Libri: "Esther narrative"

1

Esther: The outer narrative and the hidden reading. Winona Lake, Ind: Eisenbrauns, 2011.

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2

Treloar, Richard Stanley. Esther and the 'final solutions': Theodicy and Hebrew biblical narrative. Adelaide: ATF Press, 2008.

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3

Esther and the 'final solutions': Theodicy and Hebrew biblical narrative. Adelaide: ATF Press, 2008.

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4

Die Esthernovelle: Vom Erzählten zur Erzählung : Studien zur Traditions- und Redaktionsgeschichte des Estherbuches. Leiden: Brill, 2000.

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5

Pisot ḥayai: Zikhronot shel Ester. 2^a ed. Ḥolon: Ester Ṭon, 2003.

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6

1932-, Schwartz Gerald, a cura di. A woman doctor's Civil War: Esther Hill Hawks' diary. Columbia, S.C: University of South Carolina Press, 1989.

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7

Ralph, Haas, e Ensley Philip, a cura di. Dear Esther: The Civil War letters of Private Aungier Dobbs, Centerville, Pennsylvania ... Apollo, PA: Closson Press, 1991.

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8

Lederman, Esther. Outlasting Hitler's armies: The story of Esther Guteman Lederman : followed by the same events as remembered by Ezjel Lederman, her husband. Kearney, NE: Morris Publishing, 2005.

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9

Zürich, Helmhaus, a cura di. Natürlich gebaut-- die Landschaft zwischen Konstruktion und Narration: Esther van der Bie, Peter Fischli, David Weiss, Walter Niedermayr, Mario Sala, Christoph Schreiber, Markus Schwander, Margherita Spiluttini, Jun Yang. Zürich: Helmhaus, 2003.

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10

Kahane, Deborah Hobler. No less a woman: Femininity, sexuality & breast cancer. 2^a ed. Almeda, CA: Hunter House, 1995.

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Kahane, Deborah Hobler. No less a woman: Ten women shatter the myths about breast cancer. New York: Prentice Hall Press, 1990.

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Grealy, Lucy. Autobiography of a face. New York: Perennial, 2003.

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Autobiography of a face. Boston: Houghton Mifflin, 1994.

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Grealy, Lucy. Autobiography of a face. [New York]: HarperPerennial, 1995.

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Ophelia speaks: Adolescent girls write about their search for self. New York: HarperPerennial, 1999.

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Ellas hablan solas: Los escritos secretos de las chicas. Barcelona: Ediciones B, 2000.

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Shandler, Sara. Ophelia speaks: Adolescent girls write about their search for self. New York: HarperPerennial, 1999.

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Ophelia speaks: Adolescent girls write about their search for self. Thorndike, Me: Thorndike Press, 2000.

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Hautzig, Esther Rudomin. The endless steppe: Growing up in Siberia. New York: HarperKeypoint, 1987.

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Hautzig, Esther Rudomin. The endless steppe: Growing up in Siberia. New York: HarperTrophy, 1987.

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Hautzig, Esther Rudomin. The Endless Steppe: With connections. Austin, TX: Holt, Rinehart and Winston, 2002.

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22

Hautzig, Esther Rudomin. The endless steppe: Growing up in Siberia. New York, N.Y: Harper & Row, 1987.

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D. Appleton & Company. Esther: A Scripture Narrative. HardPress, 2020.

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Linafelt, Tod, e Timothy K. Beal. Ruth and Esther: Studies in Hebrew Narrative & Poetry (Berit Olam Series). Liturgical Press, 1999.

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Wetter, Anne-Mareike. Bodies, Boundaries, and Belonging in the Book of Esther. A cura di Danna Nolan Fewell. Oxford University Press, 2015. http://dx.doi.org/10.1093/oxfordhb/9780199967728.013.21.

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Abstract (sommario):

The first and most important premise for the reading of the book of Esther proposed in this chapter is to construe it as a product of Diaspora Judaism. Concepts from postcolonial studies and ritual theory (specifically ritualization) are employed in order to highlight the struggle of the “Jews” in the narrative to maintain their religious and ethnic identity vis-à-vis “others” from within and without. Thus, an image of the text as a subtle but pervasive web of intertextual hints arises, in which meaning is as hidden as God is throughout the narrative. The reading is supplemented by insights from gender studies, approaching the various interactions between male and female protagonists not simply as the struggle between the sexes, but more broadly, as a means of identification, representation, and embodiment for the suppressed or marginalized group as a whole.

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Maldonado, Robert D. Reading Others as the Subject(s) of Biblical Narrative. A cura di Danna Nolan Fewell. Oxford University Press, 2015. http://dx.doi.org/10.1093/oxfordhb/9780199967728.013.37.

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Abstract (sommario):

This chapter explores the concept of Otherness in the composition and hermeneutics of biblical narrative. It argues that throughout history human discourse has used otherness to construct identity. In the late twentieth century, Otherness was theorized as an explicit interpretive category drawing on feminist/gender, race/ethnic, and cultural studies. Practitioners foregrounded the presence of Others within the biblical narrative and assessed the politics and ethics of the use of the biblical text in othering Others. The Othered themselves became readers of Otherness within the texts. Homer’s Odyssey, the book of Esther, and the Gospel according to Mark illustrate these dynamics. All three betray ambivalence in the ethics of negotiating otherness: Homer in the construction of female identity; Esther in ethnic/religious identity under empire; and Mark in the ambiguity of power, silence, and voice, especially within the character of Jesus.

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Conversations with the Self: Inmate Suffering in the Narrative of Esther Tusquets, Alberto Asor Rosa and Elsa Morante. Troubador Publishing Limited, 2015.

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Halvorson-Taylor, Martien A. Displacement and Diaspora in Biblical Narrative. A cura di Danna Nolan Fewell. Oxford University Press, 2015. http://dx.doi.org/10.1093/oxfordhb/9780199967728.013.43.

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Abstract (sommario):

Deportation and migration were formative for ancient Judaism and seminal for its literature. Dislocation, whether conceived of as forced or voluntary, influenced Israel’s recollection of her more distant past. Early pre-exilic narratives of Israel’s beginnings were redacted during and in response to Israel’s experience of exile, so that, for example, earlier Abraham and Joseph traditions were reshaped drawing on the realities of the Babylonian exile and the related Diaspora; these reworked traditions, in turn, informed narratives, such as Esther and Daniel, that took exile and diaspora as their explicit subject. The stories of Israel’s origins and its accounts of post-exilic and diasporic existence exerted a reciprocal influence on each other; and thus Israelite history came to be narrated as a series of exiles and returns, in which current dislocations were understood in terms of primeval patterns, and ancestral stories were revised in light of current dislocations.

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Sawyer, Deborah F. Queen Vashti’s ‘No’ and What It Can Tell Us About Gender Tools In Biblical Narrative. Oxford University Press, 2018. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780198722618.003.0020.

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Abstract (sommario):

The account of Vashti in the Book of Esther can be understood as one of two clear types of female resistance in the face of male absolute power. The first, performed by Vashti, is direct confrontation, and the second, performed by Esther, her successor, is pragmatic. Vashti’s non-appearance at the king’s banquet is explicitly interpreted in the text as a political act that could undermine national stability. Biblical narrative frequently testifies to the success of female strategy amidst mortal male moral frailty. Powerful men in worldly terms have character defects, usually lasciviousness and/or drunkenness that undermines their political and military potency. However the path of female ascendency is readily diverted towards divine omnipotence, and the biblical authors ensure that the power and the glory remain where they belong. Any celebration of nascent feminism has to be tempered by the reality of this unwavering theological agenda.

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Troyer, Kristin De. The End of the Alpha Text of Esther: Translation and Narrative Technique in Mt 8:17, Lxx 8:1-27 and at 7:14-41. Society of Biblical Literature, 2000.

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Troyer, Kristin De. The End of the Alpha Text of Esther: Translation and Narrative Technique in Mt 8:1-17, Lxx 8:1-17, and at 7:14-41 (Septuagint and Cognate Studies Series, No. 48). Society of Biblical Literature, 2000.

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Silverstein, Adam J. Veiling Esther, Unveiling Her Story. Oxford University Press, 2018. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780198797227.001.0001.

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Abstract (sommario):

This book examines the ways in which the biblical book of Esther was read, understood, and used in Muslim lands, from ancient to modern times. It zeroes-in on a selection of case studies, covering works from various periods and regions of the Muslim world, including the Qur’an, premodern historical chronicles and literary works, the writings of a nineteenth-century Shia feminist, a twentieth-century Iranian dictionary, and others. These case studies demonstrate that Muslim sources contain valuable materials on Esther, which shed light both on the Esther story itself and on the Muslim peoples and cultures that received it. The book argues that Muslim sources preserve important, pre-Islamic materials on Esther that have not survived elsewhere, some of which offer answers to ancient questions about Esther, such as the meaning of Haman’s epithet in the Greek versions of the story, the reason why Mordecai refused to prostrate himself before Haman, and the literary context of the “plot of the eunuchs” to kill the Persian king. Furthermore, throughout the book we will see how each author’s cultural and religious background influenced his or her understanding and retelling of the Esther story: In particular, it will be shown that Persian Muslims (and Jews) were often forced to reconcile or choose between the conflicting historical narratives provided by their religious and cultural heritages respectively.

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Hicks-Keeton, Jill. Narratives of Life, Death, and the “Living God” in Hellenistic Judaism. Oxford University Press, 2018. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780190878993.003.0005.

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Abstract (sommario):

An investigation into the appearances of the epithet “living God” in Esther OG, 3 Maccabees, and both versions of Greek Daniel (OG and TH) reveals that Greek-speaking Jewish authors understood and depicted Israel’s “living God” in a variety of ways. In all of these narratives, the epithet regulates boundaries, but the varying locations of the boundary lines in these texts reveal their differing emphases. While life and death appear throughout these stories as literary markers of inclusion and exclusion, respectively, the full-blown characterization of Israel’s “living God” as life-giving, creator God (as in Joseph and Aseneth) is not the meaning of the “living God” in Hellenistic Judaism. The epithet had a range of meanings—a fact which makes the distinctive aspects of Joseph and Aseneth’s living God motif all the more important for articulating the significance of this narrative in Second Temple Judaism.

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Ospina Ospina, Daniel Humberto, e Wilmar Ospina Mondragón, a cura di. Transcreación Narrativo-Investigativa: una alternativa en la escritura de artículos científicos. Universidad Católica de Pereira, 2020. http://dx.doi.org/10.31908/eucp.47.

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Abstract (sommario):

Este libro es el producto derivado de la investigación denominada: Narrar la Ciencia para el Aprendizaje de la Ciencia Escolar, que pretende dar indicios sobre las relaciones que se pueden presentar entre la competencia narrativa y la competencia científica. En la línea de Negrete (2012), la ciencia no solo debe estar representada en textos expositivos, existen diferentes medios culturales, como el texto narrativo, que potencialmente pueden utilizarse para divulgar conocimiento científico. En este caso concreto, el pensamiento paradigmático y el narrativo se entrelazan, cohabitan en una apuesta que llamamos Transcreación Narrativo Investigativa (TNI).

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La narrativa histórica de Santiago del Estero. Santiago del Estero, Argentina: Editorial Santiago Libros, 1998.

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Claflin, Gilbert, e Esther Claflin. A Quiet Corner of the War: The Civil War Letters of Gilbert and Esther Claflin, Oconomowoc, Wisconsin, 1862-1863. University of Wisconsin Press, 2014.

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Barros Grela, Eduardo. Cultural Studies and Space in Contemporary Narratives. Servizo de Publicacións da UDC, 2021. http://dx.doi.org/10.17979/spudc.9788497498111.

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Abstract (sommario):

Este volumen es el resultado de una iniciativa con la que se pretende dar mayor protagonismo investigador al alumnado de posgrado en el ámbito humanístico. Durante el periodo comprendido entre 2016 y 2021, un grupo de estudiantes de Filología pusieron en marcha un grupo de discusión y debate en el que se trataron en reuniones periódicas temas relacionados con las políticas de identidad, de comunidad y de sociedad atendiendo a las formas discursivas en las que aparecían representados. El resultado de esas conversaciones fue la organización de tres ediciones del Congreso de Estudios Culturales y Narrativas Alternativas, así como la publicación de este volumen. Es preciso, por lo tanto, agradecer el empuje, la motivación y el interés de cada unx de lxs autorxs de este volumen colectivo, así como el de todxs lxs participantes del grupo. También agradecemos la

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Beyond Self-Esteem: Narratives of Self Knowledge & Devotion to Others (Adolescent Cultures, School & Society, V. 25.). Peter Lang Publishing, 2003.

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Melgar-Foraster, Shaudin. El discurso narrativo de dos escritoras contemporaneas de barcelona: Estudio de L'hora violeta de Montserrat Roig y de Para no volver de Esther Tusquets. 1996.

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Caldas, Miguel Castro. Se eu vivesse tu morrias e outros textos. Imprensa da Universidade de Coimbra, 2018. http://dx.doi.org/10.14195/978-989-26-1659-9.

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Abstract (sommario):

Mexendo um pouco na cronologia, é possível traçar com estas peças de Miguel Castro Caldas (MCC) um arco narrativo da conjugalidade: os primeiros passos de um casal no epílogo de Os Assassinos (2011), o pedido de casamento em Carvão Sobre Tela (2012), a infidelidade em Restauro da Sociedade Conjugal (2010), a vida com filhos em Terreno Selvagem (2016), de novo a infidelidade em Se eu vivesse tu morrias (2016), a solidão (viuvez?) de Não costumo falar contigo (2017). Porquê este interesse pela instituição do casamento? Talvez precisamente por se tratar de uma situação de tal maneira convencional que até a sua subversão (ou traição) é lugar-comum: do “boy meets girl” ao “felizes para sempre” ou nem por isso, entre casar e cansar, este é um tema estafado a partir do qual as variações já foram todas experimentadas. [...] O casamento é uma fórmula narrativa de que MCC se serve menos para lhe desmontar a ideologia do que para dispensar a própria necessidade de uma narrativa – e assim usar o tempo de outra maneira. A escrita de MCC pratica um certo desrespeito pelas instituições, a começar pelas da própria escrita.

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Eckert, Cornelia, e Ana Luiza C. da Rocha. Tempo e memória ambiental: etnografia da duração das paisagens citadinas. ABA Publicações, 2021. http://dx.doi.org/10.48006/978-65-5973-032-2-1.

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Abstract (sommario):

Esta coletânea reúne 12 capítulos que destacam o tema da memória ambiental tendo por base pesquisas antropológicas em contextos urbanos. Nosso desafio é o de propor, em termos teóricos e metodológicos, uma etnografia da duração, inspiração que concebemos a partir da leitura da obra de Gaston Bachelard, aplicada aos estudos das paisagens urbanas. Para consagrar este tema, caro ao projeto Banco de Imagens e Efeitos Visuais vinculado ao Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, coordenado pelas organiza-doras, participam deste livro pesquisadores vinculados atualmente ou no passado recente ao BIEV, bem como colegas parceiros da Universidade de Geórgia (EUA), que atuam no Laborató-rio de Mudanças Ambientais. Estes textos inéditos, correspondem ao desafio etnográfico de mer-gulhar nas múltiplas imagens dos/das citadinos/as que contribuem para moldar os pensamentos e as ações do seu ser e estar no mundo, no interior de uma narrativa de si no “Tempo”. DOI livro - Tempo e memória ambiental -

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Suzuki, Júlio César, e Adriana Carvalho Silva, a cura di. Estética, poética e narrativa: entre fluidez e permanência nas artes. Universidade de São Paulo. Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, 2016. http://dx.doi.org/10.11606/9788576974475.

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McLean, Kate C., e Andrea Breen. Selves in a World of Stories During Emerging Adulthood. A cura di Jeffrey Jensen Arnett. Oxford University Press, 2014. http://dx.doi.org/10.1093/oxfordhb/9780199795574.013.29.

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Abstract (sommario):

In this chapter, the authors review research on self-esteem and self-concept in emerging adulthood. Drawing from traditional cognitive-developmental theories of self-development, as well as dialogical theories, they take a narrative approach to argue that emerging adults story their selves by engaging with cultural processes that emerge via media (e.g., television, movies, books, Facebook). The authors offer some suggestions for bridging cognitive-developmental and dialogical theories in the context of narrative construction of personal selves as they intersect with larger cultural stories.

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Nanos-Bednar, Constantina. Telling stories, empowering lives: The role of personal narratives on female socialization at the elementary school level. 1997.

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Velázquez García, Sara, e Laureano Núñez García. (Auto)narrativas: hacia la construcción de un canon alternativo en italiano. Ediciones Universidad de Salamanca, 2020. http://dx.doi.org/10.14201/0mm0019.

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Abstract (sommario):

¿Qué pasa cuando la historia deja de entenderse como una estructura circular estática y pasa a aceptar los reflejos, aires y nuevas realidades que se facilitan al abrir ventanas y reconocer que la narración – y quiénes narran – pueden ser diferentes? Este es el punto de partida de este volumen conjunto que pretende construir alternativas y horadar pasajes que construyan un paisaje literario que se abra a comprender la historia de manera dinámica y polifónica. Este libro se estructura en dos partes que funcionan como una manera de desestabilizar el canon literario, con el objetivo de construir un canon alternativo en lengua italiana que, en el futuro, se complemente y se funda con el impuesto y estudiado jerárquicamente desde la concepción de la historia.

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Ramírez, Jessica, John Franco, Juan Carlos Gutiérrez, Yaneris Vacca Jimeno, Carolina Vásquez, Valentina Jaramillo Appleby, María Camila Alzate, Juan Pablo Pino-Posada e Danielle Navarro-Bohórquez. Reescribir a Alice Munro: experimentos de lectura creativa con Flannery O’Connor, Ernest Hemingway, Julio Cortázar y Ana María Shua. Centro de publicaciones Vicerrectoría de Descubrimiento y Creación, 2021. http://dx.doi.org/10.17230/9789585145061.

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Abstract (sommario):

Este libro surge del interés por indagar en las posibilidades creativas del estudio de una obra literaria. ¿Podemos dar cuenta de la comprensión de un relato a partir de la escritura de otro? En el Semillero de Narrativa y Hermenéutica Literaria de la Universidad EAFIT hicimos el ejercicio de creer que sí y nos embarcamos en el experimento de estudiar a Alice Munro mediante la propia confección de textos narrativos. Cada cuento leído de la autora canadiense dio lugar a otro cuento, escrito esta vez por un semillerista. Quisimos explorar un tipo de hipertexto adicional que se sumara a los ya clásicos metatextos de la reseña, el comentario hermenéutico, el artículo científico, y que, como ellos, fuera la materialización de una ganancia epistemológica a propósito del contacto con el texto semilla.

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Sepúlveda, Jovanny. Universidad creativa: sistematización de experiencias de narrativas en el aula. CUA - Medellin, 2019. http://dx.doi.org/10.52441/der201905.

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Abstract (sommario):

Hablar de universidad creativa es referirse a una institución de educación superior que sistematiza las experiencias narradas y tiene un enfoque que se configura como un modo propio de presentar los resultados de ejercicios de docentes y estudiantes. En este libro usted encuentra un sensible carácter polifónico del discurso narrativo, un acercamiento complejo que secuencia y privilegia el contexto. Por eso, los criterios que aquí se desarrollan están redefinidos de manera congruente con las premisas teóricas y con el material objeto de estudio (Connelly y Clandinin, 1990). Esta sistematización de experiencias de narrativas en el aula le permite al lector un acercamiento interpretativo a los diversos asuntos desarrollados. Esto, en palabras de Lluis Duch2 , es una posibilidad antropológica del empalabrar la experiencia formativa, en este caso la profesional: se trata de lenguajear las maneras como se nombra el mundo, de nombrar la ubicación lingüística en él. Por eso es que se desarrollan temas en torno a rutas de análisis sobre enseñar a leer y a escribir, un ejercicio propio de la formación de maestros que atienden la infancia. Asimismo, la incidencia de la escritura a la hora de la creatividad en la generación de competencias para ingenieros; también se abordan las construcciones narradas en torno a la cultura, la política y el patrimonio; finalmente, se analiza la relación entre literatura y derecho gracias a que son posibles otras formas de asumir la formación de los profesionales en leyes. Y es que en las posibilidades para el abordaje de lo profesional en nuestros días, hay un alejamiento de las teorías clásicas sobre el tema, en tanto que en esta contemporaneidad es importante la mirada de disposiciones interaccionistas , y las que desde lo estructural4 trabajan la profesionalidad en estrecha relación con el desarrollo de una subjetividad que se pone en evidencia a través de lo biográfico. Este trabajo es precisamente un ejercicio de reconstrucción de la interacción al interior de las aulas de clase de una institución de educación superior, que emerge como una hermenéutica objetiva emanada de los análisis narrativos en torno a sucesos que se presentan en la formación de diferentes profesiones. Estas narrativas son definitivamente una opción para reconstruir un tejido que dota de sentido acciones de aula. Unas narrativas como las que Antonio Bolívar denomina Profesionalización desde abajo, ya que para este tipo de ejercicios resulta interesante observar las diversas maneras en las que se puede comprender que las profesiones se constituyen desde las interacciones cotidianas, y que están determinadas por una diversidad compleja de tensiones, paradojas y sentidos. Ellas están dadas por lo que W. Helsper6 denomina las antinomias del actuar pedagógico que es el vínculo cotidiano entre lo real, lo imaginario y lo simbólico. Es importante reiterar que Profesionalización desde abajo hace referencia entonces al grupo de trabajo representado por los sujetos conscientes de sí mismos y de su instalación histórica como profesionales. En este trabajo se evidencian subjetividades y configuración de formaciones de maestros y estudiantes, en medio de un habitus profesional, lo que tiene que ver con la obtención de una serie de habilidades científicas que les permite instalarse, para decidir y actuar como expertos. En síntesis, tematizar las profesiones, desde el análisis de las características, no es en definitiva una manera adecuada para proceder sobre ese asunto. Por eso, el gran valor de un texto como este es que le permite al lector interpretar la estructura de los problemas de la formación laboral, de manera que esta reconstrucción de lo que sucede en los espacios de formación puestos en narrativas –si se me permite, desde abajo-, permite pensar de otra manera y con amplitud de perspectivas las cuestiones propias de la formación de profesionales como la que exige nuestro tiempo. Hoy la pregunta por quienes atienden la sociedad debe plantearse en otros términos. La discusión científica sobre el trabajo y las labores profesionales ocupa estantes de bibliotecas. Entonces, un libro que reconstruye creativamente la universidad, desde la sistematización de las experiencias de narrativas, ocupa un lugar especial. Con todo lo antedicho, mis mejores deseos de una grata lectura

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Sepúlveda, Jovanny. Universidad creativa: narrativas, interdisciplinariedad e interacciones en el aprendizaje. CUA - Medellin, 2019. http://dx.doi.org/10.52441/der201904.

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Abstract (sommario):

¿Por qué es necesario discutir sobre la universidad y la creatividad? Hablar de universidad creativa implica posicionarse en un lugar del conocimiento que desmonte los paradigmas establecidos. La universidad como la hemos entendido tiene un fuerte afianzamiento en las posiciones racionalistas que la instituyeron como logro de la civilidad y del pensamiento científico; así, la universidad como estamento de educación se ha reconocido como receptáculo de conocimientos transmisibles que, bajo el imperio de un deber ser, marcado por concepciones eminentemente objetivas, ha dejado de lado la comprensión de la creatividad como factor transversal de todo acto de conocer. Así las cosas, hablar de universidad creativa implica reformular las bases epistemológicas de lo establecido, para entender que todo proceso educativo inicia en las subjetividades y se construye mediante las intersubjetividades. En esta órbita, la universidad no será urna de conocimientos especializados y compartimentados, sino, en cambio, escenario de aprendizaje de la complejidad, de la condición humana y del reconocimiento, en tanto reunión de narrativas diversas de todos los actores que conforman la praxis académica. En este sentido, la compilación de prácticas narrativas y de investigación que en adelante se expone, forma parte de una iniciativa del Laboratorio de Narrativas de la Corporación Universitaria Americana, para dar un viraje en las prácticas convencionales y reconocer el acto dialéctico de la educación, el cual debe cimentarse en la estesis; esto es, en el convencimiento de que es la sensibilidad del sujeto, en relación con el ambiente y las otras subjetividades, el punto de partida para la formación integral de los estudiantes y para la reformulación de los criterios tradicionales del deber ser docente. Las prácticas narrativas en el interior de los procesos universitarios permiten avizorar una universidad creativa, creadora, que se vuelca sobre su entorno para comprenderse, no como un todo aislado, si no como una parte que nace y alimenta la totalidad del tejido social.

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Cross, William E. Disjunctive: Social Injustice, Black Identity, and the Normality of Black People. A cura di Phillip L. Hammack. Oxford University Press, 2016. http://dx.doi.org/10.1093/oxfordhb/9780199938735.013.36.

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Abstract (sommario):

In the discourse on Black identity, the point of departure is typically psychopathology, as revealed by empirical studies on oppositional identity or theorizing about the negative effects of slavery. This chapter reviews historical and psychological research on Black identity and Black self-esteem, presenting a counter-narrative that positions Black folks as ordinary and normal to a degree not previously appreciated. Although Black people are constantly ensnarled in a multitude of Faustian dilemmas, research demonstrates they are able to maintain their sanity and have accumulated an astonishing record of compromise, acculturation, religiosity, patience, and adjustment. Explicating this disjunctive is the focus of the chapter.

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Arce Narváez, Gloria Cristina. Polifonías narrativas en el Acuerdo Final de Paz. Un análisis sociocrítico del discurso. Universidad Libre Sede Principal, 2020. http://dx.doi.org/10.18041/978-958-5578-51-7.

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Abstract (sommario):

ste libro es el resultado del encuentro de varias voces que decidieron pensar y repensar la historia del país y el acontecimiento más importante que en ella se dio: el Acuerdo de Paz entre el Gobierno colombiano y la guerrilla más antigua del mundo, las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia. Dicho encuentro surge de los debates internos del grupo de Investigación Educativa y Desarrollo Pedagógico en Ingeniería y el Centro de Escritura, para fortalecer las líneas de investigación de la Facultad de Ingeniería de la Universidad Libre de Colombia, no solo en un aspecto puramente teórico, sino desde la posibilidad de profundizar en rutas metodológicas que permitan reflexionar sobre el devenir contemporáneo del país y, a la vez, comprender que la ingeniería también aporta a la reflexiones sociales y políticas de la nación. Así, el presente libro es resultado del proyecto de investigación Creación del Centro de Escritura y del trabajo con el semillero Alas Escritas, financiado por la institución para el periodo 2017-2021. Desde allí, aparece la propuesta de generar bisagras conceptuales y metodológicas desde las múltiples corrientes de pensamiento y escuelas epistemológicas que confluyen entre los miembros del grupo de investigación y apoyar el ejercicio con invitados externos expertos en la temática y en los métodos de investigación para la implementación del proyecto. De esta suerte, el libro corresponde a muchas voces, unas melódicas y otras disonantes, pero todas ellas necesarias para complejizar el intento de análisis del Acuerdo de Paz. De este modo, el libro presenta cuatro voces. La primera de estas, “Una historia y un camino por repensar”, propone una historicidad del proceso de paz, los avatares que presentó, el hermetismo que evidenciaron los diálogos y las profundas diferencias entre los negociadores; también los momentos difíciles en los que ambas partes pensaron que el acuerdo iba a fracasar. Pero todo ello no es sino la muestra de lo que significó y aún significa para el país el fin del conflicto armado y el inicio de la implementación de los acuerdos. Esta primera voz no es más que el recorrido histórico de la negociación y su importancia para dar paso al Acuerdo de Paz. La segunda voz, denominada “Una visión”, representa la proyección del acuerdo y su implementación en los sujetos que deben ser visibilizados como resultado del Acuerdo de Paz, quienes en la teoría decolonial o poscolonial se conocen como los sujetos subalternos, aquellos que en el trascurso de la guerra pasaron inadvertidos y constituyen el grueso de las víctimas del conflicto; son ellos los protagonistas de esta voz, quienes a pesar de algunos ejercicios de autonomía, autodeterminación o antagonismo, hoy todavía reclaman ser escuchados y por ello debe funcionar la Justicia Especial para la Paz y la Comisión de la Verdad. La tercera voz, “Una perspectiva”, constituye una lectura del Acuerdo de Paz desde la mirada teórico-epistemológica del pensamiento complejo, analizando la importancia de pensar en clave de complejidad los acuerdos como un todo que al fragmentarse permite entrever las líneas de poder y de discurso hegemónico trazadas en dicho texto. En ese sentido, acude en apoyo al análisis social del discurso como una apuesta metodológica transdisciplinar desde la complejidad. No ofrece un análisis exhaustivo pues, en cambio, suscita nuevas preguntas para que puedan responderse a la luz de nuevos momentos y hechos en el devenir histórico del país. Esta voz es otra de las múltiples formas en las que se puede pensar el proceso y el mismo discurso final del acuerdo. Y la cuarta voz, “Una metodología e implementación del corpus electrónico Saberes y voces de la memoria”, compone el escenario metodológico y los resultados de la investigación; por ello, en este apartado hay un exhaustivo ejercicio de análisis crítico del discurso, un trazo del tratamiento de datos, que permite visualizar actos lingüísticos específicos producidos en el discurso como creación y, por ende, la circulación de nuevas categorías discursivas expresadas en palabras, frases o en la misma semiótica, de tal suerte que se evidencia este corpus enriquecido no solo con los acuerdos, sino con las expresiones cotidianas utilizadas en el proceso por diferentes actores de la sociedad. Igualmente, en orden a plantear un glosario electrónico, se observan los resultados a partir de un tratamiento de datos apoyados por un software de análisis y la creación de una ventana-aplicativo para comprender los hallazgos del análisis del discurso, que puede constituirse quizá en una herramienta pedagógica para el acercamiento de niños y jóvenes a la comprensión de los Acuerdos de Paz. Desde esta perspectiva, acercar a la comunidad unilibrista a la familiarización de los cambios sociolingüísticos a partir de los cuatro temas que convocó esta investigación, garantiza desarrollar una nueva narrativa de cara a este contexto sociopolítico. Así, se reconocerán nuevas maneras discursivas y se reforzarán conocimientos metacognitivos y metadiscursivos para preocuparse por sus prácticas lingüísticas desde las nuevas dinámicas en el entorno ambiental, político, social, económico y cultural, de forma tal que logren construir procesos de cambio en sus constructos mentales para abordar y enfrentar los nuevos campos de significados dominantes representados en los discursos y con componentes ideológicos y socioculturales que escalan en este nuevo orden mundial del siglo XXI.

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