Letteratura scientifica selezionata sul tema "Philippe (1551?-1610)"

In 1572, when the provinces of Holland and Zeeland were almost completely overrun by the ‘Geuzen’, Pope Gregory XIII (1572-1585) succeeded to the Holy See. In 1578 this Pope forbade the Roman Catholics in the rebellious provinces to give any civil or military service to the rebels’ authority—on penalty of excommunication—and identified Catholicism with being faithful to the Spanish cause. When this Pope died in 1585, there was reasonable hope held in Rome that the recapture of the Northern Netherlands—and hence the restoration of Catholicism—would soon be realized, as Parma’s campaign was succeeding in the South of the Netherlands and one town after another fell into his hands.During the pontificates of Sixtus V (1585-1590) and Clement VIII (1592–1605) it gradually became clear to the Holy See that in the Northern Netherlands an independent state under Calvinist authority might be in the making. In these provinces the episcopal sees, set up in 1559, were either vacant or deserted since the bishops lived in exile. In spite of requests by Philip II the Holy See postponed the appointment of new bishops. However, in 1592 Clement VIII appointed an administrator, a ‘vicar apostolic’, who, in the name of the Pope, was to administer all the provinces where Calvinism had gained the upper hand, notably the area north of the great rivers in the present-day Netherlands. This vicar apostolic Sasbout Vosmeer (1592–1614) was consecrated in 1602 and given the title of archbishop of Philippi inpartibus infidelium.

RESUMENEl objetivo de este artículo es reflexionar sobre los mecanismos de financiación y de control de las instituciones religiosas por los laicos en las primeras décadas de la conquista y colonización de Hispanoamérica. Investigar sobre la inversión laica en lo sagrado supone en un primer lugar aclarar la historiografía sobre laicos, religión y dinero en las sociedades de Antiguo Régimen y su trasposición en América, planteando una mirada desde el punto de vista de las motivaciones múltiples de los actores seglares. A través del ejemplo de restituciones, donaciones y legados en losAndes, se explora el papel de los laicos españoles, y también de las poblaciones indígenas, en el establecimiento de la densa red de instituciones católicas que se construye entonces. La propuesta postula el protagonismo de actores laicos en la construcción de un espacio cristiano en los Andes peruanos en el siglo XVI y principios del XVII, donde la inversión económica permite contribuir a la transición de una sociedad de guerra y conquista a una sociedad corporativa pacificada.PALABRAS CLAVE: Hispanoamérica-Andes, religión, economía, encomienda, siglos XVI y XVII.ABSTRACTThis article aims to reflect on the mechanisms of financing and control of religious institutions by the laity in the first decades of the conquest and colonization of Spanish America. Investigating lay investment in the sacred sphere means first of all to clarifying historiography on laity, religion and money within Ancien Régime societies and their transposition to America, taking into account the multiple motivations of secular actors. The example of restitutions, donations and legacies inthe Andes enables us to explore the role of the Spanish laity and indigenous populations in the establishment of the dense network of Catholic institutions that was established during this period. The proposal postulates the role of lay actors in the construction of a Christian space in the Peruvian Andes in the sixteenth and early seventeenth centuries, when economic investment contributed to the transition from a society of war and conquest to a pacified, corporate society.KEY WORDS: Hispanic America-Andes, religion, economics, encomienda, 16th and 17th centuries. BIBLIOGRAFIAAbercrombie, T., “Tributes to Bad Conscience: Charity, Restitution, and Inheritance in Cacique and Encomendero Testaments of 16th-Century Charcas”, en Kellogg, S. y Restall, M. 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Gabriela Signori (Veröffentlichungen der Kommission für geschichtliche Landeskunde in Baden-Württemberg. Reihe A: Quellen, 63), Stuttgart 2020, Kohlhammer, XLVI u. 134 S. / Abb., € 22,00. (Alkuin Schachenmayr, Salzburg) Ptak, Roderich, China und Asiens maritime Achse im Mittelalter. Konzepte, Wahrnehmungen, offene Fragen (Das mittelalterliche Jahrtausend, 5), Berlin / Boston 2019, de Gruyter, 61 S. / Abb., € 14,95. (Folker Reichert, Stuttgart) Harari, Yuval N., Fürsten im Fadenkreuz. Geheimoperationen im Zeitalter der Ritter 1100 – 1550. Aus dem Englischen v. Andreas Wirthensohn, München 2020, Beck, 347 S. / Abb., € 26,95. (Malte Prietzel, Paderborn) Signori, Gabriela (Hrsg.), Inselklöster – Klosterinseln. Topographie und Toponymie einer monastischen Formation (Studien zur Germania Sacra. Neue Folge, 9), Berlin / Boston 2019, de Gruyter Akademie Forschung, VI u. 254 S. / Abb., € 119, 95. (Matthias Untermann, Heidelberg) Korpiola, Mia / Anu Lahtinen (Hrsg.), Planning for Death. 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(Alexander Schunka, Berlin) Gwynn, Robin, The Huguenots in Later Stuart Britain, Bd. 2: Settlement, Churches, and the Role of London, Brighton / Chicago / Toronto 2018 [Paperback 2019], Sussex Academic Press, XX u. 361 S. / Abb., £ 50,00. (Alexander Schunka, Berlin) Hilfiker, Franziska, Sea Spots. Perzeption und Repräsentation maritimer Räume im Kontext englischer und niederländischer Explorationen um 1600, Wien / Köln / Weimar 2019, Böhlau, 245 S. / Abb., € 39,00. (Patrick Schmidt, Rostock) McShea, Bronwen, Apostles of Empire. The Jesuits and New France (France Overseas), Lincoln 2019, University of Nebraska Press 2019, XXIX u. 331 S. / Abb., $ 60,00. (Markus Friedrich, Hamburg) Bravo Lozano, Christina, Spain and the Irish Mission, 1609 – 1707 (Routledge Studies in Renaissance and Early Modern Worlds of Knowledge), New York / London 2019, Routledge, XIX u. 289 S., £ 105,00. (Hanna Sonkajärvi, Rio de Janeiro / Würzburg) Molnár, Antal, Confessionalization on the Frontier. The Balkan Catholics between Roman Reform and Ottoman Reality (Interadria, 22), Rom 2019, Viella, 266 S. / Karten, € 40,00. (Ivan Parvev, Sofia) Lazer, Stephen A., State Formation in Early Modern Alsace, 1648 – 1789 (Changing Perspectives on Early Modern Europe), Rochester / Woodbridge 2019, University of Rochester Press, XI u. 256 S. / Abb., £ 80,00. (Christian Wenzel, Marburg) Berg, Dieter, Oliver Cromwell. England und Europa im 17. Jahrhundert, Stuttgart 2019, Kohlhammer, 242 S. / Abb., € 36,00. (Ronald G. Asch, Freiburg i. Br.) Sächsische Fürstentestamente 1652 – 1831. Edition der letztwilligen Verfügungen der regierenden albertinischen Wettiner mit ergänzenden Quellen, hrsg. v. Jochen Vötsch (Quellen und Materialien zur sächsischen Geschichte und Volkskunde, 6), Leipzig 2018, Leipziger Universitätsverlag, XXII u. 236 S. / Abb., € 80,00. (Silke Marburg, Dresden) Palladini, Fiammetta, Samuel Pufendorf Disciple of Hobbes. For a Re-Interpretation of Modern Natural Law, übers. v. David Saunders (Early Modern Natural Law, 2), Leiden / Boston 2020, Brill, XXXVII u. 254 S., € 124,00. (Peter Schröder, London) Kircher, Athanasius, Musaeum Celeberrimum (1678). Mit einer wissenschaftlichen Einleitung v. Tina Asmussen, Lucas Burkart u. Hole Rößler u. einem kommentierten Autoren- und Stellenregister v. Frank Böhling / Vita, kritisch hrsg. u. mit einer wissenschaftlichen Einleitung versehen v. Frank Böhling (Hauptwerke, 11), Hildesheim / Zürich / New York 2019, Olms-Weidmann, 318 S. / Abb., € 184,00. (Andreas Bähr, Frankfurt a. d. O.) Pizzoni, Giada, British Catholic Merchants in the Commercial Age, 1670 – 1714 (Studies in the Eighteenth Century), Woodbridge 2020, The Boydell Press, XVI u. 214 S. / Abb., £ 70,00. (Mark Häberlein, Bamberg) Heijmans, Elisabeth, The Agency of Empire. Connections and Strategies in French Overseas Expansion (1686 – 1746) (European Expansion and Indigenous Response, 32), Leiden / Boston 2020, Brill, XIV u. 243 S. / Abb., € 88,00. (Anna Dönecke, Bielefeld) Schunka, Alexander, Ein neuer Blick nach Westen. Deutsche Protestanten und Großbritannien (1688-1740) (Jabloniana, 10), Wiesbaden 2019, Harrassowitz, 570 S. / graph. Darst., € 98,00. (Helmut Zedelmaier, München) Wallnig, Thomas, Critical Monks. The German Benedictines, 1680 – 1740 (Scientific and Learned Cultures and Their Institutions, 25), Leiden / Boston 2019, Brill, XIII u. 364 S., € 122,00. (Stefan Benz, Bayreuth) Marti, Hanspeter / Karin Marti-Weissenbach (Hrsg.), Traditionsbewusstsein und Aufbruch. Zu den Anfängen der Universität Halle, Wien / Köln / Weimar 2019, Böhlau, 157 S. / Abb., € 40,00. (Elizabeth Harding, Wolfenbüttel) Overhoff, Jürgen / Andreas Oberdorf (Hrsg.), Katholische Aufklärung in Europa und Nordamerika (Das achtzehnte Jahrhundert. Supplementa, 25), Göttingen 2019, Wallstein, 536 S. / Abb., € 49,00. (Michael Schaich, London) Bellingradt, Daniel, Vernetzte Papiermärkte. Einblicke in den Amsterdamer Handel mit Papier im 18. Jahrhundert, Köln 2020, Herbert von Halem Verlag, 250 S. / Abb., € 32,00. (Mark Häberlein, Bamberg) Blanning, Tim, Friedrich der Große. König von Preußen. Eine Biographie, aus dem Englischen übers. v. Andreas Nohl, München 2018, Beck, 718 S. / Abb., € 34,00. (Sven Externbrink, Heidelberg) Braun, Bettina / Jan Kusber / Matthias Schnettger (Hrsg.), Weibliche Herrschaft im 18. Jahrhundert. Maria Theresia und Katharina die Große (Mainzer Historische Kulturwissenschaften, 40), Bielefeld 2020, transcript, 441 S. /Abb., € 49,99. (Waltraud Schütz, Wien) Schennach, Martin P., Austria inventa? Zu den Anfängen der österreichischen Staatsrechtslehre (Studien zur europäischen Rechtsgeschichte, 324), Frankfurt a. M. 2020, Klostermann, XIII u. 589 S., € 98,00. (Tobias Schenk, Wien) Aspaas, Per P. / László Kontler, Maximilian Hell (1720 – 92) and the Ends of Jesuit Science in Enlightenment Europe (Jesuit Studies, 27), Leiden / Boston 2020, Brill, VIII u. 477 S. / Abb., € 155,00. (Simon Karstens, Trier) Banditt, Marc, Gelehrte – Republik – Gelehrtenrepublik. Der Strukturwandel der Naturforschenden Gesellschaft in Danzig 1743 bis 1820 und die Danziger Aufklärung (Veröffentlichungen des Nordost-Instituts, 24), Wiesbaden 2018, Harrassowitz, 305 S. / Abb., € 30,00. (Lisa Dannenberg-Markel, Aachen) Müller, Matthias, Das Entstehen neuer Freiräume. Vergnügen und Geselligkeit in Stralsund und Reval im 18. Jahrhundert (Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Pommern. Reihe V: Forschungen zur pommerschen Geschichte, 51), Wien / Köln / Weimar 2019, Böhlau, 346 S. / graph. Darst., € 50,00. (Stefan Kroll, Rostock) Chacón Jiménez, Francisco / Gérard Delille (Hrsg.), Marriages and Alliance. Dissolution, Continuity and Strength of Kinship (ca. 1750 – ca. 1900) (Viella Historical Research, 13), Rom 2018, Viella, 157 S. / graph. Darst., € 40,00. (Christina Antenhofer, Salzburg) Aschauer, Lucia, Gebärende unter Beobachtung. Die Etablierung der männlichen Geburtshilfe in Frankreich (1750 – 1830) (Geschichte und Geschlechter, 71), Frankfurt a. M. / New York 2020, Campus, 344 S. / Abb., € 45,00. (Marina Hilber, Innsbruck) Kallenberg, Vera, Jüdinnen und Juden in der Frankfurter Strafjustiz 1780 – 1814. Die Nicht-Einheit der jüdischen Geschichte (Hamburger Beiträge zur Geschichte der deutschen Juden, 49), Göttingen 2018, Wallstein, 464 S., € 54,00. (Gudrun Emberger, Berlin) „Verehrungswürdiger, braver Vertheidiger der Menschenrechte!“ Der Briefwechsel zwischen Adolph Freiherrn Knigge und Sophie und Johann Albert Heinrich Reimarus 1791 – 1796, hrsg. v. Günter Jung / Michael Rüppel, Göttingen 2019, Wallstein, 294 S. / Abb., € 29,90. (Kai Bremer, Osnabrück) Maruschke, Megan / Matthias Middell (Hrsg.), The French Revolution as a Moment of Respatialization (Dialectics of the Global, 5), Berlin / Boston 2019, de Gruyter Oldenbourg, VIII u. 254 S. / graph. Darst., € 79,95. (Nina Pösch, Mühlhausen / Augsburg)

A la fin de la Renaissance l'Empire ottoman est bien connu du public européen. Tout au long du XVIe siècle, récits de voyages, de captifs, ouvrages de mœurs, ouvrages cosmographiques dessinent une certaine image du « Turc » et de la partie du monde sur laquelle il a établi son pouvoir. Objet de fascination et de profonde inquiétude, l'Empire des sultans intéresse l’Europe chrétienne en proie à des guerres intestines. Les voyageurs qui entreprennent le voyage ou qui commencent à rédiger un récit de leur expérience à partir des années 1570 le font donc avec, à l'esprit, le parcours des auteurs qui les ont précédés. Ils doivent faire avec l’image de l’Autre qui s’est progressivement imposée. La pression évidente que la bibliothèque exerce sur le texte viatique pousse les rédacteurs à chercher de nouvelles modalités d’expression. Ils posent à neuf la dialectique constamment maintenue par la prose viatique tout au long du XVIe siècle entre le récit de l’expérience et l’utilisation des ressources livresques. Parmi ces voyageurs-auteurs une nouvelle classe paraît se distinguer. Elle cherche à se démarquer des voyageurs antérieurs et des contemporains en accordant plus de place à l'expression personnelle au sein des récits. Cette classe nous l'avons circonscrite à celle des gentilshommes qui trouvent, dans le cadre d'échanges de plus en plus fréquents avec le Levant, qu'il s'agisse d’échanges diplomatiques ou commerciaux, de nouveaux terrains pour s’affirmer. Tout en tenant à ne pas se présenter comme des savants, les gentilshommes s’attachent à mettre en évidence leur appartenance de classe et cela passe, en partie, par l’affirmation de leur présence dans le texte, qui semble plus manifeste que dans les ouvrages antérieurs. L’ego du voyageur du début de l’époque moderne n’est en rien égotiste. Mais l’évocation plus précise de l’expérience personnelle marque une évolution non négligeable de la prose viatique. D’autant que celle-ci nous invite à penser qu’elle est le corollaire d’un changement progressif des rapports que l’Occident entretient avec l’Orient
At the end of the Renaissance, the Ottoman Empire is by the European public well known. All the XVIth century long, travel writings, captives’ stories, customs books, cosmographies draw a certain image of the « Turc » and of the world’s part he rules over. Object of fascination and of deep concern, sultans’ Empire interests christian Europe while this area is in the grip of internecine conflicts. The travelers who choose to travel or who begin to write their story do so with, in their mind, the works of those who went to the Orient before them. They have to do with the image of the Other that was mainly accepted in these period. The library exerces a pressure who encourages the writers to search other ways of telling their proper experience. They search new modes of expression. Doing so they renew the dialectic of experience and books resources. Among these travelers-writers we noted that a group differs from others in his practice of writing. This class of travelers, which we identify as the aristocracy, find new grounds to affirm herself on the road of the Orient, in a period during which diplomatic and trade exchanges between Europe and the Levant grew significantly. While trying not to present themselves as scholars, they want to highlight their class membership. To do so, they put forward their own experience of travel, their personnality. They assert themselves in the text, and their presence seems to be more significant than in former texts concerning the Levant. The traveler’s ego, in the early modern period, is not egotist. The growth of evocation of the personal experience in the text seems however to mark a significant evolution in travel writing. Moreover, it invites us to think that it goes with progressiv changes in the relations between the Occident and the Orient

Sous Henri IV, la controverse religieuse, en plein essor, oppose protestants et catholiques à la faveur de compositions tant orales qu’écrites, où de volumineux traités théologiques côtoient des publications plus circonstancielles, comme les récits de conversion et les comptes rendus de conférence. Espace de lutte, le discours déploie sans cesse de nouvelles stratégies pour dominer l’adversaire. Tout procédé relevant de l’art du discours devient une arme : en complément des ressources de la dialectique, les polémistes n’hésitent pas à user de la preuve extrinsèque et de l’argument historique, à exploiter l’ethos et le pathos, en s’adaptant à différents publics et aux enjeux politiques sous-jacents. En quête permanente d’efficacité, ils aspirent à rendre manifeste la vérité par le biais de rapides réponses, répliques et réfutations entrecroisées , inscrites dans une dimension littéraire : au fil des attaques, la controverse affine son arsenal et introduit la rhétorique, art de persuader, dans la théologie. La publication en 1598 du traité de Duplessis-Mornay visant la messe et l’ensemble de la doctrine et des pratiques de l’Eglise catholique romaine, déclenche une ample offensive catholique : centrée sur la discussion de la validité des références manipulées, elle se prolongera jusque dans les années 1620. Boulenger, Fronton du Duc, Jean de Bordes, Richeome et très certainement, Arnauld de Pontac (sous le nom Du Puy) s’emploient à ruiner la réputation du livre et de son auteur. Puis c’est au tour de Du Perron, futur cardinal, d’entrer dans la mêlée : il s’approprie la notoriété de l’affaire lors de la célébre conférence de Fontainebleau du 4 mai 1600
Under Henri IV, religious controversy between Protestants and Catholics reached a climax in both oral and written compositions, ranging from voluminous theological treatises to more circumstantial publications such as narratives of conversions or conference accounts. Definig a space of struggle, discourses continuously resorted to new strategies to dominate the enemy. Any ploy belonging to the art of discourse thus became a weapon; in addition to dialectics, polemicists did not hesitate to use extrinsic evidence or historical arguments, to resort to ethos and pathos, according to varying audiences and implicit political stakes. Always in pursuit of efficiency, they aspired to making the truth manifest by combining rapid responses, rejoinders and refutations endowed with a literary dimension. As attacks increased, the arsenal of weapons employed was refined, and rhetoric, the art of persuasion, was introduced into theology. The publication of Duplessis-Mornay’s treatise of 1598, attacking Mass and the entire doctrine and practic of the Roman Catholic Church, sparked a vast Catholic onslaught; centred on a discussion of the validity of the references summoned, this offensive carried on until the 1620’s. Boulenger, Fronton du Duc, Jean de Bordes, Richeome and most probably Arnauld de Pontac (under the name of Du Puy), undertook to attack the book and discredit its author. Finally, future cardinal Du Perron entered the fray, appropriating the notoriety of the affair at the famous conference of Fontainebleau on 4 May 1600

Cette thèse tient à fournir une analyse originale de la causalité chez Johannes Kepler (1571-1630). Elle est divisée en deux parties, selon les deux grandes catégories de causes dans la philosophie naturelle de Kepler : les causes archétypales et efficientes. 1) La première partie se concentrera donc sur les oeuvres majeures de la philosophie archétypale. Nous monterons comment cette philosophie, qui se base sur une synthèse de l'épistémologie mélanchthonienne et du néoplatonisme, a comme objectif principal l'unité de la connaissance. 2) Kepler croyait également que tout changement dans le monde était dû à une force. Il s'est donc chargé de caractériser les forces primaires de la nature, particulièrement la lumière et la force solaire (vis motrix). Ces forces, qui nous occuperont dans la deuxième partie de cette thèse, sont vitales, c'est-à-dire qu'elles sont des facultates animae. Une des conclusions de cette thèse est que sa conception de la force, ainsi que sa méthode en « physique céleste », doivent être comprises sur le fond de la médecine du XVIe siècle, dont un des traits est un hylémorphisme extrêmement syncrétique. Un autre de nos objectifs est de montrer la continuité qui existe entre la causalité archétypale et la causalité efficiente. Elles sont toutes les deux censées expliquer comment les idées géométriques sont quantifiées ou, plus précisément, incorporées. Le vitalisme de Kepler est lui-même une sorte de réflexion mathématique : les âmes sont des entités mathématiques et leurs forces peuvent être décrites comme des proportions actives et incarnées
This thesis provides an original analysis of causality in Johannes Kepler's (1571-1630) natural philosophy. It is split into two parts, according to the two kinds of cause that reign large in Kepler's investigations: the archetypal and the efficient. 1) Part one focuses on the major works of his archetypal philosophy. I will show how this philosophy, based on a synthesis of Melanchthonian epistemology and Neoplatonism, is deeply preoccupied with the unity of knowledge. 2) Kepler also believed, quite naturally, that change was the result of force, and he set himself to explicating the chief forces at work in nature, namely light and the solar vis. These forces are vital, that is, they represent facultates animae. One of my major points in this thesis is that Kepler's method for doing celestial physics, as well as his conception of force, must be understood within the context of sixteenth century medicine and its extremely syncretic brand of hylomorphism. Another will be to show the underlying continuity between archetypal and efficient causes. Both must explain how geometrical ideas are quantified, or, to be more precise, embodied. And both are implicated in the taming of matter with form, where matter is quantity and form is geometrical reason or ratio. Kepler's vitalism is itself a kind of mathematical reflection: souls are mathematical entities and their forces can be described as active and embodied proportions

Le premier but de cette thèse est de mieux cerner le terme "mélancolie", si souvent employé a travers les ages. J'ai illustré ma démarche par une recherche plus approfondie d'une époque dans un lieu donne : l'Angleterre a l'époque élisabéthaine. Le second but est d'étudier la transposition de ce sentiment une fois défini, dans un univers différent, celui de la chanson accompagnée au luth de l'époque élisabéthaine. L'ouvrage est divisé en trois parties : la première propose un retour aux sources de la "mélancolie", depuis les paroles des maîtres antiques jusqu'à celles des médecins de la renaissance. Un chapitre est réservé a l'étude des causes de la mode pour la mélancolie qui s'abat sur l'Europe de la renaissance et particulièrement sur l'Angleterre. Un autre chapitre, a l'étude proprement dite de la mélancolie en Angleterre a travers la médecine ainsi qu'à travers les auteurs et les personnages de la littérature anglaise. La deuxième partie retrace la naissance de l'air au luth en Europe et son arrivée en Angleterre. Elle comprend une étude des différentes techniques, tablatures, publications, procèdes d'écriture ainsi que des poèmes et leurs auteurs. La troisième partie est formée de huit analyses musicales d'airs au luth différents, de John Dowland, Thomas Campion, Thomas Morley et Philip Rosseter, illustrant différentes "mélancolies", différents procédés techniques et recherchant comment l'auteur aura traduit en musique les champs sémantiques, les échos sonores, la métrique et la rythmique du poème choisi
The research proposed in this thesis aims at a better understanding of what was and is, meant by the term "melancholy". I illustrated my approach with a more thorough research of a precise period in a definite place : England under elizabeth and james the first. The second aim is to study the translation of this feeling or emotion, once defined, into a different world : into music. For that is chose the world of the songs accompanied with the lute of the elisabethan period. This work is divided into three parts : the first one proposed to go back in time and place to the origins of the term "melancholy", and to study its progression up to the period of the renaissance in europe and especially in england. One chapter deals with a study of the main causes that brought the feeling for melancholy to europe and england during the renaissance period. Another chapter deals with the study of melancholy in England, as it was apprehended by medicine, authors of english litterature and their characters. A special care is given to the finding of different types of melancholy. The second part recalls the birth of the lute songs in Europe ant its appearance in England. It includes a study of its different writing technics, tablaturas, publications, authors and poems. The third part is dedicated to musical analysis. Eight lute songs, by Johan Dowland, Thomas Campion, Thomas Morley and Philip Rosseter, are presented. They illustrate the different types of melancholy already mentionned. In these analysis, it tried to bring out how the authors translated into music the semantic fields, the metric and the rythmic of the poems as well as the sound echos

Cette thèse se propose d'étudier la projection espagnole dans le Saint Empire aux 16e et 17e siècles par l'intermédiaire du rôle qu'ont pu y jouer les archevêques de Mayence, princes territoriaux, archichanceliers impériaux et électeurs. Cette étude débute avec les abdications de Charles Quint qui obligent les Habsbourg d'Espagne et ceux d'Autriche à organiser un nouveau mode de relations. Dans un premier temps, Philippe II continue à faire fonctionner les liens dynastiques et matrimoniaux qui l'unissent à l'empereur. Mais, avec le refus de l'empereur Rodolphe II de prendre en considération les attentes espagnoles et avec la révolte des Pays-Bas, le Roi Catholique doit mettre en place de nouveaux relais de son influence dans l'Empire. Des réseaux de clientèle sont ainsi progressivement constitués dans lesquels les archevêques de Mayence sont amenés un rôle de premier plan : ils maintiennent des contacts avec l'ensemble des princes du Saint Empire et informent les monarques espagnols, ils dirigent le collège électoral et y relaient les attentes espagnoles. Cette coopération, soudée par une conception commune du Saint Empire, fonctionne jusqu'à la dernière décennie de la guerre de Trente ans. Après, les paiements espagnols devenant irréguliers, les objectifs politiques divergeant, les archevêques de Mayence prennent leur distance de la Monarchie Catholique et se rapprochent de nouveau des empereurs
This work intends to analyze some aspects of the Spanish projection in the Holy Empire during the 16th and the 17th centuries through the role of the archbishops of Mainz who also are territorial princes, arch-chancellors for the Empire and electors. The study begins when Emperor Charles V abdicates, an event that compels the Habsburgs in Spain and those in Austria to find a new way to organize their relations. First, Philip II goes on using the family and dynastic links that tie him to the emperor. Nevertheless, with Rudolph II's refusaI to consider Spanish wishes and with the beginning of the Flemish upheaval, the Catholic King has to build up a new net to increase his influence in the Empire. As a consequence, nets of clients are installed progressively and the archbishops of Mainz have a leading part in them: they keep contacts with ail of the princes in the Holy Empire and they can warn the Spanish King with the intelligence they collect, they have an influential role in the Electoral College where they can speak for the Catholic Monarch This alliance is possible thanks to the same definition of the Empire they share and it works until the last decade of the Thirty Years' War. Then, as the Spanish money arrives with a greater irregularity in the Empire and as discrepancies in the political objectives appear, the archbishops of Mainz leave the Spanish clientele and become closer advisors of the emperor

La doctrine leibnizienne de la science repose-t-elle sur une théorie de la connaissance? Après avoir montré, dans des travaux préalables, qu’une telle dépendance ne se rencontre pas dans l’œuvre de la maturité, nous nous intéressons ici aux premiers écrits de Leibniz. La Nova Methodus discendae docendaeque Jurisprudentiae (1667) dresse, suivant l’exemple de Bacon, un inventaire raisonné des disciplines que doit réunir la nouvelle encyclopédie. Comme dans les projets leibniziens ultérieurs, cet inventaire est précédé de la distinction entre types de savoir en fonction des critères logiques selon lesquels les propositions se répartissent entre histoires, observations et théorèmes. Nous nous attachons en particulier à la définition de ceux-ci comme propositions « démontrables ex terminis ». Cette norme de la science étant posée, quels fondements in re Leibniz entend-t-il donner au savoir démonstratif ? Prenant pour fil conducteur sa polémique avec l’humaniste Marius Nizolius, nous étudions sa tentative pour fonder la validité des propositions de vérité éternelle sur des universaux subsistant indépendamment de l’existence des individus. Ce n’est cependant que dans les premiers écrits parisiens (1672-1673) que se dégage sa réponse définitive à ce problème : apparue d’abord comme un autre nom de la signification qu’« exprime » une définition, la notion d’idée y prend consistance en tant qu’archétype subsistant en Dieu. Les principaux traits de la théorie leibnizienne de la science sont ainsi fixés, indépendamment de toute « doctrine de l’entendement »
Does Leibniz’s doctrine of demonstrative knowledge rest upon a theory of cognition? Having shown in previous articles that such was not the case in his mature works, we now turn to his early writings. The Nova Methodus discendae docendaeque Jurisprudentiae (1667) contains a reasoned inventory of the disciplines that should constitute the new encyclopaedia. As in later projects, Leibniz precedes this inventory with a classification of the types of knowledge based on the logical criteria according to which propositions are divided in histories, observations and theorems. Particular attention is given to the definition of the latter as propositions « demonstrable ex terminis ».This norm of scientific necessity once defined, what real (in re) foundation does Leibniz give to demonstrative knowledge? Following the various threads offered by his polemic against the Italian humanist Marius Nizolius, we study Leibniz’s attempt to ground the validity of propositions of eternal truth on universals subsisting independently of the existence of individuals. But one has to wait until the first Paris writings (1672-1673) to see the emergence of his mature answer to that problem: first conceived after the model of the significatio which a definition « expresses », the notion of idea reaches its latter ontological status as an archetype subsisting in God’s mind. The principal features of Leibniz’s theory of demonstrative knowledge are thus in place, prior to and independently of what he will later call his « doctrine of the understanding »

The period between the battle of Lepanto and the middle of the seventeenth century has a certain unity. Barbary pirates did not go away – indeed, they became more piratical, in the sense that the Ottomans allowed them a freer hand, for the Sublime Porte no longer expected to extend its direct authority deep into the western Mediterranean. The western Mediterranean was also exposed to vicious raids by Christian corsairs – to the Knights of Malta could now be added the Knights of Santo Stefano, Tuscan pirates and holy warriors whose order was founded in 1562 by the Medici duke of Tuscany. Like the Venetians, they brought some of the Ottoman banners back in victory from Lepanto; they still hang incongruously in their church in Pisa, daily proclaiming the faith of Islam amid the incense of Catholic ritual. It would be otiose to repeat the endless saga of attacks and reprisals as Christian Knights of Malta or Santo Stefano scored points against Barbary corsairs; the most unfortunate victims were always those who were carried away into slavery from the decks of captured merchant ships, or from the shores of Italy, Spain and Africa (the French were relatively immune to Muslim raiders as a result of their ties to the Ottoman court). Galleys out of Sicily continued to patrol the seas in the hope of defending the Spanish king’s Italian possessions from sea-raiders, but large-scale galley warfare had come to an end, not just because new ship-types were seen as more efficient but because the cost of building and maintaining galleys was prohibitive. Even so, the Ottomans reconstructed their war fleet in the immediate aftermath of Lepanto. There were alarums in the West: it was confidently assumed that the Ottomans would launch a second great assault on a Christian target. Yet the Sublime Porte had lost its taste for naval warfare, and was content to leave the Spaniards alone, while pursuing its traditional rivalry with the Shi’ite emperors of Persia. This was extremely convenient, since Spanish preoccupations also now turned away from the Mediterranean; Philip II’s great ambition was to defeat the new type of Infidel who was crawling all over northern Europe: the Protestants.