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Articles de revues sur le sujet « L’Argenis »

Auteur : Grafiati
Publié le 8 mars 2025

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1

Guarracino, Giuseppe. « Metaletteratura, autocensura e discorso satirico nella "Lucerna" di Francesco Pona ». AOQU (Achilles Orlando Quixote Ulysses). Rivista di epica 3, no 2 (31 décembre 2022) : 127–49. http://dx.doi.org/10.54103/2724-3346/19519.

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Résumé :
L’intervento esamina la relazione tra metaletteratura e discorso satirico all’interno della Lucerna di Francesco Pona. Alla luce degli studi di Giorgio Fulco sulla componente prudenziale attiva nell’opera, il saggio riflette sulle ambiguità volutamente ricercate da Pona, con lo scopo di verificare quanto esse siano spie di un discorso allusivo o semplici momenti ludici. In particolare, oggetto di questo lavoro è un’analisi di tre passi programmatici e dallo spiccato valore autocensorio, volta a indagare il loro farsi nella storia redazionale della Lucerna e l’influenza esercitata da due dei principali modelli dell’opera, l’Argenis di John Barclay e la Filena di Nicolò Franco.
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2

de Chalonge, Florence. « « Pourquoi l’argent ? », pour quoi l’argent ? » Roman 20-50 59, no 1 (2015) : 141. http://dx.doi.org/10.3917/r2050.059.0141.

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3

Laurent, Éric. « L’argent immanent ». La Cause Du Désir N° 85, no 3 (2013) : 49. http://dx.doi.org/10.3917/lcdd.085.0049.

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4

Grosgeorge, Marie. « « L’argent sale » ». Idées économiques et sociales N° 182, no 4 (2015) : 25. http://dx.doi.org/10.3917/idee.182.0025.

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5

Noble, John H. « Cherchez L’Argent ». Journal of Social Work Education 36, no 1 (janvier 2000) : 89–102. http://dx.doi.org/10.1080/10437797.2000.10778992.

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6

Naji, Meriem, et Rachida Jehouani. « La relation avec l’argent dans l’ère digitale au Maroc et ses conséquences environnementales ». SHS Web of Conferences 175 (2023) : 01022. http://dx.doi.org/10.1051/shsconf/202317501022.

Texte intégral
Résumé :
Le présent document postule que la numérisation a transformé notre relation avec le travail et, par conséquent, notre relation à l’argent. Aujourd’hui, les personnes peuvent s’engager dans une variété d’activités lucratives grâce aux possibilités offertes par la toile. La transformation numérique du travail a également modifié la manière dont les gens interagissent avec l’argent. Le passage à l’ère numérique a radicalement changé nos perceptions et nos attitudes envers le travail et l’argent, en particulier pour ceux qui travaillent en ligne. Un nombre croissant d’individus n’hésitent pas à révéler publiquement leurs revenus provenant de ces activités en ligne. En fait, c’est cette nouvelle relation à l’argent qui mérite d’être interrogée. Cette recherche se focalise précisément sur le domaine du dropshipping pour définir l’aspect virtuel de l’étude. Dans ce cadre, notre objectif est d’analyser la relation avec l’argent des travailleurs numériques au Maroc en utilisant une approche méthodologique qui allie diverses méthodes d’investigation. Nous nous appuyons sur des outils tels que les questionnaires et les entretiens semi-structurés pour obtenir une vue d’ensemble des expériences des personnes impliquées dans le dropshipping et leur lien avec l’argent. En adoptant ces méthodes, nous sondons les perceptions, les habitudes financières et les points de vue des acteurs engagés dans le dropshipping.
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7

Deneault, Alain. « L’argent comme écran psychique ». Sociologie et sociétés 44, no 2 (31 octobre 2012) : 165–80. http://dx.doi.org/10.7202/1012925ar.

Texte intégral
Résumé :
La Philosophie de l’argent de Georg Simmel s’enquiert autant des modalités par lesquelles les processus monétaires peuvent être pervertis que de la façon dont l’argent peut lui-même pervertir les termes d’une culture. Après avoir analysé ce que l’on peut considérer chez Simmel au titre des structures perverses contredisant la dynamique interactionniste et vitaliste, notre article en chantier vise à étudier de plus près ce qu’il en est d’une modalité sociale d’agir motivée par une culture spécifique de l’argent, soit le cynisme. Cette attitude, plus qu’une seule disposition psychologique à l’origine d’un certain rapport à l’argent, se voit conditionnée socialement par une interférence d’un média fétichisé, dans les élaborations sociologiques d’acteurs sociaux quant aux faits de valeur.
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8

Leclercq, Jean. « La critique de la déraison économique chez Michel Henry ». Revue internationale Michel Henry, no 7 (13 septembre 2018) : 87–93. http://dx.doi.org/10.14428/rimh.v0i7.6883.

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Résumé :
Jean Leclercq livre une étude où il pointe d’abord quelques constats qui en appellent à la nécessité de penser philosophiquement l’argent. Il met ainsi en avant ce qu’il considère les « affres de la réduction mercantile », notamment celles qui nuisent à la valeur de nos liens sociaux, tout en montrant les problèmes philosophiques soulevés par une telle situation. Il aborde ensuite la spécificité et la pertinence du traitement que M. Henry réserve à cette question pour en tirer une conclusion effective, à savoir « penser politiquement l’argent ». Son étude se termine en soulevant des champs d’action, tels que la régulation des usages, la nécessité de penser l’argent dans son rapport à la citoyenneté, les dénonciations des logiques marchandes, la réflexion radicale et renouvelée sur les politiques fiscales, et la réflexion sur la nécessité de libérer des domaines de la vie sociétale de liens d’effectivité avec l’argent, en sorte de « sanctuariser l’inévaluable ».
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9

Vellut, Natacha. « Cher argent, Le paiement en psychanalyse ». Champ lacanien N° 27, no 1 (17 novembre 2023) : 49–56. http://dx.doi.org/10.3917/chla.027.0049.

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Résumé :
De Socrate, qui ne veut pas se faire payer, à Dupin, le héros-détective d’Edgar Allan Poe, qui se fait payer, la métaphore de l’argent circule. Lacan a su faire bon usage de ces exemples qui l’ont précédé. L’argent convertit quelque chose dans l’échange et transforme les conditions de l’échange. Dans la cure analytique, la position de chacun, analysant comme analyste, est modifiée par le paiement. Chacun paye, mais pas uniquement avec ce qu’il a ou ce qu’il est. Chacun est payé, mais pas exactement par ce qu’il a demandé. L’argent, tel que manié par le psychanalyste, subvertit les discours en permettant au manque d’opérer.
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10

Lacan, Laure. « L’argent des crédits ». Idées économiques et sociales N° 182, no 4 (2015) : 16. http://dx.doi.org/10.3917/idee.182.0016.

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Duport, Claire. « De l’argent facile ». Mouvements 86, no 2 (2016) : 71. http://dx.doi.org/10.3917/mouv.086.0071.

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Journet, Nicolas. « L’argent en famille ». Terrain, no 45 (1 septembre 2005) : 5–12. http://dx.doi.org/10.4000/terrain.3504.

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Lazarus, Jeanne. « L’argent des femmes ». Sensibilités N° 9, no 1 (13 octobre 2021) : 60–71. http://dx.doi.org/10.3917/sensi.009.0060.

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Mentré, Paul. « L’argent du cinéma ». Commentaire Numéro 106, no 2 (1 juin 2004) : 553–56. http://dx.doi.org/10.3917/comm.106.0553.

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Pujol, Stéphane. « Diderot et l’argent ». Recherches sur Diderot et sur l'Encyclopédie, no 54 (1 décembre 2019) : 5–9. http://dx.doi.org/10.4000/rde.6187.

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Kovács, Eszter. « L’argent du voyageur ». Recherches sur Diderot et sur l'Encyclopédie, no 54 (1 décembre 2019) : 87–102. http://dx.doi.org/10.4000/rde.6224.

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Bourgeois, Isabelle. « L’argent des Allemands ». Regards sur l’économie allemande, no 67 (1 juillet 2004) : 20–26. http://dx.doi.org/10.4000/rea.3798.

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Marec, Yannick. « L’argent des familles ». Les Études Sociales 164, no 2 (2016) : 255. http://dx.doi.org/10.3917/etsoc.164.0255.

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19

Fournier, François. « L’idolâtrie de l’argent ». Recherches Internationales 36, no 1 (1990) : 72–73. http://dx.doi.org/10.3406/rint.1990.2965.

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20

Pucheu, David. « L’argent liquide digital ». Réseaux N° 238-239, no 2 (17 mai 2023) : 45–74. http://dx.doi.org/10.3917/res.238.0045.

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Burlaud, Alain. « L’argent dans l’art ». ACCRA N° 19, no 1 (30 janvier 2024) : 123–26. http://dx.doi.org/10.3917/accra.019.0123.

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Bachmann, Laurence. « Les pratiques de subjectivation des femmes ». Sociologie et sociétés 43, no 1 (25 mai 2011) : 287–304. http://dx.doi.org/10.7202/1003540ar.

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Résumé :
Cet article traite de la question de l’appropriation de l’idéal démocratique d’autonomie et d’égalité par les femmes, à travers leur rapport à l’argent dans le couple. Il porte sur la manière dont les femmes donnent du sens à l’argent dans un contexte idéal d’émancipation, mais aussi d’inégalités objectives entre les sexes. Le rapport à l’argent sert ainsi de révélateur d’une identité, d’une autonomie réclamée ou de sa place dans la division sexuelle du travail. Notre étude montre que pour les femmes qui ont les conditions pour penser leur émancipation, l’idéal démocratique s’impose comme un souci de soi. Leurs exigences éthiques, révélées dans leur rapport à l’argent, se réfèrent implicitement aux rapports de domination entre les sexes dont certains aspects ne sont plus tolérés. En tant que nouvelle norme sociale, ces exigences les incitent à passer du statut d’objet au statut de sujet à travers un travail de subjectivation, en lien avec l’idéal démocratique. En montrant qu’aujourd’hui les femmes travaillent leur émancipation sur un mode individuel et non collectif, et sans mobiliser la critique des rapports sociaux de sexe, cette recherche qualitative renouvelle la question de l’héritage du féminisme des années 1970.
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Fernandez, Virginie. « Gaboriau, Reviewer of the Manners in L’argent Des Autres ». Studia Litterarum 5, no 4 (2020) : 126–45. http://dx.doi.org/10.22455/2500-4247-2020-5-4-126-145.

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Résumé :
L’Argent des autres (1873) is not a “true” detective novel like Monsieur Lecoq (1868) written by the same author, Émile Gaboriau. The novel appeared in print eight years after the publication of L’Affaire Lerouge, the first French detective novel; however, there is no police investigation; the culprit is known from the first pages. Like his previous novels, La Dégringolade (1871–1872) and La Corde au cou (1872–1873), L’Argent des autres shows an evolution towards the novel of manners in which Gaboriau reveals the failures of the society of his time. Thus, the novel depicts a dark picture of Parisian finance. Furthermore, if there is a criminal in this serial novel, it is a woman! Gaboriau takes his reader into the viscera of the world of money and discloses the social mechanics of those who live off the money of others. Gaboriau denounces the appetites of the morally corrupt society through the description of fictional spaces, such as the Comptoir de crédit mutuel, the office of the newspaper Le Pilote financier, the office of the speculator Lattermann, on the one hand, and of actual emblematic places such as the Bourse, the large boulevards or the Bois de Boulogne on the other
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Sédat, Jacques. « L’argent dans la cure au temps de Freud ». Topique 162, no 3 (9 janvier 2025) : 21–40. https://doi.org/10.3917/top.162.0021.

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Résumé :
Les positions personnelles et théoriques de Freud sur le rôle l’argent dans la cure sont loin d’être univoques. Freud expose le rôle exigible de l’argent dans la cure, dans le texte « Sur l’engagement du traitement » en 1913. Mais, après la guerre de 1914-18, Freud s’oriente vers une position plus favorable à la gratuité des soins pour les plus démunis, ce qui sera mis en pratique dans la Polyclinique de Berlin, en 1920.
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Delarue, Benoît. « L’argent et la matière ». La Cause Du Désir N° 85, no 3 (2013) : 29. http://dx.doi.org/10.3917/lcdd.085.0029.

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Rambaud, Romain. « L’argent et les partis ». Pouvoirs 163, no 4 (2017) : 83. http://dx.doi.org/10.3917/pouv.163.0083.

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Zucman, Gabriel, Amory Gethin et Madeleine Péron. « Introduction : Où est l’argent ? » Regards croisés sur l'économie 24, no 1 (2019) : 10. http://dx.doi.org/10.3917/rce.024.0010.

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Gallais, Vincent. « La plume et l’argent ». Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest, no 111-1 (20 mars 2004) : 47–63. http://dx.doi.org/10.4000/abpo.1301.

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Herlin-Giret, Camille. « Les senteurs de l’argent ». Revue française de sociologie 60, no 4 (2019) : 567. http://dx.doi.org/10.3917/rfs.604.0567.

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de Bellescize, Ramu. « L’argent de la Reine ». Pouvoirs N° 182, no 3 (1 septembre 2022) : 111–21. http://dx.doi.org/10.3917/pouv.182.0111.

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Lary, Marion, Caroline Izambert et Quentin Ravelli. « La couleur de l’argent ». Vacarme 78, no 1 (2017) : 88. http://dx.doi.org/10.3917/vaca.078.0088.

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Piron, Sylvain. « La puanteur de l’argent ». Sensibilités N° 9, no 1 (13 octobre 2021) : 90–97. http://dx.doi.org/10.3917/sensi.009.0090.

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Mendras, Marie. « L’Etat, l’argent, la clientèle ». Tocqueville Review 19, no 1 (janvier 1998) : 35–54. http://dx.doi.org/10.3138/ttr.19.1.35.

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Résumé :
En Russie, l'Etat est faible et les administrations sont puissantes. Ce qui frappe l'observateur de ce pays en pleine mutation, c'est l'extraordinaire conservation des administrations, l’autopréservation des intérêts de nombreux fonctionnaires dont le pouvoir discrétionnaire n’a pas décru avec la libéralisation de l’économie et la fin du régime communiste et policier.
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Martin, Aude. « L’argent ne dort jamais ». Alternatives Économiques N° 408, no 1 (25 janvier 2021) : 5. http://dx.doi.org/10.3917/ae.408.0005.

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Charolles, Valérie, Diane Delaurens, André Orléan, Hélène Mugnier, Nathalie Sarthou-Lajus et Camille Riquier. « La valeur de l’argent ». Esprit Juillt-Août, no 7 (2019) : 109. http://dx.doi.org/10.3917/espri.1907.0109.

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Asso, Françoise. « Du poids de l’argent ». Écrire l'histoire, no 4 (16 octobre 2009) : 25–35. http://dx.doi.org/10.4000/elh.892.

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Mudry, Yvan. « L’argent à tout prix ? » Pierre d'angle 13 (2007) : 183–93. http://dx.doi.org/10.5840/pda20071315.

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de la Vaissière, Bertrand. « Une économie de l’argent ». Cahiers jungiens de psychanalyse 143, no 1 (2016) : 77. http://dx.doi.org/10.3917/cjung.143.0077.

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Bailly-Maître, Marie-Christine. « L’argent au Moyen Âge ». Mélanges de l’École française de Rome - Moyen Âge, no 122-2 (15 décembre 2010) : 451–69. http://dx.doi.org/10.4000/mefrm.688.

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Rocher, Sébastien. « L’incroyable histoire de l’argent ». ACCRA N° 19, no 1 (30 janvier 2024) : 127–30. http://dx.doi.org/10.3917/accra.019.0127.

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Thuillier, Jacques. « L’argent, l’art et l’État ». Revue de l'art N° 109, no 3 (1 mars 1995) : 5–11. http://dx.doi.org/10.3917/rda.109.0005.

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Ogien, Ruwen. « L’incohérence des critiques des morales du consentement ». La sexualité à vendre ou à acheter, no 43 (3 mai 2011) : 133–40. http://dx.doi.org/10.7202/1002484ar.

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Résumé :
Cet article entend mettre en évidence l’incohérence des critiques des morales dites du « consentement ». Dans le cas de la prostitution, ils glissent en permanence et de façon incohérente de « Les prostituées ne consentent pas » à « Les prostituées ne devraient pas consentir ». Dans le cas des mères porteuses ou des ventes d’organes, ils glissent en permanence et de façon incohérente de « C’est mal parce que c’est pour de l’argent » à « Même si ce n’était pas pour de l’argent, ce serait mal ».
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Agut-Labordère, Damien. « L’orge et l'argent ». Annales. Histoire, Sciences Sociales 69, no 01 (mars 2014) : 75–90. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2014.0060.

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Résumé :
Résumé À partir de l’exemple du village oasien de ‘Ayn Manâwir, dont l’histoire nous est connuepar près de 500 documents datant des Ve et IVe siècles av. J.-C., cet article propose une analysede la manière dont les Égyptiens appréhendèrent les statères d’argent qui commencèrent àse répandre en Égypte à cette époque. Les pièces grecques furent intégrées au systèmemonétaire égyptien dans lequel l’argent cohabitait avec une monnaie marchandise reposantsur l’orge. La principale vertu de l’argent résidait dans sa capacité à susciter la confiancedans le cadre des transactions touchant au patrimoine des notables.
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Rolet, Serge. « “Academia” Publishing House. Between Culture and Money (1929–1938) ». Studia Litterarum 5, no 4 (2020) : 420–43. http://dx.doi.org/10.22455/2500-4247-2020-5-4-420-443.

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Résumé :
The analysis of the copyright payments made by “Academia” sheds new light on certain key aspects of the publishing activity. In direct contradiction with the ideology of the socialist construction, the pecuniary motivation of these men of letters appears to have had a subtle but nevertheless important impact on the production of“Academia.” One could even go so far as to suggest that in certain cases, the desire for the personal gain was the key factor in publishing decisions made by the press. The principle of a revolutionary editorial policy is ultimately nothing but an illusion, serving to conceal practices which have very little to do with “socialism.”
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Bento, Juliane Sant’Ana. « MOTIVAÇÕES E CONSEQUÊNCIAS DA TRANSPARÊNCIA NA POLÍTICA : A CONSTRUÇÃO SOCIAL DE UM PROBLEMA PÚBLICOMOTIVATIONS AND CONSEQUENCES OF TRANSPARENCY IN POLITICS : THE SOCIAL CONSTRUCTION OF A PUBLIC PROBLEM ». Revista Pós Ciências Sociais 18, no 1 (16 janvier 2021) : 223. http://dx.doi.org/10.18764/2236-9473.v18n1p223-226.

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Cherki, Alice, Olivier Douville et Monique Selim. « La pratique analytique et l’argent ». Journal des anthropologues, no 90-91 (1 décembre 2002) : 375–85. http://dx.doi.org/10.4000/jda.2339.

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Althabe, Gérard. « L’argent entre économie et colonisation ». Journal des anthropologues, no 84 (1 janvier 2001) : 53–60. http://dx.doi.org/10.4000/jda.2561.

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Trécourt, Fabien. « L’argent fait-il le bonheur ? » Sciences Humaines N° 349, no 7 (18 juillet 2022) : 36–37. http://dx.doi.org/10.3917/sh.349.0036.

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Apostólou, Éva. « L’argent rhodien après les plinthophores ». Revue numismatique 6, no 175 (2018) : 129–46. http://dx.doi.org/10.3406/numi.2018.3416.

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Wilkis, Ariel, et Francesco Callegaro. « L’argent suspect des classes populaires ». Sensibilités N° 9, no 1 (13 octobre 2021) : 72–79. http://dx.doi.org/10.3917/sensi.009.0072.

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