Littérature scientifique sur le sujet « Litterature française du moyen age »
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Articles de revues sur le sujet "Litterature française du moyen age"
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GREGORY, S. « Review. Le Moyen Age : Litterature francaise. Zink, Michel ». French Studies 46, no 4 (1 octobre 1992) : 438. http://dx.doi.org/10.1093/fs/46.4.438.
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GREGORY, S. « Review. Litterature francaise du Moyen Age. Zink, Michel ». French Studies 48, no 1 (1 janvier 1994) : 86. http://dx.doi.org/10.1093/fs/48.1.86-a.
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Haidu, P. « Fiction et incarnation : Litterature et Theologie Au Moyen Age ». Modern Language Quarterly 56, no 2 (1 janvier 1995) : 221–31. http://dx.doi.org/10.1215/00267929-56-2-221.
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HUNT, T. « Review. Le Moyen Age. Litterature et symbolisme. Ribard, Jacques ». French Studies 40, no 3 (1 juillet 1986) : 321. http://dx.doi.org/10.1093/fs/40.3.321-a.
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Marculescu, A. « La Mort dans la litterature francaise du Moyen Age ». French Studies 68, no 3 (1 juillet 2014) : 387–88. http://dx.doi.org/10.1093/fs/knu121.
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Beaulieu, Michèle. « L'Apocalypse dans la sculpture monumentale française du Moyen Age ». Bulletin de la Société Nationale des Antiquaires de France 2000, no 1 (2004) : 196–97. http://dx.doi.org/10.3406/bsnaf.2004.10453.
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Mihailov, Andreij D. « Les «époques» de la littérature Française au moyen age ». Neohelicon 15, no 1 (mars 1988) : 39–50. http://dx.doi.org/10.1007/bf02089736.
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Horden, P. « Shorter note. Marie-Madeleine dans la litterature du Moyen Age. Elisabeth Pinto-Mathieu ». English Historical Review 114, no 457 (1 juin 1999) : 696. http://dx.doi.org/10.1093/ehr/114.457.696.
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Roccati, G. Matteo. « Dominique Boutet, Histoire de la littérature française du Moyen Age ». Studi Francesi, no 146 (XLIX | II) (1 novembre 2005) : 383. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.34171.
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Baloup, Daniel. « Lire pour apprendre ? A propos de la litterature didactique des derniers siecles du Moyen Age ». European Review of History : Revue européenne d'histoire 2, no 1 (mars 1995) : 19–29. http://dx.doi.org/10.1080/13507489508568109.
Texte intégralThèses sur le sujet "Litterature française du moyen age"
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Martineau, Anne. « Les nains dans la litterature arthurienne francaise du moyen age ». Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040197.
Texte intégralRésumé :
Cette recherche recense et etudie les nains arthuriens francais de la fin du xiie siecle jusqu'a celle du xive. Elle veut montrer qu'ils tirent une bonne part d'eux-memes d'une famille d'etres du folklore nommes lutins. Ils tiennent d'eux leurs nombreuses aptitudes, restes d'anciens pouvoirs magiques. Mais le nain arthurien n'apparut peut-etre dans la litterature qu'a cause de la polemique dont les reels nains de cour faisaient l'objet : la societe feodale europeenne du xiie siecle dans son ensemble parait avoir reprouve leur presence aupres des grands. Sujet d'actualite, le nain interessa le public. Pittoresque personnage, il devint vite indispensable aux romanciers. Sa vogue, qui culmina dans le deuxieme quart du xiiie siecle, fut telle qu'il ne disparut du roman de chevalerie qu'avec ce genre litteraire lui-memeThis research is a compilation and a study of french arthurian dwarves from the end of the twelfth century to the end of the fourteenth. It is a attempt to show that a great part of their origin is drawn from creatures belonging to folklore itself, namely : goblins. They inherited from them their numerous and strange abilities which are a remnants of magic powers. However, the arthurian dwarf may have appeared in literature only because of the controversy held against real court dwarves. Indeed, the feudal society of the twelfth century in europe as a whole, seems to have disapproved of the privileged position they held close to princes. A topical subject, the dwarf attracted public interest, and this picturesque character soon became indispensable to novelists. The fashion for dwarveswhich reached its climax in the second quarter of the thirteenth century-was such, that they vanished from chivalric literature with the genre itself
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Glencross, James. « Un thème médiéval dans le romantisme français : la "matière de Bretagne" dans la critique littéraire et dans l'érudition de 1800 à 1860 ». Grenoble 3, 1990. http://www.theses.fr/1990GRE39025.
Texte intégralRésumé :
Cette these se propose d'etudier la reflexion menee par les critiques litteraires et les erudits de la premiere moitie du xixe siecle sur une des trois branches de la litterature medievale francaise selon le classement de jehan bodel, la "matiere de bretagne". L'etude de l'apport de la critique litteraire du xixe siecle a la connaissance des textes medievaux et plus precisement arthuriens prend pour cadre le debat romantique et ses suites. Dans ce contexte elle cherche a demontrer combien la perception des textes est marquee par les orientations de l'ecole romantique francaise. Quant aux travaux d'erudition de l'epoque, la these etudie dans quelle mesure les prises de positions des savants, notamment en ce qui concerne la valeur estherique des textes et l'origine de la matiere de bretagne, sont, elles aussi, sous-tendues par des preoccupations qu'on peut qualifier de "romantiques"The thesis aims to examine the views of literary critics and scholars of the first half of the nineteenth century on one of the theree branches of medieval french literature in jehan bodel's classification, the "matter of britain". The study of the contribution of literary criticism to the understanding of medieval and in particular arthurian texts takes as its framework the literary debate on romanticism and its consequences. Against this background it attempts to show how attitudes towards the texts reflect some of the general trends of french romanticism. In relation to works of scholarship of the period the thesis studies to what extent the views of scholars, especially in the areas of the aesthetic value of the texts and the origins of the matter of britain, are also a reflection of concerns which can be called "romantic"
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Richer, Laurence. « Une vision du moyen age : michelet ». Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1991PA040176.
Texte intégralRésumé :
Cette these etudie la vision du moyen age quemichelet propose a travers toute son oeuvre, historique ou plus litteraire. Elle vise a analyser cette vision en montrant sa coherence mythique, qui s'insere dans la representation litteraire du moyen age heritee du romantisme. Une premiere partie traite du moyen age comme origine. Le moyen age represente d'abord pour michelet une jeunesse de la france et du monde. La personnalite de l'homme moderne s'y forge et le concept de progres y nait. Le droit europeen y trouve sa forme. Une seconde partie montre que la vision de michelet se forme souvent par reaction contre une image chretienne, traditionaliste et monarchiste du moyen age. Dans ce cas, il inverse la signification de l'image de base, sans en modifier les fondements. Une derniere partie montre que le mouen age de michelet echappe largement a l'histoire. Moment d'immobilisation du temps, il echappe a la duree, pour entrer dans un cycle de mort et renaissance. Michelet, historien, contribue donc a constituer le moyen age comme mytheThis study deals with the vision of the middle ages which michelet puts forward throughout his works, whether historical or literary. It sets out to analyse this vision by demonstrating its mythical consistency. The first section deals with the middles ages considered as a source. For michelet, the middles ages represent first and foremost the youth, both of france and of the world. The second section is an attempt to show that michelet's vision takes shape as a reaction against a catholic and traditionalist view. In so doing, he reverses the significance of this basic view, without however modifying its fundamentals. The final section aims to show that michelet's middle ages extend beyond the historical. A moment at which time stands still, they escape from linear time, becoming part of a cycle of death and rebirth. Thus michelet, historian though he is, plays his part in shaping a mythical view of the middle ages
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Briano, Simone. « Il Roman d’Alexandre in versi : studio della tradizione manoscritta e edizione critica dell’Alexandre décasyllabique ». Electronic Thesis or Diss., Université de Lille (2022-....), 2025. https://pepite-depot.univ-lille.fr/ToutIDP/EDSHS/2025/2025ULILH008.pdf.
Texte intégralRésumé :
La thèse « Etude et commentaire des manuscrits du Roman d'Alexandre de Alexandre de Paris et édition du 'Roman d'Alexandre décasyllabique' » explore la tradition du Roman d'Alexandre d'Alexandre de Paris, le plus important texte français médiéval en vers dédié à Alexandre le Grand, à travers des approfondissements codicologiques, ecdotiques et l'édition critique d'une version particulière de cette œuvre. L'étude est structurée selon une perspective qui est double et complémentaire. Dans le premier volume, je propose un approfondissement systématique des manuscrits qui transmettent le texte : je produis ainsi un dossier de fiches dédiées à chaque témoin, y compris deux fragments qui, jusqu'ici ignorés par la critique, ont été publiés à la fin du travail. Certaines particularités notées pendant cette enquête - comme les programmes iconographiques de certains manuscrits et la provenance géographique de quelques témoins - sont étudiées plus organiquement dans des chapitres d'approfondissement. La deuxième partie du travail est consacrée aux textes que ces manuscrits contiennent. La genèse du Roman d'Alexandre est en effet longue et compliquée : certains témoins nous permettent de lire aussi des passages d'œuvres plus anciennes, dont Alexandre de Paris semble s'être inspiré, directement ou indirectement. Il a semblé opportun de garder une perspective généalogique, pour mieux analyser les complexités de cette évolution. Le point de départ est l'Alexandre octosyllabique, un fragment bien connu et important pour son antiquité, qui constitue l'origine de la tradition française en vers sur Alexandre le Grand. On approfondit ensuite l'Alexandre décasyllabique : de ce texte, à tort négligé, j'offre une nouvelle édiction critique, accompagnée d'une inédite traduction italienne. Une attention particulière est accordée aux trois témoins de cette œuvre, qui se révèlent particulièrement délicats du point de vue ecdotique et qui méritent d'être étudiés avec soin Je passe ensuite à l'analyse du Roman d'Alexandre d'Alexandre de Paris, à travers trois études de cas particulièrement exemplaires. L'étude se conclut enfin avec un petit dossier de ces œuvres qui, plus tard, sont nées sous l'influence du texte d'Alexandre de Paris, comme les œuvres qui component le Cycle du Paon. Deux appendices complètent le travail : l'édition, déjà rappelée, des deux fragments inédits et la publication des nombreuses notes apposées par le copiste d'un des témoins F (Parma, Bibl. Palatine, Parm. 1206) dans les marges de son travailThe thesis «Etude et commentaire des manuscrits du Roman d'Alexandre de Alexandre de Paris et édition du 'Roman d'Alexandre décasyllabique' » explores the tradition of the Roman d'Alexandre d'Alexandre de Paris, the most important medieval text in french verse dedicated to Alexander the Great, through codicological and ecdotic perspectives and the critical edition of a particular version of this work. The study is structured in a dual and complementary perspective. In the first volume, I propose a systematic research on the manuscripts that transmit the text: thus a dossier of documents dedicated to each witness is produced, including two fragments which, until now ignored by the critics, are published critically as an appendix to this work. Some detailsc noted during this survey - such as the iconographic programs of certain manuscripts and the geographical provenance of some witnesses - are studied more organically in separate chapters. The second part of the work is dedicated to the texts contained in these manuscripts. The genesis of the Roman d'Alexandre is indeed long and complicated: in some witnesses we can read passages from older works, which Alexandre de Paris seems to have been inspired by - directly or indirectly. It seemed appropriate to keep a genealogical perspective, to better analyze the complexities of this evolution. The starting point is the Alexandre octosyllabique, a well-known and important fragment for its antiquity, which constitutes the origin of the French tradition in verses on Alexander the Great. I then study the Alexandre décasyllabique, offering a new critical edition of the text, accompanied by an original Italian translation. Special attention is given to the three witnesses of this work, which are particularly delicate from an ecdoctic point of view and deserve to be studied carefully I then pass to the analysis of the Roman d'Alexandre d'Alexandre de Paris, through three exemplary case studies. The study concludes with a small dossier of these works that, later, were born under the influence of Alexandre de Paris' roman, as the works that make up the Peacock Cycle. Two appendices complete the work: the already mentioned edition of the two unpublished fragments and the publication of the numerous notes in the margins of one of the witnesses, F (Parma, Bibl. Palatine, Parm. 1206) in the margins of his work
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Guérin-Dalle, Mese Jeannine. « L'egypte et les voyageurs italiens. Fin moyen-age - renaissance ». Paris 4, 1990. http://www.theses.fr/1990PA040026.
Texte intégralRésumé :
A partir du 14e siecle, le nombre des voyageurs se rendant en egypte, et ayant ecrit une relation de leur voyage, est de plus en plus eleve. L'etude de ces relations est interessante principalement dans deux domaines: celui de la litterature et celui de l'histoire des mentalites. Ces textes qui n'appartiennent pas a un "genre" reconnu, et qui ont ete longtemps ignores ou meprises, ont des merites litteraires qu'il convient de mettre en valeur. D'autre part, leur analyse permet de connaitre la mentalite de ces occidentaux face au monde musulman, et de percevoir l'evolution de celle-ci au cours des trois siecles consideres. De but de pelerinage, epiphyte de celui qui s'accomplit en terre sainte, l'espagne devient, au siecle, lieu de visite pour lui-meme, afin d'y etudier la medecine, l'histoire naturelle, afin d'y redecouvrir ses abelisques et ses temples dans un espace de plus en plus vaste. Sans cesse convoitee, politiquement et commercialement, l'egypte demeure pour ces voyageurs le plus mythique qui les attire et les fascineFrom the 14th century onwards, the number of travellers who went to egypt, and who left a relation of their travel, has increased. The study of these texts is chiefly interesting in two domains: literature and the history of mentalities. They don't belong to a recognized "genre" and they have been ignored or disregarded for a long time. However, they have literary merits which must be highlighted. On the other hand, analysing them makes it possible to finf out the mentality of these western people facing muslims, and to perceive its evolution during the three centuries that we consider. First an object of pilgrimage, outgrowth of the one in palestine, egypt becomes in the 16th century a place that is visited for its sake, in order to study medicine, natural history, in order to discover its obellisks and its temples, in an expanding space. Incessantly coveted, politically or commercially, egypt remains for these travellers a mythical country that attracts and fascinates them
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Lesaffre, Marie. « La litterature biblique de l'ancien testament dans l'ordre teutonique au moyen age ». Amiens, 1998. http://www.theses.fr/1998AMIE0004.
Texte intégralRésumé :
L'etude concerne les adaptations des livres de l'ancien testament au sein de l'ordre teutonique : judith, esther, livre des macchabees, esdras et noemie, daniel, job, l'histoire de l'ancien testament (52516 vers au total), ainsi que la transposition en prose par jorg stuler de quelques-uns de ces poemes. Une transcription de deux textes non encore edites du manuscrit de stuler est proposee a la fin de l'etude. Il s'agit d'oeuvres anonymes composees entre 1250 et 1350, destinees a la lecture collective pendant les repas suivant les prescriptions des statuts de l'ordre. Le choix des livres transposes a ete dicte par la mission de l'ordre, en particulier lors de la croisade de prusse destinee a evangeliser les derniers paiens d'europe. Il s'agissait tout d'abord de stimuler l'ardeur des chevaliers par des recits bibliques qui illustraient la defense de la foi par le recours aux armes. Judas maccabee et ses freres, en particulier, qui combattent les armes a la main pour retablir le culte que les souverains grecs veulent abolir, etaient des figures emblematiques des chevaliers teutoniques. Quand la conquete de la prusse s'acheve a la fin du xiiie siecle, l'evocation des heros guerriers de l'ancien testament permet de celebrer les hauts faits de l'ordre. La these degage une evolution dans les themes choisis : l'accent se deplace de l'apologie de la guerre sainte {macchabees} vers l'incitation a l'ascese (daniel) et la patience dans l'epreuve (job). Les differentes paraphrases bibliques obeissent a un schema fige : prologue, paraphrase du texte biblique, epilogue. Les auteurs transposent le texte de l'ancien testament en adaptant le style biblique au gout du moyen age. Ils le glosent grace a des commentaires empruntes surtout a l'historia scolastica et la glossa ordinaria. Ils manifestent aussi un interet pour la societe de leur temps et l'histoire profane. L'oeuvre de stuler, au contraire, est un recueil de recits destines davantage a la distraction qu'a l'edificationThe present study deals with the adaptation of books of the old testament by or for members of the teutonic order (judith, esther, the maccabees, ezra and nehemiah, daniel, job, the history of the old testament, totalling 52516 lines), and with the prose transpositions jorg stuler made of some of these poems. A transcription of two unedited texts from stuler's manuscript is offered. The works under study are anonymous pieces composed between 1250 and 1350 for collective reading at mealtime as prescribed by the order. The books paraphrased were chosen with reference to the mission of the order, in particular during the crusade into prussia which aimed at converting the last heathens of europe. Their first purpose was to stimulate the knights' enthusiasm, using biblical narratives to illustrate the defense of the faith through war. Judas maccabeus and his brothers, in particular, who fought to defend the religion the greek kings wanted to abolish, were emblematic figures of the teutonic knights. When, at the end of the 13th century, the conquest of prussia was completed, the stories about the warrior heroes of the old testament served as glorification of the feats achieved by the order. The present study reveals an evolution in the themes dealt with in these paraphrases. In the earlier works the stress was laid on the vindication of the holy war (the maccabees). Later works were more concerned with the glorification of ascetism (daniel) and patience under trial (job). The various biblical paraphrases all follow the same pattern: prologue, paraphrase of the biblical text, epilogue. The authors adapt the style of the biblical narrative to the medieval taste. They add glosses to the text, using mainly commentaries from the historia scolastica and the glossa ordinaria. They also show an interest for the society of their time and for secular history. Stuler's works, on the other hand, are a series of narratives intented for entertainment rather than for edification
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Zeibi, Abdulmajid. « Saladi : de l'histoire à la legende (12ème-15ème siècles) ». Université Stendhal (Grenoble ; 1970-2015), 1990. http://www.theses.fr/1990GRE39028.
Texte intégralRésumé :
L'histoire et la legende du sultan saladin constituent les principales composantes de notre these. Rendu celebre, en orient et en occident, par sa victoire sur l'armee franque de jerusalem en 1187, saladin fut, malgre la perte de la ville sainte, le souverain musulman le plus respecte en europe. Celebre par ses exploits, saladin ne fut pas moins celebre par la magnanimite qu'il montra envers les vaincus. Son esprit de tolerance, sa liberalite et sa courtoisie envers les femmes lui firent gagner la sympathie de ses adversaires francs, qui n'hesiterent pas a le comparer aux plus vertueux souverains chretiens. Les chroniqueurs occidentaux rendent hommage a ses qualites et ses vertus, par le temoignage precis de leurs narrations. Les poetes ou trouveres les ont egalement chantees dans leurs vers. Du vivant de saladin, une legende commenca a se former, en europe, autour de son personnage, et elle n'avait pas cesse de se developper tout au long du moyen age. Pour lui rendre justice et le mettre sur un pied d'egalite avec les plus grands chevaliers francs, on lui confera le titre de chevalier; et pour revendiquer une part dans l'honneur de ses exploits et de ses vertus, on lui attribua une origine franque; enfin, pour sauver l'ame de celui qui fut le type meme d'un chevalier parfait, on le fit baptiserThe tales about sultan saladin's life -whether historically true or legendary-constitue 36the bulk of this dissertation. Saladin was made famous both in eastern and western countries'by his victory over the frankish army in jerusalem in 1187. Although he conquered the holy city, he remained the most respected muslim leader in europe. Renowned for his military valour, he was ho less famous for his magnanimity towards the vanquished. His tolerance, generosity and courtesy to women endeased him to his frankish foes who went so far as to compare him to the most virtuous chirstian monarchs. In their eyewitness acconnts, western chronichers paid tribute to his qualities and moral stature. Poets and troubadours sang his prises in their verse. During his lifetime, he became a legendary figure in europe and his fame kept growing throughout the middle ages. As a tribute to his merits, he was dubbed a knight, which put him on a par with the greatest frankish knights ; he was credited with frankish origins, which gave the franks a share in his glory ; finally, as he had been a paragon of knightly virtues, he was christened to ensure the salvation of his soul
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MORA, LEBRUN LEBRUN FRANCINE. « Lire, ecouter et recrire l'"eneide". Receptions de l'epopee virgilienne du ixe au xiie siecle ». Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1991PA040148.
Texte intégralRésumé :
Fondee sur le concept de "reception" defini par h. R. Jauss, la these se compose de trois grandes parties. La premiere rappelle les conditions de transmission des oeuvres de virgile suivant trois modalites differentes : la transmission textuelle, la transmission mnemonique et la translatio. La deuxieme partie, s'attachant surtout a la transmission mnemonique, montre ensuite comment l'etroite association de l'eneide, dans la memoire des clercs carolingiens, aux poetes latins chretiens qui s'etaient employes a la reecrire et notamment a prudence, le plus original d'entre eux, a abouti a une double transformation, ideologique et prosodique, de l'epopee virgilienne, tant dansles epopees medio-latines que dans les poemes rythmiques epico-lyriques, ce qui permet d'expliquer la rupture souvent constatee entre l'eneide et les chansons de geste francaises. La troisieme partie souligne alors l'originalite et la fecondite de la "renaissance" du xiie siecle, ou l'historiographie anglo-normande et l'ecole de chartres, en explorant a partir de dares de nouveaux domaines de l'imaginaire virgilien, en revivifiant la fabula et en ranimant la tradition exegetique virgilienne (incluant boece et martianus capella), ont permis la naissance du premier roman l'eneas, fonde sur l'exploitation du nom et de la glose, et impose une relecture de l'eneide dont l'influence se fait sentir sur chretien de troyes avant d'inspirer plus tard danteBased on the concept of "reception" defined by h. R. Jauss, the thesis contains three parts. The first part recalls the conditions of the transmission of the virgil's works according to three different manners : the textual, the mnemonic and the translatio. The second part, dealing mainly with the mnemonic transmission, shows how, in the memory of the carolingian scholars, the tight association of the aeneid with the christian latin poets who rewrited it, especially prudentius, the most original among them, led to an ideologic and prosodic transformation of the virgil's epic, in the mediaevam latin epics and in the rythmic poems. This explains the well-known breaking between the aeneid and the old french epics. The third part points out the originality and the fertility of the renewal of the xiith century, when the anglo-norman historiography and the school of chartres, exploring from dares new areas of the virgilian imaginary, renewing the fabula, and reviving the exegetic virgilian tradition (including boece and martianus capella), led to the birth of the first roman, eneas, based on the name and the commentary, and to a new reading of the aeneid, which influenced chretien of troyes and later dante
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Gallais, Pierre. « L'imaginaire d'un romancier francais de la fin du xiie siecle. Description raisonnee, comparee et commentee de la continuation-gauvain (premiere suite du conte du graal de chretien de troyes) ». Poitiers, 1988. http://www.theses.fr/1988POIT5008.
Texte intégralRésumé :
L'auteur de la "premiere continuation" du conte du graal apporte une conclusion sommaire au roman de chretien, puis raconte cinq autres "aventures" arthuriennes qui ont peu de rapport entre elles, et aucun avec chretien. Son oeuvre est presque doublee par certains copistes qui la delaient et l'interpolent. Il faut d'abord degager la version originale: celle du ms. L, dont les copistes ont voulu ameliorer le style et le ton (pas assez courtois) et "moraliser" la teneur. - mais quelle est la raison profonde de cette compilation? et a-t- elle un sens? c'est par l'etude systematique, exhaustive et comparative de tous les mots signifiants (y compris adverbes, prepositions et conjonctions), de leur frequence (grace a la concordance de l etablie par l'informatique, confrontee aux concordances d'une vingtaine d'oeuvres contemporaines) et de leur emploi que l'on peut tenter de repondre a ces questions. L'etude statis- tique fait apparaitre des frequences lexicales (exceptionnellement elevees, ou faibles) qui sont revelatrices, non seulement d'une conception du recit, mais aussi d'une representation du monde. Le "sens" est celui d'une quete de l'alliance avec les autres mondes, pour l'exaltation de la royaute arthurien- ne, dans une visee eschatologique - le mot-cle final est la tos sains (tous- saint). Exempte de rhetorique, mais penetree de symbolisme (etudie a la lumie- re des analyses de jung et de g. Durand), la continuation-gauvain releve enco- re d'une conception du monde et d'une esthetique "romanes"THE AUTHOR OF THE FIRST SEQUEL TO THE CONTE DU GRAAL BRINGS A SUMMARY CONCLUSION TO CHRETIEN'S NOVEL, AND THEN GOES TO RELATE FIVE OTHER ARTHURIAN ADVENTURES WHICH HAVE LITTLE TO DO WITH ONE ANOTHER, AND NOTHING TO DO WITH CHRETIEN. HIS WORK IS NEARLY DOUBLED IN length BY THE SPINNING OUT AND INTERPOLATING OF CERTAIN COPYISTS. ONCE THE ORIGINAL VERSION HAS BEEN IDENTIFIED, THAT IS TO SAY THE ONE REPRESENTED BY MANUSCRIPT L, WHOSE STYLE AND TONE COPYISTS WANTED TO IMPROVE AND THE TERMS OF WHICH THEY SOUGHT TO MORALIZE, IT BECOMES POSSIBLE TO ASK WHAT IS THE UNDERLYING REASON BEHIND THIS COMPILATION, AND IF IT HAS A MEANING. IL IS ONLY POSSIBLE TO REPLY TO THESE QUESTIONS THROUGH A SYSTEMATIC, EXHAUSTIVE AND COMPARATIVE STUDY OF ALL THE CONSEQUENTIAL WORDS (INCLUDING ADVERBS, PREPOSITIONS AND CONJUNCTIONS) AND OF THEIR FREQUENCY (THROUGH A COMPUTORISED CONCORDANCE OF L COMPARED WITH ONES OF TWENTY OR SO OTHER CONTEMPORARY WORKS). THE STATISTICAL STUDY REVEALS LEXICAL FREQUENCIES (VERY HIGH OR LOW) WHICH NOT ONLY EXPOSE A CERTAIN TYPE OF NARRATIVE, BUT ALSO A CERTAIN WAY OF REPRESENTING THE WORLD. IN FACT IT IS A QUEST FOR AN ALLIANCE WITH OTHER WORLDS, FOR THE EXALTATION OF THE ARTHURIAN ROYALTY AND FOR AN ESCHATOLOGICAL AMBITION, WHICH UNDERLIES THIS WORK - THE ULTIMATE KEY-WORD IS THE TOS SAINS (ALL SAINTS DAY). FREE FROM ALL RHETORIC, BUT IMPREGNATED
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Walter, Philippe. « L'ordre et la memoire du temps : la fete et le calendrier dans les oeuvres narratives francaises de chretien de troyes a la mort artu ». Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040176.
Texte intégralRésumé :
L'etude des indices temporels et des mentions calendaires dans le recit francais de 1170 a 1230 permet la mise en evidence d'une esthetique narrative ou la fete et les deux notions d'ordre et de memoire essentielles dans le comput medieval jouent un role important. La fete ne sert pas seulement de repere dans la trame chronologique du recit ; sa distribution et sa place dans une oeuvre permet de comprendre les enjeux narratifs de celle-ci: au douzieme siecle, on ne trouve presque que des romans nuptiaux (conclus par des mariages), alors qu'au treizieme siecle, c'est le roman dynastique (destine a se conclure sur un couronnement) qui devient le modele dominant. L'analyse de la representation narrative des fetes calendaires (carnaval, fetes de mai, fete de la saint-jean, etc. ) et des fetes de cour (avec toutes leurs activites specifiques : jeux, rites, etc. ) permet de definir la culture courtoise comme une ere du jeu et du plaisir, par opposition a la culture de l'ordre symbolisee par la fete liturgique. Cette derniere cherche d'ailleurs de plus en plus a s'imposer tout comme elle investit les ceremonies sociales (mariages, couronnements, adoubements) que reflete la litterature. Le calendrier est en fait le lieu strategique d'affrontement de deux memoires au depart totalement distinctes voire antagonistes. L'hagiographie tente de les concilier en perpetuant de vieux substrats mythologiques du paganisme dans les saisons liturgiques. Un comparatisme attentif a la structure calendaire de l'imaginaire medieval et a la finalite differente des textes hagiographiques et litteraires permet d'eclairer certains themes courtois ainsi que certaines structures anthropologiques du conte populaire francais. L'histoire du calendrier permet de comprendre l'histoire des mentalites ainsi que les grands mythes dominant une epoque bien delimiteeThe study of temporal marks and calendar mentions in the french narrative from chretien de troyes to la mort artu (1170-1230) emphasizes an esthetical conception of the narrative where the theme of feast and the two concepts of order and memory (used in mmedieval comput) are essential. The analysis of calendar and courteos feasts shows that this literature promotes a culture based on play and pleasure, in opposition to a culture based on order (ordo) symbolized by liturgical feasts. In medieval societies, the calendar is a strategical space where two memories struggle for power. Medieval hagiography tries to conciliate them : it perpetuates old mythological substrata of paganism in the seasons of liturgical year. A comparative reading conscious of the calendar structure of medieval "imaginaire" explains several themes of courteosy and a few aspects of the french popykar tales
Livres sur le sujet "Litterature française du moyen age"
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Corbellari, Alain, et Gilles Eckard. Philologia ancilla litteraturae : Mélanges de philologie et littérature française du Moyen Age offerts au professeur Gilles Eckard par ses collègues et anciens élèves. Neuchâtel : Université de Neuchâtel, 2013.
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Zink, Michel. Littérature française du Moyen Age. Paris : Presses universitaires de France, 1992.
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3
Armand, Strubel, dir. La littérature française du Moyen Age. 3e éd. Paris : Presses universitaires de France, 1989.
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4
Chenier, Jean-Francʹois. Anthologie de la litterature du Moyen Age a 1850. Saint-Laurent, Quebec : Editions du Renouveau pedagogique, 2007.
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5
Université de Toulouse-Le Mirail. Groupe de recherches "Lectures médiévales". L' horreur au Moyen Age. Toulouse : Ed. Universitaires du Sud, 1999.
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6
Université de Paris IV : Paris-Sorbonne, dir. Les nains dans la littérature arthurienne française du Moyen Age. Lille : A.N.R.T. Université de Lille III, 1998.
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7
Danielle, Buschinger, et Fourquet Jean, dir. Litterature épique au Moyen Age : Hommage à Jean Fourquet pour son 100ème anniversaire. Greifswald : Reineke, 1999.
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8
Olayiwola, Siméon. Littérature française à première vue : Panorama de la littérature française du Moyen Age à nos jours. Badagry, Nigeria : Village Français du Nigeria, 2006.
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9
Olayiwola, Siméon. Littérature française à première vue : Panorama de la littérature française du Moyen Age à nos jours. Badagry, Nigeria : Village Français du Nigeria, 2006.
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10
Lefouin, Claire. La Vierge Marie dans la littérature française du Moyen Age à nos jours. Paris : P. Tequi, 1998.
Trouver le texte intégralChapitres de livres sur le sujet "Litterature française du moyen age"
1
Berthelot, Anne. « Introduction. « Histoire de la littérature » et « Moyen Age » ». Dans Histoire de la littérature française du Moyen Âge, 7–16. Presses universitaires de Rennes, 2006. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.186987.
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2
Drozdowicz, Zbigniew. « L’Égoisme raisonnable des temps moderns ». Dans The Paideia Archive : Twentieth World Congress of Philosophy, 33–38. Philosophy Documentation Center, 1998. http://dx.doi.org/10.5840/wcp20-paideia199811238.
Texte intégralRésumé :
Je vais fonder mes réflexions sur la thêse de l'apparition et de la popularisation parmi l'élite intellectuelle laique du XVIème, du XVIIème et du XVIIIème siècle du modèle de l'égoiste raisonnable, c'est-a-dire de celui qui veut et qui est capable de coexister et de collaborer avec les autres, mais non pas par charité ni-comme au Moyen Age-par une contrainte exteriéure, mais par un choix rationnel, ayant constaté que le bilan des pertes et de profits était positif. Dans la présentation de ce phénomène, je me limiterai à la culture française, sans toutefois essayer de trancher dans quelle mesure les processus en question sont paralleles à ceux qui ont eu lieu dans d'autres pays. Je n'en suis pas moins persuadé que la creation et la popularisation de ce modèle intervient dans toute l'Europe occidentale, non sans differences détails. C'est le XVIème siècle qui y sert de point de depart, car c'est dans ce centenaire qu'on a lancé la raison et le calme intérieur en tant que valeurs morales /vertus/ essentielles et réelles: ce fut le premier succès sérieux de l'egoiste raisonnable, la raison lui donnant la possibilité de défense contre les plus sérieuses menaces du côté du monde extérieur /social et naturel/, tandis que le calme intérieur lui permettant de garder une distance par rapport à tout ce qu'il considerait comme étranger. Cette idée est bien illustrée par des Essais de Montaigne. Au XVIIème siècle cet égoiste raisonnable note un autre succes important que fut le lancement de l'intellectualisme en tant que forme suprême de la connaissance de la réalite. Cette forme de l'égoiste raissonnable est bien illustrée par 'la morale d'attente' de Descartes. Au XVIIIème siècle on a observé que c'etait une raison assez étroite et un égoisme assez borné, et on y apporta plusieurs modifications essentielles. En consequence, l'égoiste raisonnable devait mieux s'adapter à son milieu, être mieux disposé à apprécier le rationnalité et l'égoisme des autres, et en fin des comptes, être plus efficace dans ses entreprises. Toutes ces proncipes ont trouvé leur forme expresse dans la Déclaration des droits de l'Homme et du Citoyen en 1789.