Littérature scientifique sur le sujet « Révoltes – Madagascar – 19e siècle »

Introduit à Madagascar au début du 19e siècle, le giroflier est originaire des îles Moluques en Indonésie. Malgré la sensibilité de l’essence aux risques météorologiques, tels les cyclones, et aux attaques d’un parasite local, andretra, et malgré la production variable de clous de girofle d’une année sur l’autre, son adaptation aux conditions écologiques de la côte Est de Madagascar, notamment dans la région d’Ana- lanjirofo, est remarquable. Très vite adoptée par les paysans (certains venus s’installer mais la plupart autochtones), ceux-ci l’ont intégrée dans leurs systèmes de culture en complément aux cultures vivrières (riz, surtout) et de rapport (café et vanille). Aujourd’hui, le marché du clou de girofle est une source de revenus réguliers pour les ménages et leur assure la sécurité ali- mentaire. Le giroflier donne deux produits de grande valeur économique, le clou de girofle, le bouton floral séché, et l’huile essentielle de girofle produite par distillation des feuilles, dont Madagascar est le premier exportateur mondial. Avec la vanille, les produits du giro- flier représentent les premiers produits agri- coles d’exportation, parfois les deuxièmes, de Madagascar. Les clous de girofle s’exportent surtout en Indonésie, où ils entrent dans la fabrication d’une cigarette locale appelée kre- tek. Un petit volume s’exporte vers les pays du nord sous forme d’épice. L’huile essentielle de girofle est distillée dans une multitude d'alam- bics rudimentaires dans toute la région de pro- duction. La qualité de l’huile essentielle dépend de sa teneur en eugénol, molécule mise en œuvre dans de nombreux secteurs éco- nomiques, dont l’industrie des cosmétiques, la pharmaceutique humaine et vétérinaire et l’in- dustrie alimentaire. Le giroflier de Madagascar semble représenter un exemple d’intégration réussie d’une nouvelle culture dans un système de cultures existant. Cependant, les plantations de girofliers vieillissent et les conditions de leur renouvellement ne sont pas pleinement pré- sentes. Alors que le marché du clou de girofle dépend fortement de la demande indoné- sienne, les perspectives sont prometteuses sur le marché mondial des épices et des produits contenant de l’eugénol. De ce fait, les pratiques actuelles et les possibilités d’adaptation et de développement du secteur Malgache de la girofle doivent être étudiées de près pour assu- rer l’équilibre futur entre les marchés et les besoins des paysans en termes de gestion de la ressource et de sa valorisation.

Tout au long du XIXe siècle, Madagascar a été marqué par l'existence d’un état à vocation unitaire implanté en Imerina vers 1817 avec l'aide des anglais. Apres avoir conclu une alliance dominante avec la dynastie régnante, quelques représentants des hommes libres originaires du nord est de l’Imerina accèdent aux échelons les plus élevés du pouvoir et monopolisent progressivement les rouages administratifs d'un état en cours de modernisation sur le modèle européen. Par le jeu des relations de clientèle, privilégiant les liens de parenté et les relations inter-personnelles, la classe politique merina dirigée par Rainilaiarivony accentue sa main mise sur la vie politique et économique du royaume à partir de 1864. En réorganisant les appareils administratifs et en utilisant un ensemble d'institutions héritées du passe (la corvée, l'armée) ou inspirées de l'étranger (l'école, l'église) l'état merina parvient à établir une emprise écrasante sur ses administrés. De plus en plus faible dans ses rapports avec les forces hégémoniques de l'océan indien, notamment la France, il laisse s'élargir le fossé qui le sépare de la population. Attachant plus d'importance à la consolidation de leur position de classe dominante qu'au bon fonctionnement de l'administration, les agents de l'état trouvent dans leur fonction l'élément moteur de leur mode d'accumulation. Cette situation rend plus oppressif le système du pouvoir et accentue le clivage. .
Throughout the nineteenth century. Madagascar has been marked by the existence of a unitarian state implanted in Imerina around 1817 with the help of the british. Having concluded an alliance with the reigning dynasty, a few representatives of the free men from the north eastern part of the Imerina managed to reach the highest ranks in the political hierarchy, monopolizing gradually the wheels of an administration in the process of modernization, following relationships, the politics class, headed by Rainilaiarivony, reinforced its control over the kingdom's economic and political affairs from 1864 onwards. The merina government managed to establish its authority by reorganizing the administration and by adopting a set of institutions inherited from the past (duty-army) or inspired by foreign models (schools and churches). Getting weaker and weaker, particularly vis-a-vis France, the merina government was cut off from its own people; those in power were more worried about their position as a dominant class and they neglected the proper functioning of the administration. As a result, the governmental system became even more oppressive and thus widened the gap between the state and the society. The latent violent reactions (banditry and vandalism) were due to the intensification of the duty and the. .

Entre 1816 et 1847, la france est periodiquement le theatre de soulevements populaires ayant pour cause la hausse des prix des grains lors des mauvaises recoltes. Cette these tente de reconstituer les motifs et la signification de ces emotions populaires en reconstituant la chronologie et la geographie de ces soulevements, en examinant les differentes formes de manifestations et en se penchant sur les motivations sociales et politiques des protestataires. Un autre objectif de ce travail consiste a examiner le type de repression deploye contre ces mouvements. Ainsi, en examinant de pres la reelle participation des femmes dans ces revoltes et en cernant les raisons pouvant expliquer l'impunite dont elles beneficient, cette etude tente de demonter l'importance des representations sociales dans le deroulement et la repression de ces mouvements
Between 1816 and 1847, foods riots occured periodicaly in france, following poor harvests. This study tried to reconstitute the motives and the signification of these popular riots by building the chronology and the geography of violence, by examining the different forms of action and by looking for the political and social motivations of the mob. An other purpose of this work is to examine the official response to the widespred series of disorders. Then, by reviewing the true importance of the women's participation in these riots and by looking at the reasons thot governed their relative impunity, this study tries to demonstrate the importance of social representations in the unfolding and the repression of these movements

Ce travail tente une relecture de l'histoire precoloniale du xixe siecle qui vit la conversion d'un pouvoir merina interesse par les apports techniques et intellectuels des missions (1817-1835), puis hostile a leur proselytisme, enfin converti en 1869 au protestantisme a la suite d'un retournement singulier. Les groupes chretiens minoritaires dont les catholiques, sont aussi concernes. L'analyse concerne donc l'evolution du pouvoir, des elites, de la masse paysanne et des provinces durement conquises. Elle analyse apres 1869 la trajectoire territoriale et sociale du protestantisme, centree sur la notion de paroisse et portee par d'etroits rapports entre ville et campagnes. Puis elle suit son impact reposant sur des moyens de communication nouveaux : introduction d'ecoles primaires puis superieures, revues, mais en fait surtout sensible dans le discours, le chant et l'utilisation de l'image. La derniere partie tente d'apprecier les reactions de la population devant ces mutations. Loyaliste, elle s'y engage a la suite de la reine, puis manifeste un retrait a la suite des epidemies de 1875-80, concues comme punitions ancestrales. La ceremonie du famadihana devient alors un recours pour renouer avec les ancetres
This work is a reassesment of precolonial history during the xixth century when the malagasy kingdom became christian. First concerned by technological and intellectual improvements (1817-1835), then offensed by their religious teaching, the power became christian in 1869 at the end of a process which is still mysterious. The approach also concerns minor groups of christians like the catholics. The purpose is to understand the evolution of the state, of the elites, of the peasants and of the conquered territories. After 1869 the work focuses on the territorial and social progression of protestantism which owes much to the pattern of the parish and to the lively interactions between town and country life. It compares the new means of communication : primary schools, secondary schools, books and reviews, with the traditional means, mainly kabary (speeches) and singing which are far more important in their impact. The last part of the work is devoted to the reactions of the rural population. Everybody wants to be baptised like the queen, but the blow of several epudemics leads the crowds to an interpretation in terms of punishment by the ancestors. The famadihana is a ceremony more and more practised to please the ancestors

Dans le Sud-Est de Madagascar, aux XVIIe et XVIIIe siècles, un équilibre du pouvoir s'instaura entre nobles et roturiers dans le cadre d'un royaume antemoro fondé par des descendants d'immigrants islamisés, et dans un royaume antesaka édifié par des Maroseràña de la côte ouest. L'irruption brutale du pouboir merina, dont l'administration contrôla le commerce avec l'outremer, instaura impôts et corvées (après 1824), puis introduisit le christianisme et la scolarisation (1878), bouleversa profondément ces sociétés. A ces facteurs externes de changement s'ajoutèrent des facteurs internes liés aux rapports entre groupes statutaires, ainsi qu'aux enjeux représentés par le contrôle des hommes et des rizières. L'attitude du gouvernement merina, s'appuyant sur les nobles en pays antemoro et antesaka, et sur les Zafisoro dans la région de Farafangana, contribua à élargir le fossé entre communautés. Les tensions débouchèrent sur des conflits que la mobilité des populations et les idées véhiculées par le christianisme firent évoluer en guerres révolutionnaires. Les roturiers antemoro (en 1851, 1883, 1894, moments de crise entre Madagascar et la France) et antesaka(en 1895) réussirent à briser les hiérarchies de leurs royaumes et émancipèrent les esclaves pour former de nouveaux groupes sociaux. Ces derniers se dotèrent d'une structure "royale" en pays antesaka (1895) et antemoro (1937). Sur Faranfangana, à partir de 1852, une situation de conflit quasi-permanent s'instaura entre Zafisoro et Antefasy. Les traces de ces conflits, qu'aggrave la pression sur la terre, se font sentir aujourd'hui encore
In the South-East of Madagascar, in the XVIIth and XVIIIth centuries, a political balance was established between nobles and commoners, in the Antemoro kingdom, founded by descendants of islamized immigrants, and in the Antesaka kingdom built up by Maroseràña who came from the West Coast. The violent irruption of the Merina power, whose administration controlles foreign trade, set up taxes and fatigues (after 1824), and introduced chritianity and schooling (1878), disrupted these societies. Internal elements added to these external factors, connected with balance of power between social strata and with fights in order to control men and rice-fields. The policy of the Merina government, which chose to get support from the nobles in the Antemoro and Antesaka countries, and from the Zafisoro in the Farafangana, worsened the gap between social groups. Tensions gave birth to conflicts that population mobility and influence of Christian ideology turned into revolutionary wars. The Antemoro (in 1851, 1883, 1894, periods of crisis between Madagascar and France) and Antesaka commoners (in 1895) managed to break up hierarchies of their kingdoms and set free their slaves with whom they formed new social groups. These groups built up "royal" structures in the Antesaka (1895) and Antemoro (1937) regions. In the Frafangana area, since 1852, tension between Antefasy and Zafisoro has benn permanent. The afternath of these conflicts still affects the whole region today; they are worsened by demographic presure on arable land

Cette thèse analyse les mouvements populaires de résistance au libéralisme après la fin de la guerre civile qui en 1834 a amené les libéraux au pouvoir. Fondées sur un processus de politisation par le camp contre-revolutionnaire, ces résistances ont été aggravées par l'expérience de la guerre, par les représailles qui s'ensuivirent et par l'hostilité à l'activité réformatrice des libéraux. Les formes de politisation des paysans et d'autres groupes populaires sont au centre de la problématique abordée
Our dissertation analyses the popular resistance movements towards the liberalism after the ending of the civil war, that in 1834 led the liberals to power. The resistances were based upon a politisation process pursued by the antirevolutionary partisans. These resistance were renforced by several factors : the war experience, the retaliations that folowed and the hostility to the liberal reforming activity the core of our research is the form of politisation of the peasants and other social groups

La thèse se propose d'étudier les phénomènes d'opposition serviles à la société coloniale de l'île Bourbon (Réunion, Archipel des Mascareignes, océan Indien) pendant le dernier siècle de l'esclavage légal (1750-1848). Pour appréhender l'ensemble d'un système en mutation - les failles, les assauts, les réactions - la thèse entend dévoiler ce qui reste du dialogue entre la domination coloniale et la contestation servile. Pour y répondre, elle va notamment s'appuyer sur l'analyse statistique d'une base de données collectant diverses sources judiciaires sur l'ensemble de la période, analyse où seront mises en évidence de manière objective les influences des paramètres qualitatifs retenus. C'est ainsi qu'elle va dans un premier temps qualifier les résistants en tant qu'acteurs selon les critères de démographie historique (âge-sexe), de composition ethnique et de répartition socioprofessionnelle. Elle va ensuite caractériser la résistance en tant que phénomène en déchiffrant sa configuration géomorphologique, ses victimes et ses rythmes (périodisation). Une approche typologique permettra par ailleurs d'analyser plus précisément chacune des différentes formes de résistances serviles par la superposition de deux approches, l'une quantitative, l'autre plus "micro-historique" (études de cas) en distinguant : la résistance de "préservation" où l'esclave envisage des modalités pratiques d'existence au niveau matériel (vol, refus de travail, économie parallèle), culturel (restructuration identitaire) et social (refus des naissances, instruction) ; la résistance-"rupture" par laquelle l'esclave fuit sa réalité (marronage, fuite par mer, vagabondage) ; la résistance-"agression" où l'esclave tente de briser ses chaînes par la violence, de la plus bénigne (insubordination, voie de fait) ou indirecte (suicide, viol) à la plus radicale (incendie volontaire, homicide, complot servile). Les réactions de l'appareil judiciaire colonial seront brièvement envisagées dans un épilogue.

L'architecture royale et domestique merina a connu de profondes mutations au cours du xixe siecle. La forme et la conception des palais et des maisons des membres de l'elite de tananarive rompaient en grande partie avec le passe. Les edifices, qui n'ont cesse d'augmenter de taille, ont des lors ete construits en materiaux plus diversifies et plus resistants (brique et pierre a la fin du siecle). Ces ruptures techniques et culturelles ont ete suscitees plus que subies par les souverains et les grands. Elles renforcerent en effet leur pouvoir en accroissant la mobilisation de la population, des artisans merina, mais aussi des architectes europeens, a leur profit. En outre, palais et grandes demeures temoignaient de l'appropriation de techniques et d'esthetiques etrangeres (ocean indien, occident), sources de grand prestige. La france en s'imposant en 1895 a du composer avec ses divers apports qui font de la capitale de la nouvelle colonie un lieu de synthese de la tradition et de la modernite tout a fait original
Merina and domestic architecture has known deep changes throughout the nineteenth century. The shape and conceiving of the places dans houses of those who belonged to the tananarive elite was mostly breaking with the past. The buildings of a bigger and bigger size started being erected in more varied and resistant materials (brick and stone at the end of the century). Those technical dans cultural breaks were decided more than undergone by the sovereigns dans the powerful, strenthening their power indeed by increasing the mobilization of the population, the merina craftsmen, but also of the european architects, to the advantage of the latter-besides, palaces and spacious dwellings have displayed the mastery of higher prestigious techniques and aesthetics from abroad, i. E the indian ocean, the west. Standing out in 1895, france has had to manage with those various contributions which make the capital of the colony a truly original place where tradition and modernity mix

L'objet de notre étude c'est de démontrer la prépondérance de la succession dans l'accès du paysan au foncier en Imerina (Hautes Terres de Madagascar), malgré le développement des ventes de terres depuis la fin du XIXème siècle. Elle va aussi démontrer les rôles et la place de l'héritage dans la dynamique ainsi que l'évolution du paysage agraire et de la paysannerie en Imerina, puis les changements qui se sont opérés au niveau des pratiques sociales. Notre réflexion tend à résoudre la problématique de la relation ou non entre l'évolution de l'appropriation terrienne basée sur l'héritage, ou sur les ventes de terres, avec la transformation du paysage agraire et les changements perçus au niveau de la paysannerie, partant de l'étude de l’Imerina. La question a été abordée sur les origines de l'accès des paysans à la terre, l'évolution de leurs statuts, le degré de leurs attachements vis-à-vis de la terre. Par ailleurs, nous avons cherché à connaître les rôles tenus par les paysans de l’ Imerina dans la transformation du paysage agraire. Entretemps, une certaine tendance à la redéfinition de la valeur du foncier commençait à paraître. La terre de valeur patrimoniale, "sacrée", allait passer à une valeur économique, marchandable. Pour aborder notre problématique, nous avons adopté une approche pluridisciplinaire en recourant l'appui des autres sciences humaines et sociales autres que l'histoire, et plus spécifiquement celui de l'anthropologie. Pour cela, plusieurs sources différentes ont été utilisées
In this study, we would to show clearly, on the one hand, the predominance of the succession over the landownership in Imerina(high land in Central Madagascar), in spite of, on the other hand, the development of the sale of land. The two most practiced modes of access to landownership in Imerina seem to be contradictory whereas in fact they are complementary. The sale of land seems at first sight, contrary to patriony of inheritance principles. The sale of land is one of adaptations to customary principles in order to preserve the social bond despite the economic difficulties in the sense that the sale of lands is not allowed except by local people's agreement. There is endo-transferability but not exo-transferability. In that sense the land is not (or not entirely) a property, therefore we can't talk about land market. Seing an integral part of standards a value System, centuries old practice, the inheritance has evolved with the time. Until when will the rule of endo-transferability resist to the pressure of market and to the obligation of the permanent revival of social bonds ? Problems of ration evolution between inheritance, sales of land and other mode of access to landownership involve in having interest both in customary right and in contemporary one on its every aspect. Other factors have also to be taken into account within a entire scope of the custom. In our methodology, we have worked on source of documents such as: Land registry Lists and records of local delegates, monographies. All those things have been examined and completed by the investigations

Après s'être imposés comme tribu dominante à Madagascar, les Merina ont su instaurer envers les pays européens, une politique d'équilibre, qui leur a permis de conserver une certaine indépendance et ce, jusqu'à l'action ultime de colonisation des français, qui marque la fin de la monarchie merina. Les Merina ont su tenir en échec, et ce pendant de longues années, les prétentions colonialistes françaises. La persévérance de la Cour d'Imerina et la politique intransigeante de son gouvernement, ont été les principaux atouts de la population malgache. Néanmoins, face à la détermination française et dépourvue de l'aide de son fidèle allié qu'était l'Angleterre, Madagascar a été contraint d'accepter l'instauration officielle d'un protectorat, en 1895. Cette victoire a été le prix de nombreuses années de lutte au cours desquelles les Français n'ont cessé de modifier et d'adapter leur politique afin de s'imposer face à un peuple malgache, enclin à défendre la terre sacrée de ses ancêtres contre toute ingérence étrangère
After having imposed themselves as the dominant tribe in Madagascar, the Merina were able to establish a political stability towards the European countries. This enabled them to maintain a certain independence until the ultimate action of the French colonization, which marks the end of the Merina monarchy. During many years, the Merina were able to hold the French colonialist claim in check. The perseverance of the court of Imerina and its intransigent government policy, were the principal assets of the Malagasy populaiton. Nevertheless, facing the determination of the French and deprived of the support of its faithful allied which was England, Madagascar was compelled to accept, in 1895, the official protectorate introduction. This victory was the cost of many years of fight during which the French did not stop modifying and adapting their policy in order to impose themselves towards the Malagasy people who were inclined to defend the crowned ground of their ancestors against any foreign interference