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Articles de revues sur le sujet « Tangos »

Auteur : Grafiati
Publié le 4 juin 2021
Mis à jour le 31 juillet 2024

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Jackson, Sarah. "Dis-tanz: 29 Tangos." Oxford Literary Review 33, no. 2 (2011): 167–87. http://dx.doi.org/10.3366/olr.2011.0016.

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Résumé :
Written in 29 tangos, this paper explores the poem's negotiation between proximity and distance, between touching and not-touching. It takes as its starting point Anne Carson's The Beauty of the Husband, tendering the intimate dis-tanz at the heart of the tango, and at the heart of Derrida's poetics.
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2

Madero, Roberto, and Julie Taylor. "Paper Tangos." Hispanic Review 67, no. 4 (1999): 573. http://dx.doi.org/10.2307/474731.

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3

Borgialli, Daniela, and Naomi Jackson. "Paper Tangos:Paper Tangos." City Society 11, no. 1-2 (1999): 189–92. http://dx.doi.org/10.1525/city.1999.11.1-2.189.

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Pérez Garrido, Javier. ""Beso Mediterráneo", tangos flamencos." Revista de Investigación sobre Flamenco "La Madrugá", no. 16 (December 27, 2019): 137–76. http://dx.doi.org/10.6018/flamenco.354511.

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Résumé :
Los tangos son uno de los palos más conocidos y reconocidos del universo flamenco. Su versatilidad les ha permitido adaptarse a diferentes enfoques, confiriéndoles de este modo la posibilidad de adherirse a una amplia variedad de estéticas sin perder por ello sus señas de identidad. Este artículo pretende dar a conocer, analizando sus aspectos más relevantes, una de mis más recientes composiciones, unos tangos flamencos sinfónicos, Beso mediterráneo, escritos originalmente para clarinete solo y arreglados para banda de música. "Tangos flamencos" are one of the best known and recognized flamenco music styles. Thanks to its versatility and since the first appearance of tangos in history, many of them have been adapted in many different ways without losing their main characteristics. This article has been written to speaks about Mediterranean kiss, a symphonic tangos flamencos for concert band. Although they were originally written for solo clarinet, the composer has just orchestrated this piece for symphony band. For getting a better understanding of the mentioned work, this article will analyse many of the most relevant aspects of this band music composition.
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5

Chagina, Anastasia P. "Tango in M. Puig’s Novel “Heartbreak Tango”." World Literature in the Context of Culture, no. 16 (2023): 49–54. http://dx.doi.org/10.17072/2304-909x-2023-16-49-54.

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Résumé :
The article discusses the role of tango in the novel «Heartbreak Tango» by the Argentinean writer M. Puig. The purpose of the study is to determine how tango manifests itself in the text of the novel and what role it plays in its plot and artistic system. It was revealed that all three elements of tango (music, dance and text) are present in the novel. The significance of the epigraphs is emphasized because the citation of well-known tangos and boleros allows not only to establish intratextual connections, but also brings the author's point of view into the work. It is concluded that the tango, penetrating the text of the work, reveals the inner world of the characters and the author's intention.
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Castrillo, Marina. "Acordes transatlánticos: Vázquez Montalbán y el tango como educación sentimental y política." MVM: Cuadernos de Estudios Manuel Vázquez Montalbán 5, no. 1 (2020): 67–97. http://dx.doi.org/10.5617/mvmcemvm.8068.

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Résumé :
La presente investigación se propone delinear un itinerario tanguero-montalbaniano a lo largo de la producción del escritor, examinando la importancia emocional, cultural e histórica de los tangos en su obra desde una perspectiva transatlántica, con una atención especial a las novelas La muchacha que pudo ser Emmanuelle (1997) y Quinteto de Buenos Aires (1997), y a las inquietudes políticas que conllevan. 
 Palabras clave: Manuel Vázquez Montalbán, tango, dictadura, resistencia popular, memoria histórica, novela policiaca, Barcelona, Buenos Aires, desaparecidos sin fronteras
 Keywords: Manuel Vázquez Montalbán; tango music; dictatorship; popular resistance; historical memory; detective novel; Barcelona; Buenos Aires; desaparecidos without borders
 Título en inglés: Manuel Vázquez Montalbán and tango as sentimental and political education
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Pérez Silva, María Belén. "Tangos para cantar el exilio: música y dictadura en un poemario de Mauricio Redolés." Poligramas, no. 56 (January 2, 2023): e2112237. http://dx.doi.org/10.25100/poligramas.v0i56.12237.

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Résumé :
En el siguiente artículo se analiza el poemario Tangos (1987), del chileno Mauricio Redolés, con el propósito de indagar en la vivencia del exilio provocado por la dictadura militar chilena. Se propone que el autor poetiza la experiencia del exilio a través del estilo musical del tango. Pues en el tango la música, la letra y la danza confluyen para dar cuenta de una determinada representación cultural que varía, según la geografía y temporalidad en que está situada. En este sentido, la particularidad de este poemario reside en cómo dialogan y se emplean estratégicamente, a nivel escritural, motivos propios del tango como la ciudad, la sexualidad y fenómenos migratorios con la postura de una voz poética que enuncia desde el desarraigo.
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8

Young, Richard A. "Films, Tangos and Cultural Practices." Articles divers 7, no. 1-2 (2011): 187–203. http://dx.doi.org/10.7202/1000939ar.

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Résumé :
Although first associated with the urban culture of Buenos Aires in the early part of this century, tango has become internationalized and has acquired meanings that permit it to be understood in other contexts. In particular, since the time of Valentino, it has become accommodated to the international cinema, where it is viewed not only as a cultural practice that expresses desire and sensuality, but as a sign that generates its meaning in part from other signs and other manifestations of the same sign. Beginning therefore with a consideration of cultural practice as repetition and variation, this paper will comment on several films in which tango is not only used as a motif but relies for our understanding of it on other contexts and sometimes other films in which tango has appeared.
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Melissa Fitch Lockhart. "Paper Tangos (review)." Arizona Journal of Hispanic Cultural Studies 2, no. 1 (1998): 271–72. http://dx.doi.org/10.1353/hcs.2011.0019.

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García Olivares, Antonio. "¿Qué nos dicen los tangos sobre el vivir?" Acciones e Investigaciones Sociales, no. 19 (March 31, 2011): 163. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_ais/ais.200419279.

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Résumé :
El análisis metafórico proporciona una valiosa información sobre los presupuestos implícitos de un grupo social. Este artículo continúa un trabajo previo y analiza las metáforas que utilizan los grupos populares que crearon el tango para describir la vida y el vivir. Las letras de los tangos traslucen una auténtica filosofía popular de notable profundidad, que define la vida de un modo pesimista, cercano a Schopenhauer y Unamuno. Además, proporcionan un amplio conjunto de soluciones ante la dureza y arbitrariedad de la vida, que podríamos clasificar en las siguientes siete clases de solución: pragmática, baudeleriana, conformista, voluntarista, estoica, romántica y nietzscheana. Las soluciones propuestas parecen aptas para siete distintos grupos temperamentales humanos. El conjunto de soluciones propuestas muestra una notable amplitud de análisis filosófico y una coherencia sorprendente entre los contenidos metafóricos utilizados.
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Alvarez Seara, Jose Manuel. "Tangos y sambas (in)apropiados: ocio de resistencia." MOTRICIDADES: Revista da Sociedade de Pesquisa Qualitativa em Motricidade Humana 2, no. 3 (2018): 190–200. http://dx.doi.org/10.29181/2594-6463-2018-v2-n3-p190-200.

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Résumé :
Resumen Las danzas de salón tango y samba gafieira son expresiones en las que se manifiesta la hegemonía de la heteronormatividad en las cuales se legitiman ciertos estereotipos de género. El presente trabajo indaga sobre las resistencias, re-negociaciones y alternativas que existen en estas danzas a esa hegemonía heteronormativa. La metodología de este trabajo es cualitativa, configurándose como estudio de caso, en el que nos proponemos observar y analizar los diferentes discursos de personas que trabajan con las danzas de salón mencionadas, realizando entrevistas en profundidad, observaciones participantes y triangulando estas observaciones con la teoría de género y la teoría queer. Los resultados de este trabajo apuntan las diversas resistencias a ciertos estereotipos de género y en el análisis y observación de la danza como lenguaje en la cual pueden ser exhibidos discursos y performances de personas que desafían la heteronormatividad hegemónica.Palabras clave: Danza. Heteronormatividad. Ocio. Género. Queer. Tangos and sambas (in)adequates: resistance leisure Abstract The tango and samba gafieira dances are expressions in which the hegemony of heteronormativity is manifested in which certain gender stereotypes are legitimized. The present work inquiries about the resistances, re-negotiations and alternatives that exist in these dances to that heteronormative hegemony. The methodology of this work is qualitative, case study, in which we propose to observe and analyse the different discourses of people who work with the room dances mentioned above, conducting in-depth interviews, participant observations and triangulating these observations with gender theory and queer theory. The results appoint collect the different resistances to certain gender stereotypes, and in the analysis and observation of dance as a language, the inscriptions and speeches of people who question hegemonic heteronormativity can be visualized.Keywords: Dance. Heteronormativity. Leisure. Gender. Queer. Tangos e sambas (in)apropriados: ócio de resistência Resumo As danças de salão tango e samba gafieira são expressões em que se manifesta a hegemonia da heteronormatividade, em que os estereótipos de gênero são legitimados. O presente trabalho indaga sobre as resistências, renegociações e alternativas que existem nessas danças a essa hegemonia heteronormativa. A metodologia deste estudo é qualitativa, configurando-se como estudo de caso, em que nos propomos a observar e analisar os diferentes discursos das pessoas que trabalham com as danças de salão mencionadas, realizando entrevistas, observações participantes e triangulando essas observações com a teoria do gênero e a teoria queer. Os resultados apontaram várias resistências a certos estereótipos de gênero e a análise e observação da dança como uma linguagem na qual podem ser exibidos discursos e performances de pessoas que desafiam a heteronormatividade hegemônica.Palavras-chave: Dança. Heteronormatividade. Ócio. Gênero. Queer.
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Longoni Torti, Bruno. "Las letras de Pascual Contursi en la consolidación formal del tango." La Palabra, no. 42 (August 25, 2022): 1–14. http://dx.doi.org/10.19053/01218530.n42.2022.14400.

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Résumé :
Los estudios en tango han erigido a Pascual Contursi (1888-1932) a la condición de fundador del tango-canción y sus dos situaciones axiales, amuros y milonguitas, encarnados respectivamente en “Mi noche triste” y “Flor de fango”. Sin embargo, una revisión estilística de sus tangos pone de relieve el crucial aporte de Contursi a los principios de simetría contrastiva y condensación que consolidaron la estructura del tango en sus diversas expresiones artísticas. En lo formal, el afianzamiento de versos isométricos aunados por la rima aguda, la tensión entre la descripción estática y la narración dinámica, la ambientación minimalista, el dialogismo teatral del apóstrofe, contrapunto entre el yo y tú líricos, así como el sistemático empleo del lunfardo cuya adopción entraña, de suyo, una oposición a la variedad estándar de la lengua. Hallazgos semejantes contribuyen a recalibrar la impronta contursiana de poeta ingenuo y esquemático.
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Austin, Michael B., Paul E. O'Maille, and Joseph P. Noel. "Evolving biosynthetic tangos negotiate mechanistic landscapes." Nature Chemical Biology 4, no. 4 (2008): 217–22. http://dx.doi.org/10.1038/nchembio0408-217.

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Ana C. Cara. "Entangled Tangos: Passionate Displays, Intimate Dialogues." Journal of American Folklore 122, no. 486 (2009): 438–65. http://dx.doi.org/10.1353/jaf.0.0105.

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Cara, Ana C. "Entangled Tangos: Passionate Displays, Intimate Dialogues." Journal of American Folklore 122, no. 486 (2009): 438–65. http://dx.doi.org/10.2307/40390081.

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Résumé :
Abstract While tango is known internationally, it is not a universal dance. The home tango and export tango exemplify the coexistence of distinct but entangled tango traditions. Together these practices have been central in giving Argentines a cultural and political voice, as well as economic agency, both at home and globally.
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Montes, María de los Angeles. "Dime qué tango quieres y te diré quién eres." La Trama de la Comunicación 20, no. 1 (2016): 143–61. http://dx.doi.org/10.35305/lt.v20i1.567.

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Résumé :
Las músicas populares representan lugares de incalculable valor para la construcción de narrativas identitarias, especialmente en el ámbito de su recepción. Escuchar tango, salsa o cuarteto cordobés es también un modo de decirle al mundo el lugar social que ocupamos o, más exactamente, en qué lugar simbólico queremos ser ubicados, en función de los valores que atribuimos a esas músicas.En el presente trabajo se analiza cómo las opciones realizadas en el ámbito de la recepción del tango por parte de los milongueros de la ciudad de Córdoba, les sirven a estos milongueros a para construir sus identidades sociales, una imagen valorada de sus propias competencias y, con ella, de sí mismos.Es, precisamente, en la puesta en valor de sus propias competencias donde podemos encontrar claves para comprender la selección del tango (y de cuáles tangos), dentro del vasto abanico de músicas populares a su disposición. Esta comunicación ofrece una lectura en clave sociodiscursiva de la recepción del tango en Córdoba, atravesada por cuestiones de clase, de identidad nacional y de género.
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Pontzen, Andrew, and Michael Tremmel. "TANGOS: The Agile Numerical Galaxy Organization System." Astrophysical Journal Supplement Series 237, no. 2 (2018): 23. http://dx.doi.org/10.3847/1538-4365/aac832.

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Dalbosco, Dulce María. "De la voz al símbolo: Amália y Gardel como estrellas de la canción portuaria." Contrapulso - Revista latinoamericana de estudios en música popular 4, no. 1 (2022): 4–18. http://dx.doi.org/10.53689/cp.v4i1.138.

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Résumé :
Durante los últimos años, en el circuito musical de Buenos Aires han surgido algunos músicos consagrados a la interpretación conjunta de tangos y fados, propuesta artística que conduce a una escucha fraternizada de ambos géneros musicales, en la que inevitablemente emerge la pregunta por sus analogías y la revisión de sus tradiciones. Aunque una indagación sobre posibles influencias o vínculos genéticos todavía está pendiente, el surgimiento del fado y del tango en importantes ciudades puerto y su desarrollo durante el siglo XX, mancomunado a las nuevas tecnologías de registro y reproducción sonora, motivaron algunos paralelismos. Creemos que estos, ponderados en comparación, nos permiten analizar ciertos modos de acontecer de la canción popular urbana. En esta oportunidad, a partir de un abordaje comparativo entre Amália Rodrigues y Carlos Gardel, voces icónicas del fado y del tango, queremos analizar el rol que estos cumplen en sus respectivos géneros. Estimamos que una revisión dialógica de ambas figuras y su (auto)construcción como imágenes-símbolo (Vázquez Montalbán 1972), incluso a través de la gran pantalla, habilita una reflexión sobre algunos aspectos de las relaciones entre palabra, voz, identidad y tecnología en el tango y el fado del siglo XX.
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Alvarez Seara, Jose Manuel. "Tangos y sambas (in)apropiados: ocio de resistencia." MOTRICIDADES: Revista da Sociedade de Pesquisa Qualitativa em Motricidade Humana 2, no. 3 (2018): 190. http://dx.doi.org/10.29181/2594-6463.2018.v2.n3.p190-200.

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Shan, Shu-ou. "ATPase and GTPase Tangos Drive Intracellular Protein Transport." Trends in Biochemical Sciences 41, no. 12 (2016): 1050–60. http://dx.doi.org/10.1016/j.tibs.2016.08.012.

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Tan, Yen Lian, and Kin Foong. "Tobacco industry tangos with descriptor ban in Malaysia." Tobacco Control 23, no. 1 (2013): 84–87. http://dx.doi.org/10.1136/tobaccocontrol-2013-050977.

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D'Lugo, Marvin. "Early cinematic tangos: audiovisual culture and transnational film aesthetics." Studies in Hispanic Cinemas 5, no. 1 (2009): 9–23. http://dx.doi.org/10.1386/shci.5.1-2.9_1.

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Deaver, William O. "Cuarteles de Invierno: The Silent Subversion of Unsung Tangos." Neophilologus 97, no. 3 (2012): 513–22. http://dx.doi.org/10.1007/s11061-012-9339-8.

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Fo, Francisco A. A. Mourão, Jude W. Grosser, and Frederick G. Gmitter. "361 IN VITRO CITRUS BREEDING FOR SCION IMPROVEMENT." HortScience 29, no. 5 (1994): 482f—482. http://dx.doi.org/10.21273/hortsci.29.5.482f.

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Résumé :
Protoplast culture following polyethylene glycol (PEG)-induced fusion resulted in the regeneration of somatic hybrid plants from the following combinations: `Succari' sweet orange (C. sinensis L. Osbeck) + `Ponkan' mandarin (C. reticulata Blanco), `Succari' sweet orange + `Dancy' mandarin (C. reticulata), `Succari' sweet orange + `Page' tangelo [a sexual hybrid between `Minneola' tangelo (C. reticulata × C. paradisi Mcf.) × `Clementine' mandarin (C. reticulata)], `Valencia' sweet orange (C. sinensis) + `Page' tangelo. `Succari' and `Valencia' protoplasts were isolated -from ovule-derived embryogenic cell suspension cultures and from seedling leaves for the other parents. Somatic hybrid plants were Identified on the basis of leaf morphology and electrophoretic analysis of isozyme banding patterns. Root tip cell chromosome counting is being performed on all plants. Other putative somatic hybrids Include: `Succari' sweet orange + `Minneola' tangelo; `Succari' sweet orange + `Murcott' tangos (C. sinensis × C. reticulata); `Valencia' sweet orange + `Murcott' tangor; and `Valencia' sweet orange + `Dancy' mandarin. These plants may have direct cultivar potential, but there primary use will be for interploid hybridization with selected monoembryonic scions to produce improved seedless triploids.
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Guimarães, Leandro Afonso, and Guilherme Maia. "Tangos, ditaduras e carnavais: entrevista sobre o cinema musical argentino." Revista Extraprensa 11, no. 1 (2017): 300. http://dx.doi.org/10.11606/extraprensa2017.139655.

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Résumé :
Nos primeiros trinta anos do cinema sonoro, o gênero musical foi de fundamental importância para o desenvolvimento da cinematografia de pelo menos três países da América Latina. No México, as comédias rancheras e os melodramas cabarateros. No Brasil, as chanchadas. Na Argentina, as películas tangueras. Nesta entrevista, Adrián Muoyo, diretor da Biblioteca e do Centro de Documentação e Arquivo do Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales (INCAA), fala um pouco sobre sociedade e ditaduras, canções e filmes, principalmente (mas não só) argentinos, que fazem parte da história do musical cinematográfico latino-americano
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González, Daniela Soledad. "El lunfardo: ¿Un habla de delincuentes que quedó en el pasado?" Revista de Filología y Lingüística de la Universidad de Costa Rica 42, no. 1 (2016): 107. http://dx.doi.org/10.15517/rfl.v42i1.25473.

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Résumé :
En la segunda mitad del siglo XIX se formaron conglomerados alrededor de la ciudad de Buenos Aires cuyos pobladores fueron inmigrantes o porteños de escasos recursos. Este nuevo grupo social creó una especie de subcultura, presente en muchas letras de tangos y en el lenguaje, en el cual hizo su aparición el fenómeno llamado lunfardo. En este trabajo se intentará demostrar que el lunfardo no se limita a ser un habla perteneciente a criminales y que sigue realmente vigente en la actualidad, en el habla cotidiana de los argentinos de todos los niveles sociales. En primer lugar, se hará una breve referencia al estado actual de los estudios sobre el lunfardo; en segundo lugar, se lo definirá; en tercer lugar, se observará en él la presencia de italianismos; en cuarto lugar, se desarrollará brevemente su influencia en la literatura. Luego, se hará un breve comentario de su impronta en el tango; a continuación, se fundamentará la presencia del lunfardo en el habla cotidiana, sobre la base de un corpus de expresiones utilizadas en la actualidad. Finalmente, se presentará una conclusión.
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Panagia, Mariagrazia, and Juan de Dios Villanueva Roa. "El lunfardo en los tangos y su incidencia en el aprendizaje del español de Argentina: estudio del caso." Investigaciones Sobre Lectura 18, no. 1 (2023): 111–30. http://dx.doi.org/10.24310/isl.v18i1.15626.

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Résumé :
Este trabajo de investigación presenta un estudio del lunfardo en el español, en el que se utilizan las letras de los tangos para descubrir los términos lunfardos y sus significados en el español que actualmente se habla en Argentina. A partir de ahí, se elabora un programa de intervención en el que se utilizan estas palabras lunfardas y la música de los tangos como elementos motivadores para la mejora del Español como Lengua Extranjera, a través de una serie de ejercicios llevados a cabo por un número limitado de estudiantes y desarrollado de forma on line, combinando la sincronía de la videoconferencia y la diacronía al trabajar muchos de los ejercicios. La pandemia del COVID 19 ha resultado determinante en el desarrollo de esta investigación, por lo que hemos debido adaptar el programa a la situación sanitaria padecida en el mundo durante todo el proceso. No obstante, con los resultados obtenidos hemos podido comprobar que se alcanzaban los objetivos propuestos, y hemos comprobado que con el uso del lunfardo en la enseñanza del español de Argentina se mejora el uso del español, a la vez que el alumnado mantiene una motivación elevada a lo largo de todo el proceso.
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Pereira, Miguel Serpa. "A sala dos intervalos no cinema de Fernando Solanas." Revista Contracampo, no. 15 (December 1, 2006): 127. http://dx.doi.org/10.22409/contracampo.v0i15.549.

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Résumé :
A partir do conceito de intervalo de Dziga Vertov, recuperado por Guies Deleuze, discute-se a possibilidade de sua presença no cinema de Fernando Solarias, em especial nos filmes "La hora de los hornos" (19661 68) e "Tangos, exílio de Gardel" (1985) tentando mostrar como a interferência do autor cria um estranhamento nas fronteiras da linguagem e amplia o sentido de seu trabalho, possibilitando ao espectador novas leituras dos filmes.
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Miller, Marilyn G. "Sardonic Recurrence and Barking Dogs in Julio Cortázar’s Library of Tangos." Hispanic Review 84, no. 1 (2016): 1–23. http://dx.doi.org/10.1353/hir.2016.0012.

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Pablo Setton, Román. "Monte criollo y Palermo. Cruce entre películas de gangsters, film noir y el imaginario del criollismo tanguero." Arte y Políticas de Identidad 13, no. 13 (2016): 251. http://dx.doi.org/10.6018/251001.

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El siguiente trabajo analiza las películas Monte criollo (1935) y Palermo (1937), de Arturo S. Mom como dos ejemplos de las primeras aproximaciones del cine argentino al género policial o crime film. En ese sentido, discutimos los modos en que estas películas trabajan, por un lado, con motivos del cine negro y de las películas de gangsters, es decir, los modelos del cine clásico hollywoodense y, por otro, cómo fusionan estas tradiciones con elementos propios de la cultura popular argentina contemporánea, los imaginarios del tango y del criollismo. A partir de esa fusión, algunos elementos que la tradición había colocado en el ámbito de la villanía son resignificados, tal como sucede con el dominio de la voz –que la tradición del gótico y del policial identificaban con el mal– que ahora, a partir de la heroicidad local del cantor de tangos, es ennoblecido. En este sentido, mostramos también de qué modo un crimen local concreto, el secuestro y asesinato de Eugenio Pereyra Iraola, modifica en el cine la representación de los criminales. A su vez, discutimos de qué modo estas películas reelaboran los arquetipos femeninos y masculinos de la época y proponen nuevos modelos de identidades genéricas.
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Menezes, Andreia Dos Santos. "Topografia, personagens marginais e identidade em letras de samba e de tango." Caracol 1, no. 8 (2014): 40. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2317-9651.v1i8p40-59.

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<p>Nas letras de samba e de tango compostas entre as décadas de 1910 e 1940, notamos a reiterada presença de personagens marginais: o “malandro” e outros de seu universo, no caso do samba, e o “<em>compadrito</em>” e outros relacionados a ele nos tangos. Essa presença se plasma como uma contradição constitutiva, já que esses gêneros musicais, muitas vezes relacionados à representação do nacional, propagavam um modo de vida fora do apregoado como ideal de cidadão pelos respectivos Estados nacionais. É nosso objetivo neste artigo analisar como, nas composições nas quais aparece esse tipo de personagem, emergem embates entre vozes que identificamos, de um lado, como filiadas com a perspectiva marginal e, de outro, com posicionamentos relacionados às ações disciplinadoras dos Estados nacionais. Observaremos também como nessas letras a topografia representada se relaciona com questões de identidade desses personagens marginais, assim mesmo com questões de identidade nacional.</p><p><br /><em></em></p><p><br /><strong></strong></p>
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Santos Meza, Anderson Fabian. "Walking Indecently with Marcella Althaus-Reid: Doing Dissident and Liberative Theologies from the South." Religions 14, no. 2 (2023): 270. http://dx.doi.org/10.3390/rel14020270.

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This theological reflection is a motivation to walk in the footsteps of Marcella Althaus-Reid to discover the disruptive principles of Latin American Queer Theology. Between tangos and popular music, libertine evocations and dissident stories, prosthetic considerations, and transit tools, this indecent text indicates some revitalizing ideas that manifest the need to think and inhabit the Global South in a more queer way. The voice of the South is powerfully theological and potentially revolutionary.
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Todd S. Garth. "Intersecting Tangos: Cultural Geographies of Buenos Aires, 1900–1930 (review)." MLN 124, no. 2 (2009): 520–22. http://dx.doi.org/10.1353/mln.0.0134.

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Chacón-Carmona, Vicente. "Cantes por tangos y bulerías: Rosalía en el panorama musical español actual." Romance Notes 63, no. 2 (2023): 269–80. http://dx.doi.org/10.1353/rmc.2023.a919721.

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Resumen: Este artículo se centra en el uso específico que hace Rosalía del flamenco y la sitúa dentro del panorama español de artistas que beben de él y lo utilizan en sus producciones. Se estudia en concreto el modo en que la propuesta musical de la artista catalana refleja su apreciación—que no apropiación— del flamenco y su conocimiento de este. Asimismo, se compara su trabajo con el de otros artistas con planteamientos musicales singulares dentro del multiverso flamenco tales como Mayte Martín, Miguel Poveda, María Peláe, Las Migas, La Shica o Rosario la Tremendita. El trabajo parte del análisis de los palos específicos que la cantante usa como el tango "Catalina" del disco Los Ángeles (2017) y el tema "Bulerías" del álbum Motomami (2022), de la que, además, se analiza la letra. Ambas piezas demuestran la intencionalidad y la convicción flamenca de Rosalía desde un principio, además de un profundo conocimiento de la tradición al versionar composiciones que cantaores icónicos como Manuel Vallejo, la Perla de Cádiz, la Paquera de Jerez o Camarón de la Isla cantaron en su tiempo y que muchos otros artistas han versionado a su vez y siguen haciendo. El estudio intenta desligar de toda polémica o ilegitimidad flamenca el trabajo de la cantante y enmarca su trabajo en la evolución e idiosincrasia natural de la música española y del flamenco en las últimas décadas.
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Cimadevilla, Pilar. "A diez cuadras de Rivadavia comenzaba la pampa. El cruce entre el campo y la ciudad en las aguafuertes porteñas de Roberto Arlt." Anales de Literatura Hispanoamericana 48 (December 4, 2019): 451–72. http://dx.doi.org/10.5209/alhi.66796.

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El escritor argentino Roberto Arlt comenzó a escribir su columna “Aguafuertes porteñas” pocos días después de inaugurado el diario El Mundo, en mayo de 1928. Tal como el mismo título lo anticipa, en estas notas, el cronista representó los diferentes perfiles de la ciudad en vías de modernización. Así, pueden encontrarse dentro del corpus un sinfín de escenarios urbanos disímiles: estampas sobre el centro en las que fulguran carteles de neón, vistas portuarias y panoramas rurales. En relación con esto, la propuesta de este artículo consiste en estudiar las aguafuertes dedicadas a la descripción de los márgenes de la ciudad para analizar allí cómo y en relación con qué imágenes escriturarias y plásticas del período el escritor diagrama en sus textos ese espacio intermedio entre el campo y la ciudad. Se observará, entonces, el modo en que las representaciones de los bordes urbanos configuradas por Arlt coinciden tanto con el barrio del tango de las glosas de tangos de Enrique González Tuñón, como con los almacenes rosados y los cielos abiertos de los primeros poemas de Jorge Luis Borges y, también, con un gran conjunto de imágenes de prensa y de obras plásticas de artistas del período (Pío Collivadino, Lino E. Spilimbergo, Horacio Marcho, Horacio Cóppola, etc.).
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Martínez Martínez, Laura María. "María Luisa Carnelli y el margen doble." Anales de Literatura Hispanoamericana 52 (December 20, 2023): 251–64. http://dx.doi.org/10.5209/alhi.93680.

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María Luisa Carnelli (La Plata, 1898 - Buenos Aires, 1987) fue una escritora argentina, periodista, letrista de tangos y cronista durante la guerra civil española. A pesar de su profusa obra literaria –con los libros Versos de mujer (1923), Rama frágil (1925), Poemas para la ventana del pobre (1928), ¡Quiero trabajo! (1933), U.H.P. Mineros de Asturias (1936) y De la llama al incendio (1967)–, raramente se la recuerda. Incluso sus letras de tango más célebres –como “Cuando llora la milonga”, “Se va la vida” o “Pa´l cambalache”– se han propagado en el tiempo con independencia a su autoría, sin mención a su nombre. Para reparar este olvido, este artículo pretende ahondar en la figura de María Luisa Carnelli mediante dos enfoques. En primer lugar, a la luz de su correspondencia y de la prensa de la época, analizaré su posición en el campo intelectual argentino y trazaré su biografía literaria. En segundo lugar, mediante el análisis de la recepción crítica de su obra desde el momento de su publicación hasta la actualidad, postularé que el margen en el que hoy se encuentra Carnelli es fruto de unas estrategias críticas concretas que deslegitimaron su escritura y fueron excluyéndola de manera paulatina.
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Young, Richard. "Sirena Pellarolo. Sainetes, cabaret, minas y tangos. Una antología. Buenos Aires: Corregidor, 2010." Revista Iberoamericana 78, no. 238 (2012): 465–67. http://dx.doi.org/10.5195/reviberoamer.2012.6915.

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Nishimura, Masao. "‘When Will You Return’: The trans-border tangos of ‘Heri Jun Zailai’1." East Asian Journal of Popular Culture 10, no. 1 (2024): 43–56. http://dx.doi.org/10.1386/eapc_00124_1.

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This text discusses a well-known Chinese popular song, ‘When Will You Return’. The original recording of this song was performed with the accompaniment of western musicians. While the song has thereby been associated with both Chinese and tango imagery in Japan, it has also been subject to a variety of political interpretations. In China, meanwhile, it has been a site of frequently politicized criticism. In this article, I will attend broadly to its trans-border nature and then explore the mystery of the song’s composer and original accompanist.
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Augusto, Paulo Roberto Peloso. "Os Tangos Urbanos no Rio de Janeiro: 1870-1920 - Uma Análise Histórica e Musical." Revista Música 8, no. 1-2 (1997): 105. http://dx.doi.org/10.11606/rm.v8i1/2.59982.

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A partir da década de 1870, podemos observar, no âmbito da cidade do Rio de Janeiro, o surgimento de.novos gêneros musicais populares, que representaram, desde então, a fala de uma nova classe que se afirmava e uma proposta artística original, assim observada tendo em vista a cristalização de uma nova estética musical urbana. Neste momento, em que o músico popular é excluído do processo de construção da nação pela elite brasileira, a música popular urbana, que surge no Rio de Janeiro, apresenta uma nova proposta estética, caracterizada na seguinte fusão: de um lado, o aproveitamento das formas musicais em voga na Europa para a dança e o canto, como, por exemplo, a polca; por outro lado, a introdução de novas expressões rítmico-melódicas e harmônicas, que viriam consolidar uma nova estética musical urbana, ou seja, um contraponto aos ideais estéticos europeizantes das elites.
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Dadiuk, Antares, and Carolina Julia Torres. "Derecho humano a la verdad. El escrache como acto parrhesiástico." Derechos en Acción 11, no. 11 (2019): 289. http://dx.doi.org/10.24215/25251678e289.

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Escrache es una palabra proveniente del lunfardo −habla que originariamente empleaba, en la ciudad de Buenos Aires y sus alrededores, la gente de “clase baja”−, que según el diccionario de la Real Academia Española (RAE), significa: 1). Romper, destruir, aplastar (tr. coloq. Arg. y Ur). 2). Fotografiar a una persona (tr. coloq. Arg. y Ur. ). También deriva del genovés scraccá que apunta a la acción de expectorar o agredir a alguien de lo cual se seguiría el sentido que “escrachar” adopta en varias letras de tangos. Los escraches como nueva forma de protesta irrumpieron en la escena social de Argentina en la década de los años 90, década en que también aparece la agrupación HIJOS3 como nuevo actor social.
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Wilson, Shellyanne. "Game—An Experiential Approach to Teaching Structural Decision Areas in Operations Strategy—The TANGOS Exercise." INFORMS Transactions on Education 20, no. 2 (2020): 113–23. http://dx.doi.org/10.1287/ited.2019.0219.

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Royce, Anya Peterson. "Dancing the Nation:Paper Tangos.;The Mystery of Samba: Popular Music and National Identity in Brazil." American Anthropologist 103, no. 2 (2001): 539–41. http://dx.doi.org/10.1525/aa.2001.103.2.539.

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Perron, Dominique. "Dire ce que l’on sait : la « docte ignorance » dans le théâtre de Marie Laberge." Dossier 21, no. 3 (2006): 490–506. http://dx.doi.org/10.7202/201260ar.

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Résumé Cette étude analyse le bavardage dans certaines pièces de Marie Laberge (C'était avant la guerre à l'Anse à Gilles, Deux Tangos pour toute une vie, Oublier, Le Banc, Jocelyne Taidelle trouvée morte dans ses larmes, L'Homme gris.) dans la perspective de l'approche bourdieusienne. On peut considérer le bavardage comme une forme impensée du discours social, forme par laquelle l'hégémonie discursive s'exprime in absentia soit par la dénonciation doxique, soit par sa confirmation paradoxale qu'implique le vide du contenu. En d'autres termes, le théâtre de Laberge, rempli d'une socialite discursive, exprimerait, par le trop-plein du discours, l'échec de toute tentative de libération individuelle; ce même discours social absorberait toute subjectivité, transformant le sujet en objet de sa parole réifiée, tautologique, et capturée par l'allégorèse discursive (Angenot).
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Hoyos, Héctor. "El malditismo de Fernando Vallejo como espectáculo melodramático." Cuadernos de Literatura 19, no. 37 (2014): 169. http://dx.doi.org/10.11144/javeriana.cl19-37.emdf.

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Résumé :
El análisis de Héctor Hoyos se aproxima al arte de provocación de Vallejo como un espectáculo que subvierte la estructura afectiva del melodrama. En el presente artículo, Hoyos propone que tanto en La Virgen de los sicarios como en La puta de babilonia la voz de Vallejo, más allá de buscar simplemente escandalizar a su público, aprovecha sobre todo la oportunidad para insertarse en la coyuntura de la reproducción mediática, del espectáculo melodramático montado en torno a los íconos de Pablo Escobar y Juan Pablo II. El malditismo paródico de Vallejo es para Hoyos tardío y espectacular y está sostenido por el melodrama, un melodrama de fetichismos, reducciones y lugares comunes que -en medio de rancheras, tangos, villanos y brillantes corazones rojos- Vallejo busca trastornar desde adentro.
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Munné, Myriam I. "Drinking in Tango Lyrics: An Approach to Myths and Meanings of Drinking in Argentinian Culture." Contemporary Drug Problems 28, no. 3 (2001): 415–39. http://dx.doi.org/10.1177/009145090102800305.

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Résumé :
A study of cultural aspects of drinking analyzes the lyrics and titles of 82 Argentinian sung tangos, written between 1914 and 1977, in terms of references to drinking and drunkenness. Champagne, as the drink of the brothel or the cabaret, is the most commonly mentioned beverage, and is associated with status and parties. But the primary motivations given for drinking, usually by a male narrator, are negative: to forget—particularly to forget a lost love—and to drown sorrows. Paradoxically, the alcohol is often seen as facilitating remembering and as making one sad. The song's narrator often presents himself as a drunkard, seen through others' eyes; but he gets drunk “not just for the pleasure,” but to express his feelings of nostalgia, sadness and loss in love.
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Rein, Raanan, and Adriana M. Brodsky. "On Kosher Hamburgers, Yiddish Tangos, and Non-Affiliated Jews: Writing Jewish Latin America into the Americas." American Jewish History 103, no. 3 (2019): 345–63. http://dx.doi.org/10.1353/ajh.2019.0033.

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Gritzner, Karoline. "Between Commodification and Emancipation: The Tango Encounter." Dance Research 35, no. 1 (2017): 49–60. http://dx.doi.org/10.3366/drs.2017.0182.

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Résumé :
This article offers an examination of the aesthetics and philosophy of Argentine tango, arguing for tango's contradictory power of resistance to the tendency of cultural commodification in contemporary society. The dancing couple achieves a sense of sovereignty and improvisational freedom which is in tension with the increasing commodification and standardisation of art in the age of globalisation. Written partly from an auto-ethnographic, experience-based perspective, the article foregrounds tango's choreography of otherness, relationality, passion and playful improvisation in an attempt to elaborate on tango's significance as a dance of intimate resistance to political economy. What is produced in tango's ‘space of touch’ remains unproductive, unexplainable, and non-commodifiable. It is argued that Argentine tango might be able to resist total codification due to its improvisational nature and the politics of touch, passion and transgression that emerge from the ephemerality of the encounter, the ineffable ‘tango moment’. Tango here is considered as a subversion of the social framing which it nevertheless needs in order to function; it performs the possibility of a transgression, intimately yet publicly.
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Aronna, Michael, and José Colmeiro. "A modo de introducción: Cruzando puentes." MVM: Cuadernos de Estudios Manuel Vázquez Montalbán 5, no. 1 (2020): 1–5. http://dx.doi.org/10.5617/mvmcemvm.8058.

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Latinoamérica ha tenido una marcada presencia a lo largo de la obra de Manuel Vázquez Montalbán, como realidad histórica, escenario real e imaginario de insurgencias y represiones, así como metáfora de las asimétricas relaciones Norte/Sur. La educación sentimental y política de Vázquez Montalbán está impregnada a su vez de referencias latinoamericanas, desde la revolución cubana, los boleros de Antonio Machín o Chavela Vargas, los tangos de Carlos Gardel o Cecilia Rossetto, o el movimiento neozapatista. La obra de Vázquez Montalbán ha tenido asimismo una notable importancia como referencia en el pensamiento crítico latinoamericano, y una decisiva influencia en el desarrollo de la narrativa neopolicial. En conjunto, la obra de MVM abre amplias perspectivas transatlánticas que desbordan las fronteras tradicionales tanto nacionales como genéricas. El presente número monográfico de la revista se interesa en cruzar puentes y ahondar en estas perspectivas críticas.
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Gómez, Sofía Martínez, Lucía González Torres, and Mariana Fernández López. "Globalization of Argentine Tango and Its Cultural Adaptations in Dance Cultures Worldwide." Studies in Art and Architecture 3, no. 2 (2024): 107–12. http://dx.doi.org/10.56397/saa.2024.06.21.

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This paper explores the globalization and cultural adaptations of Argentine Tango, a dance form that has transcended its origins to become a global phenomenon. The study delves into the historical spread of Tango from Buenos Aires to various parts of the world and examines how it has been adapted in different cultural contexts, including Europe, Asia, and North America. The paper discusses Tango’s role as a cultural bridge, fostering cross-cultural exchange and understanding through international festivals and collaborations. It also addresses the challenges faced in maintaining Tango’s authenticity while adapting to diverse cultures and highlights the resilience of Tango enthusiasts in preserving the essence of the dance. The impact of Tango on global dance culture is analyzed, emphasizing its influence on other dance forms and its contribution to the diversity of global artistic expression. The paper concludes with a reflection on the future directions of Tango’s globalization and its potential for further cultural exchange, underscoring the significance of Tango as a symbol of cultural interconnectedness and artistic innovation.
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Maeda, Miharu, Kota Saito, and Toshiaki Katada. "Distinct isoform-specific complexes of TANGO1 cooperatively facilitate collagen secretion from the endoplasmic reticulum." Molecular Biology of the Cell 27, no. 17 (2016): 2688–96. http://dx.doi.org/10.1091/mbc.e16-03-0196.

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Collagens synthesized within the endoplasmic reticulum (ER) are too large to fit in conventional COPII-coated transport vesicles; thus their export from the ER requires specialized factors. TANGO1 (L) is an integral membrane protein that binds to collagen and the coatomer of vesicles and is necessary for collagen secretion from the ER. Here we characterized the short isoform of TANGO1 (TANGO1S), lacking the collagen-binding domain, and found that it was independently required for collagen export from the ER. Moreover, we found that each of the TANGO1 isoforms forms a stable protein complex with factors involved in collagen secretion: TANGO1L/cTAGE5/Sec12 (900 kDa) and TANGO1S/cTAGE5/Sec12 (700 kDa). Of interest, TANGO1S and TANGO1L seemed to be interchangeable in exporting collagen from the ER. Our results suggest that mammalian ER exit sites possess two different-sized membrane-bound macromolecular complexes that specifically function in large-cargo export from the ER.
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