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Articles de revues sur le sujet « ˜Les œtragiques »

Auteur : Grafiati
Publié le 4 juin 2021
Mis à jour le 1 février 2022

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1

Frappier, Louise. « Histoire tragique et tragédie : anatomie du pathétique dans les nouvelles de François de Rosset ». Tangence, no 96 (20 avril 2012) : 11–25. http://dx.doi.org/10.7202/1008849ar.

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Résumé :
Plusieurs chercheurs se sont intéressés aux liens génériques unissant l’histoire tragique et la tragédie aux xvie et xviie siècles. Si ces études ont souligné la présence, dans les histoires tragiques, de certains procédés de théâtralisation créateurs de pathétisme, ce parallèle établi entre histoire tragique et tragédie ne s’est effectué qu’à partir d’une définition théorique ou empirique de cette dernière. Cet article met en regard les deux genres à partir de deux textes emblématiques : l’histoire IX du recueil des Histoires mémorables et tragiques de François de Rosset (1619) et la tragédie Hippolyte de Robert Garnier (1573). Cet examen révèle des similitudes dramaturgiques sur le plan du choix des sujets tragiques, de la fonction donnée à la voix « chorale », de la rhétorique des récits du narrateur-messager et de la portée expressive des discours de lamentation des protagonistes.
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2

Fanlo, Jean-Raymond. « Les tragiques d’Agrippa d’Aubigné : un titre et sa portée ». Études françaises 44, no 2 (24 octobre 2008) : 107–18. http://dx.doi.org/10.7202/019177ar.

Texte intégral
Résumé :
Résumé Le titre des Tragiques d’Agrippa d’Aubigné définit moins un genre que la tension générique du poème entre différents repères (théâtre, histoire tragique) : un éclatement du discours, une recherche de l’excès et de la violence, pour prendre de front les poétiques apaisées, civiles et régulières du temps de l’Édit de Nantes. Le poème est ainsi solidaire de l’argumentaire politique et historique que construisent l’Histoire universelle et les Écrits politiques : la violence poétique refuse la pacification que la pensée politique prétend démasquer. De là l’importance de l’inspiration tragique : même si les références précises au théâtre sont rares à l’exception d’un emprunt capital au Jephte sive votum de Buchanan, la volonté de choquer et de faire surgir l’horreur inspire l’invocation à Melpomène au début de Miseres, et inscrit tout le poème sous le signe du chaos, du thrène funèbre, de l’« hymne discordant des Érinyes » (Les sept contre Thèbes), où Nicole Loraux a reconnu l’inspiration anti-apollinienne des Tragiques grecs.
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3

Goodkin, Richard. « La Lettre performative. Quand dire, c’est faire chez Racine ». Études littéraires 25, no 1-2 (12 avril 2005) : 23–36. http://dx.doi.org/10.7202/500994ar.

Texte intégral
Résumé :
La théorie du performatif élaborée par Austin comprend deux éléments qui s'appliquent au théâtre de Racine : la notion de performance (elle-même théâtrale), et l'importance de la première personne qui, selon Benveniste, crée l'espace de l'énonciation. Une discussion de cette théorie appliquée au théâtre tragique - où les personnages tragiques sont souvent « parlés » plutôt que « parlants », et où le langage tragique joue avec eux davantage qu'eux avec lui - est suivie d'une analyse de Bérénice et de Bajazet et de quelques commentaires sur Andromaque et Phèdre.
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4

Cameron, K. « Les Tragiques ». French Studies 62, no 4 (1 octobre 2008) : 468–69. http://dx.doi.org/10.1093/fs/knn078.

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5

Meyer, Judith P., et Benigne Poissenot. « Nouvelles histoires tragiques. » Sixteenth Century Journal 28, no 4 (1997) : 1357. http://dx.doi.org/10.2307/2543606.

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6

Cameron, Keith, et Malcolm Quainton. « D'Aubigne : 'Les Tragiques' ». Modern Language Review 87, no 4 (octobre 1992) : 981. http://dx.doi.org/10.2307/3731492.

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7

Picon-Vallin, Béatrice. « Héros tragiques déplacés ». Arzanà 14, no 1 (2012) : 263–67. http://dx.doi.org/10.3406/arzan.2012.1002.

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8

Picon-Vallin, Béatrice. « Héros tragiques déplacés ». Arzanà, no 14 (1 janvier 2012) : 263–67. http://dx.doi.org/10.4000/arzana.783.

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9

Coats, Catharine Randall, Malcolm Quainton et Jean-Raymond Fanlo. « D'Aubigne : Les Tragiques. » Sixteenth Century Journal 22, no 3 (1991) : 573. http://dx.doi.org/10.2307/2541488.

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10

Arnould (book editor), Jean-Claude, et Hervé-Thomas Campangne (review author). « Les histoires tragiques ». Renaissance and Reformation 35, no 3 (11 mars 2013) : 115–17. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v35i3.19525.

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Alaux, Jean. « Catharsis et réflexivité tragiques ». Gaia : revue interdisciplinaire sur la Grèce Archaïque 6, no 1 (2002) : 201–25. http://dx.doi.org/10.3406/gaia.2002.1390.

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Walfard, Adrien. « Justice et passions tragiques ». Poétique 155, no 3 (2008) : 259. http://dx.doi.org/10.3917/poeti.155.0259.

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13

Baïche, André. « Le projet des Tragiques ». Littératures 23, no 1 (1990) : 23–32. http://dx.doi.org/10.3406/litts.1990.1519.

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14

Karsenti, Tiphaine. « Quels tragiques pour Médée ? » Skenegraphie, no 4 (31 décembre 2016) : 33–41. http://dx.doi.org/10.4000/skenegraphie.1282.

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15

Buxton, Richard G. A. « Montagnes mythiques, montagnes tragiques ». Ktèma : civilisations de l'Orient, de la Grèce et de Rome antiques 15, no 1 (1990) : 163–72. http://dx.doi.org/10.3406/ktema.1990.2016.

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Ghinelli, Paola. « Anne Douaire, Contrechamps tragiques ». Studi Francesi, no 148 (XLX | I) (1 avril 2006) : 202. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.30912.

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17

François, Clément, et Lucile Garbagnati. « Des remarques sévères voire tragiques… ». Coulisses, no 13 (1 janvier 1996) : 67. http://dx.doi.org/10.4000/coulisses.4281.

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18

Bruit Zaidman, Louise. « Objets rituels tragiques chez Euripide ». Revue de l'histoire des religions, no 4 (1 décembre 2014) : 581–98. http://dx.doi.org/10.4000/rhr.8317.

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19

Forsyth, Elliott. « L'élaboration d'une Concordance des Tragiques ». Albineana, Cahiers d'Aubigné 1, no 1 (1988) : 59–64. http://dx.doi.org/10.3406/albin.1988.1263.

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20

Huchard, Cécile. « Marguerite Yourcenar, lectrice des Tragiques ». Albineana, Cahiers d'Aubigné 27, no 1 (2015) : 125–38. http://dx.doi.org/10.3406/albin.2015.1546.

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Safty, Essam. « La polyvalence du moi tragique ». Frontières 21, no 1 (1 septembre 2009) : 134–39. http://dx.doi.org/10.7202/037885ar.

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Résumé :
Résumé Les dernières volontés furent l’occasion, pour les héros de la tragédie grecque, de dire la diversité du moi tragique à travers ses agitations in articulo mortis. Moyennant l’accomplissement d’un geste sacramentel qui tient lieu d’une promesse se dressant contre les incertitudes du devenir, elles permirent en effet aux héros tragiques d’exalter le moi physique, de prévenir l’attentat à l’intégrité de ce dernier, d’en prolonger les affections, soit directement ou par procuration, comme dans le cas des voeux de vengeance, où le mourant devient a posteriori sujet agissant dans le moi d’un autre sujet, soit au moyen d’un acte dicté par les impératifs mêmes de l’éthique de telle ou telle passion, telle que l’amour, qui, suivant sa définition mytho-idéologique, fait du sujet aimant à la fois un moi-même et un autre.
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22

Stępniewska, Alicja. « Czy łacińscy Ojcowie Kościoła znali tragediopisarzy greckich ? » Vox Patrum 11 (15 décembre 1986) : 607–26. http://dx.doi.org/10.31743/vp.10510.

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23

Maynard, Katherine S. « Writing Martyrdom : Agrippa d'Aubigné's Reconstruction of Sixteenth-century Martyrology ». Renaissance and Reformation 30, no 3 (1 janvier 2006) : 29–50. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v30i3.9103.

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Résumé :
Cet article examine comment Agrippa d'Aubigné utilise l'Histoire des martyrs de Jean Crespin dans sa composition de deux textes martyrologiques, le premier étant son poème Les Tragiques, et le deuxième son Histoire universelle. Ces ouvrages révèlent dans une large mesure comment d'Aubigné a lu et récrit l'Histoire des martyrs. L'Histoire universelle démontre que la puissance du martyr se réalise seulement lorsque l'expérience des témoins confirme le texte. Dans Les Tragiques, d'Aubigné cherche à recréer ce cadre. Son poème comporte des vignettes qui accompagnent le texte de Crespin et qui visent à renouveler un lectorat pour lequel l'expérience du martyr n'appartient qu'au passé.
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Benkov, Edith Joyce, Verite Habanc, Jean-Claude Arnould et Richard A. Carr. « Nouvelles histoires tant tragiques que comiques. » Sixteenth Century Journal 22, no 4 (1991) : 841. http://dx.doi.org/10.2307/2542434.

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Jamal, Amal. « Le sionisme et ses tragiques contradictions ». Cités 47-48, no 3 (2011) : 83. http://dx.doi.org/10.3917/cite.047.0083.

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Moreau, Alain. « Les Tragiques Grecs. Eschyle - Sophocle - Euripide ». Kernos, no 16 (1 janvier 2003) : 369–72. http://dx.doi.org/10.4000/kernos.844.

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Mazouer, Charles. « Les tragédies bibliques sont-elles tragiques ? » Littératures classiques 16, no 1 (1992) : 125–40. http://dx.doi.org/10.3406/licla.1992.941.

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28

Laacher, Smaïn. « Destins tragiques des coups de foudre ». Terrain, no 27 (1 septembre 1996) : 71–80. http://dx.doi.org/10.4000/terrain.3394.

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De Belleforest (book author), François, Hervé-Thomas Campangne (book editor) et François Paré (review author). « Le cinquiesme tome des histoires tragiques ». Renaissance and Reformation 39, no 1 (26 avril 2016) : 153–55. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v39i1.26548.

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30

Weber, Henri. « D'Aubigné poète satirique dans Les Tragiques ». Albineana, Cahiers d'Aubigné 1, no 1 (1988) : 9–24. http://dx.doi.org/10.3406/albin.1988.1258.

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Gonzalez-Alcaraz, Antonio. « La traduction des Tragiques en espagnol ». Albineana, Cahiers d'Aubigné 12, no 1 (2000) : 35–41. http://dx.doi.org/10.3406/albin.2000.1438.

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Conroy, J. « Le Cinquiesme Tome des 'Histoires tragiques' ». French Studies 69, no 2 (1 avril 2015) : 238–39. http://dx.doi.org/10.1093/fs/knv018.

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Frisch, Andrea. « Emotional Justice in Agrippa d’AubignÉ’s Tragiques ». Forum for Modern Language Studies 54, no 1 (14 décembre 2017) : 73–84. http://dx.doi.org/10.1093/fmls/cqx077.

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HEATH, M. « Review. D'Aubigne : 'Les Tragiques'. Quainton, Malcolm ». French Studies 46, no 3 (1 juillet 1992) : 323. http://dx.doi.org/10.1093/fs/46.3.323-b.

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Fanlo (book editor), Jean-Raymond, et Marie-Hélène Prat-Servet (review author). « Agrippa d'Aubigné, Les Tragiques ». Renaissance and Reformation 30, no 3 (1 janvier 2006) : 127–28. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v30i3.9110.

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Richard, Chantal, Sylvia Kasparian et James de Finney. « La presse canadienne francophone et les événements du « 11 septembre » : une analyse des textes médiatiques par Sphinx et Hyperbase ». Articles 45, no 1-2 (8 février 2017) : 77–98. http://dx.doi.org/10.7202/1038902ar.

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Résumé :
Comment les journaux francophones du Canada ont-ils traité des événements tragiques du 11 septembre 2001? Ce drame a provoqué un grand besoin de compréhension de la part de la population canadienne. Devant l’ampleur de l’événement, les médias canadiens ont réagi et proposé plusieurs articles informatifs et analytiques autour de cet événement tragique qui a bouleversé le monde entier. À partir d’un corpus constitué de 158 textes, tirés de six journaux qui représentent les principales régions francophones du Canada, Le Devoir, Le Soleil, La Presse, L’Acadie Nouvelle, Le Droit, La Liberté et représentant la totalité des textes qui font mention de l’expression « 11 septembre » dans les articles publiés entre le 11 septembre 2001 et le 12 septembre 2002, nous avons essayé de décrire par une analyse lexicale et thématique, grâce à des outils informatisés d’ADT, les représentations ainsi véhiculées dans la presse francophone au Canada.
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Rioux, Jean-Pierre, et Pierre Limagne. « Ephemerides de quatre annees tragiques, 1940-1944 ». Vingtième Siècle. Revue d'histoire, no 21 (janvier 1989) : 161. http://dx.doi.org/10.2307/3768937.

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Giacone, Franco. « Les Tragiques d'Agrippa d'Aubigné et les vaudois ». Revue de l'histoire des religions 217, no 1 (2000) : 179–96. http://dx.doi.org/10.3406/rhr.2000.1078.

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Cameron, Keith, Jean-Claude Arnould et Richard A. Carr. « Nouvelles Histoires tant tragiques que comiques (1585) ». Modern Language Review 86, no 2 (avril 1991) : 451. http://dx.doi.org/10.2307/3730589.

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Delègue, Yves. « L'écriture de la vérité dans Les Tragiques ». Albineana, Cahiers d'Aubigné 3, no 1 (1990) : 7–17. http://dx.doi.org/10.3406/albin.1990.1281.

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Forsyth, Elliott. « Le rôle des psaumes dans Les Tragiques ». Albineana, Cahiers d'Aubigné 7, no 1 (1996) : 33–60. http://dx.doi.org/10.3406/albin.1996.1360.

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Fanlo, Jean-Raymond. « Une publication anonyme d’Aubigné l’année des Tragiques ». Albineana, Cahiers d'Aubigné 15, no 1 (2003) : 207–30. http://dx.doi.org/10.3406/albin.2003.968.

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Rousseau, Nathalie. « ?????? ? ??? ? ?????? ? ???????? ? : « péninsules syntaxiques » chez les poètes tragiques grecs ». Revue de philologie, de littérature et d'histoire anciennes LXXXIII, no 2 (2009) : 261. http://dx.doi.org/10.3917/phil.832.0261.

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Mastroianni, Michele. « Frank Lestringant, L’architecture des “Tragiques” d’Agrippa d’Aubigné ». Studi Francesi, no 173 (LVIII | II) (1 septembre 2014) : 354. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.1801.

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Mastroianni, Michele. « Frank Lestringant, Lire “Les Tragiques” d’Agrippa d’Aubigné ». Studi Francesi, no 173 (LVIII | II) (1 septembre 2014) : 354. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.1802.

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Ghalioun, Burhan. « Les tragiques destinées de la démocratie arabe ». Confluences Méditerranée N°49, no 2 (2004) : 43. http://dx.doi.org/10.3917/come.049.0043.

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Voeks, Ashley M. « Performing Vengeance in Agrippa d’Aubigné’s Les Tragiques ». Explorations in Renaissance Culture 43, no 1 (30 mai 2017) : 56–80. http://dx.doi.org/10.1163/23526963-04301003.

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Résumé :
This essay examines expressions of retribution in “Vengeances,” Book vi of Agrippa d’Aubigné’s seven-book epic, Les Tragiques (1616). Early modern registers of vengeance provide contexts for the ways in which Aubigné navigates a self-proclaimed duty and desire to see that justice is served, in both earthly and celestial realms. Early modern vengeance, it is argued here, can best be understood in performative terms. As this essay demonstrates, verse is a filter through which Aubigné makes manifest his desire for retribution.
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Hoffmann, Katrin. « The Eye of Truth (L’œil de la verité) ». Daphnis 45, no 1-2 (20 avril 2017) : 83–107. http://dx.doi.org/10.1163/18796583-04502006.

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Résumé :
Written in the last decades of the sixteenth century and anonymously published for the first time in 1616, Agrippa d’Aubigné’s epic poem Les Tragiques offers an unusual literary testimony of interconfessional violence during the Wars of Religion in early modern France. Focusing on Aubigné’s aim to give a documentation of violence for generations to come, this article discusses the complex relationship between testimony and epic narration. Agrippa d’Aubignés Epos Les Tragiques, das der Autor 1616 nach jahrzehntelanger Bearbeitungszeit erstmals anonym veröffentlicht, stellt in Hinblick auf die gewaltsamen konfessionellen Auseinandersetzungen, die Frankreich in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts erschütterten, ein außergewöhnliches Beispiel literarischer Zeugenschaft dar. Mit Blick auf das unverkennbare Anliegen des Autors, die erlittene Gewalt zu bezeugen und der Nachwelt zugänglich zu machen, erörtert der vorliegende Artikel das testimoniale Potenzial epischen Erzählens.
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Virtue, Nancy E. « Translation as Violation : A Reading of Pierre Boaistuau's Histoires tragiques ». Renaissance and Reformation 34, no 3 (1 juillet 1998) : 35–58. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v34i3.10816.

Texte intégral
Résumé :
This article examines Pierre Boaistuau's Histoires tragiques, a sixteenth-century translation and adaptation of six of Bandello's Novelle into French. Pierre Boaistuau is best known for the scandal surrounding his much-criticized edition of Marguerite de Navarre's Heptaméron, published in 1558. Presenting the novellas under the title of Histoires des amans fortunez, with only a veiled reference to the author herself, Boaistuau made liberal changes to the original text thus incurring the wrath and public reprimand of Jeanne d'Albret, Marguerite's daughter. This article argues that the Histoires tragiques, written within one year of the humiliation of this scandal, may be read as Boaistuau's literary response not only to Jeanne d'Albret's chastisement of him but also to the vision of female empowerment presented by Marguerite de Navarre in the Heptaméron.
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Campanini, Magda. « Actualité et fabrication du tragique chez François de Rosset. Les variantes des deux premières éditions des Histoires tragiques ». Réforme, Humanisme, Renaissance 73, no 1 (2011) : 143–61. http://dx.doi.org/10.3406/rhren.2011.3151.

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