Articles de revues : « Le malade imaginaire »

1

POWELL, JOHN S. « ‘LE MALADE IMAGINAIRE’ ». Music and Letters 73, n^o 3 (1992) : 509–10. http://dx.doi.org/10.1093/ml/73.3.509.

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2

Harrus-Révidi, Gisèle. « Le malade imaginaire de Molière : un paradigme ». Champ psychosomatique 39, n^o 3 (2005) : 151. http://dx.doi.org/10.3917/cpsy.039.0151.

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3

Conesa, Gabriel. « La question des tons dans Le Malade imaginaire ». Littératures classiques. Supplément 19, n^o 1 (1993) : 45–59. http://dx.doi.org/10.3406/licla.1993.1646.

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4

Höfer, Bernadette. « Du Corps Souffrant Au Corps Pensé:Le Malade Imaginaire ». Symposium : A Quarterly Journal in Modern Literatures 61, n^o 3 (septembre 2007) : 171–82. http://dx.doi.org/10.3200/symp.61.3.171-182.

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5

Khan, Daniel-Erasmus, et Markus Zöckler. « Germans to the Front?* or Le malade imaginaire ». European Journal of International Law 3, n^o 1 (1992) : 163–77. http://dx.doi.org/10.1093/oxfordjournals.ejil.a035801.

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6

Shin, EunYoung. « Une étude sur la vision théâtrale de Molière – centrée sur Le Malade imaginaire ». Études de Langue et Littérature Françaises 120 (15 décembre 2019) : 131–62. http://dx.doi.org/10.18824/ellf.120.05.

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7

Mossman, Carol A. « The Restitution of Paternity in Moliere's "Le Malade Imaginaire" ». South Central Review 3, n^o 1 (1986) : 50. http://dx.doi.org/10.2307/3189125.

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8

POWELL, JOHN S. « MUSIC, FANTASY AND ILLUSION IN MOLIÈRE'S ‘LE MALADE IMAGINAIRE’ ». Music and Letters 73, n^o 2 (1992) : 222–43. http://dx.doi.org/10.1093/ml/73.2.222.

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9

CRONK, NICHOLAS. « MOLIÈRE-CHARPENTIER'S LE MALADE IMAGINAIRE : THE FIRST OPÉRA-COMIQUE ? » Forum for Modern Language Studies XXIX, n^o 3 (1993) : 216–30. http://dx.doi.org/10.1093/fmls/xxix.3.216.

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10

Mazouer, Charles. « La comtesse d'Escarbagnas et Le Malade imaginaire : deux comédies-ballets ». Littératures classiques. Supplément 19, n^o 1 (1993) : 25–44. http://dx.doi.org/10.3406/licla.1993.1645.

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Hamon-Siréjols, Christine. « Le Malade imaginaire à l'épreuve de la méthode de Stanislavski ». Littératures classiques 48, n^o 1 (2003) : 227–33. http://dx.doi.org/10.3406/licla.2003.1940.

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Courtil, Jean-Christophe. « Valetudinarius Seneca. Sénèque le Philosophe était-il un malade imaginaire ? » Pallas, n^o 88 (15 mai 2012) : 83–102. http://dx.doi.org/10.4000/pallas.2478.

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Powell, John S. « Charpentier's Music for Moliere's "Le Malade imaginaire" and Its Revisions ». Journal of the American Musicological Society 39, n^o 1 (avril 1986) : 87–142. http://dx.doi.org/10.1525/jams.1986.39.1.03a00030.

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Powell, John S. « Charpentier's Music for Molière's Le Malade imaginaire and Its Revisions ». Journal of the American Musicological Society 39, n^o 1 (1986) : 87–142. http://dx.doi.org/10.2307/831695.

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Ramos, Silvana de Souza. « IMAGINAIRE, VIE ET HYSTERIE CHEZ MERLEAU-PONTY ». Kriterion : Revista de Filosofia 59, n^o 141 (septembre 2018) : 905–20. http://dx.doi.org/10.1590/0100-512x2018n14114ssr.

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Résumé :

RESUME Dans cet article, j’aborde la perspective idéaliste de la « Phénoménologie de la perception » pour montrer que, dans cet ouvrage, l’expérience du corps propre est décrite à partir de la vision du cogito. Pour expliciter cet idéalisme, j’analyse la principale voix donnée au corps au début de la pensée de Merleau-Ponty: la voix pathologique. Les troubles de Schneider rendent explicite son impuissance symbolique, et cette impuissance est vraiment l’impuissance du corps. Le sujet malade est un être soumis à la normativité immédiate de la vie, raison par laquelle il peut découvrir à chaque moment la finitude et la fragilité de l’existence. J’évoque par contre les notes du cours au Collège de France, de 1954-1955, sur la passivité et les cours sur la Nature, de 1957-1958, lorsque Merleau-Ponty examine la vie et la naissance du sens à partir d’une perspective tout à fait différente. J’analyse aussi la lecture qu’il a faite du « cas Dora » pour montrer que le philosophe trouve dans l’hystérie une expérience symbolique très particulière. Cette expérience exige la compréhension de la puissance symbolique du corps propre, l’abandon de la position idéaliste et la découverte du pouvoir de l’hystérique de narrer l’expérience de l’être.

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CRONK, NICHOLAS. « THE PLAY OF WORDS AND MUSIC IN MOLIÈRE-CHARPENTIER'S LE MALADE IMAGINAIRE ». French Studies XLVII, n^o 1 (1993) : 6–19. http://dx.doi.org/10.1093/fs/xlvii.1.6.

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CRONK, N. « The Play of Words and Music in Moliere-Charpentier's 'Le Malade imaginaire' ». French Studies 47, n^o 1 (1 janvier 1993) : 6–19. http://dx.doi.org/10.1093/fs/47.1.6.

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DUFIET, JEAN-PAUL. « Pragmatique culturelle et traduction de la comédie de répertoire (du français à l'italien) ». Journal of French Language Studies 20, n^o 1 (26 janvier 2010) : 89–101. http://dx.doi.org/10.1017/s0959269509990470.

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Résumé :

ABSTRACTLa traduction de la comédie de répertoire distingue la tendance archaïsante, qui conserve la forme et la culture originelles du texte dans la version L2, et la tendance modernisante, qui, pour satisfaire la communication contemporaine, accommode les différents niveaux du texte au destinataire L2. Dans trois traductions italiennes contemporaines de Le malade imaginaire, on a constaté que l'orientation archaïsante domine. Cependant, l'opposition stricte des deux tendances est fréquemment dépassée, car la traduction de la comédie veut surtout conserver ses effets pragmatiques sur le spectateur. Il n'est donc pas rare que le texte traduit mélange les procédés indépendamment de son orientation générale.

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Rozik, Eli. « Intertextualité et déconstruction ». Protée 27, n^o 1 (12 avril 2005) : 111–16. http://dx.doi.org/10.7202/030551ar.

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Résumé :

Une série de séquences qui servent à suggérer la mort de Molière constitue l’architecture de cette vidéo. Apparemment, ces plans servent à créer une image englobante de la mort de l’illustre dramaturge – le dernier chapitre de son bio-texte – tel qu’on peut le connaître par les biographies et les livres d’histoire. Mais ces images et ces citations sont en fait des métonymies d’un immense corpus de textes qui, depuis des siècles, remplissent cette fonction cruciale de créer l’image d’un héros culturel, d’un champion de la critique sociale. Cependant, cette interprétation apparemment historique de sa mort est minée par une série d’intertextes, qui viennent jusqu’à inverser l’image établie de Molière. Ces intertextes incluent ses propres comédies, dont Le Malade imaginaire, Dom Juan et Le Tartuffe.

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Smolej, Tone. « »Predelujem stare mojstre, ki so jim že potekle avtorske pravice.« Molièrova Skopuh in Namišljeni bolnik v dramskem opusu Andreja Rozmana ». Journal for Foreign Languages 7, n^o 1 (30 décembre 2015) : 9–16. http://dx.doi.org/10.4312/vestnik.7.9-16.

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Résumé :

Avtor v članku obravnava Rozmanovo produktivno recepcijo Molièrovega Skopuha (L'Avare) in Namišljenega bolnika (Le Malade imaginaire). Slovenski komediograf je Skopuha, ki je na Slovenskem doživel vrsto prevodov, leta 2007 predelal v komično monodramo, v kateri je Harpagon podjetnik, ki pred občinstvom razpravlja o številnih slovenskih problemih, mimogrede pa omenja še sina in hčer, ki bi ju skladno z ekonomskimi interesi rad poročil. V tej moderni verziji vse pojasni in razreši hčerkin telefonski klic. Leta 2011 je na podlagi Namišljenega bolnika nastala Hiphophondrija, v kateri je družinski oče zgovoren tajkun. Rozman se najbolj približa izvirnemu tekstu v prizoru mladega zdravnika. Oba Rozmanova teksta sta travestiji, saj Molièrovo fabulo ubesedita v znižanem slogu, hkrati pa jo postavita v sodoben slovenski čas. V določenih prizorih, ki so najbližje Molièru, pa se vendar pojavlja preciozna govorica.

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LIM, Chae-Kwang. « La Construction et le rôle des grands intermèdes dans Le Bourgeois gentilhomme et Le Malade imaginaire de Molière ». Études de Langue et Littérature Françaises 115 (15 septembre 2018) : 181–211. http://dx.doi.org/10.18824/ellf.115.07.

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GOLDER, JOHN. « Molière and the Circumstances of Late Seventeenth-Century Rehearsal Practice ». Theatre Research International 33, n^o 3 (octobre 2008) : 250–62. http://dx.doi.org/10.1017/s0307883308003957.

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There is precious little documentary evidence regarding the way in which Molière and his company went about preparing themselves for performance in seventeenth-century Paris. After all, rehearsal has always been by definition an intensely private activity. However, in respect of his last play, Le Malade imaginaire, we are more fortunate, for a number of documents exist to illuminate for us if not the rehearsals themselves, at least their circumstances. They are, mostly, mémoires submitted by company suppliers, for lighting and heating and the like. Together with La Grange's Registre, a daily performance calendar, these give us some idea of the complex logistical operation that was the preparation of a comédie-ballet. Comparison of Molière's schedule with that of Préville, his comic counterpart a century later, suggests that – at least as an actor – his time for both study and group preparation was considerably less intense than for the actors of the Comédie-Française a hundred years later.

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LimChaeKwang. « Combinaison de la fantaisie et de la satire sous la forme d’une comédie-ballet dans Le Malade imaginaire de Molière ». Litterature Classique Francaise 18, n^o ll (novembre 2015) : 125–66. http://dx.doi.org/10.36032/lcf.2015.18..005.

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Witoszek, Nina. « Religion and Ecomodernity ». Nature and Culture 8, n^o 3 (1 décembre 2013) : 237–48. http://dx.doi.org/10.3167/nc.2013.080301.

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Religion has long stood at the center of debates on the environmental crisis of late modernity. Some have portrayed it as a malade imaginaire, providing divine legitimation for human domination and predatory exploitation of natural resources; others have looked up to it as an inspirational force that is the essential condition of planetary revival. There is an ongoing battle of the books on the salience of religion in the modern world. Some trendy volumes declare that God Is Back (Micklethwait and Wooldridge 2009). Others advert to The End of Faith (Harris 2004, harp the theme of The God Delusion (Dawkins 2006), or claim that God Is Not Great (Hitchens 2007). Both sides provide ample evidence to support their adversarial claims. In much of Canada and Western Europe, where religious establishments have courted or colluded with the state, religion has come to be viewed as the enemy of liberty and modernity. Not so in the United States, where the Jeffersonian separation of religion from politics forced religious leaders to compete for the souls of the faithful—and thus to make Christianity more reconcilable with the agenda of modernity,individualism and capitalist enterprise.

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Mosusova, Nadezda. « The work of the couple Brailowsky in the mirror of Serbian critiques ». Muzikologija, n^o 3 (2003) : 81–113. http://dx.doi.org/10.2298/muz0303081m.

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Leonid (1867-1937) and Rimma (1877-1959) Brailowsky brought to Belgrade National theatre (together with other Russian emigrated stage and costume designers) the spirit of the World of Art (Mir Iskusstva), making d?cor and costumes for 18 performances during the period of 1921-1924. Les romanesques by Edmond Rostand, Le malade imaginaire by Moli?re, Shakespeare's Richard III, Merchant of Venice and King Lear and two Serbian dramas, Offenbach's Hoffmann's Tales, Faust by Gounod, Smetana's Bartered Bride, Bizet's Carmen Onegin and Queen of Spades by Tchaikovsky, Massenet's Manon, The Tsar's Bride by Rimsky-Korsakov, The Wedding of Milos by Petar Konjovic, the Serbian opera composer, two ballets, Sheherazade and Nutcracker. The artists, husband and wife, were praised for their modernization of the Belgrade scene, for their vivid realization of sets and costumes, for their novelties, especially in Serbian historical dramas by Branislav Nusic and Milutin Bojic, and Shakespeare as well. In operas and ballets they were also respected in some extent, but the pictorial, sometimes independent value of their scenic work, although inspired by music, arouse opposing questions among the musical critics, who could not accept their too bright colors which once conquered Paris in the scenic interpretation of Leon Bakst or Nikolai Roerich. To avoid resistance of Belgrade critics the couple decided to leave Yugoslav capital for Italy where they continued successfully their artistic career.

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Wiersma, Tjerk. « La maladie imaginaire ». Huisarts en wetenschap 56, n^o 3 (mars 2013) : 99. http://dx.doi.org/10.1007/s12445-013-0058-6.

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Musso, Pierre. « La maladie imaginaire du "PAF" ». Quaderni 17, n^o 1 (1992) : 31–35. http://dx.doi.org/10.3406/quad.1992.935.

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Ben Soussan, Patrick. « La maladie imaginaire de Paule Constant ». Cancer(s) et psy(s) 4, n^o 1 (2019) : 149. http://dx.doi.org/10.3917/crpsy.004.0149.

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Klotz, F. « Image, imaginaire, imaginer la maladie en 2011 ». Journal Africain d'Hépato-Gastroentérologie 5, n^o 1 (mars 2011) : 1. http://dx.doi.org/10.1007/s12157-011-0247-5.

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Stora, Jean-Benjamin. « Troubles psychosomatiques, des maladies imaginaires ? » Les Grands Dossiers des Sciences Humaines N°20, n^o 9 (1 septembre 2010) : 31. http://dx.doi.org/10.3917/gdsh.020.0031.

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Wijaya, Ayudhia Ratna. « L'ANALYSE DU DISCOURS CRITIQUE (ADC) DU CONFLIT ROHINGYA SUR LE JOURNAL LE MONDE. MEMOIRE ». Lingua Litteratia Journal 6, n^o 1 (12 juin 2019) : 35–53. http://dx.doi.org/10.15294/ll.v6i1.30839.

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Résumé :

La conjonction française est un mot français invariable qui sert à lier des mots, ou des propositions. Cette conjonction se compose de sept types, c’est-à dire: conjonction de temps, conjonction de concession/d’opposition, conjonction de but, conjonction de conséquence, conjonction de cause, conjonction de condition, conjonction de comparaison. Chaque type des conjonctions a une caractéristique qui le distingue des autres. Cette recherche parle seulement des conjonctions des subordinations des causes. Le but de cette recherche est de savoir et de décrire la forme, la signification, et l’emploi de ces conjonctions de subordinations des causes dans la langue française.Cette recherche parle des conjonctions de subordinations des causes, consistent en la forme, la signification, et l’emploi des conjonctions subordinations des causes. Selon Grevisse (2008), la forme des conjonctions de subordinations des causes se compose de deux formes, c’est-àdire : La forme simple et locutions conjonctives. La signification des conjonctions de subordinations des causes selon Delatour (1991) se compose de deux sens, c’est-à-dire : certitude et incertitude. Cela dépend de l’utilisation du mode. Et puis, Grevisse (2008) dit aussi que l’emploi des conjonctions de subordinations des causes se compose de la position des conjonctions. Cette recherche utilise deux approches, ce sont l’approche de théorétique (l’approche de la syntaxe) et l’approche de méthodologique (descriptive analytique qualitative). Les sources de données utilisées dans cette recherche se compose dent de trois parties, c’est-à-dire : des manuelles françaises (Version Originale, Café Crème, et Campus II), des œuvres littéraires françaises (Madame Bovary, Les Trois Mousquetaires, Les Misérable, Germinal, L’étranger, Nana et Le Malade Imaginaire), et aussi du journal en ligne « Le Monde » et aussi des magazines en ligne « ELLE et Futura Planète ». La méthode de recueillir des données dans cette recherche est la méthode de simak (la méthode d’épargne) avec la technique de basse sadap (la technique de taraudage de langue) et les techniques avancées : la technique SBLC (la chercheuse ne participe pas à la conversation réelle) et la technique catat (la chercheuse a obtenu les données de prise de notes dans la carte de données). La méthode utilisée dans cette recherche est la méthode distributionnelle avec l’utilisation de la technique de basse Bagi Unsur Langsung (B-U-L), et puis continuée par la technique avancée, c’est la technique de permutation. Les étapes de cette recherche sont: Collecter des données, identifier et classifier des phrases contenant les subordinations des causes dans la langue française et ensuite les arranger dans le corpus de données, lire tous les phrases contenant les conjonctions de subordinations des causes, traduire tous les phrases contenant les conjonctions de subordinations des causes, et analyser de la forme, le sens, et l’emploi conjonctions de subordinations des causes. Du résultat de la recherche, on peut conclure que la forme des conjonctions de subordinations des causes la plus utilisée est locutions conjonctives. Il y a 42 données utilisant cette forme. Ensuite,

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Hamon-Valanchon, Hélène. « Femmes et cancer : imaginaire de la maladie et culture hospitalière ». Sociétés 105, n^o 3 (2009) : 57. http://dx.doi.org/10.3917/soc.105.0057.

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Prest, Julia. « The Problem of Praise and the First Prologue toLe Malade Imaginalre ». Seventeenth-Century French Studies 23, n^o 1 (juin 2001) : 139–49. http://dx.doi.org/10.1179/c17.2001.23.1.139.

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Kirmayer, Laurence J. « La folie de la métaphore ». Anthropologie et Sociétés 17, n^o 1-2 (10 septembre 2003) : 43–55. http://dx.doi.org/10.7202/015250ar.

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Résumé :

Résumé La folie de la métaphore Des travaux récents en sciences cognitives indiquent que les constructions conventionnelles et novatrices de l'expérience sont médiatisées par des concepts métaphoriques. Les métaphores relient les significations sensorielles, affectives et conceptuelles au point que même des concepts abstraits en sont tramés et contribuent aux expériences corporelles et sociales. À travers le cas d'une femme souffrant de sensations de flottement, j'illustre dans cet article comment la theorie de la métaphore intègre les aspects sociaux et corporels de l'expérience de la maladie. Cette approche pourrait lier les explications constructivistes et réalistes de la maladie et situer ainsi les processus symboliques et imaginaires à l'intérieur d'un monde partagé de substance et de sentiment.

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Roberts, Graham H. « Malad(i)es imaginaires : l'œuvre en prose de Dmitri Lipskerov ». Revue Russe 26, n^o 1 (2005) : 69–79. http://dx.doi.org/10.3406/russe.2005.2243.

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Wood, Philip H. N. « Maladies imaginaires : Some common misconceptions about the ICIDH ». International Disability Studies 9, n^o 3 (janvier 1987) : 125–28. http://dx.doi.org/10.3109/03790798709166339.

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Prest, Julia. « The Problem of Praise and the First Prologue to Le Malade Imaginalre ». Seventeenth-Century French Studies 23, n^o 1 (1 juin 2001) : 139–49. http://dx.doi.org/10.1179/026510601793046785.

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Lengelé, Benoît. « Chronique imaginaire de la santé du Roi Louis XIV et des malades de son siècle ». Bulletin de l'Académie Nationale de Médecine 190, n^o 2 (février 2006) : 499–509. http://dx.doi.org/10.1016/s0001-4079(19)33332-1.

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Aceti, Monica, Petros Tsantoulis, Pierre Chappuis, Samia Hurst-Majno et Claudine Burton-Jeangros. « Imaginaires associés aux avancées de la génétique et « médecine du futur » ». Áltera Revista de Antropologia 1, n^o 10 (14 septembre 2020) : 90–128. http://dx.doi.org/10.22478/ufpb.2447-9837.2020v1n10.48448.

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Résumé :

Des avancées importantes en recherche moléculaire grâce aux possibilités de séquençage à haut débit de l'ADN permettent des traitements “sur mesure ” de certaines maladies ainsi que l’avènement d’un ensemble de connaissances prédictives (prédispositions génétiques, tests en ligne). Cette “médecine du futur”, sous l’impulsion de la bio-informatique et de l’ingénierie génétique, suscite des espoirs et des craintes. Une étude par forums citoyens a été réalisée en Suisse romande afin de recueillir les avis et les préoccupations des membres du public (n=73) autour de ces enjeux. Une activité d’imagination prospective d’un monde “merveilleux” porté par les bienfaits de la génétique, ainsi que d’un monde “affreux” conditionné par ses aléas a été proposée. L’analyse des données a fait émerger d’une part une figure fictive, l’homo geneticus, qui recueille les caractéristiques d’une génétisation idéale, contrebalancée, d’autre part, par les dilemmes que pose l’accès pour tous à l’application des connaissances génétiques.

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Boulay, Aline. « Dans les labyrinthes du délire féminin (La femme, la folie et l’histoire) ». Santé mentale au Québec 4, n^o 2 (2 juin 2006) : 3–10. http://dx.doi.org/10.7202/030053ar.

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Résumé :

Afin de comprendre le problème de la relation entre les femmes et la folie, il est important de prendre l'histoire en considération. La maladie mentale consiste dans la difficulté d'exprimer sa différence sexuelle au sens large (économique, politique, idéologique, imaginaire et symbolique), c'est-à-dire où l'histoire entre en ligne de compte. Les femmes, reléguées dans la lointaine histoire, privées de la possibilité de s'exprimer elles-mêmes, cherchent aujourd'hui leur véritable expression. Aussi loin que la confusion des idées de l'homme est concernée, à cause de son déni des femmes, tout ce qu'il a laissé était de se différencier lui-même de lui-même et dès lors de créer les classes sociales symboliques ; cette thèse n'en est pas une idéaliste – il va sans dire que cette évolution symbolique se développe elle-même en interrelation avec le développement économique et matériel de la société. La confusion masculine des idées (délire) est historique alors que celle de la femme est hystérique.

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Arnaud, Sabine. « Une maladie indéfinissable ? L’hystérie, de la métaphore au récit, au XVIIIe siècle ». Annales. Histoire, Sciences Sociales 65, n^o 1 (octobre 2009) : 63–85. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900026202.

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Résumé :

RésuméDès le XVIIe siècle, les médecins affirment la difficulté de rendre compte des affections hystériques. Cet article étudie deux types de pratiques scripturaires développées pour rendre compte de ces troubles, l’usage de métaphores et l’insertion de narrations. Dans un premier temps abondent les métaphores (Protée, caméléon, hydre) et il s’agit de suivre la transformation de leurs usages entre 1570 et 1820. À partir du XVIIIe siècle sont privilégiés les récits de cas de patients, inscrivant la compréhension de la maladie à partir de la reconstitution de son évolution dans le temps. À travers l’étude de ces deux types d’énonciation, il s’agit d’analyser comment des enjeux politiques et épistémologiques habitent les textes, en déplacent les accents, favorisent le renvoi à certains imaginaires, et construisent une catégorie médicale : l’hystérie. Au-delà même de la théorisation de l’hystérie, c’est la transformation du savoir médical et de la perception du rôle de la médecine qui apparaît avec l’étude de ce corpus.

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Rocheleau, Alain-Michel. « La folie de Marcel : étude d’un personnage de Michel Tremblay ». Études 21, n^o 2 (29 août 2006) : 337–50. http://dx.doi.org/10.7202/201244ar.

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Résumé :

Résumé Dans l'oeuvre de Michel Tremblay, la maladie mentale apparaît souvent comme un abri sécurisant pour les plus désarmés devant le réel. Alors que certains personnages, cernés par le désespoir et la folie, mettent un terme à leur existence, d'autres plongent dans un monde surnaturel marqué par la pré-sence de fées réconfortantes. C'est le cas pour le personnage de Marcel. En considérant, par le biais de certains concepts liés àia " nouvelle communication-, la folie que l'auteur attribue à ce protagoniste, nous verrons que les délires et les hallucinations de ce dernier - qu 'on ne saurait réduire aux phénomènes imaginaires de l'enfance -, dévoilent une contre-image de l'univers décrit par Tremblay et, pour le personnage, un mode de défense spécifique contre un environnement (social, familial et scolaire) qu 'il ne peut contrôler et à l'intérieur duquel toute tentative d'épanouissement semble perdue d'avance.

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Apollon, Willy. « Problématique clinique pour la psychose ». Santé mentale au Québec 9, n^o 1 (8 juin 2006) : 50–66. http://dx.doi.org/10.7202/030210ar.

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Résumé :

Résumé La cure analytique d'un psychotique suppose une problématique globale sur les causes de la psychose, sa structure, son déclenchement et les étapes de son développement. La psychose est ici envisagée dans sa dimension proprement psychique où la théorie lacanienne, à laquelle l'auteur se rattache, situe la cause de la maladie : la forclusion des Noms-du-père. Cette formule indique l'absence de la fonction paternelle. Ce manque s'origine dans le fait qu'un dysfonctionnement de l'ordre symbolique dans la structure de la famille préside à la naissance d'un sujet. Le repérage des éléments (les signifiants) d'un tel dysfonctionnement du symbolique est essentiel puisque le délire cherche à réparer ce défaut dans l'ordre de la représentation. Contre ce défaut, le sujet a d'abord construit des montages imaginaires, qui lui permettent une articulation provisoire et satisfaisante pour lui, à autrui et à la réalité sociale. Le déclenchement de la psychose va entraîner l'écroulement de tels échafaudages imaginaires. Puis après un temps de sidération et de retrait psychique, tout l'effort du psychotique va être la reconstitution d'un nouvel ordre de représentation. Le travail de l'analyse consiste à partir des signifiants mis en scène par le délire de tenter d'assister le psychotique dans sa restitution de l'ordre symbolique. Le délire est la voie d'accès à ce travail dans la psychose, comme le rêve est la voie royale vers l'inconscient dans la névrose. Tout l'effort de cet article vise à repérer ces étapes dans le traitement de la psychose dans leur fondement théorique et clinique.

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Margaroni, Maria. « Julia Kristeva's Voyage in the Thérèsian Continent : The Malady of Love and the Enigma of an Incarnated, Shareable, Smiling Imaginary ». Journal of French and Francophone Philosophy 21, n^o 1 (31 mai 2013) : 83–104. http://dx.doi.org/10.5195/jffp.2013.568.

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Drawing on Julia Kristeva's amorous dialogue with Therese in Therese, mon amour, her third volume on the powers and limits of psychoanalysis (La haine et le pardon), and Cet incroyable besoin de croire, my aim in this essay is to unpack Kristeva's theory of sublimation which, I suggest, Therese helps her elaborate, enrich and complicate. In particular, I focus on Kristeva's foregrounding of the mediating role of language in the sublimatory process and her rethinking of the experience and stakes of sublimation in light of what has been discussed as the central problematic of the baroque: namely, the blurring of the distinction between appearance and reality and the uninhibited celebration of illusion. As I demonstrate, this problematic and Therese's unique response to it are most important for Kristeva since they enable her to raise questions which carry her beyond her previous treatments of sublimation. These questions relate to the amorous source of the imaginary; the dynamic established between idealization and sublimation; the dangers of an unbridled imaginary; the uncomfortable residue of matter and the body; the dialectic between finitude and infinity, unity and multiplicity.

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Keck, Frédéric. « « Ce virus est potentiellement pandémique » ». Anthropologie et Sociétés 42, n^o 2-3 (5 octobre 2018) : 271–89. http://dx.doi.org/10.7202/1052646ar.

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Cet article interroge la capacité des experts de la grippe aviaire à prédire des pandémies de grippe à partir des mutations virales qu’ils observent chez les oiseaux. Plutôt qu’au vocabulaire du mythe ou de la prophétie, il recourt à l’anthropologie de la divination, dans la suite des analyses de Lucien Lévy-Bruhl, pour comprendre comment les mutations des virus chez les oiseaux sont perçues comme des signes des maladies catastrophiques qui peuvent affecter les humains. L’anticipation des pandémies ne repose pas sur un calcul des probabilités, comme dans la gestion des risques pour les questions de santé publique, mais sur l’imagination d’un événement catastrophique à partir de signaux d’alerte précoces. Dans le langage de l’immunologie, les sentinelles sont les outils qui permettent de percevoir ces signaux d’alerte avant que l’organisme ne réagisse de manière catastrophique. La préparation aux pandémies de grippe constitue un imaginaire moral permettant de donner sens aux signaux sur les pathogènes franchissant les barrières d’espèces, en-deçà du geste sacrificiel de l’abattage préventif.

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Amaral, Junior Vasconcelos do. « A paixão de Jesus em Marcos : em hermenêutica latinoamericana ». HORIZONTE - Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religião 16, n^o 50 (31 août 2018) : 864–84. http://dx.doi.org/10.5752/p.2175-5841.2018v16n50p864-884.

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Résumé :

Este estudo visa a perceber que a hermenêutica da Paixão de Jesus no Evangelho de Marcos, em uma perspectiva latinoamericana, enriquece ainda mais a teologia bíblica acerca do evangelho marcano. Este evangelho vem sendo muito lido nos últimos dois séculos. À luz de sua leitura, somos despertados a pensar nossa fé, compreendendo a Paixão de Jesus, em sentido da compaixão para com tantos os seres humanos que sofrem as agruras da maldade do mundo. No intercâmbio de experiências entre o leitor e o texto e a vida de incontáveis pobres, é possível imaginar que a Paixão de Jesus vai, paulatinamente, sendo recontada e revivida no mundo de hoje, numa refiguração hermenêutica. Algumas questões buscam delinear esta reflexão teológica, a partir do prisma da cruz de Jesus, em sua Paixão, narrada por Marcos, em consonância com os “crucificados” de hoje. A Paixão de Jesus Cristo nos afeta, em sua profundidade, pois é memória atualizada; daí a Paixão de Jesus, em sua pragmática, leva-nos ao não esquecimento de Jesus e de seu extraordinário evangelho – Boa-Nova do Reino de Deus. Portanto, o leitor do Evangelho, sobremaneira, da Paixão, é despertado a pensar “como descer os pobres da cruz hoje?”, haja vista que vivemos em um mundo repleto de “povos crucificados”.

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Hauw, Jean-Jacques. « Alain Autret. Les maladies dites « imaginaires » : enquête sur les douleurs et les symptômes inexpliqués. Paris : Albin Michel, 2016. Coll. « Faire Face », 197 p ». Bulletin de l'Académie Nationale de Médecine 201 (2017) : 1520–22. http://dx.doi.org/10.1016/s0001-4079(19)30554-0.

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Esamagu, Ochuko. « Towards Environmental Justice : An Ecopoetical Reading of Ikiriko and Otto’s Poetry ». International Journal of Language and Literary Studies 2, n^o 4 (26 décembre 2020) : 243–57. http://dx.doi.org/10.36892/ijlls.v2i4.449.

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Résumé :

Ecology is a study that transcends disciplinary boundaries. It has roots in the sciences but enjoys a number of representations in the humanities, specifically through literature. Several African writers have in their imaginative works, portrayed the devastating condition of the environment in a 21st century technological-driven world and also proposed solutions to this malady. In fact, environmental degradation has become a global issue, hence, the pressing need for a lasting panacea. Attempts at literary ecocriticism in Nigerian literature have largely focused on prose fictional works and the poetry collections of older and second generation poets like Tanure Ojaide. Consequently, little research has been carried out on the representation of environmental degradation in the poetry of more contemporary poets like Ibiwari Ikiriko and Albert Otto. This paper therefore, is a critical, close reading of Ikiriko and Otto’s poetry engagement with environmental degradation. The paper adopts the notion of ecopoetry from the ecocritical theory, which accounts for poetry foregrounding questions of ethics in relation to the environment. It acts as a reminder to humans of their responsibility towards the earth and challenges the existing status-quo that has the environment and the common people at the mercy of the ruling class. In this paper, Ikiriko’s Oily Tears of the Delta and Otto’s Letter from the Earth are subjected to literary and critical analysis to examine their preoccupation with the destructive onslaught on nature, and the traumatic experiences of the marginalised. Amidst the environmental depredation, the poets express hope and revolutionary fervour towards the rejuvenation of their society.

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Deepti Sinha et Sachin Sinha. « Branding in the Online Space : The Emerging Frontier of New-Age Marketing ». Journal of Technology Management for Growing Economies 10, n^o 1 (1 avril 2019) : 19–27. http://dx.doi.org/10.15415/jtmge.2019.101002.

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Résumé :

Technology is proving to be both an enabler and a disabler as far as meaningful and effective brand experience is concerned. As humankind continues to march towards an elusive and illusive utopia of technological advancement, the personal touch of the brand experience is fast becoming a thing of the past. While it cannot be denied that the modern methods of marketing are leaving no stone unturned in ‘connecting’ with the customer, but, ironically enough, it is the ‘customer connect’ itself, which is getting lost in the process. Modern marketing, in general, and its digital avatar, in particular, are creating what can be called an ‘imaginary intimacy’ with the customer. The poor Alice-like customer is being led into a Wonderland of false promises. The clueless customer is being hoodwinked into believing that the gadget on his palm or his lap or his desk is the repository of remedies for all maladies. The biggest demerit of the digital revolution in marketing is that it has reduced consumer behaviour to a set of split-second reflex actions. The ‘thinking consumer’ is an endangered species now. This is a casualty of phenomenal proportions, which the marketer will realize to his detriment in the long run.

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Hambur, Fransiska Marsela. « DEPRESSED HOUSEWIVES AS RESULTS OF WOMAN-OPPRESSION FOUND IN SHORT-STORIES : A COMPARATIVE LITERATURE STUDY ». Dinamika Bahasa dan Budaya 14, n^o 1 (15 mars 2019) : 48–62. http://dx.doi.org/10.35315/bb.v14i1.6717.

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Résumé :

Literature represents and portrays variation of society and all human life’s aspects. This includes common happenings. On behalf of this matter, there is an importance to study the literature as a model of real life and society, followed by certain phenomena happened in certain time. For ages, oppression and depression are one of frequents phenomena. Oppressions are often found in women, especially in housewives. This may lead to implication that housewives may undergo psychological problem, such as depression. In literary work, both woman-oppression and depression are often found in many kinds of works, such as movie and short-story. This research focused on two short-stories written by Thomas Hardy “An Imaginative Woman” (1893) and Jhumpa Lahiri “Interpreter of Maladies” (1999). Both were analyzed using feminism and psychoanalysis approach in terms of proving the hypothesis that woman-oppression can become source of depression in housewives’ lives. The findings showed that domestic women, especially those who only work as housewives experienced depression because of their lack of social-connection. In both short-stories, the depressed housewives would lead her life into troublesome habits, such as having delusions, having affair beyond marriage, being ignorant toward her family, being in destructive behaviors, and even wishing her own death. This findings surely became an implication that women-oppression will indeed lead women into self-destructing behaviors.

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