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Articles de revues sur le sujet « Relations femmes-environnement »

Auteur : Grafiati

Publié le 25 juillet 2024

Mis à jour le 31 juillet 2025

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1

Hervé, Caroline, and Pascale Laneuville. "La quête d’autonomie résidentielle des femmes inuites du Nunavik." Recherches amérindiennes au Québec 47, no. 1 (2018): 49–58. http://dx.doi.org/10.7202/1042898ar.

Texte intégral

Résumé :

Cet article explore la quête d’autonomie résidentielle des femmes inuites du Nunavik selon une perspective relationnelle. Basé sur des témoignages de femmes au sujet de la crise du logement, il montre les liens étroits entre le surpeuplement des maisons et la violence familiale et met en évidence les limites du système de logement social face aux tentatives de certaines femmes pour sortir de situations familiales difficiles. Loin de refléter un désir d’émancipation féminine et de rupture relationnelle, cette quête d’autonomie s’avère plutôt être une tentative de se procurer un environnement sé

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2

Yemtim, Adolphe, Andre Soubeiga, and Clementine Rossier. "Handicap féminin, risques en sexualité : approche compréhensive auprès de 32 femmes ayant des incapacités physiques et visuelles à Ouagadougou, Burkina Faso." Développement Humain, Handicap et Changement Social 21, no. 2 (2022): 61–73. http://dx.doi.org/10.7202/1086469ar.

Texte intégral

Résumé :

La vie sexuelle des femmes en situation de handicap reste fortement marquée par des risques de violences sexuelles et des rapports non protégés en Afrique de l’Ouest comme ailleurs. Même si les auteurs qui se sont penchés sur la question tendent à affirmer qu’elles sont plus sujettes aux dangers sexuels comparativement aux femmes n’ayant pas d’incapacités, les raisons explicatives de ce constat restent, jusque-là, non explorées dans ce contexte. L’objectif de cet article est de comprendre les processus qui participent à exposer les femmes ayant des incapacités aux risques en sexualité à Ouagad

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3

Abilo Afonso. "Les relations transatlantiques entre les cercles républicains radicaux à l'époque des révolutions : la centralité des femmes." INFLUENCE : International Journal of Science Review 3, no. 3 (2021): 89–99. http://dx.doi.org/10.54783/influence.v3i3.162.

Texte intégral

Résumé :

Les mouvements migratoires entre les deux rives de l'Atlantique ont été d'une grande importance, tant par leur quantité que par leur hétérogénéité, dès le contact de ces territoires. Le flux constant de personnes, de biens et d'idées dans cet environnement océanique, a fait que dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, les cercles républicains anglais et américains ont renforcé leurs liens, avec quelques femmes comme militantes notables. L'écrivaine anglaise Catharine Macaulay (1731-1791), en plus d'écrire sur les événements cruciaux du moment, a traversé l'océan avec le désir d'être proche et

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4

St-Pierre, Marilou. "« C’est tellement plus facile d’obtenir des confidences sur un oreiller » : le mythe de la salope chez les journalistes sportives québécoises." Revue Communication & professionnalisation, no. 12 (May 6, 2021): 91–113. http://dx.doi.org/10.14428/rcompro.vi12.61513.

Texte intégral

Résumé :

Les journalistes sportives évoluent dans un milieu hétérocentré où les relations qu’elles entretiennent avec les athlètes sont scrutées à la loupe. Dans cet article, nous verrons qu’entre 1970 et 2015, le mythe de la « salope », soit l’idée répandue selon laquelle les journalistes sportives choisiraient ce métier dans le but d’entretenir des relations intimes et sexuelles avec les sportifs, s’est peu à peu implanté au Québec. Ce mythe crée un double standard entre ce qui est perçu comme une pratique légitime pour les hommes et ce qui est acceptable pour les femmes, en plus de faire des journal

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5

Galbraith, Hadley. "La Folie et le corps migrant dans la performance Errance de Kettly Noël." Nouvelles Études Francophones 39, no. 2 (2024): 130–46. https://doi.org/10.1353/nef.2024.a959746.

Texte intégral

Résumé :

Abstract: La folie féminine est souvent prise pour un phénomène mental né d'une perte de la raison; on l'interprète parfois comme une échappatoire pour les femmes confrontées à un environnement hostile. Mais ne peut-on pas chercher la folie ailleurs que dans l'esprit, ailleurs que dans les situations de fuite? Et en quoi cela change-t-il alors notre perception de la folie? On répondra à ces questions par l'analyse de la performance Errance de la danseuse contemporaine Kettly Noël. Nous montrerons comment cette performance met en scène le corps féminin noir "fou" puisqu'en mouvement, soit un co

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6

CALAME, Claude. "L’Hymne homérique à Déméter : un manifeste écoféministe ?" Archimède. Archéologie et histoire ancienne 10 (November 2023): 157–69. http://dx.doi.org/10.47245/archimede.0010.var.01.

Texte intégral

Résumé :

Résumé La prise de conscience du changement climatique avec l’investigation sur ses causes et la préoccupation quant à l’impact des activités humaines sur les transformations de la biosphère ont provoqué une redéfinition du féminisme en écoféminisme. La réflexion sur les relations de domination des hommes sur les femmes se double désormais d’une critique de la domination des humains sur la « nature », sinon de la domination coloniale puis néocoloniale des pays du Nord sur les pays du Sud. La confrontation anthropologique avec les représentations et les pratiques d’une autre culture, en l’occur

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7

Duquette, André, Suzanne Kérouac, Balbir K. Sand, Pierre Saulnier, and Lise Lachance. "Validation d’un modèle de déterminants psychosociaux de la santé au travail de l’infirmière en gériatrie." Santé mentale au Québec 22, no. 2 (2007): 257–78. http://dx.doi.org/10.7202/032425ar.

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Résumé :

RÉSUMÉ Cette étude visait à vérifier un modèle de relations entre des facteurs psychosociaux et la santé des 8066 infirmières francophones oeuvrant en soins gériatriques au Québec. Un échantillon aléatoire de 1990 sujets a été prélevé et des taux de participation de 77,9 % et 55 % ont été obtenus aux deux temps de mesure échelonnés à un intervalle de 12 mois. Basé sur la perspective théorique de Maddi et Kobasa (1984), le modèle a été reproduit aux deux temps à l'aide d'analyses d'équations structurales. Ces analyses révèlent que trois variables exercent un effet direct sur la détresse psychol

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8

Heydt, Jean-Marie. "Vivre le Maroc aujourd’hui." Maghreb - Machrek N° Hors-série, no. 1 (2023): 9–24. http://dx.doi.org/10.3917/machr.hs1.0009.

Texte intégral

Résumé :

La v&#233;ritable &#233;conomie d&#8217;un pays ne peut se limiter &#224; des chiffres&#160;; elle se mesure &#233;galement par son environnement social. Dans ce sens, la place de l&#8217;humain y est d&#233;terminante. Nous l&#8217;avons privil&#233;gi&#233; en mati&#232;re de protection sociale, de syst&#232;me &#233;ducatif et d&#8217;exercice citoyenne par les femmes mais aussi pour le d&#233;veloppement des territoires. Le Maroc a &#233;t&#233; reconnu comme le pays africain le plus attractif en 2022, ceci t&#233;

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9

KOUASSI, Yao Frédéric, and Gnangoran Alida Thérèse ADOU. "Fabrication artisanale de chocolat par les femmes rurales en Côte d'Ivoire : un exemple inédit de lutte contre la pauvreté en milieu rural." September 3, 2022. https://doi.org/10.5281/zenodo.7045165.

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Résumé :

La Côte d’Ivoire est le premier pays producteur de cacao au monde. Plus de 65% de cette production est exportée sous la forme de fèves brutes. Cependant, depuis quelques années, des initiatives sont prises en campagne pour la transformation des fèves en divers produits. Cette innovante initiative des femmes analphabètes pour la plupart manque de soutiens. Comment malgré ces difficultés, cette innovation parvient-elle à autonomiser les femmes et réduire ainsi la pauvreté rurale ? Ce travail porte sur un total de 100 femmes regroupées en coopérative. Il montre la capacité des femmes rurale

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10

Joyeux, Mélina. "Tisser dans le désert : interactions et adaptations autour d’un ouvroir missionnaire au Mzab (1892-1950)." L'Année du Maghreb 31 (2024). http://dx.doi.org/10.4000/11x49.

Texte intégral

Résumé :

À travers une étude de cas centrée sur le poste de Ghardaïa, chef-lieu du Mzab, cet article étudie les recompositions de la mission d’une congrégation catholique féminine, les Sœurs missionnaires de Notre-Dame d’Afrique – plus connues sous le nom de Sœurs blanches –, au cours de six décennies au contact du terrain. Les réactions suscitées par l’action missionnaire dans les différentes composantes de la population locale imposent des adaptations successives et un investissement dans la durée face aux maigres résultats obtenus. Il en découle une chronologie différenciée par rapport à d’autres ré

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11

Milani, Carlos R. S., and Ruthy Nadia Laniado. "ESPAÇO MUNDIAL E ORDEM POLÍTICA CONTEMPORÂNEA: uma agenda de pesquisa para um novo sentido da internacionalização." Caderno CRH 19, no. 48 (2007). http://dx.doi.org/10.9771/ccrh.v19i48.18869.

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Résumé :

Este artigo responde a um duplo desafio. Em primeiro lugar, o de assumir a necessidade de ampliar os discursos vigentes sobre o espaço mundial, contornando visões despolitizadoras da política internacional. Em segundo lugar, o de renovar o sentido da internacionalização, no âmbito de um campo interdisciplinar, analisando as relações internacionais como sistema-mundo e integrando temas relativos à desigualdade e diferença, ao gênero, à justiça social, ao desenvolvimento e ao meio ambiente no plano da política mundial – aqui considerada como o conjunto das relações sociais que atravessam as fron

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12

Amina, CHANDAD, ABAKOUY Mostafa, and Amine BENCHEKROUN Mohammed. "Lecture des dynamiques influençant le bien-être des femmes marocaines travaillant dans l'industrie à travers une critique de la revue de littérature." African Scientific Journal Vol 03, N°30 (2025). https://doi.org/10.5281/zenodo.15545263.

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Résumé :

<strong>Résumé :</strong> Le bien-être des femmes au travail est une préoccupation croissante, surtout dans un contexte où l'égalité des sexes devient prioritaire. Ce bien-être dépasse la simple satisfaction des employés, englobant la santé mentale, physique et l'épanouissement professionnel. Au Maroc, bien que les femmes aient gagné des places sur le marché du travail, elles affrontent encore des défis significatifs, notamment dans le secteur de l'industrie automobile, perçu comm

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13

Béchacq, Dimitri, and Hadrien Munier. "Vodou." Anthropen, 2016. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.040.

Texte intégral

Résumé :

Le vodou haïtien compte parmi les religions issues des cultures afro-américaines telles que les différentes formes de candomblé au Brésil, la santería et le palo monte à Cuba ou encore le culte shango à Trinidad. Le vodou partage certains aspects avec ces autres religions nées de la traite et de l'esclavage des Africains, façonné par l'histoire singulière de la société dans laquelle il est s'est formé. Tout au long de l’histoire haïtienne, le vodou a été marqué par des rapports étroits avec le champ politique et religieux. Entre mythe et histoire, à la fois réunion politique et religieuse, la

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Laurent, Jérôme. "Patrimoines autochtones." Anthropen, 2019. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.104.

Texte intégral

Résumé :

De nombreux groupes autochtones au Brésil, au Canada, aux États-Unis, en Australie, en Nouvelle-Zélande et ailleurs dans le monde sont particulièrement préoccupés par la protection, la transmission et la reconnaissance de leurs patrimoines culturels. Trois dimensions sont indissociables de la compréhension des patrimoines autochtones soit 1) les liens entre matérialité et immatérialité du patrimoine 2) l’institutionnalisation des processus de patrimonialisation et 3) les médiateurs du patrimoine. Par patrimonialisation, il faut donc comprendre à la fois ce qui compose le patrimoine (chants, ri

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Fougeyrollas, Patrick. "Handicap." Anthropen, 2016. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.013.

Texte intégral

Résumé :

Handicap : nom commun d’origine anglo-saxonne dont l’étymologie proviendrait de Hand in Cap, une pratique populaire pour fixer la valeur d'échange d’un bien. Dans le domaine des courses de chevaux, le handicap vise à ajouter du poids aux concurrents les plus puissants pour égaliser les chances de gagner la course pour tous les participants. Il apparait dans le dictionnaire de l’Académie française dans les années 1920 dans le sens de mettre en état d’infériorité. Son utilisation pour désigner les infirmes et invalides est tardive, après les années 1950 et se généralise au début des années 1970.

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