la race. La grammaire, l'étude attentive du lexique et de la syntaxe, permet de poser un regard plus objectif sur la partie du roman français qui concerne l’Afrique. Le roman africain se caractérise d'abord par l'emploi de certains mots et expressions (onomastique, gentilés, mots exotiques, pérégrinismes, images, calques, proverbes) qui portent la marque de l’Afrique ou tout au moins des pays chauds. Le roman africain, sous-produit du roman français exotique et colonial, se caractérise ensuite, pour une très large part, par l'emploi d'un français conventionnel. Les clercs d’Afrique de l'ouest sont pour la plupart très respectueux de la langue française. Ils ne l'ont apprise d'ailleurs qu'à l'école et cette dernière les met à part, les place au-dessus des autres dont ils tiennent à se distinguer par l'usage d'une langue « correcte », perçue comme étant celle de l’élite. « Les soleils des indépendances », publié en 1968, par Ahmadou Kourouma marque une rupture absolue avec cette pratique. Pour la première fois, l’élite est remise en question et sa voix cède la place à celle du peuple, grâce à un travail sur le style comparable à celui que Céline a accompli, en 1932, dans « Voyage au bout de la nuit ». La troisième partie est entièrement consacrée à l'étude de ce roman singulier dans le champ du roman ouest-africain de langue française.
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Pettiti, Magali. « Processus initiatique et figures mythiques : Littérature et interculturalité : Textes de A. Brink, A. Kourouma, J.M.G. Le Clézio ». Nice, 2004. http://www.theses.fr/2004NICE2034.
Texte intégralRésumé :
La présente recherche se propose de réfléchir sur la résurgence du processus initiatique et des figures mythiques au sein des fictions littéraires appartenant à la deuxième moitié du XXème siècle. Nos analyses se fondent sur les confrontations géo-culturelles du champ français (J. M. G. Le Clézio) mis en regard avec des textes issus des aires subsaharienne (Ahmadou Kourouma, Calixthe Beyala) et sud-africaine (André Brink, J. M. Coetzee). Nous portons notre attention sur le rayonnement du processus initiatique et les figures mythiques qui sous-tendent les fictions. Nous observerons l’impact de chaque ouvrage dans l’aire géo-culturelle où il s’enracine, sans omettre de replacer ces travaux dans une perspective anthropologiqueThe present study is concerned with the resurgence of the initiation process and of mythical figures at the heart of literary fictions during the second half of the twentieth century. Our analysis focuses on world-cultural confrontations in the French field (J. M. G. Le Clezio), and which we put in perspective through analysis of texts from Subsaharan Africa (Ahmadou Kourouma, Calixthe Beyala) as well as South Africa (André Brink, J. M. Coetzee). Our study examines the radiation of the initiation process, and mythical figures which underpin these fictions. We will consider the impact of each work on the world-cultural space in which it is rooted, while taking care to situate these works in an anthropological perspective
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Kouengo, Armand Victorien. « Etude comparée des thèmes majeurs dans "Allah n'est pas obligé" (A. Kourouma), "Johnny chien méchant" (E. Dongala) et "Les Petits-fils nègres de Vercingétorix" (A. Mabanckou) ». Thesis, Paris Est, 2010. http://www.theses.fr/2010PEST0008.
Texte intégralRésumé :
La présente étude revisite les thèmes récurrents portant sur la situation de l’Afrique d’aujourd’hui à travers la littérature. Notamment dans Allah n’est pas obligé d’Ahmadou Kourouma, Johnny Chien Méchant d’Emmanuel Dongala et dans Les Petits-fils nègres de Vercingétorix d’Alain Mabanckou qui constituent le corpus de base de cette thèse. Les guerres civiles à caractère tribal et les conséquences qui en découlent font l’objet d’une attention particulière desdits travaux de recherche. A cela s’ajoute la question des enfants-soldats – problématique essentielle de l’étude thématiqueThis study is based on themes related to Africa’s situation nowadays, particularly on « Allah n’est pas obligé » of Ahmadou Kourouma, « Johnny Chien Méchant » of Emmanuel Dongala and « Les Petits-fils nègres de Vercingétorix » of Alain Mabanckou which constitute the corner stone of this thesis. Our attention all along this work is focussed specially on tribal wars and its consequences. Futhermore, one of major problematics of this research is the issue of child-soldiers
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Jemmali, Fellah Habiba. « Les oeuvres de Hélé Beji, d'Ahmadou Kourouma et de Patrick Chamoiseau : Entre désaveu et ébranlement ». Thesis, Paris 8, 2015. http://www.theses.fr/2015PA080073/document.
Texte intégralRésumé :
Ahmadou Kourouma, Hélé Béji et Patrick Chamoiseau constituent le matériau à partir duquel nous avons conduit notre aventure analytique en vue de démontrer le double visage d’une Afrique mythique qui n’a pas fini de révéler ses mystères. Les trois écrivains ont su piloter l’identité africaine avec beaucoup d’éclat et de sensibilité, dans des couleurs scripturales polymorphes qui s’accordent cependant toutes harmonieusement entre elles, car elles se donnent à voir comme fortement allégoriques et grandement engagées. Ainsi leurs plumes semblent-elles disposer les lignes comme autant de repères d’une traversée oscillant souvent entre réalité et fiction. La quête identitaire qui transcende les écrits étudiés est particulièrement emblématique, visant à traduire le dilemme que vit l’Afrique décolonisée, toujours prisonnière d’un passé affligeant contre lequel elle se bat vaillamment, en tâchant de panser ses maux et d’avancer sans fléchir sur le chemin de la démocratie. Ce chemin vers la délivrance est parsemé d’embûches interminables, car la volonté de libération est fatalement entravée par les déboires que causent les régimes dictatoriaux en gestation. Ainsi l’Afrique croule-t-elle, à son insu, sous le poids du désenchantement face aux dérives coloniales, affrontant une incommensurable désillusion liée aux leurres des Indépendances.À travers les pérégrinations de ses personnages, chacun des trois auteurs a essayé de partager le fardeau de son peuple, en tentant d’exprimer sa conscience. Dès lors, chacun s’est employé à l’éloigner du spectre du désespoir et à le détourner des tribulations de la vie quotidienneAhmadou Kourouma, Hélé Béji and Patrick Chamoiseau constitute the material from which we conducted our analytical adventure with a view to showing the dualistic nature of a mythical Africa which is still in the process of revealing its mysteries. The three writers have successfully managed to get hold of African identity, vividly and sensitively, in polymorphic written colours which, however, work wonderfully together because they are visibly allegorical and highly committed. So the writers' pens seem to lay lines as waypoints in a crossing that fluctuates between reality and fiction.The quest for identity which transcends the works we have studied is particularly emblematic, as it means to convey the reality of the dilemma experienced by decolonized Africa which is still the prisoner of a distressing past it bravely grapples with, trying to heal its wounds and to move forward relentlessly on the road to democracy. This way to deliverance is filled with unending challenges because the desire to be free is inevitably hindered by the setbacks caused by dictatorships in the making. As a result, Africa is collapsing under the weight of disenchantment caused by colonial excesses, without even being aware of it, struggling against an unfathomable disillusion resulting from the snares of Independence.Through their characters' peregrinations, the three writers have endeavoured to share the burden of their own peoples, each in their own way, by trying to be and express their conscience. Indeed, they applied themselves to taking their peoples away from the spectre of despair and to diverting them from the trials and tribulations of daily life
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Hamilou, Ahmed. « Le roman négro-africain d'expression française au lendemain des indépendances : analyse textuelle à travers "Les Soleils des indépendances" d'Ahmadou Kourouma, "Le Jeune-homme de sable" de Willams Sassine et "Le Pleurer-rire" d'Henri Lopes ». Paris 12, 1988. http://www.theses.fr/1988PA120032.
Texte intégral
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Kouassi, Kouamé Germain. « Les écrivains ivoiriens et la langue française : heurs et malheurs d'un mariage contre nature : l'exemple de l'oeuvre romanesque de Dadié, Kourouma et Adiaffi ». Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040245.
Texte intégralRésumé :
La présente thèse, intitulée : Les Ecrivains ivoiriens et la langue française. Heurs et malheurs d'un mariage contre nature. L'exemple de l'œuvre romanesque de Dadié, Kourouma et Adiaffi, se veut une étude formelle et détaillée des procédés stylistiques mis en œuvre par les trois principaux écrivains de Côte d'Ivoire pour essayer de contourner l'obstacle majeur que constitue, de toute évidence, la langue française dans la libre expression de leur tradition et de leur personnalité culturelles. Ainsi, il apparaît tout d'abord que ces écrivains ont habilement essaimé dans leur discours romanesque des termes, des constructions et des formes particulières d'expression directement inspirés des langues de leur terroir national à l'aide de procédures diverses d'attelages et de collages inter linguistiques. Ensuite, ils ont clairement subverti nombre de formes grammaticales, syntaxiques, lexicales et esthétiques françaises par un détournement souvent inattendu de leur sens ou emploi vers des expressions plus conformes à l'imaginaire africain. Enfin, là où ne suffisaient plus emprunts formels et références symboliques, ils n'ont pas hésité à inventer des unités linguistiques et esthétiques hybrides et multiformes plus aptes à servir leur quête d'identité. Au total, en dépit d'obstacles bien prévisibles, les écrivains ivoiriens ont réussi à montrer qu'au cœur d'une grande langue de communication internationale comme le français, il est possible de trouver place pour une expression plurielle, et, en conséquence, voie d'accès à un dialogue des langues et des culturesThe present thesis entitled: Ivorian writers and french language: fortunes and misfortunes of a marriage against nature. An example of Dadié, Kourouma and Adiaffi's romance work, it takes a formal study and some detailed stylistic procedures put to work by the three principle writers of Côte d'Ivoire ( Dadie, Kourouma, and Adiaffi) to try and overcome the major obstacles that constitutes, obviously, french language in free expression of their tradition and of their cultural personalities. Also, it clearly looks like these writers have cunningly used in their romantic speech some terms, some constructions and particular forms of expression directly extracted from languages of their motherland by the help of a diversity of gathering and putting together into interlinguistics. Having in that one reference the imaginary african, they have in general foreseen obstacles, succeeded in showing that in the centre of a large language of international communication like french, it is possible to find a place for a plural expression, and, by the same way, for exchange between different languages and cultures
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Moukagni, Moussodji Serge. « La figure du bâtard dans la littérature africaine des indépendances : enjeux et significations autour des textes d'Ahmadou Kourouma et de Sony Labou Tansi ». Thesis, Paris Est, 2011. http://www.theses.fr/2011PEST0027/document.
Texte intégral
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Kaba, Rodrigue. « Esquisse d'une poétique du roman post-indépendant : Ecritures Féminoïdes d'Afrique sub-saharienne : Champ francophone ». Nice, 2007. http://www.theses.fr/2007NICE2015.
Texte intégralRésumé :
La Poétique, cette discipline qui divise encore aujourd’hui les spécialistes, désignerait une étude de tous les éléments, intra-muros ou extra-muros, susceptibles de provoquer la contemplation d’un support générique en tant qu’œuvre d’art. Dans le cadre des objectifs fixés par notre approche des romans successifs publiés après les indépendances négro-africaines de 1960, la littérarité résulterait d’un régime d’images de type binaire. L’un, dit diurne, antithétique, héroïque et polémique, motive une écriture de la majoration, en reprenant le discours mythique au creux duquel le corps – promu comme le médiateur littéraire par excellence – en vient à influencer le processus d’engendrement du sens de/dans le roman post-indépendant (et/ou post-indépendance). Quant à l’autre régime, réputé nocturne et mystique, il s’appuie sur le ressourcement d’un imaginaire du féminin qui finit par ouvrir la voie à une dynamique lectorale féconde, pour autant qu’on consente à retenir pour pertinente la thèse d’après laquelle écrire le roman, c’est rencontrer la Femme. Dans ce second registre, le sens de l’œuvre ne peut advenir que par le biais d’un surgissement éclatant de l’inédit, de l’inadmissible, de l’insolite, sinon du scandale. Si on admet que l’imaginaire du féminin vient compenser le ralentissement de la création artistique nègre – constaté ces dernières années –, on doit tout aussi reconnaître que la littérarité du roman des indépendances tiendrait de la mort symbolique du corps, ce corps qui est désormais perçu comme le futur dictateur du sens. Dès lors que la mort du corps semble être entérinée, la poéticité du roman négro-africain – en l’occurrence les textes d’Ahmadou KOUROUMA et ceux de Sony LABOU TANSI – se récrée sans cesse, échappe à tout déterminisme et à tout engagement servile, et se donne à lire, tantôt comme toutes les prouesses esthétiques accomplies par les récits étudiés pour se rapprocher du lyrisme poétique, tantôt comme la quête passionnante de la sensation, mais surtout comme l’arrachement de l’œuvre singulière à l’autorité de son auteur officielThe poetics, this discipline which divides up-to-date the specialists, relates to a study of all elements, intra-mural or extra-mural, capable of arousing a contemplation of a generic support as a work of art. Taking into consideration the framework of the objectives set by our approach of successive novels published after the Negro-African independences of 1960, the literarity would result from a binary system of images. On one hand the diurnal kind, antithetic, heroic and controversial, encourages a postcolonial writing (writing-back), by regaining a mythological discourse in which the body – promoted as the literary mediator by excellence – ends up influencing the process of the nurturing of sense of/in the post-independent novel (and/or post-independence). As for the other system, termed nocturnal and mystical, it is based on the enrichment of an imaginary of the feminine which ends up giving way to a prolific readers’ dynamics, as long as we agree to the pertinence of the thesis which postulates that to write a novel, is to meet a Woman. In this second understanding, the sense of the work of art can only come about through a brilliant appearance of the original, of the inadmissible, the unusual, if not of a scandal. If we admit that the imaginary of the feminine compensates the bellow par output of the Negro artistic creation – as observed over the past years –, we also have to acknowledge the literarity of the independence novel arises from the symbolic death of the body, this body which is henceforth perceived as the future dictator of meaning. From the moment when the death of the body seems to be ratified, the poeticity of the Negro-African novel – in this case the texts of Ahmadou KOUROUMA as well as those of Sony LABOU TANSI – reconstructs itself without end, escapes any kind of determinism and any servile engagement, and offers itself to be read sometimes like all the aesthetic exploits accomplished by the texts studied and resembles the poetical lyricism, and at times like the passionate quest of the sensations, but most above all, like the misappropriation of a remarkable work of art from the authority of its official author (owner)
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Ducournau, Claire. « Écrire, lire, élire l'Afrique : les mécanismes de réception et de consécration d'écrivains contemporains originaires de pays francophones d'Afrique subsaharienne ». Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0015.
Texte intégralRésumé :
À la croisée de la sociologie de la culture et des approches postcoloniales, cette thèse explore les mécanismes par lesquels des écrivains contemporains originaires de pays francophones d’Afrique subsaharienne accèdent à la reconnaissance littéraire. Le matériau empirique comprend des archives, des entretiens avec des auteurs, des éditeurs et des professeurs, des observations de manifestations culturelles, ainsi qu’une enquête statistique sur 404 écrivains socialisés dans cette région du monde, actifs entre 1983 et 2008. Leur légitimation se fait en deux vagues distinctes : le tournant des années quatre-vingt puis le milieu des années quatre-vingt-dix. L’accroissement du nombre de titres parus, l’importance prise par le roman dans la hiérarchie des genres littéraires et l’évolution des possibilités éditoriales contribuent à structurer un espace littéraire africain. L’enjeu de cet espace est la définition légitime de l’écrivain africain, liée à la nature de son rapport à l’Afrique. Depuis les années quatre-vingt, la population d’auteurs étudiés, qui constitue une élite sociale et culturelle marquée par la mobilité, se féminise continûment, se sédentarise hors d’Afrique et se professionnalise. Les éditeurs situés à Paris, où s’affirme un secteur spécialisé, jouent un rôle décisif sur un marché du livre en partie dissocié des marchés qui prévalent en Afrique. Des études de cas s’articulent à l’analyse de ces évolutions globales : celle du manifeste « pour une littérature-monde en français » envisagé comme une mobilisation collective, celle de la représentation de la colonisation dans les œuvres d’Amadou Hampâté Bâ et d’Ahmadou Kourouma, celle de courriers de lecteursAt the crossroads of the sociology of culture and postcolonial studies, this dissertation explores the mechanisms by which contemporary writers from Francophone countries of sub-Saharan Africa attain literary recognition. The empirical material comprises archives, interviews with writers, publishers, and cultural agents; ethnographic observations of cultural events; and a statistical survey of 404 writers who were socialized in this part of the world, and who were active between 1983 and 2008. Their legitimation follows two waves: the first occurs in the early eighties and the second in the mid-nineties. The increase in the number of publications, the importance of the novel in the hierarchy of literary genres, and the evolution of the publishing industry combine to structure an African literary space. Its stake is the legitimate definition of the African writer, related to the nature of the writer’s relationship to Africa. The authors located in this space are socially elite and often mobile. From the eighties onwards, the number of new female writers has increased steadily; writers are more professionalized and more often settled outside Africa. Publishers in Paris have played a decisive role in a book market partly dissociated from the markets prevailing in African countries. The analysis of these global evolutions is complemented by case studies: the controversy surrounding the manifesto “Toward a World Literature in French” seen as a collective mobilization; the representation of colonization in the texts of Amadou Hampâté Bâ and Ahmadou Kourouma; and letters from readers
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Sicoe-Tirea, Bauduin Roxana. « Du pouvoir dictatorial au mal moral : une lecture du roman africain francophone depuis 1968 ». Thesis, Paris 3, 2011. http://www.theses.fr/2011PA030132.
Texte intégralRésumé :
La représentation du pouvoir dictatorial se perpetue dans les textes des auteurs africains francophones depuis la publication du roman Les Soleils des indépendances d’Ahmadou Kourouma, en 1968. Le sujet se décline pendant une vingtaine d’années selon les coordonnées d’un mal moral radical. De quoi relève ce choix thématique? Comment définir son impact sur l’écriture, de 1968 et à nos jours ? Le langage narratif des récits se construit autour de cheminements similaires racontant la naissance et les périples sanglants des figures de l’autorité. Il nous reste alors à interroger les territoires d’où elles surgissent, les valences mythiques qu’elles remettent en question et, enfin, le discours éclaté jusqu’à l’incohérence qui les définit. Il est question de saisir, dans le cadre d’une démarche critique interprétative, la dynamique de la représentation du pouvoir politique perçu comme une maladie de l’esprit illustrée d’abord dans sa prolifération, ensuite dans son acmé et, enfin, dans une rémission ambiguë. Le passage de l’élément réel dans le texte littéraire s’effectue à travers les mises en perspective de l’autorité étatique et l’exploitation d’un imaginaire subversif qui se donnent à lire comme espace de liberté. Cette recherche retrace ainsi le parcours artistique d’une quête de la guérisonThe representation of dictatorial power has become a recurrent theme in the works of Francophone African writers ever since Ahmadou Kourouma published his novel The Suns of Independence in 1968. Over the last twenty years the theme has revolved around the ramifications of a radical moral evil. Where does this thematic choice stem from? How does one define its impact on the writings from 1968 to the present-day? One notices that the narratives retrace the same paths portraying the birth and the murderous journeys of the African figure of authority. This dissertation examines, firstly, the dictators’ genetic territories, secondly, the mythical valences that they call into question, and lastly, their broken discourse and the incoherencies defining them. This is an attempt at capturing, through the use of the interpretative critical approach, the dynamics of political power perceived as a mental disease illustrated at first, through its proliferation, then its peak, and lastly, its ambiguous remission. The advent of the historical element in the literary text is accomplished by putting state authority into perspective and by using subversive imagination, which become, in the end, a space of liberty. This dissertation traces, therefore, the artistic itinerary of a quest for healing
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Martinez, Kamir. « Entre violence et resistance : la réinsertion de la femme africaine subsaharienne dans l'histoire ». Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCA018/document.
Texte intégralRésumé :
Se situant dans l’histoire immédiate, la littérature africaine contemporaine participe de la dénonciation de la violence des régimes postcoloniaux et des guerres civiles. Ce sont des nouvelles formes d’écriture caractérisées à la fois par l’urgence et par l’intention de s’éloigner des formes européennes, donnant lieu à une expression universelle et à la revendication du roman comme œuvre d’art. Cette contribution se propose, à partir de neufs romans francophones, anglophones et hispanophones publiés entre 1990 et 2000, d’explorer et d’analyser la réinsertion de la femme africaine subsaharienne dans les archives officielles. À travers des témoignages fictionnels inspirés des faits réels et des histoires relevant de la sphère privée, ces auteur(e)s créent un nouvel imaginaire sur la femme africaine évoluant entre violence et résistance. Par une approche interdisciplinaire, nous tenterons d’identifier les images de la femme dans ces romans, ainsi que les moyens stylistiques et langagiers dans le processus de la réinterprétation des archives et de la réinsertion de la femme africaine subsaharienne dans l’HistoireIn relation to the immediate history, contemporary African literature contributes to the denunciation of the violence of postcolonial regimes and civil wars. These new forms of writing are characterized both by the urgency and by the intention to move away from European forms, giving rise to a universalizing writing and the claim of the novel as a work of art. This contribution is proposed, from nine Francophone, Anglophone and Hispanophone novels published between 1990 and 2000, to explore and analyse the reintegration of Sub-Saharan African women in the official archives. Through fictional testimonies inspired by real facts and stories of the private sphere, these authors create a new imagination about African women evolving between violence and resistance. Through an interdisciplinary approach, we will try to identify the images of the woman in these novels, as well as the stylistic and linguistic means in the process of the reinterpretation of the archives and the reintegration of the African Sub-Saharan woman in history
En relación a la historia inmediata, la literatura africana contemporánea contribuye a la denuncia de la violencia de los regímenes poscoloniales y de las guerras civiles. Estas nuevas formas de escritura se caracterizan tanto por la urgencia de escribir como por la intención de alejarse de las formas de expresión europeas, dando lugar a una escritura universal y a la reivindicación de la novela como obra de arte. Esta contribución se propone de explorar y analizar la reintegración de las mujeres africanas subsaharianas a los archivos oficiales, a partir de nueve novelas de expresión francesa, inglesa y española, publicadas entre 1990 y 2000. A través de testimonios ficticios inspirados por hechos reales e historias de la vida privada, estos autores y autoras crean una nueva imagen de las mujeres africanas desenvolviéndose entre la violencia y la resistencia. A través de un enfoque interdisciplinario, intentaremos identificar las imágenes de la mujer en estas novelas, así como el estilo y el lenguaje en el proceso de reinterpretación de los archivos y la reintegración de la mujer africana subsahariana en la historia
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Lemoine, Geneviève. « Polyphonie et décentrement dans le roman francophone : étude comparative de Texaco de Patrick Chamoiseau et Monnè, outrages et défis d'Ahmadou Kourouma ». Mémoire, 2006. http://www.archipel.uqam.ca/3194/1/M9493.pdf.
Texte intégralRésumé :
Les écritures francophones, liées au concept de
« francophonie » et à son instabilité typologique, sont actuellement regroupées en un ensemble hétéroclite, délimité à la fois par une utilisation commune de la langue française et, plus précisément, par leurs lieux d'émergence. Visant l'autonomisation de ces écritures face au champ littéraire français, plusieurs réflexions ont favorisé l'atomisation de la francophonie littéraire en isolant les oeuvres selon certains déterminants géographiques, linguistiques et culturels. Ces lectures, axées sur la recherche de spécificités sociales ou identitaires, ont occulté les similitudes textuelles pouvant relier les écritures francophones qui, notamment dans le cadre romanesque, exposent une complexité devenue incontournable. L'étude comparative de Monnè, outrages et défis (1990) d'Ahmadou Kourouma et de Texaco (1992) de Patrick Chamoiseau vise à établir un dialogue littéraire entre des oeuvres d'Afrique subsaharienne et des Antilles, jusqu'ici cloisonnées dans des typologies exclusives. Les romans de Kourouma et de Chamoiseau partagent une écriture éclatée et plurielle: leur analyse approfondie révèle un discours où s'imbriquent de multiples narrations, où se rencontrent divers énonciateurs. La polyphonie caractéristique de ces textes, également réfléchie au sein de leur thématique, provoque un effet global de « décentrement » et éclaire un travail similaire sur les normes romanesques, dont la portée pourrait s'étendre jusqu'aux relations entretenues entre les champs littéraires français et francophones. En tentant de définir comment la polyphonie façonne la narration et l'énonciation de ces oeuvres et quelles en sont les fonctions, notre étude met en relief une convergence possible entre deux espaces francophones, prenant forme dans un même décentrement esthétique. L'analyse de la polyphonie et du décentrement dans Monnè, outrages et défis et dans Texaco nous permet d'établir la première comparaison entre ces textes, mais aussi d'élaborer le premier parallèle portant uniquement sur la narration et l'énonciation entre les littératures francophones d'Afrique subsaharienne et des Antilles. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Afrique, Antilles, Polyphonie, Décentrement, Narration, Énonciation.
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Angoli, Latte Paul 1972. « Mythes, symboles, magie et croyances autour du pouvoir : un regard classique dans les romans d’Ahmadou Kourouma, En attendant le vote des bêtes sauvages et Pepetela, Lueji : o nascimento de um império ». Doctoral thesis, 2015. http://hdl.handle.net/10451/20213.
Texte intégralRésumé :
Tese de doutoramento, Estudos Clássicos (Cultura Clássica), Universidade de Lisboa, Faculdade de Letras, 2015Le mythe, la magie, les croyances, la sorcellerie, le fétichisme sont des pratiques inhérentes de la culture africaine. Toute activité humaine en Afrique est source d’une pratique occulte depuis la préhistoire jusqu’à nos jours. La rencontre de la culture occidentale européenne et africaine a eu beaucoup d’impact non seulement en Europe mais aussi et surtout en Afrique. L’oeuvre de l’ivoirien Ahmadou Kourouma En attendant le votes des bêtes sauvages et celle de l’angolais Pepetela, Lueji : O Nascimento de Um Império montrent non seulement l’effet des pratiques occultes sur l’obtention et l’exercice du pouvoir mais aussi mettent en évidence les valeurs culturelles et traditionnelles africaines qui favorisent quelques fois le disfonctionnement des jeunes Etats africains indépendants il y a de cela plus de 50 ans dans la grande majorité. Si En attendant le vote des bêtes sauvages met en relief les pratiques occultes des nouveaux chefs d’Etats africains dont la croyance aux marabouts et aux féticheurs ainsi qu’à la sorcellerie empêchent toute rationalisation de la gestion du pouvoir, dressant ainsi des régimes dictatoriaux contre leurs peuples, Lueji : O Nascimento de Um Império quant à elle présente les pratiques rituelles traditionnelles qui rendent possible l’accession et le maintien du pouvoir dans les sociétés traditionnelles africaines très anciennes. Les différents chefs d’Etats africains brandissent aux yeux de l’opinion internationale leur attachement à la démocratie et à la religion chrétienne ou musulmane par la réalisation de grandes oeuvres monumentales à l’image de l’occident ou de l’Asie alors qu’en dessous, ils sont profondément animistes liés aux pratiques occultes et grands dictateurs, le tout favorisé en partie par l’avènement de la guerre froide. Mais l’Afrique ne présente pas seulement de mauvais clichés. Les richesses culturelles africaines méritent d’être sélectionnées dans le but de les conjuguer avec celles des pays occidentaux et asiatiques en vue de former une Afrique prospère pour les générations futures. De même que les africains, les dieux ont pendant longtemps jugulé la vie sociale, culturelle et économique de la société de la Grèce antique. La croyance aux oracles a maintenu emprisonnée toute expression de liberté et de rationalisation de l’esprit scientifique. L’objectif de notre travail est d’établir à partir des oeuvres africaines que nous choisies, une comparaison de la culture africaine avec celle de l’Europe Occidentale dans le but de montrer l’universalité des valeurs de l’être humain quelque soit l’époque ou l’endroit.
O mito, magia, crenças, bruxaria, fetichismo são práticas inerentes à cultura africana. Toda atividade humana em África baseia-se sobre a prática oculta desde os tempos pré-históricos até hoje. O encontro da cultura Europeia e a da África tem tido um grande impacto não só na Europa mas principalmente na África. As obras do marfinense Ahmadou Kourouma En attendant le vote des bêtes sauvages e do angolano Pepetela, Lueji : O Nascimento de Um Império mostram não só o efeito de práticas ocultas sobre como obter e exercer o poder mas também destacam os valores culturais e tradicionais africanos que favorecem, por vezes, o mau funcionamento dos estados africanos independentes nos anos 50. Se a obra En attendant le vote des bêtes sauvages põe em de relevo as práticas ocultas dos novos líderes africanos cuja crença nos feiticeiros assim como na bruxaria impede toda a racionalização do poder, erguendo assim os regimes ditatoriais contra os seus povos, a obra Lueji: O Nascimento de Um Império apresenta as práticas rituais tradicionais que tornam possível a obtenção e a conservação do poder nas sociedades tradicionais africanas antigas. Vários líderes africanos fingem mostrar, face à opinião pública internacional, o seu compromisso com a democracia e a fé cristã ou muçulmana pela implementação de grandes obras à imagem do Ocidente ou da Ásia enquanto na realidade estão profundamente ligados às práticas animistas ocultas e agem como grandes ditadores, todos apoiados em parte pelo advento da Guerra Fria. Mas África não tem apenas más imagens. As riquezas culturais merecem serem selecionadas e combiná-las com as dos países ocidentais e asiáticos a fim de formar uma África próspera para as futuras gerações. Assim como entre os africanos, os deuses durante muito tempo afetaram a vida social e a cultura económica da sociedade da Grécia antiga. A crença nos oráculos tinha mantido presa qualquer expressão da liberdade e da racionalização do espírito científico. O objetivo de nosso trabalho é estabelecer a partir das obras africanas que escolhamos uma comparação da cultura africana com a da Europa Ocidental a fim de mostrar a universalidade dos valores dos seres humanos seja qual for o tempo ou o espaço.