Articoli di riviste sul tema "Magisterial reformers"

A distinction is often made between magisterial and radical reformers in the early modern period, Luther and Thomas Müntzer being frequently taken as representatives of two quite different reformations, especially in regard to the understanding of Scripture and of the political realm. It can, however, be argued that the Reformation as a whole was radical, and that it is misleading to characterise one aspect of it as mainstream, another peripheral. The comparison between Müntzer and the Scottish reformer, John Knox, appears to support the contention that the chasm between the two camps is not unbridgeable.

In light of the wide acknowledgement that humanism influenced the Protestant Reformation, one must ask the question about how much of what Protestantism maintains owes a debt to this modern ideology often juxtaposed in contrast to Christianity. Given the remarkable role of such a controversial ideology during a seminal period of the modern church, this study seeks an answer to the following question: how did the humanism movement of the fourteenth and fifteenth centuries impact the lives and work of the main Magisterial Reformers? This research is important and necessary because discovering the answer to this question leads to an understanding of the larger question of how humanism impacts the Protestant tradition. Understanding the nature of this impact sheds light on what Protestantism means and may induce some Christians to contemplate why they call or do not call themselves “Protestants” or “humanists.” This present study progressed through four phases. First, the study sought to describe the humanism of the fourteenth and fifteenth centuries. Second, it sought to describe the impact this humanism had on society. Third, the study analyzed how the social impacts of the humanism of the fourteenth and fifteenth centuries served to advance or hinder the causes of the main Magisterial Reformers. Finally, it synthesized the findings. This paper argues and concludes that the humanism of the fourteenth and fifteenth centuries impacted the lives and work of the main Magisterial Reformers by facilitating their desire to include the common people in a religious world previously dominated by the elite.

Despite Protestants’ suspicion of natural law ethics in their recent history, there are signs that in some Protestant circles a re-awakening to the importance of natural law is occurring. This is as it should be, given the fact that the magisterial reformers of the 16th century all affirmed without equivocation the natural law. Foremost among these champions was the forgotten reformer, Phillip Melanchthon, whose remarkable output and influence during the 16th century were unparalleled and whose emphasis on natural law reasoning was notable.

Abstract Among the common ways of portraying Reformation divides are the following categories: Magisterial vs Radical Reformations; or a “church type” vs a “sect type” of reform. This essay offers an alternative view. It underscores the differences between Lutherans and Anglicans on one side; and the Reformed, Anabaptists, and Schwenckfelders on the other. The Lutherans, like the Anglicans under Henry VIII, worshipped in altar-centered churches which were Roman Catholic in appearance. They presented themselves as reformers of Catholic errors of the late Middle Ages. By contrast, when the Reformed, Anabaptists, and Schwenckfelders met for worship, it was in unadorned Bible-centered meeting houses. The Anabaptists were targeted for martyrdom by the decree of the Holy Roman Empire of 1529 against Wiedertäufer (“rebaptists”). Contrary to the later memory that they practiced a theology of martyrdom, the preference of apprehended Anabaptists was to recant.

Abstract Anabaptists have long been thought to have been ‘biblicists’ and shunned reading patristic literature. But a close analysis of the debates Anabaptists had with Magisterial Reformers shows that the Anabaptists developed an extensive history of baptism using church fathers. They attempted to show that adult baptism was the norm in the earliest centuries of the church and that infant baptism was the innovation away from the Bible. This debate was about who had inherited the biblical faith around baptism.

In post-Reformation dogmatics, the role of the Holy Spirit in relation to the doctrine of Scripture has often received insufficient attention. Contemporary treatments have erred in different directions, subjugating the doctrine of Scripture to communal hermeneutics or individual experience. By contrast, the magisterial Reformers offer a vital doctrine of the Holy Spirit for the doctrine of Holy Scripture in conjunction with the stewardship of that Scripture by the Spirit-birthed, confessing church. Drawing upon certain reformational insights, this paper will present a high doctrine of Scripture, in a manner that integrates the ministry of the Holy Spirit for illumination with the essential role of the Spirit within the confessing church for handling doctrine—particularly the doctrine of Scripture.

ABSTRACT Richard Hooker’s sermon A Learned and Comfortable Sermon of the Certaintie and Perpetuitie of Faith in the Elect appears, on the face of it, to be further evidence of his commitment to Reformed theology. History, however, tells a slightly different story as readers have debated just exactly what theological position Hooker was taking. Over the years it has attracted comment from those who have used it both to align Hooker with and to separate Hooker from the Magisterial Reformers. These debates continue. This article, however, does not pursue this particular method of engagement. Instead, through a careful reading of the text, Hooker’s more complex and often startling theology is revealed- as he locates God’s presence in the pivot between doubt and despair, in places where God is thought to be absent. Hooker’s aim seems to be to find God in the darkness and in so doing he transcends the usual questions and debates that surround the doctrine of certainty and offers to present day readers a creative and sensitive approach to the anxiety caused by doubt.

John Eck's allegation that those advancing justification by faith alone were themselves finding it necessary to distinguish different types of faith describes accurately the reality in the evangelical movement in the 1530s–1550s. The Reformers' initial clarity and optimism about saving faith is seen, for example, in Article 20 of the Augsburg Confession (1530), which describes the scriptural view of faith as a confidence in God and a certain assurance of God's grace. Moreover, the Confession carefully distinguishes this true faith from both mere knowledge of historical events concerning Christ and from virtuous actions that spring from faith, and does not deign to designate these latter legitimate types of faith. However, subsequent dissension within the Protestant camp over the Law (Johann Agricola, for example), justification (Andreas Osiander, for example), and the sacraments, combined with the continued criticism of those Catholic opponents designated by Eck as “the faithful,” forced the magisterial Reformers to defend and, in some cases, refine their understandings of faith. Missing from Eck's assessment, however, is an indication of how exegetical activity in addition to polemical exchanges might attest and even contribute to this reevaluation. In this regard, the Gospel of John constitutes an especially important area for investigation. Protestant understandings of faith were drawn from and bolstered by Pauline texts, especially Rom. 1:17, 3:28, 4:3–9, and 10:17; Gal. 4:6; and Heb.

AbstractFeaturing the image of an athlete tugging at a rooted sapling, Impossible is the most enigmatic of the many small-scale engravings produced by Hans Sebald Beham. Juxtaposed with the adage “Nobody should dare great things that are impossible for him to do,” the image not only challenges the astute viewer to a game of wits: the resulting paradox also unleashes a cascade of ethical questions concerning the boundedness of the will, Christian freedom, human perfectibility, and the paradoxical conditions of self-knowledge. These issues came to the fore in the sixteenth-century debate over free will, which pitted humanists, magisterial, and radical reformers against one another. Beham's documented experience as a religious and political dissident during the 1520s raises the possibility that the print, made later in life, embeds still another allegorical layer: the conflicted situation of the artist in an era of reform and iconoclasm, Renaissance and revolution, hope and disillusionment.

La Reforma Educativa de 2013 originó una creciente resistencia de los maestros del nivel básico a su aplicación y un fuerte cuestionamiento a su fundamentación educativa, proveniente de diferentes grupos de académicos. A tres años de su decreto, las acciones de rechazo se sostienen y el conflicto entre maestros y el gobierno federal no muestra señales de resolución. El propósito del presente artículo es realizar una comparación de la gestión en las reformas educativas consumadas en 1993 y 2013. Para ello, se fundamenta teóricamente la relación del Estado y el sector educativo, se reconstruyen las acciones de gobierno al implementar las reformas, el manejo de los brotes de rechazo y su perfil de atención. La comparación, revela diferencias en la articulación de las reformas, en los instrumentos de política educativa, en las estrategias de consulta a la sociedad y, fundamentalmente, en las formas de negociar los contenidos y su ejecución con el gremio magisterial, situación que desencadenó la escalada de oposición a la reforma de Peña Nieto.AbstractThe Educational Reform of 2013 originated an increasing resistance of the teachers of the basic level to his application and a strong question to his educational foundation from different groups of academicians. To three years of his decree, the actions of rejection are supported and the conflict between teachers and the federal government, it does not show signs of resolution. The intention of the present article is to realize a comparison of the management in the educational reforms in 1993 and 2013. For it, there is based theoretically the relation of the State and the educational sector, the actions of government are reconstructed on having implemented the reforms, the managing of the outbreaks of rejection and his profile of attention. The comparison reveals differences in the articulation of the reforms, the instruments of educational policy, in consultation with the society strategies, and, most importantly, in the forms of negotiating content and its implementation with the Magisterium, which triggered the escalation of opposition to reform Peña Nieto.Recibido: 24 de abril de 2016Aceptado: 06 de octubre de 2016

La lechuza extraviada. Desencuentros: reformas educativas y magisterio reúne conferencias y algunas ponencias presentadas en el XIV Encuentro Internacional de Historia de la Educación: “Historia, narrativa y memoria de la educación: magisterio, reformas y conflictos”, celebrado en la Universidad Autónoma de Aguascalientes, los días 3, 4 y 5 de noviembre de 2016.

The sixteenth-century English Reformer John Hooper's views on the biblical idea of magisterial office and the application of God's law to the whole of the Christian community had a profound influence in England and Scotland. It is also clear that Hooper assimilated much of the German Reformer Heinrich Bullinger's theologico-political federalism, and played an important role in the reception of Bullinger's thought in sixteenth- and seventeenth-century Britain. Bullinger, via Hooper, also influenced English and Scottish theories of political resistance in diverse ways.

Reformed Protestantism is variously critiqued in a secular age. On the one hand, Roman Catholics and Anglo-Catholics represent Protestantism as individualistic, opposed to tradition and liturgy, and tending toward a world-denying spirituality. They see Protestantism as participating in modernity’s worst tendencies. On the other hand, missional churches tend to see Magisterial Protestantism as inflexible and overly traditional, being unable to relate to a modern, secular context. I seek to retrieve the often unrecognised missional potential of a robust Reformed ecclesiology for a secular age. I retrieve an account of Reformed ecclesiology in dialogue with Calvin and some key modern voices.

RESUMO: A reforma do papado está colocada em pauta no atual pontificado. Embora não esteja publicizada como uma pauta explícita está relacionada às reformas gerais da Cúria se encontram em curso. O Papa Francisco é autoridade legítima e de direito para realizá-la, embora a história revele reformas já realizadas em nome de princípios teológicos e de estratégias políticas. A tarefa é simultaneamente simbólica e política e depara-se com desafios de ordem tradicional e burocrática para ser implementada. Francisco assume em suas posturas e na Exortação Evangelii gaudium a necessidade de uma reforma do papado no âmbito das “reformas inadiáveis” da Igreja.ABSTRACT: The reform of the papacy is placed on the agenda in the current pontificate. Although not publicized with an explicit agenda but is related to the general reform of the Curia that are under way. The Pope Francis is the legitimate and legal authority to carry it out according to the Catholic understanding of primacy . This task is both symbolic and political and is facing challenges from traditional and bureaucratic institutions to implement it. The papacy is a reformable institution and it can be evidenced by the history and can be indicated by the texts of the Magisterium. Francis takes his positions and in the Exhortation Evangelii gaudium expresses the need for a reform of the papacy under the " urgent reforms " of the Church.

Con la dificultad de poder sintetizar y generalizar las múltiples interrogantes y corriendo el riesgo de plantearlas muy sesgadamente en cuanto a la diversidad geográfica, en este trabajo se analizan las siguientes cuestiones:¿Cómo se ha montado la carrera del profesor de educación secundaria en América Latina?¿Cuáles son los modelos de formación inicial y continua y en qué condiciones se desarrolla esa formación?¿Qué condiciones están determinando el ejercicio magisterial del profesor secundario y cómo se está caracterizando ese ejercicio?¿Qué aspectos estratégicos se tendrían en cuenta para perfilar modelos alternativos de formación inicial y continua de estos profesores?

AbstractI begin by summarizing Stoker’s study of conscience in Das Gewissen. Then I contrast the initial acclaim it received from well-known phenomenologists with its subsequent undeserved neglect. One reason for the neglect, I surmise, is the waning of general interest in phenomenological approaches. Other reasons include Stoker’s relative isolation in South Africa, declining interest in Christian approaches to philosophy, and Calvinist concerns about the influence of Bavinck’s scholasticism and Scheler’s phenomenological method on Stoker. I argue that none of these reasons justifies the present neglect of Stoker’s magisterial work and its seminal insights.

El presente artículo analiza, desde una perspectiva comparada, el proceso de creación y expansión de las escuelas normales en Chile y Argentina, desde principios del siglo XIX hasta la década de 1970. Con base en la revisión y análisis del contenido de diversas fuentes primarias documentales, dicho proceso se analiza a partir de tres ejes: las influencias extranjeras que recibió el normalismo en distintas épocas, el proceso de feminización del magisterio y las reformas más importantes que se implementaron. Pretendemos mostrar, que, en diferentes momentos, se recibieron aportes del sistema lancasteriano inglés, y de los modelos francés, norteamericano y alemán. En segundo término, señalaremos cómo, en ambos países, las autoridades pensaron en los inicios formar un magisterio masculino, pero al poco tiempo debieron cambiar la estrategia y abrir más normales para mujeres. Por último, señalaremos en qué sentido, las reformas de los años de 1940 en Argentina, y luego las de 1960 en las dos naciones, resultaron profundas y cambiaron la estructura del normalismo.

En el salón de actos de la Escuela de Magisterio de Logroño existió un mural realizado por el pintor Francisco Sebastián Rodríguez. Fue un reconocido pintor valenciano nacido en 1920, además de profesor, decorador y muralista. El artículo sitúa al mural en el contexto muralista nacional y regional de los años 50, y analiza el gran mural de Logroño, oculto tras las diversas reformas del edificio, analizando su temática y sus características formales.

The smallest, but in some ways the most influential, church to emerge from the Hussite Reformation was the Unity of the Brethren founded by Gregory the Patriarch in 1457. The Unity was a voluntary church that separated entirely from the established churches, and chose its own priests, published the first Protestant hymnal and catechism, and operated several schools. Soon after Martin Luther broke with Rome, the Brethren established cordial relations with Wittenberg and introduced their irenic and ecumenical theology to the Protestant Reformation. Over time, they gravitated more toward the Reformed tradition, and influenced Martin Bucer’s views on confirmation, church discipline, and the Eucharist. In many ways, the pacifist Brethren offered a middle way between the Magisterial Reformation and the Radical Reformation. Study of the Brethren complicates and enhances our understanding of the Protestant Reformation and the rise of religious toleration in Europe.

El presente artículo tiene por objetivo analizar los principales cambios ideológicos y epistémicos que en la última dictadura cívico–militar desarrollada en Uruguay (1973-1985) se operaron a nivel de la formación docente, especialmente en magisterio. El foco empírico se asienta en el análisis de los cambios institucionales y curriculares que se efectuaron a partir de la segunda mitad de los años setenta. Interesa, apreciar el entramado discursivo que sustentó las reformas. Los significantes guerra interna y peligro ante el avance del marxismo internacional se estructuraron en el marco de la llamada Doctrina de la Seguridad Nacional que sirvió de fundamento de las reformas institucionales y curriculares del período. Asumiendo que los currículos se configuran en discursos normativos en el espacio escolar procurando prescribir lo representable y transmisible en cada contexto histórico – social se hará foco en las finalidades formativas, en los contenidos y en la bibliografía de los planes y programas de la formación docente. Se hará énfasis en la asignatura Ciencias Sociales de Formación del núcleo básico común del plan de formación docente en tanto en esta se condensan, los lineamientos propositivos e ideológicos del régimen. La hipótesis que guía el trabajo heurístico se puede formular de la siguiente manera: la lógica estructuradora interna que predominó en el plan y en los programas del núcleo común de 1977 de magisterio se caracterizó por un énfasis ideológico que supuso una minimización epistemológica y un desconocimiento del trabajo acumulado, especialmente, en determinadas disciplinas del área social como el de las Ciencias Sociales.

Writing in 196s, Horton Davies, in his magisterial examination of worship and theology in England, gave a glowing account of advances made in Free Churches over previous decades towards ‘a worship that is deeply reverent, sacramentally rich, ecumenically comprehensive, and theologically faithful’. This study examines the pressure for reformation in worship which emerged, particularly in the 1930s, within English Congregationalism. Pressure came from an exploration of the Reformed and Puritan roots of the denomination and from the influence of wider forms of corporate devotion. By 1943, Nathaniel Micklem (1888-1976), Principal from 1932 of Mansfield College, Oxford, and the most formative theologian espousing new versions of Reformed thought, could write Congregationalism and the Church Catholic, affirming that ‘by the faithful preaching of the Word, the believing celebration of the sacraments and the exercise of Gospel discipline, the Church is kept in the doctrine and fellowship of the apostles and stands in true succession’. The inter-war years, a period of marked Anglo-Catholic dominance, saw Anglican and Free Church leaders who had been shaped by evangelical theology re-examining their practices in the light of higher forms of worship. In Congregationalism, which with almost 300,000 members in England was the largest of the older Dissenting denominations, this process had distinctive features deriving from its own history.

El presente trabajo se interroga sobre la influencia de las organizaciones de profesores en el desarrollo de las reformas educativas en Argentina, Brasil, Chile y México; países que comparten las similitudes propias de la matriz socioeconómica y cultural de América Latina; asimismo, el análisis ubica estos procesos en el marco de la apertura democrática que vivió la región desde los años ochenta del siglo pasado hasta su consolidación, en la primera década del siglo XXI. Para lograr explicar los posicionamientos y estrategias de acción política de las organizaciones de profesores frente a las reformas educativas, se recurrió a una metodología cualitativa, apoyada en los siguientes métodos y enfoques: la teoría general de sistemas, el enfoque de políticas públicas y los estudios comparados en ciencias sociales. Finalmente, como técnica se recurrió al análisis documental, mismo que se apoyó en el uso de datos y razonamientos causales. Como consecuencia, en el presente trabajo se logró identificar una estrecha relación entre los procesos de democratización política y reforma educativa, como determinantes de distintas rutas para la profesionalización del magisterio a partir de las estrategias de acción de este gremio, cuyo peso político se potenció notablemente durante el periodo analizado.

El presente texto está organizado en cinco etapas que caracterizan el desarrollo de las Escuelas Normales en Colombia. Este es el resultado de la primera fase de la tesis doctoral La Escuela Normal Superior de Cartagena de Indias, una historia en construcción. Mirada a la Práctica Pedagógica de 1998 a 2010, investigación histórica, cuyo objetivo fue el de identificar las tensiones pedagógicas y administrativas entre las instituciones (Escuelas Normales) y la normatividad. Para esto se realizó la revisión bibliográfica consultando fuentes como: artículos, informes, tesis, investigaciones, decretos, resoluciones y leyes que hacen parte de la normatividad colombiana sobre Escuelas Normales desde sus orígenes hasta los años noventa. De esta fase se concluye que las Escuelas Normales colombianas y el magisterio colombiano han superado los retos plasmados en las políticas educativas, las adversidades como el cierre constante de establecimientos y la arremetida en 1978 del cierre de 147 Escuelas Normales. No obstante, cabe señalar que algunos decretos y resoluciones terminaron siendo guía para reformas pertinentes en las mismas.

ABSTRACTSince the Anglican Church has neither a teaching Magisterium of the Roman model, nor a binding Confession of Faith as in some Lutheran and Reformed traditions, it has become commonplace to invoke the dictum Lex orandi, Lex credendi and claim that Anglican doctrine is enshrined in its liturgy. This of course may have made some sense when all Anglican Prayer Books had not wandered far from the 1662, or even 1637/1764 texts, but it becomes much more problematic today, when, even with ‘guidelines’ issued by the International Anglican Liturgical Consultation (which have only the authority a Province wishes to give them), Provincial liturgies grow further and further away from any common prayer texts. This is particularly pertinent in an ecumenical context with regard to the Anglican understanding of its threefold ministry. The Preface to the Ordinal (1550, 1552 and 1662) stated: ‘It is evident unto all men diligently reading the Holy Scriptures and ancient authors that from the Apostles' time there have been these orders of Ministers in Christ's Church, Bishops, Priests and Deacons’.

Este artículo aborda aspectos de la trayectoria de la educadora Carolina Ribeiro (1892-1982), destacando su formación en el magisterio, la carrera de profesora y dirigente de la enseñanza paulista y las relaciones que mantuvo con la Iglesia Católica, en el proceso de estructuración nacional de la enseñanza en Brasil, en las décadas de 1930 y 1940. Dirigente de la Escuela Normal de San Pablo en el período de 1939 a 1948 y primera mujer en asumir el cargo de Secretaria de Educación de ese estado en 1955; Ribeiro construyó, a lo largo de su carrera, una estrecha cooperación con grupos de orientación católica, en especial la Liga del Profesorado Católico de San Pablo (LPC), participando activamente de una amplia disputa por el control ideológico del profesorado (Chagas de Carvalho, 1989). Lideró movimientos en defensa de la memoria de la educación paulista, que fue modelo para las reformas implementadas por otros Estados brasileros en la década de 1920 y mantuvo el tono crítico de las reformas que buscaban la estructuración del Estado nacional y amenazaban la hegemonía política y educacional de San Pablo en este contexto. El objetivo del enfoque en su trayectoria, por lo tanto, es recuperar discursos y prácticas no siempre convergentes, cuyos contenidos son resignificados en su recorrido, de acuerdo con las condiciones objetivas (Bourdieu, 1996) y con las aproximaciones y los diálogos que estableció teniendo en cuenta la amplia repercusión nacional que alcanzó tal modelo de enseñanza.

Baptists and other evangelical Christians have some unique challenges in Table worship. They are essentially alone in insisting that the Lord's Supper is not a sacrament — “a visible sign instituted by Christ to symbolize or confer grace.” They are more comfortable calling it an “ordinance,” which acknowledges Christ's institution of the act and their own obedience, but hesitates to claim any spiritual benefit. Their fears of “sacramental heresy” were confirmed in pre-Reformation abuses by Roman Catholics, especially those connected with transubstantiation and the concept of ex opere operato. In the sixteenth-century Reformation, the new Baptists and others in England, and Anabaptists on the Continent, were more radical than the magisterial denominations in “policing” table participation and limiting its meaning. Basically, they were followers of the Swiss reformer Ulrich Zwingli, who heralded communion as remembrance and Christian education, with no expectation of special grace. From the beginning, their table service was limited to brief prayers of thanks for the bread and the cup, improvised by deacons. The passing centuries contributed little to a meaningful Lord's Supper for Baptists. What we need now is a full, complete service of actions and words, with full remembrance of our Lord from eternity to eternity; full thanksgiving for all we remember; full awareness of our eating and drinking symbols of Christ's body and blood, which, by faith, can nourish us as he promised; and full recommitment of believers to love God completely and neighbors as themselves. The total result could be the spiritual maturation of believers through worship, and repetition of the full Gospel story for the uncommitted.

Mental health services in England and Wales are facing a crisis. The vision of properly funded, flexible, and service-user focused community-based services, that was one of the key drivers of deinstitutionalization, has never been realized. This article argues that the failure of community care was the result of underinvestment. The current crisis is linked to the politics of austerity. The current landscape is a bleak one with a shortage of community-based alternatives, a shortage of beds leading to delays in admissions or patients being admitted to units far from their homes, and the Criminal Justice System becoming a default provider of mental health care. Mental health services have become dominated by a bureaucratic, risk assessment focused model of practice. The article uses John Foot’s recent magisterial biography of Franco Basaglia—a key figure in the anti-psychiatry movement of the 1960s—as a basis for a different approach to the provision of mental health care. Basaglia, a charismatic intellectual led a series of radical reforms to asylums in Italy in the 1960s and 1970s. These resulted in Law 180 sometimes referred to as Basaglia’s Law which resulted in the closure of the Trieste asylum. At the core of this work is a belief that services need to be based on relational therapeutic approaches. It concludes that far from being banished to the shores of 1968 radical movement excesses, Basgalia’s work has many important insights for mental health services today.

One of the main postulates of the reformation movement, apart from the theological questions, was a proposal of the internal reform of the church institution. The Father of the Reformation,as Rev. Martin Luther is called in the source literature, raised the questions concerning the mission of the Church, its role in the magisterium, and also and perhaps above all its hierarchical structure and about the role of the clergy in the process of the eternal salvation. As a result of his reflections and probably his observations and his own experiences Luther undermined in succession different dogmatic, theological questions as well as those regarding the organization of the Roman Catholic Church. Slogans of renewal and reforms of the church structure spread very rapidly through the territory of German Reich, gaining numerous supporters among European nations. One of those for whom the Reformation ideas became the main field of activity was French man John Calvin. That well-rounded, well educated and well-read lawyer, knowing the main works of the German monk, acquired his principal theses postulating the changes in the functioning of the Church. Additionally, Calvin made a division of the Church between the earthly – the visible and the heavenly – the invisible one, and the person who bonds it, guarantees its unity and permanency, the indivisibility is the only and the highest Priest – Jesus Christ. In the work of his life Institucio Religionis Christianae Calvin embodied a full picture of the Christian Church as, in his opinion, it should be. Analysing particular issues regarding the function of the clergymen, the pope, celebrating the sacraments, penance and conversion, and also the eternal salvation, we are given the basic compendium of knowledge concerning the ecclesiology by John Calvin. His teaching about the Church, although in some points different in from the preaching of Rev. Martin Luther, however oscillates within the principal slogans of Reformation: Sola Fides –the man is saved solely by faith, Sola Gratia – God’s grace is necessary for salvation, Sola Scriptura – the only source of faith is the Holy Bible. He also added the idea: Solus Christus – only Christ saves, He is in the centre of The Church, we can observe Calvin’s Christ centred attitude in his preaching and in building ideological basics of the reformed denomination.

ResumenEl artículo que se presenta a continuación tiene por objetivo desarrollar una síntesis de los orígenes, desarrollo y crisis situacional de las Escuelas Normalesen Guatemala, plantea un recorrido cronológico que incluye los principales centros, fechas de fundación y el lugar de ubicación. También, se presentan algunos aspectos de carácter legal para comprender su recorrido, en tanto que no solo ofrecían una carrera con alta valoración social, sino que además, era lo único a lo cual tenían acceso los jóvenes de origen popular, tal como lo expresa Álvarez, V. “… en aquellos departamentos donde mayoritariamente la carrera que ofrecen los establecimientos del ciclo diversificado es magisterio, la ruralidad y la pobreza son indicadores elevados” Se da a conocer asimismo, el incremento desmesurado de las Escuelas Normalesoficiales y en particular las privadas, lo que generó un aumento de los jóvenes y señoritas que se inclinaban por el magisterio, no siempre por vocación. El aumento significativo de la oferta, no fue paralelo a la calidad con relación a la formación de los formadores ni en la actualización del modelo formativo, lo que llevó a las escuelas e institutos Normales a entrar en una crisis en diferentes ámbitos, infraestructura, sobrepoblación, problemática docente, tipo de modelo, entre otros aspectos. Miles de egresados cada año con pocas posibilidades de encontrar trabajo en la docencia, por lo que los maestros se resignaban a dedicarse a cualquier tarea no calificada que se les ofrecía. Esta crisis llevó al Ministerio de Educación a plantearse una estrategia por medio de la cual, no sin conflictos, se cancela la formación de maestros de educación primaria en las Escuelas Normales, dejándoles a estos centros la oportunidad de seguir ofreciendo, únicamente la carrera de magisterio infantil[1], pre-primario[2] y la carrera de bachillerato en educación, este último caso, con el propósito de continuar después estudios a nivel universitario y luego de tres años obtener el título de Profesor de Educación Primaria Intercultural o Bilingüe Intercultural, Música, Educación Física o bien en Productividad y Desarrollo[3].En la actualidad muchas de las Escuelas Normales no se resignan a su nuevo rol, han disminuido en cuanto a su población y hacen todos los esfuerzos por sobrevivir en condiciones de mucha dificultad. Los empresarios de la educación organizados para el efecto siguen procesos legales en las cortes con miras a revertir la medida de cancelar la formación de maestros en las Escuelas Normales y colegios privados, sin embargo, las resoluciones han sido desfavorables, todavía siguen dilucidándose otros recursos legales. A pesar de eso, la oferta de carreras para formación de profesores para el nivel primario y sus especialidades en la universidad está en marcha en su primer semestre. Palabras clave: Escuelas Normales, Formación docente: Formación inicial, Crisis, Reformas, Carreras, Especialidades. [1] Escuelas Normales que se dedican a formar a maestros y maestras que puedan atender a niños de 0 a 4 años.[2] Nivel de educación para niños de 4 a 6 años, en otros países es el preescolar.[3] La especialidad del profesorado en Productividad y Desarrollo favorece la formación del docente para participar activamente en los procesos de desarrollo económico y social de su entorno inmediato. Promueve, el acceso equitativo al desarrollo para todos (as) los (as) guatemaltecos (as). (Ministerio de Educación, Curriculum Nacional Base, 2008, 188)

AbstractStudy of Barth's doctrine of angels has languished, and the time is ripe for a thorough reassessment. While any full account will centre on the magisterial theology of angels in the Church Dogmatics, much can be gained from a close, contextually informed reading of the earlier treatment of angels in the Göttingen dogmatics lectures. These lectures are shaped by a twofold procedural commitment: Barth's presentation is ordered, on one hand, to a recognisably modern conception of the logical content of Christian preaching; and it conforms, on the other hand, to a doctrinal sequence recommended by the dogmatic textbooks of the classical Reformed tradition. A tension between these two aspects becomes visible in Barth's handling of the doctrine of angels – a tract of teaching by which he is visibly unsettled. Barth accordingly attends with particular care to two fundamental modern objections to the doctrine – namely that it involves a superfluous reduplication of anthropological themes and that it has no independent doctrinal standing. The first objection exploits the observation that the doctrine of angels traditionally stands in close proximity to the doctrine of the human creature; the second follows from the claim that Christian preaching, and the dogmatic theology which serves it, attends strictly to the relationship between God and humanity, realised and revealed in the gospel. Barth's attempts to respond to these criticisms, and so to draw out the necessity and the proper dogmatic status of the doctrine of angels, are traced in detail. Angels and demons, conceived as real spiritual forces, are ineluctable features of the situation within which human moral agency is exercised. And angels are ingredients in, though not central to, the scriptural depiction of the relationship between God and humanity. Barth's elaboration of the positive features of Protestant scholastic angelology is summarised, and the motivating impulses and constructive potential of his theology of angels are briefly noted: Barth's exposition may be read as a complex exercise in theological self-differentiation; a recommendation of a distinctive style of biblical reasoning; and a creative contribution to the revitalisation of a culture of Christian witness.

RÉSUMÉLe principal objectif de cet article est d’encourager une approche plus large, supraconfessionnelle, du mariage et de la famille à l’époque moderne. La conjugalité a été “désacralisée” par les réformateurs protestants du 16e siècle. Martin Luther, parmi d’autres, a refusé le statut de sacrement au mariage, tout en valorisant celui-ci comme une arme contre le péché. En réaction, le concile de Trente a réaffirmé avec force que le mariage est bien un des sept sacrements chrétiens. Mais, promouvant la supériorité du célibat, l’Église catholique n’a jamais beaucoup insisté sur les vertus de la vie et de la piété familiales avant le 19e siècle. En parallèle, les historiens décèlent des signes de “sacralisation” de la famille protestante à partir du 16e siècle. Leurs conclusions doivent être relativisées à la lumière de recherches plus récentes et plus critiques, centrées sur les rapports et les représentations de genre. Elles peuvent néanmoins inspirer une étude élargie et comparative, inexistante dans l’historiographie traditionnelle, des réalités et des perceptions de la famille chrétienne au-delà des frontières confessionnelles.MOTS-CLÉ: Époque Moderne, mariage, famille, protestantisme, Concile de TrenteABSTRACTThe main purpose of this paper is to encourage a broader supra-confessional approach to the history of marriage and the family in the Early Modern era. Wedlock was “desacralized” by the Protestant reformers of the 16th century. Martin Luther, among others, denied the sacramental status of marriage but valued it as a weapon against sin. In reaction, the Council of Trent reinforced marriage as one of the seven sacraments. But the Catholic Church, which promoted the superiority of celibacy, did little to defend the virtues of family life and piety before the 19th century. In parallel, historians have identified signs of a “sacralization” of the Protestant family since the 16th century. These findings must be relativized in the light of newer and more critical studies on gender relations and representations. But they can still inspire a broader comparative study, non-existent in traditional confessional historiography, of the realities and perceptions of the Christian family beyond denominational borders.KEY WORDS: Early Modern Christianity, marriage, family, Protestantism, Council of Trent BIBLIOGRAPHIEAdair, R., Courtship, Illegitimacy and Marriage in Early Modern England, Manchester, Manchester University Press, 1996.Beaulande-Barraud, V., “Sexualité, mariage et procréation. Discours et pratiques dans l’Église médiévale (XIIIe-XVe siècles)”, dans Vanderpelen-Diagre, C., & Sägesser, C., (coords.), La Sainte Famille. Sexualité, filiation et parentalité dans l’Église catholique, Problèmes d’Histoire des Religions, 24, Bruxelles, Éditions de l’Université de Bruxelles, 2017, pp. 19-29.Bels, P., Le mariage des protestants français jusqu’en 1685. 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In the light of the 500th anniversary of the Reformation, this article will explore a neglected area of Reformation studies namely the reformation of space for public worship in the past and the present. The article has three parts: first, a general survey of worship space at the eve of the Reformation; second, the response of the Magisterial Reformers (with a focus upon those who would be classified as reformed) to the space for public worship by principle and actuality; and third, the ongoing use of space for public worship chiefly in the evangelical and reformed tradition. On this final point specific examples will be included concerning public worship space in the contemporary context. The article is an introduction in what is really a broad interdisciplinary approach raising matters related to church history, theology, liturgics, aesthetics, stewardship and architectural design in a general manner and will make suggestions for further ongoing discussion. This article endeavours to help by providing an historical context for further discussion of the subject matter of the use of space in public worship and it is hoped that further articles will follow from this introduction to the subject.

AbstractIn the polemically-charged world of the sixteenth century, Anabaptist sects were often portrayed by the early magisterial Reformers as merely the latest iteration of another purist, rebaptizing brand of heretic: the Donatist church of North Africa. By mapping Anabaptism onto this paradigm, its opponents could safely dismiss its theology by appealing to the writings of Augustine. But there was another reason why the slur was often cast against the Anabaptist movement, one with more political overtones: Donatists, or more accurately a radical subset of the dissident church known as the “Circumcellions,” were commonly associated with sedition. In this article, I examine the ways in which the Circumcellion epithet was used to characterize the nascent Anabaptist movement of the sixteenth century. By linking the “Donatist” beliefs of Anabaptist communities to the charge of “Circumcellion” sedition, their opponents were able to legitimate the use of force against them and negate their claims to martyrdom.

El objetivo del presente artículo fue reflexionar relativo al concepto de revalorización docente en el marco de las dos últimas Reformas Constitucionales en Materia Educativa. Se partió tácitamente del denominado Acuerdo Nacional para la Modernización Educativa de 1992 en el que se atrajo dicho concepto al lenguaje de la política educativa. El artículo confirma a través de la etnografía de corte trasversal, el supuesto de la inexistencia de una política educativa que revalorice al docente y tiene relación directa con la crisis actual de la función docente que conlleva el peligro de hacer de la educación una profesión imposible. Los resultados prevén la necesidad de revalorizar la función magisterial y apostar a la educación como palanca de desarrollo.

El primer tomo del trabajo de la doctora Müller ofrece una visión histórica de los intentos por crear un sistema de formación del magisterio en Colombia durante el siglo XX. A partir de una cuidadosa revisión de las disposiciones legislativas confronta las políticas educativas oficiales con las condiciones sociales del país, y las compara con la situación europea que las orienté y sirvió de base. Para el análisis de los fundamentos y realizaciones de la legislación educativa la autora tiene en cuenta el contexto social del país, así como las posturas ideológicas de las personas que promovieron y atacaron las reformas que se proponían.

Introducción. La nueva cultura de la calidad de las universidades y las reformas en los planes de estudios provocan la necesidad de conocer la realidad educativa, especialmente los procesos de estudio que los estudiantes universitarios desempeñan en su aprendizaje académico. Este trabajo pretende analizar cuáles son las características del aprendizaje de los estudiantes y si existen diferencias en sus procesos de estudio en relación a las características individuales de edad y género.Método. En el estudio participan 215 alumnos y alumnas de la Universidad de Granada. Se utilizó el revised two-factor Study Process Questionnaire (Biggs, Kember y Leung, 2001), para medir el enfoque de aprendizaje que éstos adoptan en sus tareas académicas.Resultados. Se obtiene un porcentaje pequeño y similar de alumnado que adopta un enfoque predominantemente profundo o predominantemente superficial. La mayoría del alumnado se muestra más motivado intrísecamente; sin embargo, utiliza estrategias de aprendizaje tanto memorísticas como comprensivas. Tanto el género como la edad influyen en los enfoques de aprendizaje adoptados por los participantes del estudio. Las alumnas utilizan significativa-mente más un enfoque profundo que los alumnos, y el alumnado de 26 o más edad estudia significativamente más con un enfoque profundo que sus compañeros de menor edad.Discusión. Las características encontradas en los procesos de estudios de los universitarios aportan claves importantes para acomodar los nuevos créditos ECTS a las peculiaridades de la realidad del aprendizaje académico de estos estudiantes. Los procesos de estudio centrado exclusivamente en el material obligatorio, junto a las diferencias encontradas según la edad y el sexo, sugieren que es necesario seguir investigando en esta línea.

En México durante los últimos años se han puesto en marcha una serie de reformas en el sector de la educación básica, desde el Estado se ha argumentado que aquellas tienen por objetivo mejorar la calidad de la educación. La más reciente llamada “Alianza por la Calidad de la Educación” fue firmada por el ejecutivo nacional y la dirigencia del Sindicato Nacional de los Trabajadores de la Educación (SNTE) en 2008. Ante esta situación varios miles de maestros expresaron su descontento que se materializó en movilizaciones. Los profesores inconformes argumentan que la ‘alianza’ representa la puesta en acción de transformaciones que deterioran sus condiciones de trabajo. Aducen que algunas de las medidas contempladas en ella significan empobrecer la práctica educativa y argumentan que el proceso se ha dado al margen de su opinión, de hecho, en contra de ella, lo que supone que el SNTE no representa sus intereses. En el presente trabajo se analizan algunas consecuencias de la reforma educativa denominada Alianza por la Calidad de la Educación para el trabajo docente y la forma en que el SNTE ha participado en el proceso contra la opinión de una parte importante de los maestros a los que formalmente representa.

Este artículo analiza cómo la docencia en Argentina ha sido el lugar de llegada de una multiplicidad de significaciones que pugnaron por fijarla a diversos sentidos. Como significante abierto y no definido a priori, se constituyó en un campo de disputas y conflictos. Este trabajo presenta una discusión respecto del modo en que trabajo docente e igualdad educativa se articularon históricamente en dicho país y configuraron una trama compleja e inestable; se analizan sus inscripciones en cuatro momentos: el fundacional del magisterio, el de la última dictadura, el de las reformas de la década de 1990, y el de las políticas educativas desarrolladas en los últimos diez años. Estos periodos resultan momentos de fuerte condensación de debates en torno de esta articulación. El análisis se nutre de aportes metodológicos provistos por el análisis político del discurso y de investigaciones del campo del trabajo docente y la política e historia de la educación.

La Pedagogía, que oscila entre un saber y una práctica, entre una disciplina y una profesión, está siempre a la orden del día, toda vez que se piensa en la educación y en la formación de niños, niñas, jóvenes y adultos inscritos en procesos educativos escolarizados y no escolarizados. Asimismo, los problemas acerca de su conceptualización, su estatus epistemológico, su lugar en los procesos de formación de docentes, se reconocen como una constante histórica de reflexión, investigación y debate en las más diversas instituciones de educación superior que agencian programas de licenciatura en Colombia. Una de ellas, y quizá la más importante por ser una institución dedicada exclusivamente a la formación de educadores, es, por supuesto, la Universidad Pedagógica Nacional. La prueba de cómo se acoge y se desarrolla este debate, tanto en el ámbito nacional como al interior de la UPN, lo constituye en sí mismo Pedagogía y Saberes. Desde 1990 la revista se ha constituido en un espacio de encuentro de diversas posiciones e ideas en torno a asuntos relativos a la Educación y a la Pedagogía, se reconoce como un lugar de interlocución crítica entre la Universidad y otras instituciones y se ha convertido en un proyecto editorial que fomenta la reflexión sobre los temas relevantes del campo pedagógico. Asimismo, este período de su existencia coincide en el tiempo con una etapa de gran dinamismo en la formulación de políticas y de aceleradas y polémicas reformas educativas, tanto en Colombia como en América Latina. No obstante, la reflexión, la investigación y el debate académicos parecieran quedar rezagados frente a tales reformas educativas. En nuestro país se ha dado un gran número de reformas, en especial en el campo de la formación de educadores. Se ha de recordar, por ejemplo, cómo en el marco de los procesos de acreditación de la Escuelas Normales y de las Facultades de Educación, en las postrimerías de los años noventa, el debate relacionado con la Pedagogía ocupó un espacio central en las reformas de estas escuelas y de las licenciaturas, cuyo origen se encuentra en la Ley General de Educación que sentó las bases para tales procesos. La ";pedagogía por decreto";, como la llamaron algunos especialistas, a propósito de los decretos 3012 de 1997 y 272 de 1998, en los cuales se definía como una ";disciplina fundante"; y en los que, además, se pretendieron instituir unos núcleos del saber pedagógico básicos y comunes para todos los programas de formación de maestros. En el presente ya no es posible evaluar el impacto que tales reformas pudieron tener en la formación de educadores, puesto que el decreto 2566 de 2003, con el cual se reglamentaron las condiciones mínimas de funcionamiento de los programas académicos en la educación superior, trastocó inevitablemente la organización que hasta ahora se había llevado a cabo en las universidades que tenían facultades de educación o carreras de licenciatura. Para resolver esta situación se promulgó un nueva resolución –la 1036 de 2004–, pero al tiempo que el Ministerio de Educación Nacional reivindicaba esta estructura particular para los programas de formación docente, de manera paralela su propia política, autodenominada ";Revolución educativa";, integró a la carrera magisterial profesionales de diversas disciplinas por la vía de la imposición del nuevo estatuto de profesionalización docente –decreto 1278 de 2002–. Tal estatuto, además de evidenciar un retroceso en los derechos adquiridos por los maestros en las últimas décadas, abrió la puerta a un sinnúmero de desempleados de diversas profesiones para ocupar las plazas de docentes en los distintos niveles de educación formal del sistema educativo colombiano. Ante tal situación, la Federación Colombiana de Educadores, FECODE, lucha aun hoy por un estatuto alternativo.Así, la posibilidad de un Sistema Nacional de Formación de Docentes que se intentó desde los años noventa y la constitución y la consolidación de un núcleo de formación conceptual, categorial, teórico y práctico para los maestros del país quedó postergada e incluso anulada por efecto de ese sinnúmero de reformas –de las cuales se han citado sólo algunas relevantes– que supuestamente intentan, entre otros?5aspectos, resolver el problema de la calidad de la educación, al margen de las condiciones históricas, sociales, culturales y económicas de los maestros y las maestras y de los estudiantes que asisten a las instituciones educativas en su conjunto.Para cerrar el círculo de reformas y contrarreformas educativas, de manera más reciente, y consecuente con esta política de desprofesionalización docente y ";despedagogización"; de la escuela, en el año 2010 el MEN promulgó la Resolución 5443 y la corrección en sus artículos 3 y 6 a través de la resolución 6966. Allí, se borra de plano la Pedagogía como saber medular de la formación de educadores. En el ";perfil"; descrito, el educador es un profesional con ";formación pedagógica";. ¿En qué consiste esa formación? El discurso de las competencias da la respuesta.Ahora bien, no quiere decir ello que antes o después de tales reformas la claridad y la objetivación de este saber pedagógico, o de esta ";disciplina fundante";, hubiese sido el imperativo en la formación docente. Quienes hemos seguido de cerca el debate en torno a la Pedagogía, nos encontramos frente a un mapa de múltiples caminos que transitan, no pocas veces, direcciones opuestas. Sólo que no es posible mirar los desarrollos que, tanto en la conceptualización de la Pedagogía como en sus diversas corrientes, han surgido en los últimos años en el país, al margen de esta política educativa y de sus reformas.Pero también se considera pertinente reconocer, que una vez recorrida la arena discursiva de la misma política, en sus propias fronteras o incluso por fuera de ella, las aproximaciones teóricas, prácticas y conceptuales acerca de la Pedagogía han seguido ganando terreno. Seguimos, no obstante, participando de un debate entre su estatus epistémico y su posibilidad de constitución en una disciplina, o en su reconocimiento como ";campo de saber"; propio de una profesión, de un oficio y de unos sujetos –maestros y maestras– que en su experiencia práctica, la del día a día de las escuelas, reconfiguran, inventan, renuevan y producen.¿Qué es Pedagogía? ¿Tiene estatuto científico? ¿Es necesario este carácter de ciencia? ¿En qué consiste la formación específica de un licenciado cuyo núcleo de saber no puede ser sólo disciplinar? ¿Qué hay de común en el discurso pedagógico de los ‘formadores de formadores’? ¿Qué se enseña bajo el nombre de ";Pedagogía";? ¿Cuál es su lugar en una política de formación docente? Diversos y numerosos interrogantes aún no resueltos o abordados desde diferentes perspectivas interpretativas.En Colombia se reconoce el aporte realizado por el Grupo de Historia de las Prácticas Pedagógicas, el cual ha realizado un trabajo sistemático sostenido por más 30 años hasta la actualidad. Un acervo conceptual, teórico y metodológico que se ha convertido en referente necesario para abordar y pensar los problemas que conciernen hoy a la Pedagogía. De igual manera, otros grupos e investigadores han situado en el seno mismo de sus indagaciones este problema: Armando Zambrano Leal, Rafael Flórez Ochoa, Rafael Ávila Penagos, Rómulo Gallego Badillo, Carlos Eduardo Vasco, Eloísa Vasco y el Grupo Federici, entre otros, son nombres reconocidos y reconocibles que, sin duda, han aportado desde sus propios corpus teóricos a dar respuestas a tales interrogantes.Por otra parte, se ha de señalar el aporte que viene del trabajo reflexivo y crítico que la Educación Popular ha agenciado desde sus propias experiencias pedagógicas y a través de sendos procesos de sistematización de sus prácticas. Basta darle una mirada a autores y experiencias –M. R. Mejía, A. Ghiso, P. Ortega, G. Mariño, A. Torres. J. Ávila, J. Gantiva, entre otros– que confirman el lugar central de la pedagogía, y especialmente de la Pedagogía Crítica, en los procesos que agencia la educación Popular y comunitaria en los márgenes de las instituciones educativas y también dentro de ellas.Lo anterior evidencia una preocupación constante de la Academia y de otros sectores pedagógicos y sociales interesados en ahondar, problematizar, aportar y reflexionar acerca de un campo que parece inagotable en sus debates pero que, cada vez, se hacen más urgentes y necesarios. La Pedagogía en sus múltiples lecturas y sentidos, bien sea abordada desde su estatus epistemológico, desde su dimensión práctica y profesional, desde su dimensión comunicativa, ética y estética o desde su configuración como ‘saber pedagógico’, se renueva siempre en sus propias formaciones discursivas, se interroga, se replantea y se reconfigura siempre en la perspectiva de un propósito común: la formación de maestros y maestras. Es una apuesta no sólo intelectual; también detenta un carácter político, social y cultural.Por ello, el Comité Editorial se complace en presentar esta nueva edición de Pedagogía y Saberes en la cual se confirma la vigencia de los debates aquí señalados y las preocupaciones que convergen en las reflexiones relacionadas con los campos educativo, pedagógico y didáctico que no sólo atañen a la escuela básica y secundaria sino también al ámbito de la educación superior, más allá de la formación propia de licenciados. Reflexiones que, como veremos, interpelan de un modo u otro las políticas educativas actuales, y en su propia dinámica académica intentan situarse más allá del discurso pedagógico oficial.?6Así, una primera parte de las reflexiones vuelve la mirada sobre los problemas teóricos de la Pedagogía Moderna, con un esbozo de cartografía conceptual que hace Carlos Noguera en su artículo ";La constitución de las tradiciones pedagógicas modernas";. Queda claro allí que conceptos como formación, educación o currículo, que aparecen en la pedagogía como connaturales son, en realidad, efecto de una recontextualización y posicionamiento discursivo en el campo, y proceden de tradiciones culturales distintas.Asimismo, los estudios alrededor de un autor, de sus obras, de sus conceptos y de sus aportes a la educación tienen lugar a través de dos trabajos que, aunque disímiles en su tratamiento y perspectiva, dan cuenta también de preguntas esenciales para los campos de la Pedagogía y de la Educación. Es el caso del estudio El pensamiento pedagógico de Philippe Meirieu: tres conceptos claves de su momento filosófico, elaborado por Armando Zambrano Leal, y del interrogante desarrollado por Diana Milena Peñuela en su texto ¿Son posibles otras formas de educar? Fernando González y la pluma de la rebeldía.Desde una perspectiva histórica, y más precisamente, genealógica y arqueológica, dos investigaciones dan cuenta de actividades centrales de la escuela: el juego y las tareas escolares. Se presentan, al respecto, los trabajos Juego y escuela en Colombia a finales del siglo XIX, de Claudia Ximena Herrera Beltrán y Bertha Nelly Buitrago, y El devenir de las tareas escolares y la emergencia de la infancia contemporánea: Una arqueología histórica en Colombia entre 1968 y 2006, de Absalón Jiménez Becerra. Cierra el conjunto de estas reflexiones un trabajo de Alejandra Castillo, investigadora chilena que indaga por el lugar político de la mujer en el periodo comprendido entre 1872 y 1925 y que tiene su síntesis en el artículo Feminismo, educación y democracia en Chile.De otra parte, presentamos tres secciones centrales para la revista que abordan, también, temas centrales para la educación superior. La primera corresponde a los trabajos de Revisión: El ";oficio"; de estudiante universitario: afiliación, aprendizaje y masificación de la universidad, de María Victoria Alzate Piedrahita y Miguel Ángel Gómez Mendoza, y La didáctica de la literatura en Colombia: un caleidoscopio en construcción, de Mónica Moreno Torres y Edwin Carvajal Córdoba. La segunda sección presenta una Sistematización de Experiencias que da cuenta de procesos de formación de profesores universitarios acerca del tema de la escritura académica elaborada por Elizabeth Narváez y titulada: Escritura Académica y formación de docentes universitarios. La tercera y última sección presenta en detalle los hallazgos de un estudio titulado: La lectura de textos académicos en la formación universitaria de docentes: Entre supuestos y estrategias de Lilia Cañón Flórez, Jennyfer Mancera Baquero y Nataly Ruiz Rojas.Para cerrar, pero también como apertura a lo que sigue en este escenario de reflexiones pedagógicas, presentamos la entrevista al profesor Rafael Ávila Penagos de la Universidad Pedagógica Nacional, a propósito de su último trabajo, cuyo título tan sugerente nos sitúa de nuevo en el debate: ";Las comprensiones de la Pedagogía ante el Mito de Frankenstein";.Nylza Offir García VeraEditora