Articoli di riviste: "Phénicie"

1

Apicella, Catherine. "Du roi phénicien au roi hellénistique. Les sanctuaires et le pouvoir royal en Phénicie". Topoi 19, n. 1 (2014): 101–21. http://dx.doi.org/10.3406/topoi.2014.2533.

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2

Aliquot, Julien. "Le gouverneur et le juriste : l’inscription de Béryte en l’honneur du consulaire Appius Alexander". Cahiers du Centre Gustave Glotz 26, n. 1 (2015): 191–98. http://dx.doi.org/10.3406/ccgg.2015.1845.

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Abstract (sommario):

L’inscription grecque de Beyrouth en l’honneur du consulaire Appius Alexander, gravée sur une base de statue conservée au Musée national de Beyrouth, a été étudiée récemment dans le cadre de la préparation du tome des Inscriptions grecques et latines de la Syrie (IGLS) consacré à la cité de Béryte. Elle n’est pas vraiment inédite, dans la mesure où sa teneur a été dévoilée dès 1978. Néanmoins, depuis cette date, elle est restée méconnue des chercheurs qui se sont intéressés au parcours d’Appius Alexander, peut-être parce que le magistrat a été classé à la suite des «gouverneurs de Phénicie au Bas Empire». Ce document est ici publié pour la première fois en détail. Tout en complétant notre connaissance des fastes provinciaux de la Syrie-Phénicie comme celle des juristes de l’Arabie romaine, il constitue selon toute vraisemblance le plus ancien témoignage épigraphique de l’enseignement du droit à Béryte au IIIe siècle.

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3

Gatier, Pierre-Louis, e Nicolas Bel. "Mains votives de la Phénicie romaine". Monuments et mémoires de la Fondation Eugène Piot 87, n. 1 (2008): 69–104. http://dx.doi.org/10.3406/piot.2008.1645.

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4

Sawaya, Ziad. "Le monnayage de Botrys en Phénicie". Revue numismatique 6, n. 162 (2006): 159–80. http://dx.doi.org/10.3406/numi.2006.2806.

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5

SAPIN, Jean. "La Syrie-Phénicie des VIIe-IVesiècles". Ancient Near Eastern Studies 36 (1 gennaio 1999): 90–107. http://dx.doi.org/10.2143/anes.36.0.525781.

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6

Robiano, Patrick. "Tous Tyriens ? Réflexions sur l’identité tyro-phénicienne dans l’oeuvre de Flavius Philostrate". Revue des Études Anciennes 119, n. 1 (2017): 141–66. http://dx.doi.org/10.3406/rea.2017.6824.

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Abstract (sommario):

Dans ses Vies de sophistes, Flavius Philostrate rattache à Tyr certains intellectuels. Lui-même a été nommé Philostrate de Tyr. Cela s’expliquerait aussi bien par le rayonnement de la cité phénicienne que par des raisons biographiques et historiques. En fait, Philostrate présente Tyr et la Phénicie à la fois comme étroitement liées à la Grèce, et à Athènes en particulier, et comme affirmant leur identité culturelle.

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7

Fani Alpi, Zeina. "Un « arrière-goût » du Fer en Phénicie romaine". Anabases, n. 37 (30 aprile 2023): 127–41. http://dx.doi.org/10.4000/anabases.15629.

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8

Pillorget, René. "Genèse de la prise de conscience européenne". Tocqueville Review 13, n. 2 (gennaio 1992): 63–80. http://dx.doi.org/10.3138/ttr.13.2.63.

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Abstract (sommario):

Parler d'Europe nous oblige à remonter très haut dans le temps: jusqu'à l'Antiquité grecque, jusqu'aux VIe et Ve siècle avant Jésus-Christ. Europe est le nom d'une Egéennc transportée par Zcus-Taurcau de la Phénicie à la Crète. Il est aussi celui de l'un des trois continents entre lesquels les Grecs ont partagé le monde connu: les deux autres étant l'Asie et la Lybic. Europe est également un terme comme celui d'Helias. Grèce, qui affirme une différence. Europe, adjectif féminin substantivé, signifie région obscure, sombre, c'est-à-dire, par extension, le Couchant, l'Occident.

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9

Duyrat, Frédérique. "Arados (Phénicie) au IIe siècle : Monnaie, expansionnisme régional et richesse". Revue numismatique 6, n. 168 (2012): 63–90. http://dx.doi.org/10.3406/numi.2012.3173.

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10

Gubel, Eric. "Quelques aspects de l'interaction culturelle entre Chypre et la Phénicie". Cahiers du Centre d'Etudes Chypriotes 37, n. 1 (2007): 157–65. http://dx.doi.org/10.3406/cchyp.2007.1499.

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11

Iossif, Panagiotis P. "Les Enfants de Cadmos. Le paysage religieux de la Phénicie hellénistique". Kernos, n. 29 (1 ottobre 2016): 456–63. http://dx.doi.org/10.4000/kernos.2440.

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12

Guillon, Élodie. "Approche historique et spatiale de la Phénicie hellénistique : cités, territoires, modélisation". Anabases, n. 22 (20 ottobre 2015): 258–64. http://dx.doi.org/10.4000/anabases.5509.

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13

Camous, Thierry. "Les Phéniciens dans l'historiographie romaine et la sous-évaluation du rôle joué par les influences sémitiques dans la République avant les guerres puniques". Revue des Études Anciennes 109, n. 1 (2007): 227–46. http://dx.doi.org/10.3406/rea.2007.6538.

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Abstract (sommario):

Rome connut dans sa plus haute histoire une influence phénicienne notable. Les témoignages archéologiques révèlent les traces du passage des commerçants phéniciens dans un Latium ancien idéalement situé entre Étrurie et Campanie. Les plus anciens cultes de Rome et des environs -Satricum, Pyrgi -ont été, à l’image de l’Hercule de l’ara Maxima, fortement influencés par les Phéniciens. De même on ne doute plus guère aujourd’hui de l’historicité des traités romano-carthaginois. L’historiographie romaine qui se forge avec les premiers annalistes qui ont connu la guerre d’ Hannibal a consciemment évincé de la «vulgate » l’élément phénicien, alors même qu’elle n’a pu ignorer l’importance de son influence sur les origines de Rome et la première histoire de l'Vrbs.

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14

Bonnet, Corinne. "Entre global et local : l’empire d’Alexandre et ses dynamiques « religieuses » en Phénicie". Diogène 256, n. 4 (2016): 13. http://dx.doi.org/10.3917/dio.256.0013.

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Martinez-Sève, Laurianne. "Corinne Bonnet, Les enfants de Cadmos. Le paysage religieux de la Phénicie hellénistique". Syria, n. 94 (15 dicembre 2017): 408–11. http://dx.doi.org/10.4000/syria.5845.

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16

Stavrianopoulou, Eftychia. "Corinne Bonnet, Les enfants de Cadmos : le paysage religieux de la Phénicie hellénistique". Mythos, n. 10 (1 dicembre 2016): 242–47. http://dx.doi.org/10.4000/mythos.543.

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17

Aliquot, Julien. "Aegyptiaca et Isiaca de la Phénicie et du Liban aux époques hellénistique et romaine". Syria 81, n. 1 (2004): 201–28. http://dx.doi.org/10.3406/syria.2004.7785.

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18

Stucky, Rolf A. "Du marbre grec en Phénicie. Grandeur et décadence de Sidon aux époques perse et hellénistique". Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 156, n. 2 (2012): 1177–203. http://dx.doi.org/10.3406/crai.2012.93623.

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19

Garreau, Sophie. "Les églises basilicales protobyzantines à chevet tripartite et absides saillantes en Phénicie maritime et libanaise". Syria, n. 96 (31 dicembre 2019): 97–116. http://dx.doi.org/10.4000/syria.9980.

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Mandin, Jean-Paul. "Découverte de très vieux genévriers de Phénicie (Juniperus phoenicea L.) dans les gorges de l’Ardèche (France)". Le Journal de botanique 29, n. 1 (2005): 53–62. http://dx.doi.org/10.3406/jobot.2005.1991.

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Bonnet, Corinne. "« Comme des noeuds qui les unissaient tous ensemble » (Voltaire). le processus d’interpretatio en Phénicie à l’époque hellénistique". Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 156, n. 1 (2012): 503–15. http://dx.doi.org/10.3406/crai.2012.93442.

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Caubet, Annie. "Royaumes de Chypre et royaumes de Phénicie : le cas des figurines de terre cuite à Sidon, Tyr et Kition". Cahiers du Centre d'Etudes Chypriotes 32, n. 1 (2002): 147–54. http://dx.doi.org/10.3406/cchyp.2002.1409.

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Briquel-Chatonnet, Françoise. "Les inscriptions phénico-grecques et le bilinguisme des Phéniciens". Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 156, n. 1 (2012): 619–38. http://dx.doi.org/10.3406/crai.2012.93458.

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Kahwagi-janho, Hany. "Une tentative pour retracer le plan du temple antique caché sous l’église Saint-Charbel de Maad". Chronos 34 (25 ottobre 2018): 95–135. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v34i0.154.

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Abstract (sommario):

Construite sur une colline dominant le village de Maad d'un côté et la vallée qui sépare le Mont-Liban du Liban Nord de l'autre, l'église de Maad, remontant à l'époque des Croisés, occupe une position stratégique donnant sur le littoral allant de Kfaraabida jusqu'à Chekka. Elle fait face par ailleurs à une place forte, elle aussi de l'époque des Croisés, la citadelle de Smar Jbeil. Si l'actuelle église dédiée à saint Charbel a été bâtie au cours de la première moitié du XIIIe s. (avec quelques remaniements plus récents) (Fig. 1), l'occupation du site, elle, remonte à l'époque hellénistique avec probablement la construction d'un temple. Ce temple semble avoir subi par la suite des remaniements à l'époque romaine. Une église byzantine, succédant, comme il est d'usage sur les sites d'époque romaine au Liban, au temple, aurait précédé l'actuelle église. Visitée par Renan, qui publia dans sa Mission de Phénicie quelques unes des inscriptions antiques qui y furent retrouvées (Renan 1864 : 240-244), l'église ne fut vraiment explorée qu'à partir de 1947, lorsque la DGA du Liban y mena quelques sondages et ensuite, vers la fin des années 1960, des fouilles plus extensives. Ces fouilles eurent pour résultat l'abaissement du sol de l'église d'environ 1 m, et la mise au jour du dallage de l'époque romaine, d'un seuil monumental derrière l'abside centrale dans la salle annexe médiane, ainsi que le mur qui lui fait pendant dans la salle annex sud.

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Halton, Charles. "Mythologie et Religion des Sémites Occidentaux, vol. 1: Ébla, Mari; vol. 2: Émar, Ougarit, Israël, Phénicie, Aram, Arabie. OLA 162". Bulletin for Biblical Research 20, n. 1 (1 gennaio 2010): 109–10. http://dx.doi.org/10.2307/26423970.

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26

Garreau Forrest, Sophie. "Réhabilitation et réaménagements des sanctuaires païens dans les provinces maritime et libanaise de la Phénicie à l’époque protobyzantine (IVe-VIIIe siècles)". Semitica et Classica 4 (gennaio 2011): 193–214. http://dx.doi.org/10.1484/j.sec.1.102514.

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Lebreton, Philippe, e Pedro Luiz Pérez de Paz. "Définition du Genévrier de Phénicie (Juniperus aggr. phoenicea), reconsidéré à ses limites biogéographiques : Méditerranée orientale (Crète et Chypre) et Atlantique (Iles Canaries)". Bulletin mensuel de la Société linnéenne de Lyon 70, n. 4 (2001): 73–92. http://dx.doi.org/10.3406/linly.2001.11373.

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Bonnet, Corinne. "Gregorio Del Olmo Lete (éd.), Mythologie et religion des Sémites occidentaux, vol. I. Ébla, Mari ; vol. II. Émar, Ougarit, Israël, Phénicie, Aram, A". Anabases, n. 11 (1 marzo 2010): 287–88. http://dx.doi.org/10.4000/anabases.918.

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Le Rider, Georges. "La politique monétaire des Séleucides en Coelé Syrie et en Phénicie après 200 [Réflexions sur les monnaies d'argent lagides et sur les monnaies d'argent seleucides à l'aigle ]". Bulletin de correspondance hellénique 119, n. 1 (1995): 391–404. http://dx.doi.org/10.3406/bch.1995.1653.

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Mayet, Françoise, Carlos Tavares Da Silva e Yasmine Makaroun. "L'établissement phénicien d'Abul (Portugal)". Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 138, n. 1 (1994): 171–88. http://dx.doi.org/10.3406/crai.1994.15339.

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Kaizer, Ted. "Corinne Bonnet, Les enfants de Cadmos. Le paysage religieux de la Phénicie hellénistique [De l’archéologie à l’histoire], Paris (Éditions de Boccard) 2015, 606 S., 117 Abb., ISBN 978-2-7018-0371-5 (brosch.), € 79,–". Klio 101, n. 1 (1 giugno 2019): 378–81. http://dx.doi.org/10.1515/klio-2019-0024.

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32

BRIQUEL-CHATONNET, F. "Hébreu du Nord et Phénicien". Orientalia Lovaniensia Periodica 23, n. 1 (1 gennaio 1992): 89–126. http://dx.doi.org/10.2143/olp.23.1.519167.

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Faucounau, J. "La Lecture du Texte hiéroglyphique de Karatepe". Belleten 49, n. 194 (1 agosto 1985): 233–60. http://dx.doi.org/10.37879/belleten.1985.233.

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Abstract (sommario):

L'inscription bilingue de Karatepe constitue un document d'une exceptionnelle importance pour notre connaissance du "Hittite Hiéroglyphique" (en abbrégé: H.H.). Grâce à l'aide du texte phénicien et à la parenté de la langue avec les langues "protoindoeuropéennes" d'Anatolie: hittite, louvite, etc..., on a pu découper le texte hiéroglyphique en phrases, en obtenir une lecture approchée et en comprendre le sens.

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D’Andrea, Bruno. "Historiographie contemporaine sur la religion phénico-punique d’Afrique du Nord". REVISTA DE HISTORIOGRAFÍA (RevHisto), n. 36 (13 dicembre 2021): 149–75. http://dx.doi.org/10.20318/revhisto.2021.6554.

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Abstract (sommario):

Cette contribution se propose d’analyser l’historiographie contemporaine sur la religion phénico-punique d’Afrique du Nord, en prenant en compte (1) la situation historique, avec une attention particulière aux processus coloniaux et postcoloniaux ; (2) l’affirmation progressive des études phénico-puniques ; (3) le cadre théorique et méthodologique dans lequel les études historico-religieuses, d’une part, et archéologiques, épigraphiques et iconographiques, de l’autre, se sont développées.

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Bordreuil, Pierre, e Claude Doumet-Serhal. "Un nouveau temple phénicien à Sidon". Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 157, n. 1 (2013): 83–112. http://dx.doi.org/10.3406/crai.2013.95294.

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36

Gubel, Eric. "Un dépôt votif phénicien d’œufs d’autruche ?" Semitica et Classica 8 (gennaio 2015): 117–23. http://dx.doi.org/10.1484/j.sem.5.109185.

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Bernal, Martin. "Juifs et Phéniciens". Labyrinthe, n. 36 (15 febbraio 2011): 91–102. http://dx.doi.org/10.4000/labyrinthe.4130.

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Brekle, Herbert E. "De l'alphabet proto-phénicien à l'écriture grecque". Histoire Épistémologie Langage 19, n. 1 (1997): 177–86. http://dx.doi.org/10.3406/hel.1997.2581.

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Bonnet, Corinne. "« Une certaine condamnation de l’art phénicien » (E. Renan) : dévalorisation et réhabilitation du goût phénicien aux xixe et xxe". Anabases, n. 37 (30 aprile 2023): 173–88. http://dx.doi.org/10.4000/anabases.15821.

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40

Juilliard Beaudan, Colette. "Des Phéniciens aux Libanais". Les Cahiers de l'Orient 90, n. 2 (2008): 101. http://dx.doi.org/10.3917/lcdlo.090.0101.

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Calvet, Yves. "La fondation d'un sanctuaire phénicien à Kition-Bamboula". Cahiers du Centre d'Etudes Chypriotes 32, n. 1 (2002): 173–83. http://dx.doi.org/10.3406/cchyp.2002.1411.

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Goudot, Marie. "Alexandre Najjar , Phénicia , Plon, 2008, 228 pages, 18,90 €". Études Tome 409, n. 9 (1 settembre 2008): II. http://dx.doi.org/10.3917/etu.093.0263b.

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Rouillard, Pierre. "D’Orient et d’Occident, les Phéniciens". Perspective, n. 1 (31 marzo 2009): 57–62. http://dx.doi.org/10.4000/perspective.1692.

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44

Journet, Nicolas. "À la recherche des Phéniciens". Sciences Humaines N° 318, n. 10 (1 ottobre 2019): 36. http://dx.doi.org/10.3917/sh.318.0036.

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ELAYI, Y. "Les Sarcophages phéniciens d'époque perse". Iranica Antiqua 23 (1 gennaio 1988): 275–322. http://dx.doi.org/10.2143/ia.23.0.2014058.

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Amadessi, Veronica. "Alexandre Najjar, Les derniers Phéniciens". Studi Francesi, n. 156 (LII | III) (1 dicembre 2008): 709. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.8752.

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Elayi, Josette. "L’invention de l’alphabet par les Phéniciens". Diplômées 247, n. 1 (2013): 130. http://dx.doi.org/10.3406/femdi.2013.9752.

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SALLES, JEAN-FRANÇOIS. "Les Phéniciens de la Mer Érythrée". Arabian Archaeology and Epigraphy 4, n. 3 (ottobre 1993): 170–209. http://dx.doi.org/10.1111/j.1600-0471.1993.tb00050.x.

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Fourrier, Sabine, e Catherine Petit-aupert. "Un sanctuaire phénicien du royaume d 'Amathonte : Agios Tychonas -Asvestoton". Cahiers du Centre d'Etudes Chypriotes 37, n. 1 (2007): 251–64. http://dx.doi.org/10.3406/cchyp.2007.1506.

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Amadasi Guzzo, Maria Giulia. "Les Phéniciens d’après Giorgio Levi Della Vida". Anabases, n. 33 (10 aprile 2021): 217–30. http://dx.doi.org/10.4000/anabases.11723.

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