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Thèses sur le sujet « Révoltes – Madagascar – 19e siècle »
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Andrianarison, Nirina F. « Le royaume de Madagascar sous le ministériat de Rainilaiarivony (1864-1895) : modernisation de l'Etat, clientélisme exploitation du peuple et réactions d'opposition ». Paris 7, 1996. http://www.theses.fr/1996PA070119.
Texte intégralRésumé :
Tout au long du XIXe siècle, Madagascar a été marqué par l'existence d’un état à vocation unitaire implanté en Imerina vers 1817 avec l'aide des anglais. Apres avoir conclu une alliance dominante avec la dynastie régnante, quelques représentants des hommes libres originaires du nord est de l’Imerina accèdent aux échelons les plus élevés du pouvoir et monopolisent progressivement les rouages administratifs d'un état en cours de modernisation sur le modèle européen. Par le jeu des relations de clientèle, privilégiant les liens de parenté et les relations inter-personnelles, la classe politique merina dirigée par Rainilaiarivony accentue sa main mise sur la vie politique et économique du royaume à partir de 1864. En réorganisant les appareils administratifs et en utilisant un ensemble d'institutions héritées du passe (la corvée, l'armée) ou inspirées de l'étranger (l'école, l'église) l'état merina parvient à établir une emprise écrasante sur ses administrés. De plus en plus faible dans ses rapports avec les forces hégémoniques de l'océan indien, notamment la France, il laisse s'élargir le fossé qui le sépare de la population. Attachant plus d'importance à la consolidation de leur position de classe dominante qu'au bon fonctionnement de l'administration, les agents de l'état trouvent dans leur fonction l'élément moteur de leur mode d'accumulation. Cette situation rend plus oppressif le système du pouvoir et accentue le clivage. .Throughout the nineteenth century. Madagascar has been marked by the existence of a unitarian state implanted in Imerina around 1817 with the help of the british. Having concluded an alliance with the reigning dynasty, a few representatives of the free men from the north eastern part of the Imerina managed to reach the highest ranks in the political hierarchy, monopolizing gradually the wheels of an administration in the process of modernization, following relationships, the politics class, headed by Rainilaiarivony, reinforced its control over the kingdom's economic and political affairs from 1864 onwards. The merina government managed to establish its authority by reorganizing the administration and by adopting a set of institutions inherited from the past (duty-army) or inspired by foreign models (schools and churches). Getting weaker and weaker, particularly vis-a-vis France, the merina government was cut off from its own people; those in power were more worried about their position as a dominant class and they neglected the proper functioning of the administration. As a result, the governmental system became even more oppressive and thus widened the gap between the state and the society. The latent violent reactions (banditry and vandalism) were due to the intensification of the duty and the. .
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Béliveau, Denis. « Les Révoltes frumentaires en France dans la première moitié du XIXe siècle : une analyse des rapports de sociabilité, de la distribution des rôles sexuels et de leurs impacts sur la répression des désordres ». Paris, EHESS, 1992. http://www.theses.fr/1992EHES0021.
Texte intégralRésumé :
Entre 1816 et 1847, la france est periodiquement le theatre de soulevements populaires ayant pour cause la hausse des prix des grains lors des mauvaises recoltes. Cette these tente de reconstituer les motifs et la signification de ces emotions populaires en reconstituant la chronologie et la geographie de ces soulevements, en examinant les differentes formes de manifestations et en se penchant sur les motivations sociales et politiques des protestataires. Un autre objectif de ce travail consiste a examiner le type de repression deploye contre ces mouvements. Ainsi, en examinant de pres la reelle participation des femmes dans ces revoltes et en cernant les raisons pouvant expliquer l'impunite dont elles beneficient, cette etude tente de demonter l'importance des representations sociales dans le deroulement et la repression de ces mouvementsBetween 1816 and 1847, foods riots occured periodicaly in france, following poor harvests. This study tried to reconstitute the motives and the signification of these popular riots by building the chronology and the geography of violence, by examining the different forms of action and by looking for the political and social motivations of the mob. An other purpose of this work is to examine the official response to the widespred series of disorders. Then, by reviewing the true importance of the women's participation in these riots and by looking at the reasons thot governed their relative impunity, this study tries to demonstrate the importance of social representations in the unfolding and the repression of these movements
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Raison-Jourde, Françoise. « Construction nationale, idéntité chrétienne et modernité : Le premier XIXè siècle malgache ». Lyon 3, 1989. http://www.theses.fr/1989LYO31006.
Texte intégralRésumé :
Ce travail tente une relecture de l'histoire precoloniale du xixe siecle qui vit la conversion d'un pouvoir merina interesse par les apports techniques et intellectuels des missions (1817-1835), puis hostile a leur proselytisme, enfin converti en 1869 au protestantisme a la suite d'un retournement singulier. Les groupes chretiens minoritaires dont les catholiques, sont aussi concernes. L'analyse concerne donc l'evolution du pouvoir, des elites, de la masse paysanne et des provinces durement conquises. Elle analyse apres 1869 la trajectoire territoriale et sociale du protestantisme, centree sur la notion de paroisse et portee par d'etroits rapports entre ville et campagnes. Puis elle suit son impact reposant sur des moyens de communication nouveaux : introduction d'ecoles primaires puis superieures, revues, mais en fait surtout sensible dans le discours, le chant et l'utilisation de l'image. La derniere partie tente d'apprecier les reactions de la population devant ces mutations. Loyaliste, elle s'y engage a la suite de la reine, puis manifeste un retrait a la suite des epidemies de 1875-80, concues comme punitions ancestrales. La ceremonie du famadihana devient alors un recours pour renouer avec les ancetresThis work is a reassesment of precolonial history during the xixth century when the malagasy kingdom became christian. First concerned by technological and intellectual improvements (1817-1835), then offensed by their religious teaching, the power became christian in 1869 at the end of a process which is still mysterious. The approach also concerns minor groups of christians like the catholics. The purpose is to understand the evolution of the state, of the elites, of the peasants and of the conquered territories. After 1869 the work focuses on the territorial and social progression of protestantism which owes much to the pattern of the parish and to the lively interactions between town and country life. It compares the new means of communication : primary schools, secondary schools, books and reviews, with the traditional means, mainly kabary (speeches) and singing which are far more important in their impact. The last part of the work is devoted to the reactions of the rural population. Everybody wants to be baptised like the queen, but the blow of several epudemics leads the crowds to an interpretation in terms of punishment by the ancestors. The famadihana is a ceremony more and more practised to please the ancestors
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Tsaboto, Jean. « Mutation sociale et politique de la société antemoro au XIXe siècle (Sud-Est de Madagascar) ». Paris, EHESS, 2003. http://www.theses.fr/2003EHES0179.
Texte intégralRésumé :
Dans le Sud-Est de Madagascar, aux XVIIe et XVIIIe siècles, un équilibre du pouvoir s'instaura entre nobles et roturiers dans le cadre d'un royaume antemoro fondé par des descendants d'immigrants islamisés, et dans un royaume antesaka édifié par des Maroseràña de la côte ouest. L'irruption brutale du pouboir merina, dont l'administration contrôla le commerce avec l'outremer, instaura impôts et corvées (après 1824), puis introduisit le christianisme et la scolarisation (1878), bouleversa profondément ces sociétés. A ces facteurs externes de changement s'ajoutèrent des facteurs internes liés aux rapports entre groupes statutaires, ainsi qu'aux enjeux représentés par le contrôle des hommes et des rizières. L'attitude du gouvernement merina, s'appuyant sur les nobles en pays antemoro et antesaka, et sur les Zafisoro dans la région de Farafangana, contribua à élargir le fossé entre communautés. Les tensions débouchèrent sur des conflits que la mobilité des populations et les idées véhiculées par le christianisme firent évoluer en guerres révolutionnaires. Les roturiers antemoro (en 1851, 1883, 1894, moments de crise entre Madagascar et la France) et antesaka(en 1895) réussirent à briser les hiérarchies de leurs royaumes et émancipèrent les esclaves pour former de nouveaux groupes sociaux. Ces derniers se dotèrent d'une structure "royale" en pays antesaka (1895) et antemoro (1937). Sur Faranfangana, à partir de 1852, une situation de conflit quasi-permanent s'instaura entre Zafisoro et Antefasy. Les traces de ces conflits, qu'aggrave la pression sur la terre, se font sentir aujourd'hui encoreIn the South-East of Madagascar, in the XVIIth and XVIIIth centuries, a political balance was established between nobles and commoners, in the Antemoro kingdom, founded by descendants of islamized immigrants, and in the Antesaka kingdom built up by Maroseràña who came from the West Coast. The violent irruption of the Merina power, whose administration controlles foreign trade, set up taxes and fatigues (after 1824), and introduced chritianity and schooling (1878), disrupted these societies. Internal elements added to these external factors, connected with balance of power between social strata and with fights in order to control men and rice-fields. The policy of the Merina government, which chose to get support from the nobles in the Antemoro and Antesaka countries, and from the Zafisoro in the Farafangana, worsened the gap between social groups. Tensions gave birth to conflicts that population mobility and influence of Christian ideology turned into revolutionary wars. The Antemoro (in 1851, 1883, 1894, periods of crisis between Madagascar and France) and Antesaka commoners (in 1895) managed to break up hierarchies of their kingdoms and set free their slaves with whom they formed new social groups. These groups built up "royal" structures in the Antesaka (1895) and Antemoro (1937) regions. In the Frafangana area, since 1852, tension between Antefasy and Zafisoro has benn permanent. The afternath of these conflicts still affects the whole region today; they are worsened by demographic presure on arable land
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Ferreira, Maria de Fatima Sa e. Melo. « Résistances populaires au libéralisme au Portugal (1834-1844) ». Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010602.
Texte intégralRésumé :
Cette thèse analyse les mouvements populaires de résistance au libéralisme après la fin de la guerre civile qui en 1834 a amené les libéraux au pouvoir. Fondées sur un processus de politisation par le camp contre-revolutionnaire, ces résistances ont été aggravées par l'expérience de la guerre, par les représailles qui s'ensuivirent et par l'hostilité à l'activité réformatrice des libéraux. Les formes de politisation des paysans et d'autres groupes populaires sont au centre de la problématique abordéeOur dissertation analyses the popular resistance movements towards the liberalism after the ending of the civil war, that in 1834 led the liberals to power. The resistances were based upon a politisation process pursued by the antirevolutionary partisans. These resistance were renforced by several factors : the war experience, the retaliations that folowed and the hostility to the liberal reforming activity the core of our research is the form of politisation of the peasants and other social groups
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Carotenuto, Audrey. « Les résistances serviles dans la société coloniale de l'île Bourbon (1750-1848) ». Aix-Marseille 1, 2006. http://www.theses.fr/2006AIX10083.
Texte intégralRésumé :
La thèse se propose d'étudier les phénomènes d'opposition serviles à la société coloniale de l'île Bourbon (Réunion, Archipel des Mascareignes, océan Indien) pendant le dernier siècle de l'esclavage légal (1750-1848). Pour appréhender l'ensemble d'un système en mutation - les failles, les assauts, les réactions - la thèse entend dévoiler ce qui reste du dialogue entre la domination coloniale et la contestation servile. Pour y répondre, elle va notamment s'appuyer sur l'analyse statistique d'une base de données collectant diverses sources judiciaires sur l'ensemble de la période, analyse où seront mises en évidence de manière objective les influences des paramètres qualitatifs retenus. C'est ainsi qu'elle va dans un premier temps qualifier les résistants en tant qu'acteurs selon les critères de démographie historique (âge-sexe), de composition ethnique et de répartition socioprofessionnelle. Elle va ensuite caractériser la résistance en tant que phénomène en déchiffrant sa configuration géomorphologique, ses victimes et ses rythmes (périodisation). Une approche typologique permettra par ailleurs d'analyser plus précisément chacune des différentes formes de résistances serviles par la superposition de deux approches, l'une quantitative, l'autre plus "micro-historique" (études de cas) en distinguant : la résistance de "préservation" où l'esclave envisage des modalités pratiques d'existence au niveau matériel (vol, refus de travail, économie parallèle), culturel (restructuration identitaire) et social (refus des naissances, instruction) ; la résistance-"rupture" par laquelle l'esclave fuit sa réalité (marronage, fuite par mer, vagabondage) ; la résistance-"agression" où l'esclave tente de briser ses chaînes par la violence, de la plus bénigne (insubordination, voie de fait) ou indirecte (suicide, viol) à la plus radicale (incendie volontaire, homicide, complot servile). Les réactions de l'appareil judiciaire colonial seront brièvement envisagées dans un épilogue.
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Nativel, Didier. « Maisons royales, demeures des grands à Madagascar : l'inscription de la réussite sociale dans l'espace urbain de Tananarive au XIXe siècle ». Paris 7, 1997. http://www.theses.fr/1997PA070144.
Texte intégralRésumé :
L'architecture royale et domestique merina a connu de profondes mutations au cours du xixe siecle. La forme et la conception des palais et des maisons des membres de l'elite de tananarive rompaient en grande partie avec le passe. Les edifices, qui n'ont cesse d'augmenter de taille, ont des lors ete construits en materiaux plus diversifies et plus resistants (brique et pierre a la fin du siecle). Ces ruptures techniques et culturelles ont ete suscitees plus que subies par les souverains et les grands. Elles renforcerent en effet leur pouvoir en accroissant la mobilisation de la population, des artisans merina, mais aussi des architectes europeens, a leur profit. En outre, palais et grandes demeures temoignaient de l'appropriation de techniques et d'esthetiques etrangeres (ocean indien, occident), sources de grand prestige. La france en s'imposant en 1895 a du composer avec ses divers apports qui font de la capitale de la nouvelle colonie un lieu de synthese de la tradition et de la modernite tout a fait originalMerina and domestic architecture has known deep changes throughout the nineteenth century. The shape and conceiving of the places dans houses of those who belonged to the tananarive elite was mostly breaking with the past. The buildings of a bigger and bigger size started being erected in more varied and resistant materials (brick and stone at the end of the century). Those technical dans cultural breaks were decided more than undergone by the sovereigns dans the powerful, strenthening their power indeed by increasing the mobilization of the population, the merina craftsmen, but also of the european architects, to the advantage of the latter-besides, palaces and spacious dwellings have displayed the mastery of higher prestigious techniques and aesthetics from abroad, i. E the indian ocean, the west. Standing out in 1895, france has had to manage with those various contributions which make the capital of the colony a truly original place where tradition and modernity mix
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Ratrimoarivony-Rakotondrainibe, Mamy. « Relation entre la société et l'éducation avant la colonisation dans la province de l'Imérina à Madagascar ». Paris 5, 1985. http://www.theses.fr/1985PA05H031.
Texte intégral
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Raharison, Lucien. « Héritage foncier, évolution du paysage agraire et de la paysannerie en Imenina (hautes terres centrales de Madagascar) de la fin du 19e siècle aux années 1990 ». Paris 7, 2012. http://www.theses.fr/2012PA070018.
Texte intégralRésumé :
L'objet de notre étude c'est de démontrer la prépondérance de la succession dans l'accès du paysan au foncier en Imerina (Hautes Terres de Madagascar), malgré le développement des ventes de terres depuis la fin du XIXème siècle. Elle va aussi démontrer les rôles et la place de l'héritage dans la dynamique ainsi que l'évolution du paysage agraire et de la paysannerie en Imerina, puis les changements qui se sont opérés au niveau des pratiques sociales. Notre réflexion tend à résoudre la problématique de la relation ou non entre l'évolution de l'appropriation terrienne basée sur l'héritage, ou sur les ventes de terres, avec la transformation du paysage agraire et les changements perçus au niveau de la paysannerie, partant de l'étude de l’Imerina. La question a été abordée sur les origines de l'accès des paysans à la terre, l'évolution de leurs statuts, le degré de leurs attachements vis-à-vis de la terre. Par ailleurs, nous avons cherché à connaître les rôles tenus par les paysans de l’ Imerina dans la transformation du paysage agraire. Entretemps, une certaine tendance à la redéfinition de la valeur du foncier commençait à paraître. La terre de valeur patrimoniale, "sacrée", allait passer à une valeur économique, marchandable. Pour aborder notre problématique, nous avons adopté une approche pluridisciplinaire en recourant l'appui des autres sciences humaines et sociales autres que l'histoire, et plus spécifiquement celui de l'anthropologie. Pour cela, plusieurs sources différentes ont été utiliséesIn this study, we would to show clearly, on the one hand, the predominance of the succession over the landownership in Imerina(high land in Central Madagascar), in spite of, on the other hand, the development of the sale of land. The two most practiced modes of access to landownership in Imerina seem to be contradictory whereas in fact they are complementary. The sale of land seems at first sight, contrary to patriony of inheritance principles. The sale of land is one of adaptations to customary principles in order to preserve the social bond despite the economic difficulties in the sense that the sale of lands is not allowed except by local people's agreement. There is endo-transferability but not exo-transferability. In that sense the land is not (or not entirely) a property, therefore we can't talk about land market. Seing an integral part of standards a value System, centuries old practice, the inheritance has evolved with the time. Until when will the rule of endo-transferability resist to the pressure of market and to the obligation of the permanent revival of social bonds ? Problems of ration evolution between inheritance, sales of land and other mode of access to landownership involve in having interest both in customary right and in contemporary one on its every aspect. Other factors have also to be taken into account within a entire scope of the custom. In our methodology, we have worked on source of documents such as: Land registry Lists and records of local delegates, monographies. All those things have been examined and completed by the investigations
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François, Axelle. « La structuration d'un État malgache au XIXe siècle : de l'apogée du royaume merina à la mise en place du protectorat français ». Toulouse 1, 2007. http://www.theses.fr/2006TOU10041.
Texte intégralRésumé :
Après s'être imposés comme tribu dominante à Madagascar, les Merina ont su instaurer envers les pays européens, une politique d'équilibre, qui leur a permis de conserver une certaine indépendance et ce, jusqu'à l'action ultime de colonisation des français, qui marque la fin de la monarchie merina. Les Merina ont su tenir en échec, et ce pendant de longues années, les prétentions colonialistes françaises. La persévérance de la Cour d'Imerina et la politique intransigeante de son gouvernement, ont été les principaux atouts de la population malgache. Néanmoins, face à la détermination française et dépourvue de l'aide de son fidèle allié qu'était l'Angleterre, Madagascar a été contraint d'accepter l'instauration officielle d'un protectorat, en 1895. Cette victoire a été le prix de nombreuses années de lutte au cours desquelles les Français n'ont cessé de modifier et d'adapter leur politique afin de s'imposer face à un peuple malgache, enclin à défendre la terre sacrée de ses ancêtres contre toute ingérence étrangèreAfter having imposed themselves as the dominant tribe in Madagascar, the Merina were able to establish a political stability towards the European countries. This enabled them to maintain a certain independence until the ultimate action of the French colonization, which marks the end of the Merina monarchy. During many years, the Merina were able to hold the French colonialist claim in check. The perseverance of the court of Imerina and its intransigent government policy, were the principal assets of the Malagasy populaiton. Nevertheless, facing the determination of the French and deprived of the support of its faithful allied which was England, Madagascar was compelled to accept, in 1895, the official protectorate introduction. This victory was the cost of many years of fight during which the French did not stop modifying and adapting their policy in order to impose themselves towards the Malagasy people who were inclined to defend the crowned ground of their ancestors against any foreign interference
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Cuevas, Maria-Fernanda. « Le processus de l'abolition de I'esclavage en Nouvelle Grenade (1780-1860) : temps et contretemps d'une transition significative entre la Révolution et la République ». Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0104.
Texte intégralRésumé :
L'objectif principal de la recherche est d'approfondir sur le processus long de l'abolition de l'esclavage en Nouvelle Grenade, en mettant l'accent sur l'évolution des relations esclavagistes et des résistances des esclaves, ainsi que sur les aspects politiques et juridiques qui ont conduit à la désarticulation de l'institution de l'esclavage, puisque l'État républicain est intervenu comme un autre acteur dans le processus. L'importance de l'étude de l'abolition dans le continent américain, réside dans les transformations qu'il a apportées avec lui dans sa mise en œuvre dans chaque espace impérial ou républicain. Ce processus s'est réalisé de manière graduelle dans la plupart des cas et leur développement a été assez contradictoire, car cela a impliqué une série de débats et de mesures, où se sont trouvés en dispute les intérêts de propriétaires, d'élites, d'esclaves et des États eux-mêmes ; États qui ont dû intervenir pour mettre le point final au processus, dans chaque espace américain. Afin de montrer les différents acteurs impliqués dans le processus et en cherchant à intégrer le rôle des esclaves et leur évolution dans ce processus, nous avons repris une métaphore musicale de temps et de contretemps, pour détailler le rythme irrégulier qui a été suivi dans la désarticulation de l'esclavage. Ainsi, au temps linéaire de la domination esclavagiste et des événements politiques et sociaux, nous avons ajouté l'étude des contretemps des résistances et des agissements des esclaves, qui ont eu un impact sur la linéarité de la domination, en transformant peu à peu le cours de l'institution de l'esclavage à l'intérieur de la trajectoire complexe qui a mené à son termeThe widespread granting of freedom and formal citizenship to slaves represented an enlargement of revolutionary universalism vis-a-vis popular sectors. The main objective of this research is to investigate the long process of the abolition of slavery in New Grenade, focusing on the evolution of slave relations and the resistance of slaves, as well as on the political and legal aspects that led to the disarticulation of the institution of slavery, since the republican state intervened as another actor in the process. The importance of the study of the abolition in the Americas is related to the transformations it has brought an its implementation in each imperial or republican space. This process was gradual in most of the cases and had a contradictory development, as it involved diferent debates and mesures in which the interests of owners, elites, slaves and States themselves were in dispute. In fact, States had to intervene to bring the process to an end, in every space of the continent. In order to show the different actors involved in the process of abolition, and by seeking to integrate the role of the slaves and their evolution in this process, we have taken up a musical metaphor of time and contretemps to detail the irregular rhythm that was followed in the disarticulation of slavery. Thus, in complementation to the linear time of boundage domination and political and social events, we have added the study of resistances and slave actions, as well as its impact on the trajectory that led to extinguish the institution of slavery
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Kohler, Catherine. « Emigration et conflit agraire en Ecosse à la fin du XIXe siècle : le projet Lothian ». Grenoble 3, 2001. http://www.theses.fr/2001GRE39020.
Texte intégralRésumé :
Adopté en 1888, le projet Lothian était destiné à financer l'émigration vers le Canada de paysans pauvres venus des Hébrides (Ecosse). A l'époque, les dirigeants britanniques prônaient plus souvent le libéralisme que l'interventionnisme et ce projet revêt de ce fait un caractère atypique par rapport aux autres mesures gouvernementales. Il s'agit du seul programme de ce type totalement financé par l'Etat au XIX e siècle. Cette thèse s'attache à cerner les motivations qui poussèrent un gouvernement conservateur à se lancer dans une telle entreprise. Les caractéristiques du projet sont tout d'abord analysées dans le contexte de la politique d'émigration de l'Etat britannique puis dans celui des relations entre paysans et propriétaires en Ecosse. Le recoupement des informations ainsi obtenues permet de montrer que le gouvernement cherchait à débarrasser les Hautes-Terres d'une partie de la population jugée indésirable plutôt qu'à améliorer la condition des plus pauvres.
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Charles, Clément Séverin. « Les Mahafale de l'Onilahy : des clans au Royaume, du XVIe siècle à la conquête coloniale (Sud-Ouest de Madagascar) ». Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010516.
Texte intégral
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Monnier, Jehanne-Emmanuelle. « Du voyageur naturaliste à l'explorateur scientifique colonial. Itinéraires et stratégies d'Alfred Grandidier (1836-1921) ». Thesis, La Réunion, 2013. http://www.theses.fr/2013LARE0015/document.
Texte intégralRésumé :
Cette thèse a pour objet de mettre en lumière l'évolution de l'exploration scientifique durant le XIXème siècle en France. Pour cela, elle s'appuie à la fois sur l'histoire des sciences, l'histoire coloniale et l'histoire culturelle et des mentalités. Le parcours d'Alfred Grandidier se révèle caractéristique d'une époque charnière au cours de laquelle l'héritage de la science des Lumières est encore tangible tandis que sont déjà à l'œuvre les principes de la science coloniale qui s'épanouira dans l'Entre-deux-guerres. L'étude de l'itinéraire scientifique d'Alfred Grandidier, avec une nécessaire prise de recul, est également enrichissante du point de vue de l'expérience individuelle : en effet il s'agit d'analyser le processus de construction de la carrière scientifique et le cheminement personnel d'Alfred Grandidier, de sa formation durant l'enfance jusqu'à l'héritage intellectuel qu'il a légué. Cette thèse insiste sur les aspects matériels et quotidiens des voyages et des recherches de terrain, sans oublier l'implication du scientifique dans une multitude de réseaux ainsi que la construction de sa propre imageOur aim is to study the evolution of scientific exploration in France during the 19th century, dealing with the history of sciences, colonial history and cultural history. Alfred Grandidier's path is characteristic of a transitionnal period in wich former scientific tradition of Enlightenment is still tangible while principles of colonial science of the 1930's are already emerging. Alfred Grandidier's scientific itinerary is also interesting in itself. Our puprose is to analyse the building process of the scientific career and the personnal undergoing of Alfred Grandidier, from his training during chilhood to his intellectual legacy. This thesis insists on material aspects and everyday life on exploration, bearing in mind involvement of the scientist in various networks including the construction of his own image
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Gandelot, Ludovic. « Les khojas Ismaïlis Agakhanis de Madagascar : des Gujaratis de l'Océan Indien (1885-1972) : Communauté religieuse, politique et territoires ». Paris 7, 2014. http://www.theses.fr/2014PA070048.
Texte intégralRésumé :
Les khojas ismaïlis agakhanis, fidèles de l'Aga Khan, sont une des communautés composant la minorité gujarati de Madagascar. Divisés et en conflit, les khojas agakhanis restés fidèles refondent leur communauté socio-religieuse afin de contrer l'influence de l'Islam chiite ithna ashery. Depuis Madagascar, ils apparaissent comme une toute petite minorité, peu élevée socio-économiquement et non-différente des autres gujaratis. Pourtant, ils deviennent après la Seconde Guerre mondiale, l'une des communautés les plus connues. Réflexion sur les constructions identitaires gujaratis dans l'océan Indien, en relation avec le politique à l'échelle locale et internationale, l'étude montre, sur la période 1885-1972, que les modes d'insertion à Madagascar commandent, en partie, la forme des relations extra-territoriales. Dans ce mouvement, la dynamique communautaire khoja agakhani est originale. Précoce et centralisée, elle se fonde sur le religieux et s'articule sur la double condition d'étranger du chef religieux et des fidèles. Nous analyserons les temps de sa production, de sa diffusion et de sa réappropriation par les khojas agakhanis de Madagascar et montrerons que l'organisation communautaire internationalisée centrée sur l'Afrique de l'Est et le statut de l'Aga Khan permettent la revalorisation statutaire du groupeThe ismaïli agakhani khojas (followers of the Aga Khan) are part of the gujarati minority of Madagascar. Facing divisions and conflicts, the khojas remaining followers of the Aga Khan set up a new community to counter the influence of the ithna ashery shiite Islam. Observed from Madagascar, they appear as a minority of low socio-economic status, and not so different from other gujaratis. However, after the Second World War, they become one of the most known communities. A reflection about the construction of identities of gujaratis of the Indian Ocean in relation to local and international political contexts, the study shows that the forms of the extra-territorial relations of gujaratis are partly determined by their mode of integration. In this process, the dynamism of the agakhani khoja community is very specific. Early and centralized, it is based on religion and articulated with the foreign condition of both religious leader and followers. We will present the different periods of its production, spread and appropriation by the agakhani khojas of Madagascar and will show that the internationalized community construction based in East Africa as well as the Aga Khan's own status enable the increase of the statutory position of the group
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Rasolondraibe, Seth Andriamanalina. « Le ministère de 'berger' dans les Églises protestantes de Madagascar (de la fin du XIXe siècle à nos jours) : Tensions et compromis entre mouvements de Réveil, institutions protestantes et religions traditionnelles ». Paris, EPHE, 2010. http://www.theses.fr/2010EPHE5026.
Texte intégralRésumé :
Les mouvements de Réveil ou le "ministère des mpiandry" existe maintenant dans la plupart des Églises protestantes historiques de Madagascar, inspirant et influençant profondément leur vie et leurs ministères. Aujourd'hui, on peut dire avec certitude que toutes ces Églises sont plus ou moins touchées par les mouvements de Réveil. Néanmoins, ces mouvements ont toujours engendré des tensions et des conflits entre eux et ces institutions protestantes. Notre étude se propose d'examiner les différents aspects de ces conflits et de mettre en évidence les différents types de compromis auxquels ils ont abouti. Notre exposé comportera cinq parties. La première et la seconde consisteront essentiellement à planter les décors : dans quels contextes politique, socio-économique et religieux s'est effectuée la pénétration du protestantisme à Madagascar (1818). Et dans quel contexte, les mouvements de Réveil et le "ministère de berger" ont-ils émergé ? Ensuite (3ème et 4ème parties), à travers la vie et l'oeuvre des quatre initiateurs du Réveil, Rainisoalambo (1894), Ravelonjanahary (1926), Nenilava (1941) et Rakotozandry (1946), nous allons retracer le processus d'institutionnalisation du "ministère de berger". Enfin (5ème partie), l'analyse des actions et interactions entre les différents protagonistes nous permettra d'en déduire les différents compromis et d'en tirer une conclusionThe movements of Revival or the "ministry of mpiandry" exist now in most of the historic Protestant churches of Madagascar, inspiring and influencing profoundly their lives and their ministries. Today, we can say with certainty that all these churches are more or less touched by the movements of Revivals. Nevertheless, these movements always engendered tensions and conflits between them and these Protestant institutions. Our study suggests examining the various aspects of these conflicts and bringing to light the various types of compromise in which they ended. Our statement contains five chapters. The first one and the second one essentially consist in describing the context : in which political, socioeconomic and religious contexts was made the penetration of Protestantism in Madagascar (1818). And in which context, the movements of Revivals and the "ministry of shepherd" did appear ? Then (3rd and 4th parts), through the life and works of the four initiators of the Revivals, Rainisoalambo (1894), Ravelonjanahary (1926), Nenilava (1941) et Rakotozandry (1946), we describe the process of institutionalization of the "ministry of shepherd". Finally (5th part), thanks to the analysis of the actions and the interactions between the various protagonists, we can clarify the various compromises emerging from it and we draw a conclusion
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Jacob, Guy. « La France et Madagascar de 1880 à 1894 : aux origines d'une conquête coloniale ». Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040115.
Texte intégralRésumé :
Bibliogaphie p. 935-990En 1890 la France, qui escompte encore une rapide revanche, s'intéresse peu à Madagascar. Mais les Réunionnais, ruinés, veulent mettre la main sur la Grande Île. Ils ont deux arguments : sa richesse fabuleuse, des "droits historiques" anciens. Et un prétexte : posséder un vaste réservoir de main-d'œuvre. Avec des consuls de France remuants, ils amplifient une rumeur : l'Angleterre veut contrôler Madagascar alléguant divers incidents, le Réunionnais de Mahy, ministre de la marine pour un très bref intérim, lance en 1883 l'escadre de l'océan Indien contre Madagascar. Ferry, qui, à posteriori, approuve cette décision, se voit reprocher par la chambre sa timidité lors du grand débat de juillet 1885, l'intervention de Mahy est essentielle : grâce à lui Madagascar sauve le Tonkin. Mais, par le traité de 1885, le gouvernement malgache se refuse à reconnaître le protectorat français. Le Myre de Vilers, résident général, décèle les faiblesses de la monarchie. Dépourvu d'illusions sur les missionnaires britanniques qui prétendent exporter la révolution industrielle, il mise cependant, vainement, sur une conquête économique. Le premier ministre Rainilaiarivony accorde d'immenses concessions à des aventuriers alors que sur la côte végètent de petits colons créoles. En 1890, l'Angleterre reconnaît le protectorat français sur Madagascar. En vain, Rainilaiarivony s'efforce de développer la recherche de l'or, puis de mobiliser son armée. Au contraire, le grand banditisme progresse. Le gouvernement malgache est condamné par la Résidence, les Jésuites et les missions britanniques. Fin 1894, le parlement français, rendu euphorique par les accords avec la Russie, vote les crédits pour une expédition destinée à occuper Tananarive. (Doc thèses)
In 1890, France, still hoping for a revenge, hardly took interest in Madagascar. But being bankrupt, the population of the island of La Reunion wanted to lay their hands on Madagascar. They put forward two arguments: its fabulous wealth and some ancient historic rights. They also alleged the fact that the island offered ample manpower. And with the help of some very active French consuls. They also spread the rumour that England wanted to gain control over Madagascar. The Creole de Mahy, who was the navy minister for a short interim period, took on him to send the Indian Ocean squadron against Madagascar. Ferry, who subsequently gave his approval to the decision, was blamed for being too timid by the chamber. During the great debate of July 1885, Madagascar saved Tonkin through Mahy's interpellation. However, the Malagasy government rejected the French protectorate by the 1885 treaty. Le Myre de Vilers, the resident general, detected the weaknesses of the monarchy. Under no illusion as to the British missionaries exporting the industrial revolution, he, in vain, banked on an economic control. The Prime Minister Rainilaiarivony conceded huge concessions to adventurers while small Creole settlers could hardly make a living on the coast. In 1890, England recognized the French protectorate on Madagascar. Rainilaiarivony tried to develop gold mining and to rally his army. However, crime was increasing. The Malagasy government was blamed by the residence, the Jesuits and the British missions. By the end of 1894, the French parliament, encouraged by the agreement with Russia, voted for an expedition to take over Antananarivo
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Gomez, Alejandro Enrique. « Le syndrome de Saint-Domingue : perceptions et représentations de la révolution haïtienne dans le monde atlantique, 1790-1886 ». Paris, EHESS, 2010. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00555007v2.
Texte intégralRésumé :
Jusqu'à la dernière décennie du XVIII siècle, Saint-Domingue était la colonie de plantation la plus prospère du continent américain. Ce fut précisément dans le nord de ce territoire insulaire que se produisit en 1791 la rébellion d'esclaves qui marqua peut-être le plus l'histoire du Nouveau Monde. Cet événement a été suivi par des conflits civils et militaires qui ultérieurement ont conduit à l’Indépendance d'Haïti en 1804. Dès le début de ce processus de nature sociale et politique, la situation des Blancs s’en trouva affectée, notamment dans les sociétés esclavagistes voisines qui craignaient pour leur propre paix intérieure et s’alarmèrent de la violence d'une insurrection qui déboucha sur une République indépendante dirigée exclusivement par des Noirs et des mulâtres. De cette crainte collective on trouve des manifestations presque dans toute la Grande Caraïbe, aussi bien de manifestations d'angoisse, de peur que de panique, ainsi dans le discours tenu sur ce point par les Blancs. Elles continuèrent de se manifester tout au long du XIX e siècle, jusqu'à ce que l'esclavage fût aboli dans chaque territoire, et parfois même au-delà. Ces manifestations mettent en évidence l'existence d'un traumatisme de portée supranationale lié aux événements survenus à l'île de La Hispaniola, et à la réception de ces derniers jusqu'à constituer un «syndrome collectif ». Notre travail s'attache par conséquent à déterminer la véritable extension et les conséquences de ce phénomène, en analysant dans le détail et dans diverses aires culturelles du Monde Atlantique chacune de ses manifestations à travers des outils analytiques inspirés notamment des sciences cognitivesUntil the last decade of the eighteenth century, Santo Domingo was the most prosperous plantation colony in the Americas. It was precisely in the north of this insular territory where in 1791 broke out the slave rebellion that perhaps marked the most the history of the New World. This event was followed by civil and military conflicts which, further on, led to the independence of Haiti in 1804. From the beginning of this social and political process, the situation of the Whites was affected, especially in the nearby slave societies who feared for their own inner peace and were alarmed by the violence of an insurgency which could led to an independent Republic ran exclusively by Blacks and Mulattos. Evidences of this widespread collective alarm can be found almost everywhere in the Greater Caribbean, as well as expressions of anxiety, fear and even of panic, also in the discourse held on this issue by the Whites. These evidences continued to happen throughout the nineteenth century, until slavery was abolished in each territory, and sometimes even later. They highlight the existence of a supranational traumatism related to the events occurred at the island of La Hispaniola, which has been described as a collective syndrome. Our work aims therefore to determine the real extent and consequences of this phenomenon, by analyzing in detail each of its manifestations in the various cultural areas of the Atlantic World, by using analytical tools particularly inspired in the cognitive sciences
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Ballarin, Marie-Pierre. « Les reliques royales sakalava : source de légitimation et enjeu de pouvoir : (Madagascar, XVIIIème-XXème) ». Paris 7, 1998. http://www.theses.fr/1998PA070094.
Texte intégralRésumé :
La symbolique royale sakalava, exprimee par la conservation des restes des souverains defunts, est sans doute un exemple type de l'omnipresence du rapport aux ancetres dans les societes de l'ouest malgache. Le culte des reliques est, dans les societes sakalava, un systeme ancien, pratique par les habitants de l'ouest avant la formation des dynasties, qui sera erige en culte royal au fur et a mesure de la constitution des royautes. L'ancetre royal, a travers les reliques qui sont confectionnees a partir d'elements preleves sur son corps, tient la meme place protectrice que le saint medieval pour les descendants royaux, mais aussi pour l'ensemble des sujets. La protection agraire, originelle, se transforme en legitimation politique du role de la dynastie. Desormais, les restes du corps du roi defunt sont conserves dans un reliquaire et jouent un role fondamental dans l'exercice du pouvoir. Source de legitimation, source legitimante, quel sera le role des reliques lors de la perte de souverainete consecutive aux conquetes merina et francaise ? des 1882, une lutte apre s'engage entre merina et francais pour la detention des reliques, moyen de pression essentiel a la soumission des populations sakalava. Enfin, sur fond de decolonisation, la fonction legitimante de ces regalia s'exerce de nouveau dans le cadre de l'accession a l'independance. Lors des moments de crise politique, les reliques des rois sakalava et plus largement la symbolique royale constituent le referent principal des luttes et des alliances. En faisant notre la problematique de l'ambivalence des rapports entre pouvoir et religion, question d'actualite, nous pourrons voir, au terme de cette etude, quelle est l'efficacite dans le contexte local actuel de ces anciens principes ideologiques. Nous verrons qu'aujourd'hui la possession des reliques reste capitale dans les enjeux locaux et a force de legitimation. C'est donc dans un cadre historique large que se situe cet essai de comprehension de la relation a l'ancestraliteThe sakalava royal symbolic is expressed in the conservation of deceased kings remains. These regalia are probably a typical example of the ever present relationship to ancestors in western malagasy societies. In the sakalava societies, the cult of relics was practised by the inhabitants of the west of madagascar before the formation of dynasties. This cult will be promoted as a royal culte in the course of the constitution of the kingdoms. As medieval saints in europe, the royal ancestor, through his relics, protects not only the royal descent but also the subjects as a whole. The agricultural protection provided by the relics cult becomes an instrument of political legitimisation for the dynasties. From then onwards, the remains of the royal body are kept in a reliquary and play a fundamental role in the practice of power. Source of legitimisation or legitimising source, what role will the relics play after the lose of souvereignty that follows the merina and frenh conquests ? by 1882, the french and the merina have entered into a bitter struggle for the keeping of the relics, a useful to maintain the submission of the sakalava population. At last, in the wake of independence, the legitimising role of these regalia again applies again in the context of the new stakes of power. In moments of political crisis, the relics of the sakalava kings, and more globally, the royal symbolic, constitute the main reference of in-fights and alliances. Stressing the ambivalence between power and religion, still a relevant topic today, we will see the lasting efficiency of these ancien ideological principles in today's local context. Today, the possession of relics remains locally a major stake and a force of legitimisation. It is therefore in a broad historical context that this attempt to understand the relationship with ancestors is located
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Lambert, Olivier. « Marseille et Madagascar : histoire d'une aventure outre-mer : entrepreneurs et activités portuaires, stratégies économiques et mentalités coloniales (1840-1976) ». Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHES0030.
Texte intégralRésumé :
MARSEILLE ET MADAGASCAR, 1840-1976 : UN TERRITOIRE OUTRE-MER HOMOGENE, UNE PERIODE SUFFISAMMENT LONGUE POUR APPREHENDER UN PHENOMENE MAJEUR DANS L'HISTOIRE CONTEMPORAINE DE L'ECONOMIE PHOCEENNE, CELUI DE LA COLONISATION. L'OBJET EST DONC DE MIEUX COMPRENDRE, A PARTIR D'UNE ETUDE DE CAS, LE ROLE JOUE PAR CE FACTEUR QUE BEAUCOUP ONT CONSIDERE COMME UN DES PRINCIPAUX ELEMENTS DE LA CROISSANCE DU PORT DE MARSEILLE AUX XIXEME ET XXEME SIECLES. POUR CELA, LA PROBLEMATIQUE PREND APPUI SUR LES MILIEUX D'AFFAIRES ET LES ENTREPRISES ; DEMARCHE ASCENDANTE - DES ACTEURS JUSQU'AU << MACRO-ECONOMIQUE >> - AVEC POUR PRINCIPALES INTERROGATIONS : COMMENT ONT-ILS ABORDE L'ESPACE MALGACHE ? A QUEL MOMENT Y ONT-ILS RENCONTRE LE FAIT COLONIAL - RENCONTRE PRECOCE OU TARDIVE ? QUELS FURENT LEURS PROGRAMMES ECONOMIQUES ET TROUVERENT-ILS UN APPUI FAVORABLE DANS LA COLONISATION POUR LE REALISER ? QUELLES ONT ETE LES RETOMBEES DE LEURS INITIATIVES OUTRE-MER NOTAMMENT POUR LE TISSU ECONOMIQUE MARSEILLAIS ? IL S'AGIT AINSI DE DISCERNER LES TENANTS ET ABOUTISSANTS D'UNE EXPANSION OUTRE-MER, DE METTRE EN RELIEF SES ARTICULATIONS VIS-A-VIS D'UNE ECONOMIE METROPOLITAINE, EN L'OCCURRENCE L'EVOLUTION CONJONCTURELLE ET STRUCTURELLE DU PORT PHOCEEN. AU TERME D'UNE ANALYSE D'OU SE DISTINGUENT PLUSIEURS PHASES (QUATRE GRANDES PERIODES AU TOTAL), ON DECOUVRE UNE REALITE QUELQUE PEU DIFFERENTE DE CELLE DECRITE PAR L'HISTORIOGRAPHIE TRADITIONNELLE. D'UNE PART, LES RAPPORTS ENTRE MARSEILLE ET LE FAIT COLONIAL NE SONT PAS AUSSI MONOLITHIQUES, AUSSI EVIDENTS QU'IL Y PARAIT. ON PEUT MEME SE DEMANDER SI L'ADHESION DES MILIEUX D'AFFAIRES A LA COLONISATION POLITIQUE NE FUT PAS DANS UNE CERTAINE MESURE UN EPIPHENOMENE. D'AUTRE PART, LEURS ACTIVITES AU SEIN DE L'ESPACE MALGACHE N'ONT PAS SEULEMENT REPOSE SUR LE SCHEMA CLASSIQUE D'UNE ECONOMIE IMPERIALE ; LA AUSSI, S'AFFIRME TRES TOT ET DURABLEMENT UNE PLURALITE QUE CE SOIT DANS LES FORMES DE LEURS INTERVENTIONS OU EN TERME DE RESEAUX COMMERCIAUX.
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Randretsanilo-Rakotomahandry, Sahondrarijao. « Ranavalona 1ère, reine de Madagascar face aux étrangers : 1829-1845 : nostalgie de puissance ? » Lyon 3, 2001. http://www.theses.fr/2001LYO33011.
Texte intégralRésumé :
Dans le courant colonisateur du XIXe siècle, face à l'hégémonie de la France et de la Grande Bretagne, Madagascar, sous le régime de Ranavalona 1ère, a su garder et préserver son indépendance et sa souveraineté nationale. Aussi les relations internationales de cette grande île de l'Océan Indien dans la première partie du XIXe siècle (1829 à 1845) se caractérisent par les aspects contradictoires suivants : d'abord, de 1828 à 1829, brillent de très bonnes relations avec l'extérieur. Soit, une continuation de la politique étrangère de feu son mari Radama 1er, réputé acquis à la civilisation occidentale et surtout à sa technologie. Après l'épisode Gourbeyre de 1829, si la réputation xénophobe de la Reine était exacte, Madagascar aurait déjà du couper toute relation avec les étragers. Or, il n'en était rien. La Reine a bien accueilli et couvert de privilèges tout étranger ayant contribué à un développement dynamique de l'économie malgache, tant sur le plan agricole que commercial, artisanal et industriel. Exemple : Jean Laborde, Delastelle, Rontaunay, etc. . . Mise en exergue de l'organisation sociale de l'époque. Au sommet de la hierarchie se situe la Souveraine, suit la classe des Andriana ou la noblesse, ensuite les Hovas, les hommes libres, enfin le troisième groupe : les Mainty ou les Noirs. Autre groupe statutaire, confondus avec les noirs : les Andevo ou les esclaves. Mention de certaines lois financières de l'époque, ayant rapport à ces divers groupes sociaux. Les aspects du droit malgache et ses rappports avec les étrangers feront l'objet de la deuxième partie d'étude. Les litiges, les contentieux administratifs et commerciaux surtout d'ordre douanier, y seraient étudiés sous leur aspect juridique. Enfin la troisième partie met en exergue la défense territoriale de la Reine, ent ourée de ses officiers supérieurs. Grâce à l'apport technologique des étrangers qui ont pu fabriquer sur place des canons, des fusils, et de la poudre, Madagascar, a su faire face à l'impérialisme européen de l'époque.
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Marikandia, Louis. « Contribution à la connaissance des Vezo du Sud-Ouest de Madagascar : histoire et société de l'espace littoral du Fiherena au dix-huitième et au dix-neuvième siècles ». Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010545.
Texte intégralRésumé :
A Madagascar, les traditions orales sont les principales sources de l'histoire précoloniale des Vezo du Fiherena. Il existait quelques ilots de peuplement avant l'arrivée des Andrevola vers la fin de la première moitié du XVIIe siècle. Les limites du Fiherena sont reconnues vers la fin de la première moitié du XVIIIe siècle. Le commerce de traite et le bouleversement géopolitique survenu au XVIIIe siècle provoquèrent une phase de migration intérieur littoral. Le produit d'un "suintement" d'individus gonfla les effectifs des "premiers occupants". Les différents petits groupes furent accueillis respectivement en tant que segment de lignage indépendant. Parfois, ils se greffèrent aux lignages prestigieux. Au cours du deuxième quart du XIXe siècle, la division du Fiherena rendit l'administration plus effective et favorisa une migration débouchant sur l'occupation de l'espace littoral. L'idéologie de la parente met en exergue la notion de "sphère parentale". Il existe un lien étroit entre pouvoir politique, pouvoir religieux et rapports socioéconomiques au sein de la société patrilignagere Vezo. La recherche de l'identité semble déboucher sur un "ethnisme Vezo". Le mythe de la "meresirene" est pour tous ces migrants venus d'ailleurs l'axe centrale autour duquel gravité cette évolution idéologique et culturelle.
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Bois, Dominique. « Vazaha et autochtones sur la côte est de Madagascar : médiation et métissage entre 1854 et 1885 ». Paris 7, 1996. http://www.theses.fr/1996PA070147.
Texte intégral
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Légaré, Roussin Eric. « Peur et politisation en Bretagne : une étude des rumeurs dans le département d'Ille-et-Vilaine au début du XIXe siècle ». Master's thesis, Université Laval, 2019. http://hdl.handle.net/20.500.11794/34443.
Texte intégralRésumé :
La défaite de Napoléon à Waterloo en 1815 a sonné le glas du Premier Empire français. Les Bourbons, de retour sur le trône de France, durent s’imposer dans un royaume déstabilisé par les dissensions internes. Les habitants du département d’Ille-et-Vilaine furent la proie de plusieurs guerres civiles opposant chouans et révolutionnaires. Les administrateurs, craintifs de voir l’émergence de nouveaux conflits entre les différents partis, étaient à l’écoute de la population dans l’objectif de prévenir de nouvelles insurrections. Durant ce processus de recensement de l’opinion populaire, les représentants du gouvernement monarchistes ont inscrit dans leurs rapports plusieurs rumeurs entendues dans les campagnes du département. Le présent mémoire porte ainsi sur une analyse des différentes rumeurs recensées dans le but d’étudier la politisation de la paysannerie bretonne durant les premières années de la Seconde Restauration monarchique. Le terme « politisation » prend ici une double signification. Dans un premier temps, il réfère à l’attribution d’une dimension politique à un sujet particulier. Dans un second temps, il réfère à l’action de se politiser; c’est-à-dire une prise de conscience politique de la part de la paysannerie.In 1815, Napoleon’s defeat at Waterloo sounded the knell of the First French Empire. The Bourbons, who have made their way back to the throne of France, were in dire need to impose their authority in a realm now unstable due to internal turmoil. The inhabitants of the department of Ille-et-Vilaine fell prey of numerous civil wars opposing Chouan and revolutionary forces. The local administrators, in their fear of seeing new conflicts arise, listened carefully to the population in order to prevent new insurgencies. As this census of public opinion unfolded, monarchist government officials wrote down in their reports numerous rumours that were heard throughout the department’s countryside. This master’s thesis is therefore centred on the analysis of various rumours collated in order to study the politicization of Briton peasantry during the first few years of the Bourbon Restoration. The term “politicization” used here presents a double meaning. Firstly, it stands for the attribution of a political dimension to a given subject. Secondly, it refers to the act of politicizing oneself, that is, the raising of political consciousness observed among the peasantry.
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Onaran, Burak. « A bas le sultan : la conjuration de Kuleli (1859) et l'organisation de Meslek (1867) : les premières tentatives de détrônement après l'abolition des janissaires ». Paris, EHESS, 2009. http://www.theses.fr/2009EHES0170.
Texte intégralRésumé :
L'objet principal de cette thèse est l'étude de deux organisations secrètes (Kuleh, 1859 et Meslek, 1867) dont l'existence fut révélée au grand jour alors qu'elles fomentaient les premières révoltes de la période post-janissaire en vue de détrôner le sultan. Ce travail vise à réécrire l'histoire de ces deux organisations secrètes, à illustrer leur structure, leur fonctionnement et leurs stratégies de révolte, et enfin à comprendre les motifs, les pensées, les stratégies politiques et les profils sociaux de leurs membres. Une étude préliminaire sur les régicides et détrônements dans l'Empire depuis le début du XVlI siècle sera également effectuée afin de construire la base essentielle du terrain historique et conceptuel et pour mieux comprendre les particularités des incidents de Kuleh et de Meslek et de l'ère des Tanzimat. Par ces biais, cette thèse cherche à contribuer à la compréhension des développements dans l'espace politique ottoman, notamment celle de l'évolution de la place des « sujets» et du sultan dans la structure du pouvoir politique ottoman, durant les premières décennies des Tanzimat où la mentalité et les « techniques» gouvernementales de l'administration centrale se reformulent et où l'opinion publique se présente de plus en plus comme un acteur politiqueThe main subject of this dissertation is two secret organizations (Kuleli, 1859 and Meslek,1867) uncovered by the Ottoman authorities in Istanbul while preparing the first revolts of the post-janissary era which targeted to overthrow the Ottoman sultan. This dissertation aims to rewrite the history of these two organizations in order to demonstrate their structure, mode of functioning and strategies for the revolt, and at the same time to understand their motivations, thoughts and political strategies as well as the social profiles of their members. The preliminary chapter of the dissertation concentrates on the regicides and dethronements in the history of the Ottoman Empire since the beginning of the 17 th century. This chapter constructs a fundamental historical and conceptual basis which thus helps in the following chapters to demonstrate the particularities of Kuleh and Meslek incidents and that of the Tanzimat era. In sum, this dissertation aims to contribute to the comprehension of the developments in the Ottoman political space; particularly the evolution of the position of the "subjects" within the Ottoman political power during the first decades of the Tanzimat era in which the governmental mentality and techniques of the central administration were reformulated and the public opinion increasingly presented itself as a political actor
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Iffono, Aly Gilbert. « Histoire des Kissia de la République de Guinée : de la conquête coloniale à la fin de la seconde guerre mondiale ». Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0138.
Texte intégralRésumé :
La thèse présente sur une cinquantaine d'années, la société traditionnelle kissi à la fois conquise, dominée et exploitée par la France, le Royaume-uni et le Libéria, Elle a essayé de montrer l'impact de cette triple colonisation sur le processus de développement de la société en vue d'en montrer en fin de compte les ruptures occasionnées et l’héritage préservé, Aussi, aboutit-on à la question de savoir si la colonisation est l'unique responsable de la situation actuelle de non développement des sociétés africaines en général et kissi en particulier ? Pour y répondre, la thèse présente trois tendances : celle qui culpabilise fermement la colonisation et nie systématiquement son apport au développement desdites sociétés ; la seconde qui, tout en inculpant les Africains, rend hommage à « l'œuvre bienfaitrice du colonialisme en Afrique » ; enfin, une troisième estime que la responsabilité est imputable à la fois aux Africains et au fait colonial. Face à cet éventail de perceptions fort divergentes, le travail tire la conclusion que même si la colonisation porte une large part de responsabilité, les Africains ne sauraient être totalement disculpés, Il n'y a qu'à se rappeler des contradictions internes qui ont favorisé la conquête et la domination du continent ou alors la complicité de certains chefs africains qui ont aidé à l'implantation et à l'exploitation coloniale de leurs territoires, Cependant, en dépit des conquêtes coloniales et les différentes formes de déchirures qu 'elles ont entraînées ici et là, les Kissia ont su garder en pratique le substrat de leur culture ainsi que leur système de commandement hérité de la période précoloniale, Au terme de la recherche, il faut conclure que les Kissia sont conscients de leur existence en tant que peuple organisé socialement, politiquement et culturellement dans un espace déterminé et qui est délimité par des frontières connues de tous. Les Kissia sont également conscients de leur histoire, de leur culture et de leurs civilisations qu’ils entendent défendre et perpétuer à travers les générationsThe thesis presents the Kissi traditional society for a period of 50 years as it was conquered, dominated and exploited by France, Brita in and Liberia. It tried to show the impact of this trio colonization on the development of the society, to show in the final analysis, the ruptures inflicted and the heritage that was preserved. The question to answer is whether colonization was the unique cause of current conditions of undeveloped African society generally and the Kissi society particularly. To answer this question, the thesis presents 3 tendencies: One holds firmly culpable the colonization and systematically denies any benefit derived from it to the concerned societies. The second, while incriminating Africans, pays homage to the "goodness of colonization in Africa". The third estimates that responsibility lies at the door of Africans as much as the colonial factor. Faced with this contradiction and strong divergent perceptions, the research concludes that though colonization carries a heavier responsibility, Africans can not be totally exonerated. One only has to remember the internal contradictions which facilitated the conquest and the domination of the continent in the first place, or the complicity of some African chiefs who contributed largely to the colonial implantation and exploitation of their own territories. However, despite colonial conquest and the different forms of societal ruptures it brought here and there, the Kissi people were able to save their main culture as well as their leadership or governing system inherited from the pre-colonial era. In the end, the research concluded that the Kissi people are very conscientious of their existence as a socially, politically, and culturally well organized people in their environment and within defined boundaries known to all. The Kissi people are also conscientious of their history, culture and civilization they have every intention to defend and transmit through generations
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Ramakavelo, Désiré. « Les actions politico-militaires de François de Mahy dans la conquête de Madagascar ». Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010253.
Texte intégralRésumé :
François de Mahy, député de La Reunion de 1871 jusqu'à 1906, a utilisé pleinement ses 35 années de carrière politique pour atteindre son objectif principal qu'est l'annexion de Madagascar. Ayant perdu la nationalité française en 1810, par la prise de possession de l'ile par l’Angleterre, les hommes politiques réunionnais, considèrent Madagascar dans la conception de la défense du territoire, comme la pièce maitresse de leur indépendance politique dans cette zone. Aussi faut-il engager un processus de guerre contre Madagascar pour annihiler la menace de la prépondérance britannique dans l'océan Indien ? Assurant l'intérim du ministre de la marine et des colonies en 1883, il décida l'expédition de l'amiral Pierre. La politique continentale de la France est mise en cause. Le gouvernement français évitant l'isolement de la France en Europe, préfère maintenir le statu quo à Madagascar, en reconnaissant la souveraineté de la reine Malgache sur l'ensemble du territoire malgré les dépenses engagées lors des expéditions en 1883 et en 1895. Ainsi, la conquête de Madagascar est l'illustration de deux politiques diamétralement opposées, celle de François de Mahy caractérisée par l'annexion de la grande ile et celle de Rainilaiarivony, premier ministre "Hova" connue par l'unification territoriale, garante de l'indépendance et de la souveraineté nationaleFrançois de Mahy, deputy for La Reunion from 1871 to 1906, devoted his 35 years of political career entirely to one main target, i-e, the annexation of Madagascar. After their island was conquered in 1810 by England, the politicians in La Reunion, lost their French citizenship. How they considered Madagascar as an essential factor in order to presence their political independence in that geographical area. As provisional minister for the navy and for the colonies, François de Mahy decided to send Admiral Pierre to military expedition. That affected France’s policy in Europe. The French government wanted to avoid any risk for France to become isolated in Europe, and so, preferred to keep the statu quo in Madagascar by recognizing the Malagasy queen's authority on the whole territory, not considering the expenses caused by the 1883 and 1895 expeditions. So, the conquest of Madagascar is an example for totally opposed policies : on the one hand, François de Mahy policy trying to make the great island a French colony, on the other hand, Rainilaiarivony's policy known as the territorial unification of the country, which is the necessary condition for the independence and the national sovereignty
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Gautier, Gérard. « Domination, institution, et identité : le mouvement Taiping et la Chine du XIXème siècle ». Phd thesis, Université Paris VIII Vincennes-Saint Denis, 1992. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00676281.
Texte intégralRésumé :
La révolte Taiping, qui éclate en Chine en 1851, y fonde un Etat se réclamant du christianisme, écrasé en 1863. L'hypothèse de base de l'étude est l'existence d'un cadre d'interprétation souple des faits sociaux ("paradigme") au moyen duquel lettrés et couronne chinois exercent et légitiment une domination se reproduisant par l'intermédiaire de la culture et de la définition d'une conscience paysanne dominée. La première partie décrit la société chinoise avant la révolte, puis examine la mise en oeuvre de cette domination culturelle. La seconde décrit la révolte, insistant sur les interprétations successives de la Révélation Divine au moyen desquelles, au travers de luttes internes pour le pouvoir, se construit progressivement un paradigme hétérodoxe. Dans la troisième partie, psychologie du rituel, ambiguïté des symboles dominants, possibilités objectives et subjectives de résistance et de révolte et importance et limites de la religion dans une dynamique d'émancipation sont abordées. Le messianisme apparaît comme le paradigme typique des mouvements d'opposition dans les sociétés "précapitalistes" complexes. Puis une matrice d'analyse de tels mouvements en trois moments dialectiques inspirés de Laplantine: transe, messianisme et utopie, est proposée, et mise en rapport avec les moments de l'institution proposés par Lourau. Un schéma d'évolution est dessiné, impliquant une normation progressive du sens et une "dogmatisation " du paradigme. L'étude globalement concerne les conditions culturelles de la dréativité sociale (instituant) et de son institutionnalisation dans le cadre de la Chine impériale tardive, avec l'idée que certains éléments dégagés dans l'étude pourraient se retrouver dans d'autres cultures.
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Randriambeloma-Rakotoanosy, Ginette. « Le roman féminin victorien et son rayonnement : Jane Eyre, Wuthering Heights et leurs lectrices à Madagascar, notamment en Imerina dans les années soixante ». Dijon, 1987. http://www.theses.fr/1987DIJOL020.
Texte intégralRésumé :
Un tour d'horizon de l'étendue de la diffusion de Jane Eyre et de Wuthering Heights et de la qualité de leur réception à l'échelle mondiale de 1847 à 1969, une approche de l'imagination et de la sensibilité de leurs auteurs dans le cadre de l'évolution du roman féminin et de la société au début de l'ère victorienne ont été nécessaires pour mieux comprendre leur présence à Madagascar et les éventuelles réactions de leurs lectrices dans cette partie du monde. Il est alors apparu que ceci est fonction des thèmes qui y sont développés. Touchant la femme, ses aspirations amoureuses, ses fonctions, son comportement au sein de la société victorienne, ces thèmes ont été regroupés sous trois rubriques : représentations de la femme, romantisme, idéologies victoriennes. Avant d'analyser leur impact, nous avons étudié les moyens de leur pénétration et le contexte de leur réception en Imerina, mettant en relief les résultats d'une enquête auprès de leur public, l'importance des structures de diffusion, celles de l'enseignement et de la langue française, outil de leur propagation. Cette réceptivité repose sur trois facteurs : - la communauté des évidences : Charlotte et Emily Brontë sont des femmes évoquant des problèmes spécifiquement féminins la communauté de culture liée, d'une part, à des analogies culturelles entre l’Angleterre et l’Imerina et d'autre part, à la venue au 19eme siècle de missionnaires protestants britanniques à Madagascar qui a laissé un impact profond sur les mentalités, entrainant une adhésion aux valeurs victoriennes, véhiculéesFor more than a century (1847-1969), Jane Eyre and Wuthering heights had been the objects of a world-wide attention as the impressive number of translations, editions, adaptations and critical works concerning those attests. This had led us to examine their most striking features within the context of the feminine novel in England. It then becomes obvious that such a popularity was due to their authors ‘views on women and their social functions, on romanticism (with an emphasis on love) and on Victorianism in so far as the two novels are representative of the trends and ideas of the Victorian era (conservatism, evangelism, sentimentalism, didacticism, prudery). A scrutiny of the way they were introduced in Imerina together with a general portrait of their Malagasy women readers in the 60 help to a better understanding of their impact. These reveal the importance of commercial exchange, literacy, education, translation and that of French language. Our conclusion is that three elements account for their popularity: - first, a community of interests their main subject being the eternal dilemma of women torn apart between their aspirations to more freedom and consideration and their feminine conditions - second, a community of culture: the presence of British protestant missionaries in Imerina in the nineteenth century has left an enduring influence on the minds causing a spontaneous identify
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Gustinvil, Jean Waddimir. « Logiques coloniales de domination et d'émancipation : imaginaire colonial et égalité : la société postcoloniale haïtienne du long dix-neuvième siècle haïtien ». Paris 7, 2013. http://www.theses.fr/2013PA070107.
Texte intégralRésumé :
Les captifs de Saint-Domingue ont investi l’espace public colonial en s’appropriant l’idiome de la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen de 1789 pour mettre à mal le système colonial esclavagiste. Cela a entrainé la métamorphose de l’espace colonial en une sphère publique. Ainsi, la Révolution servile décentre la révolution française de son européocentrisme en étendant le concept d’« Homme » de ce texte aux esclaves des plantations coloniales. Une telle extension conduit à une révolution de la révolution que nous traduisons comme un conflit entre les deux idiomes des deux révolutions. Le premier idiome s’opère sur la base d’un tiers exclus, et le second procède à l’intégration de ce tiers dans le syllogisme des droits. Toutefois, en dépit de la radicalité de la Révolution servile, le pays qui en est né a adopté un ensemble de pratiques qui rappelle celles du système colonial esclavagiste. Cette situation a amené certains auteurs à nier la radicalité de la révolution nègre. Cette situation postrévolutionnaire haïtienne est révélatrice de la figure du sujet post-esclavagiste ou sujet postcolonial. La radicalité d’une révolution n’immunise pas de situations de retournement et ne préjuge pas de leur impossibilité : cela reste une énigme, que nous appelons l’énigme du retour. Si, effectivement, un “retournement” a lieu, cela ne peut toutefois nier la radicalité antérieure. Dans le cas de Saint-Domingue, le retournement prend la forme de retour du système colonial esclavagiste dans l’instant d’après de la révolution nègre, lorsque l’ancien esclave se fait complice du maître dans la reproduction de la relation de colonialité. Cette thèse est divisée en trois parties : la première partie est consacrée à l’énigme de la révolution ; dans la deuxième partie, il est question du différend qui oppose les deux idiomes révolutionnaires; et, la troisième partie est consacrée à l’énigme colonialeThe captives of Saint-Domingue invested the public colonial space by appropriating the idiom of the Declaration of The Rights of Man and of the Citizen of 1789 in order to subvert the colonialist slave system. This brought about a transformation of the colonial space, making it a public sphere. Thus, the servile revolution decentered the French revolution as to its europeanism by including in the concept of « Man » the slaves of the colonies. This inclusion leads to a revolution of the revolution which we will understand as a conflict between two idioms of the two revolutions. The first idiom functions on the basis of an excluded third while the second integrates this third into the syllogism of the rights. However, in spite of the radicality of the servile revolution, the country born from this revolution adopted practices that reminds one of the colonial slave system. This situation has led certain authours to deny the radicality of the negro revolution. This post-revolutionary Haitian situation reveals the figure of the post-slavery subject or the postcolonial subject. The radicality of a revolution does not guarantee any immunity against situations of reversal and does not prejugde their impossibility: this rests a mystery, that we will call the mystery of the return. If a “reversal” did take place, nevertheless this cannot deny the foregoing radicality. In the case of Saint-Domingue, the reversal takes the form of a return of the colonial slave system right after the negro revolution, when the former slave becomes an accomplice of the master in the reproduction of the colonial relation. This thesis consists of three parts: the first part is dedicated to the mystery of the revolution; the second to the dispute opposing the two revolutionary idioms; and the third to the colonial mystery
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Clavé, Yannick. « Les proviseurs de lycée au XIXè siècle (1802-1914) : diriger un établissement scolaire, servir l'Etat, former la jeunesse ». Thesis, Artois, 2018. http://www.theses.fr/2018ARTO0003.
Texte intégralRésumé :
Placés en position d’interface au sein du système éducatif, entre les autorités supérieures nationales et académiques, les notables locaux, les élèves et leurs familles, mais aussi l’ensemble du personnel du lycée, enseignants inclus, sur lesquels ils ont autorité, les proviseurs occupent une position fondamentale. Créés en même temps que le lycée napoléonien, en 1802, les proviseurs bénéficient tout au long du XIXe siècle d’une construction de leur statut et de leur carrière par l’État. Véritables fonctionnaires d’encadrement intermédiaires, pour la grande majorité issus du monde de l’enseignement, de plus en plus fréquemment agrégés, les proviseurs sont soumis à une intense mobilité géographique, presque incontournable pour ceux qui veulent accomplir une belle carrière dont le sommet reste les lycées parisiens. Son travail au quotidien est considérable, à la fois dans et hors de son établissement. Le proviseur affirme également son rôle pédagogique, l’Institution attendant de lui une vraie capacité à se montrer comme un éducateur, et pas seulement comme un administrateur. Représentants de l’État républicain, les proviseurs se trouvent par ailleurs au cœur des enjeux politiques et religieux de leur temps, en particulier pour faire face à la rude concurrence que leur imposent les établissements congréganistes. Mobilisant un ensemble varié de sources (textes officiels et règlementaires, dossiers personnels des fonctionnaires, archives départementales, documents privés), cette thèse repose sur une approche prosopographique, permettant d’étudier les parcours de carrière, les formes de mobilité professionnelle et les origines sociales de ces fonctionnaires sur la durée d’un long XIXe siècle, avec une attention particulière pour la IIIe République, moment où la construction du corps provisoral est renforcée. Les proviseurs peuvent en effet être envisagés comme un groupe socio-professionnel avec l’affirmation lente mais certaine d’une véritable identité de corps, en droit et en fait, qui n’exclut pas quelques spécificités, comme ces 108 proviseurs ecclésiastiques dont le dernier, pleinement soutenu par les autorités républicaines, ne prend sa retraite qu’en 1898Placed in an interface position within the education system, between the national and academic higher authorities, the local notables, the pupils and their families, but also all the staff of the school, including teachers, over whom they have authority, principals occupy a fundamental position. Created at the same time as the Napoleonic high school, in 1802, the principals benefited throughout the nineteenth century from a construction of their status and career by the state. True middle management officials, for the vast majority from the world of education, more and more frequently aggregated, the principals are subject to intense geographical mobility, almost essential for those who want to accomplish a great career whose top remains Parisian high schools. His daily work is considerable, both in and out of his establishment. The principal also asserts his pedagogical role, the Institution expecting from him a true capacity to show himself as an educator, and not only as an administrator. Representatives of the Republican State, the principals are also at the heart of the political and religious issues of their time, especially to face the stiff competition imposed on them by congregational institutions.Mobilizing a variety of sources (official and regulatory texts, personal files of officials, departmental archives, private documents), this thesis is based on a prosopographic approach, to study career paths, forms of professional mobility and social origins of these officials over the course of a long nineteenth century, with special attention to the Third Republic, when the construction of the provisional body is strengthened. The principals can indeed be considered as a socio-professional group with the slow but certain affirmation of a real identity of body, in law and in fact, which does not exclude some specificities, like these 108 ecclesiastical principals whose last , fully supported by the Republican authorities, only retired in 1898
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Casamento, Tumeo Antonio. « La foule dans la littérature italienne de la fin du XIXème siècle ». Phd thesis, Université de Grenoble, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00741783.
Texte intégralRésumé :
La thèse porte sur la représentation de la foule " rebelle " dans la littérature italienne du XIXème siècle. Tout en considérant les contributions des sciences sociales, de Le Bon a l'école lombrosienne de Scipio Sighele et Pasquale Rossi, passant par Freud, jusqu'aux sociologues plus contemporains, comme Reich, Ortega y Gasset, Canetti, Allport, Turner etc, la recherche se concentre sur le roman et la nouvelle, qui voient le jour dans une Italie qui, luttant pour son unité nationale, n'arrive pas a transformer la révolution politique en révolution nationale, selon la formule de Nievo. Manzoni fixe le modèle de représentation des foules rebelles, qui sera suivi par Nievo avec des variations importantes. Ensuite, l'influence de Zola s'ajoutera a celle de Manzoni et dominera, d'une part, l'idée que la foule est capable de montrer un comportement rationnel et d'être un sujet vraiment révolutionnaire (les scapigliati, Valera, De Amicis, etc), d'autre part celle du pessimisme et du destin prédéterminé des masses (Verga). Enfin, Gabriele D'Annunzio, dans ses nouvelles et ses romans, oscillera entre la fascination pour la sauvagerie des foules et son méprise d'aristocratique.