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Tesi sul tema "Sacerdote"
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Barbalho, Jos? de Oliveira. "O sacerdote e a cidade". Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul, 2008. http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/2792.
Testo completoAbstract (sommario):
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Previous issue date: 2008-08-29Escolhemos como objeto de nosso estudo, nesta tese de doutoramento, a rela??o entre o sacerdotium e o regnum no Defensor da Paz, com o prop?sito espec?fico de conhecermos o lugar do sacerdote na civitas marsiliana. Veremos que esse tema leva-nos a melhor compreens?o da teoria pol?tica do paduano. Quest?es como "O que ? o sacerd?cio crist?o?", "Em que consiste, verdadeiramente, a civitas crist??" e "Qual a rela??o entre ambos?" implicam a descoberta do fato de que, na vida presente, s? h? um poder, o do Estado. Quando o espiritual se torna uma fonte a mais de poder, na comunidade pol?tica, gera-se o facciosismo ou a guerra civil. Veremos tamb?m que as limita??es da sua teoria a respeito da rela??o entre o sacerdote e a cidade n?o colocam ? sombra a riqueza de seu pensamento pol?tico, no sentido de que este nos impulsiona a pensar diferentemente a comunidade pol?tica. Utilizamos como fonte principal o Defensor da Paz. Em segundo plano, para esclarecer algumas d?vidas, recorremos ao Defensor Menor. Dentre os estudos sobre Mars?lio, selecionamos aqueles que mais diretamente est?o relacionados com o objeto de nossa investiga??o. Ao fazermos este trabalho, acreditamos que ele possa ser mais uma modesta contribui??o ao estudo do pensamento pol?tico de Mars?lio de P?dua, no Brasil.
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Barbalho, José de Oliveira. "O sacerdote e a cidade". Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, 2008. http://hdl.handle.net/10923/3529.
Testo completoAbstract (sommario):
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Previous issue date: 2008We chose as the object of our study in this doctoral thesis the relationship between the sacerdotium and the regnum in the Defensor Pacis, with the specific purpose to understand the place of the priest in Marsilius’ political society (civitas). We will see that this issue leads us to a better understanding of the political theory of the paduan. Questions such as "What is Christian priesthood?","What is the real Christian civitas?" and "What is the relationship between them?" involves the discovery of the fact that in this life, there is only one power, the State. When the spiritual becomes a source of one more power in the political community, it generates the factionalism or the civil war. We will also see that the limitations of his theory on the relationship between the priest and the city do not put wealth of its political thought on the shadow, in the sense that this leads us to think differently about the political community. We used as the principal source the Defensor Pacis. On the second plan, to clarify some doubts, we have used the Defensor Minor. Among the studies on Marsilius, we selected those which are most directly related to the subject of our investigation. Achieving this work, we believe that it can be one more modest contribution to the study of the political thought of Marsilius of Padua in Brazil.
Escolhemos como objeto de nosso estudo, nesta tese de doutoramento, a relação entre o sacerdotium e o regnum no Defensor da Paz, com o propósito específico de conhecermos o lugar do sacerdote na civitas marsiliana. Veremos que esse tema leva-nos a melhor compreensão da teoria política do paduano. Questões como "O que é o sacerdócio cristão?", "Em que consiste, verdadeiramente, a civitas cristã?" e "Qual a relação entre ambos?" implicam a descoberta do fato de que, na vida presente, só há um poder, o do Estado. Quando o espiritual se torna uma fonte a mais de poder, na comunidade política, gera-se o facciosismo ou a guerra civil. Veremos também que as limitações da sua teoria a respeito da relação entre o sacerdote e a cidade não colocam à sombra a riqueza de seu pensamento político, no sentido de que este nos impulsiona a pensar diferentemente a comunidade política. Utilizamos como fonte principal o Defensor da Paz. Em segundo plano, para esclarecer algumas dúvidas, recorremos ao Defensor Menor. Dentre os estudos sobre Marsílio, selecionamos aqueles que mais diretamente estão relacionados com o objeto de nossa investigação. Ao fazermos este trabalho, acreditamos que ele possa ser mais uma modesta contribuição ao estudo do pensamento político de Marsílio de Pádua, no Brasil.
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Castro, Valdir José de. "A identidade do sacerdote midiático no ciberespaço". Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2016. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/19172.
Testo completoAbstract (sommario):
Submitted by Jailda Nascimento (jmnascimento@pucsp.br) on 2016-10-06T21:57:54Z
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Valdir José de Castro.pdf: 9234680 bytes, checksum: 180fc78e96444bdcd0ef74fd414d28f7 (MD5)Made available in DSpace on 2016-10-06T21:57:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Valdir José de Castro.pdf: 9234680 bytes, checksum: 180fc78e96444bdcd0ef74fd414d28f7 (MD5) Previous issue date: 2016-08-10
The purpose of this research is to explore and examine the process of identity construction of the Catholic priest in cyberspace, especially in the context of intersection of communication, cyber culture and religion. Considering that identity is constructed through narratives, the research aims to analyze the identities created in cyberspace from the technical resources available in the digital ambience, particularly from the personal websites of the priests. The research begins from philosophical perspectives, i.e., the theoretical foundation of identity from the ancient thinkers: Heraclitus, Parmenides and Aristotle, and from the modernity: Renè Descartes, David Hume and John Locke. Further, the study situates identity in the cultural context, using authors such as Stuart Hall, Anthony Giddens and Zygmunt Bauman whose realities involve technical inventions in the field of communication. We get deeper into these realities with the studies of Marshall McLuhan, Douglas Kellner and Dominique Wolton, and specifically Pierre Levy, Lucia Santaella and André Lemos who are in the field of cyberspace. After considering the identity of the Catholic priest in cyberspace, the second part of the research attempts to place the priest in the institution, “Catholic Church” and to deepen its relationship as communication by seeking theoretical framework in the documents of the Church and in researchers like Joana Puntel, Antonio Spadaro, Jorge Miklos and Moisés Sbardelotto. Finally, through a qualitative method, the third part of the research analyzes four websites of well-known Brazilian priests (Fr Reginaldo Manzotti, Fr Marcelo Rossi, Fr Juarez de Castro and Fr Fábio de Melo) in an effort to map out how their identities are constructed and deconstructed in programmed strategies for the digital plataform
Esta pesquisa tem por escopo averiguar como se dá a construção da identidade do sacerdote católico no ciberespaço no contexto da intersecção entre comunicação, cibercultura e religião. Considerando que a identidade é construída por meio de narrativas, a investigação tem por objetivo analisar as identidades produzidas no ciberespaço a partir dos recursos técnicos disponibilizados na ambiência digital, mais especificamente no site pessoal do sacerdote. Inicialmente, a investigação busca, na filosofia, a fundamentação teórica da identidade a partir dos pensadores da antiguidade: Heráclito, Parmênides e Aristóteles, e da modernidade: René Descartes, David Hume e John Locke. Em seguida situa a identidade no contexto da cultura, recorrendo a autores como Stuart Hall, Anthony Giddens e Zygmunt Bauman, cuja realidade abarca as invenções técnicas no campo da comunicação, que queremos aprofundar auxiliando-nos dos estudos de Marshall McLuhan, Douglas Kellner e Dominique Wolton e especificamente o ciberespaço, nas sendas de pesquisadores como Pierre Levy, Lucia Santaella e André Lemos. Sopesando que o objeto de análise, no contexto do ciberespaço, é a identidade do sacerdote católico, a segunda parte da investigação visa situar o sacerdote na instituição “Igreja Católica” e a aprofundar a relação desta como a comunicação, buscando referencial teórico nos Documentos da Igreja e em pesquisadores como Joana Puntel, Antonio Spadaro, Jorge Miklos e Moisés Sbardelotto. Por fim, na terceira parte, a investigação, por meio de método qualitativo, analisa sites de quatro conhecidos sacerdotes da mídia brasileira (Pe. Reginaldo Manzotti, Pe. Marcelo Rossi, Pe. Juarez de Castro e Pe. Fábio de Melo), no sentido de delinear como são construídas e desconstruídas suas identidades nas estratégias programadas da plataforma digital
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Riviale, Pascal. "Manuel González de la Rosa, sacerdote, historiador y arqueólogo". Pontificia Universidad Católica del Perú, 2014. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/121496.
Testo completo
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Silva, Célio. "Melquisedec, sacerdote de el elyon Uma exegese de Gênesis 14,18-20". Universidade Metodista de São Paulo, 2006. http://tede.metodista.br/jspui/handle/tede/560.
Testo completoAbstract (sommario):
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Previous issue date: 2006-05-05In this study, which is based on Gênesis 14,18-20, we discuss about Melchizedek, king of Salem and his god el elyon, whose priest he is (v.18). The text is post-exilic, being an insertion to the chapter 14, and reflects the history of Judah in the period of its restauration (6th to 4th centuries b.C.) at a time when the priesthood at Jerusalem gradually assumed a power which they had never had before in their history, because the high-priest became a civil authority. Then Melchizedek, who receives the tithe from Abram, is an image that evokes the power of Jerusalem cult in the Judahite society and their allegeable right to tithe and gifts from the people. But Melchizedek, used by a later text, belongs to traditions that were earlier than the exile of Judah; traditions according to them the king also used to play a priestly role as religious chief and Iahweh s manager (Psalm 110). Of course this twofold function was a kind of legitimation of estructures of power characterized by a social, politic and economic organization, which, in general aspects, fits to the concept of tributary mode of production. Thus all a discourse built upon the king and upon other ideological aspects like the Zion theology, was used to support the status quo. And the use of the symbolic universe of religion took part. In this reseach we sustain the hypothesis that el elyon is a compounded name which bears el, that corresponds to the supreme god of Canaanite pantheon (ugaritic ilu), who has as one of his attribute the fact that he begot heaven and earth (what fits his tradition in arcaic cosmogonic conceptions from the Near East); and elyon, who seems to hide some characteristics of other god, Ba al (Psalm 18,7-17). Thus we notice that Melchizedek s god s name is the syncretic combination of some characteristics of two great deities of Canaanite pantheon
Neste estudo, que tem por base Gênesis 14,18-20, se discute a respeito de Melquisedec, o rei de Salém e seu deus el elyon , de quem é sacerdote (v.18). O texto é pós-exílico, sendo uma inserção ao capítulo 14, e reflete a história de Judá no período de sua restauração (séculos 6º a 4º a.C.), numa época em que o sacerdócio de Jerusalém assumiu gradativamente um poder sem precedentes em sua história, de maneira que o sumo-sacerdote acabou por se tornar uma autoridade civil. Melquisedec, que recebe o dízimo de Abrão, é uma imagem que evoca o poder do culto hierosolimitano na sociedade judaíta e seu alegado direito aos dízimos e ofertas oriundos do povo. Mas Melquisedec, usado num texto tardio, pertence a tradições anteriores ao exílio de Judá, segundo as quais o rei também desempenhava papel sacerdotal, como chefe religioso e intendente de Iahweh (Salmo 110). Essa dupla função foi um meio de legitimar as estruturas de poder caracterizadas por uma organização sóciopolítico- econômica que, em aspectos gerais, se ajusta ao conceito de modo de produção tributário. Assim, todo um discurso construído sobre a pessoa do rei e sobre outros aspectos ideológicos, tais quais a teologia de Sião (Salém), serviam de suporte para a manutenção do status quo. E em tal discurso coube o uso do universo simbólico da religião. Neste estudo, aventa-se a hipótese de que el elyon seja um nome composto, no qual subjazem el, que corresponde ao deus supremo do panteão cananeu (o ugarítico ilu), que tem como um de seus atributos o fato de haver gerado céus e terra (o que situa a tradição em concepções cosmogônicas médio-orientais arcaicas); e elyon, o qual parece esconder as características de outro deus, Ba al (Salmo 18, 7-17). Nota-se dessa maneira que o nome do deus de Melquisedec é a combinação sincrética de características de duas grandes divindades do panteão cananeu
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Lagioia, Vincenzo <1977>. "L'impegno la passione l'obbedienza. Olinto Marella intellettuale e sacerdote tra Otto e Novecento". Doctoral thesis, Alma Mater Studiorum - Università di Bologna, 2013. http://amsdottorato.unibo.it/6169/.
Testo completoAbstract (sommario):
È importante ricordare che l’attuale Archivio Marella (AM) è stato costituito sotto la direzione del prof.re Mauro Pesce insieme alla dott.ssa Donatella Micheletti negli anni 1981-1983, dopo che Edero Gattamorta aveva contribuito in modo determinante a raccogliere il materiale che veniva inseguito inserito e pubblicato nel lavoro di tesi: Olinto Marella (1882-1969). Rinvenimento e sistemazione dell’archivio. Schizzo biografico, AA 1975-76, relatore Mauro Pesce, Università Bologna, Facoltà Scienze Politiche.
I nuclei principali del materiale conservato nell’archivio riguardano: 1) la vita di Marella; 2) le iniziative caritative di M. dalla metà degli anni trenta in poi; 3) la famiglia Marella, soprattutto lo zio G. M. Marella; 4) la biblioteca.
Già nella Guida alla consultazione dell’archivio curata da M. Pesce e stampata nel 1984 si rilevava come il materiale inventariato dal dr. E. Gattamorta nel 1975-76 del settore b) e quello del settore c) fosse assolutamente provvisorio e in parte non catalogatoIt is important to remember that the current Archive Marella (AM ) was established under the direction of Mauro Pesce prof.re together with Donatella Micheletti in the years 1981-1983 after Edero Gattamorta had contributed significantly to collect the material that was being chased inserted and published in the thesis work: Olinto Marella ( 1882-1969 ) . Tempering and accommodation archive. Biographical sketch , AA 1975-76 , speaker Mauro Pesce , University of Bologna, Faculty Political Science . The main nuclei of the material stored in the archive are: 1 ) the life of Marella , 2) the charitable initiatives of M. the mid- thirties onwards , and 3) the Marella family , especially Uncle G. M. Marella , 4) the library. Already in the Guide to the archive curated by M. Fish and printed in 1984 is noted as the material inventoried by dr. E. Gattamorta in 1975-76 the industry b ) and that of the sector c ) was absolutely provisional and partly not cataloged
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Ruiz, Rosell Karim. "Oficiantes mochica medio en san José de Moro: el “sacerdote lechuza” y la “sacerdotisa”". Doctoral thesis, Universitat Autònoma de Barcelona, 2014. http://hdl.handle.net/10803/129385.
Testo completoAbstract (sommario):
Durante las excavaciones realizadas en el Área 38 de San José de Moro, valle de Jequetepeque, se excavaron las capas correspondientes al Periodo Mochica Medio (según la estratigrafía y las secuencias estilísticas y culturales establecidas en el sitio) y nos encontramos ante las dos tumbas más complejas en morfología y ofrendas (cantidad, calidad y variedad) para este periodo. Esto llevaría a pensar que las tumbas de la élite Mochica Medio de San José de Moro se habrían ubicado en zonas distintas a las excavadas hasta el momento y que nos encontraríamos ante un núcleo de tumbas de bota Mochica Medio articulado alrededor del epicentro formado por las tumbas M-U1411 y M-U1515.
Por un lado, en la tumba M-U1411 había un individuo masculino con un ajuar personal formado por un pectoral, brazaletes, orejeras y tocado; además, tenía una colección de ofrendas con diseños de lechuzas (sonajas de cobre dorado y vasijas de cerámica). Por otro lado, en la tumba M-U1515 había un individuo femenino con un ajuar personal formado por collares, brazaletes y orejeras; además, tenía un amuleto de figuras talladas en concha con la escena de la “Ceremonia de la Presentación”, que nos remite a la tradición de “Sacerdotisas” enterradas en San José de Moro en periodos posteriores.
Muchos de los objetos asociados a cada uno de estos personajes sustentan su afiliación a la esfera de la elite ritual. Por un lado, la presencia de un ajuar de objetos personales reafirma su relación con la elite y crea una imagen particular del personaje con el que, probablemente, eran reconocidos en las apariciones frente a la población Mochica. Por otro lado, varios objetos asociados a estos personajes suelen ser usados en rituales, como es el caso de la valva de spondylus y las sonajas de la tumba M-U1411 o de los amuletos colgantes de la tumba M-U1515. Además, también había otras ofrendas muy comunes en las escenas de la iconografía Mochica, como la llama o la propia cerámica.
Por la complejidad de estos contextos funerarios y la importancia de sus ajuares, proponemos que serían los primeros individuos directamente asociados al ceremonial para el Periodo Mochica Medio de San José de Moro; así pues, tanto el individuo de la tumba M-U1411 como el individuo de la tumba M-U1515 habrían podido desempeñar funciones de oficiantes relacionado con los rituales adscritos al culto del “Sacerdote Lechuza”, en el primer caso, y con los rituales relacionados con la “Sacerdotisa”, en el segundo caso.
Finalmente, la morfología y la elección de las ofrendas, en especial de las vasijas de cerámica, con características que vinculan las tumbas de San José de Moro entre sí y, a su vez, con algunas tumbas de Pacatnamú, refleja la mano de artistas que trabajaban bajo ciertos dictados temáticos y estilísticos. Esto refuerza la teoría de que, en el valle de Jequetepeque, hubo una élite que trataba de consolidar una misma tradición de rituales funerarios a través del estilo cerámico. En definitiva, estos hallazgos han confirmado la presencia de una élite ceremonial que decidió enterrarse en San José de Moro bajo ciertos patrones funerarios comunes al valle de Jequetepeque durante el Periodo Mochica Medio.During the excavations conducted in Area 38 of San José de Moro, Jequetepeque valley, Middle Moche Period layers were excavated (as confirmed according to stratigraphy as well as to stylistic and cultural sequences established in the site) and we found the two most complex tombs both in terms of morphology and offerings (quantity, quality and variety) for this period. This would suggest that the Middle Moche elite tombs of San José de Moro would have been located in areas other than those excavated so far and we would find ourselves before a cluster of Middle Moche boot-shaped tombs articulated around the epicenter formed by M-U1411 and M-U1515 tombs. On the one hand, M-U1411 tomb had a male individual with his funerary attire consisting of a pectoral, bracelets, earrings and headdress; it also had a collection of offerings with designs of owls (copper-gilded rattles, and ceramic vessels). On the other hand, M-U1515 tomb had a female individual with her funerary attire consisting of necklaces, bracelets and earrings, there was also a shell-carved amulet displaying the "Presentation Ceremony" scene, which refer us to the tradition of “Priestesses” buried in San José de Moro in subsequent periods. Many of the objects associated with each of these characters support their membership to the ritual elite milieu. On the one hand, the presence of personal funerary attire reinforces their relationship with the elite and casts a particular image of the character with which they were probably recognized in their appearances before Moche people. On the other hand, various objects associated with these characters are often used in rituals, as is the case of the Spondylus shell as well as the rattles found in M-U1411 tomb or the dangling amulets found in M-U1515 tomb. In addition, there were other offerings that are very commonly seen in Moche iconography scenes, like llamas or pottery itself. Due to the complexity of these funerary contexts and the importance of their funerary attires , we propose these are the first individuals directly associated with the ceremonial ambit during Middle Moche Period in San José de Moro. Thus, both the individual from M-U1411 tomb and the one from M-U1515 tomb could have played officiating functions in rituals associated with the "Owl Priest" cult, in the first case, and with the “Priestess” cult, in the second case. Finally, the morphology and the choice of offerings, especially of ceramic vessels, with features that link the graves of San José de Moro between themselves and, at the same time, with some Pacatnamú tombs, reflect the mark of artists working under certain thematic and stylistic dictates. This reinforces the theory that in Jequetepeque valley there was an elite trying to consolidate the same tradition of funerary rituals through ceramic style. In short, these findings have confirmed the presence of a ceremonial elite that decided to be buried in San José de Moro under certain funerary patterns common to Jequetepeque Valley during Middle Moche Period.
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Silva, Alexander Marques da. "Waldemar Valle Martins (1926-2004): a figura do sacerdote como intelectual e mediador educacional". Universidade Católica de Santos, 2018. http://biblioteca.unisantos.br:8181/handle/tede/5083.
Testo completoAbstract (sommario):
Submitted by Rosina Valeria Lanzellotti Mattiussi Teixeira (rosina.teixeira@unisantos.br) on 2019-01-31T12:22:09Z
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Esta dissertação apresenta um pouco da vida e obra de uma das figuras acadêmicas importantes da sociedade santista e que foi o líder da criação da Universidade Católica de Santos, Waldemar Valle Martins. Um homem preocupado com a educação e crente do poder transformador desta na vida do ser humano. Por ter lutado pela implantação da primeira Universidade da Baixada Santista e por sua importância para a cidade de Santos, o objetivo deste trabalho é o de apresentar sua trajetória como educador e intelectual, além de preservar e manter viva sua memória. Esta pesquisa é qualitativa e, para analisar o perfil desse homem, foi utilizada como metodologia a histórico documental, sendo realizado um levantamento de seus escritos. Apesar de haver muitas fontes primárias, como documentos oficiais e pessoais, escritos, fotos, esses não eram suficientes para se analisar seus diferentes papéis na sociedade santista. Por isso, utilizou-se também da metodologia da história oral, através de entrevistas com pessoas que estudaram e trabalharam com ele, procurando obter mais informações a respeito desse intelectual. Foram realizadas 35 entrevistas, utilizando-se de um questionário semiestruturado, que confirmaram a sua importância para a educação na cidade de Santos, haja vista que ele empenhou-se por um ensino superior de qualidade, preparando professores para lecionarem através de cursos. Destaca-se também seu papel como intelectual dentro e fora da Universidade. O conceito de análise utilizado é o de intelectual mediador, desenvolvido por Ângela de Castro Gomes e Patrícia Hansen. Além desse, utiliza-se o conceito de intelectual e sua rede de sociabilidade, de Jean François Sirinelli. As entrevistas confirmaram que Waldemar foi um intelectual por seu trabalho no campo educacional e social, mediante seus escritos na mídia impressa e de suas aulas ministradas nas Universidades em que lecionou. Tais atuações atestam sua importância para a formação intelectual de seus ex-alunos e ex-paroquianos. Diante do que foi apresentado pode-se concluir que Waldemar Valle Martins foi um relevante intelectual mediador, visto que sua atuação através de sua rede de sociabilidade e influência junto ao Conselho Federal de Educação, contribuiu efusivamente para a implantação da Universidade Católica de Santos, um marco educacional importante para a cidade de Santos e região.
This dissertation presents a bit of the life and work of one of the important academic figures of the Santos society and who was the creation leader of the Catholic University of Santos, Waldemar Valle Martins. A man concerned with education and a believer of this transforming power in the life of the human being. For having fought for the implantation of the first University of Baixada Santista and for your importance for the city of Santos, the objective of this work is to present your trajectory as educator and intellectual, besides preserving and keeping alive your memory. This research is qualitative and, to analyze the profile of this man, was used as methodology the historical documentary, being carried out a survey of his writings. Although there were many primary sources, such as official and personal documents, writings, photos, these were not enough to analyze their different roles in the society of Santos. For this reason, it also used oral history methodology, through interviews with people who studied and worked with him, seeking more information about this intellectual. Thirty-five interviews were carried out using a semi-structured questionnaire, which confirmed its importance for education in the city of Santos, considering that it was committed to quality higher education, preparing teachers to teach through courses. His role as an intellectual inside and outside the University is also highlighted. The concept of analysis used is that of a mediator, developed by Ângela de Castro Gomes and Patricia Hansen. In addition to this, the concept of intellectual and his network of sociability, by Jean François Sirinelli, is used. The interviews confirmed that Waldemar was an intellectual for his work in the educational and social field, through his writings in the print media and his classes taught at the universities where he taught. These performances attest to its importance for the intellectual formation of your alumni and former parishioners. In view of what was presented, it can be concluded that Waldemar Valle Martins was a relevant mediating intellectual, since his work through his network of sociability and influence with the Federal Council of Education contributed effusively to the implementation of the Catholic University of Santos, a an important educational landmark for the city of Santos and the region.
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Talavera, Isel Judit. "Primaveras del Pensamiento Paraguayo: Idearios Pacifistas e Integracionistas en el Sacerdote Ramón Talavera (1950 - 1960)". reponame:Repositório Institucional da UNILA, 2016. http://dspace.unila.edu.br/123456789/1699.
Testo completoAbstract (sommario):
Disertación de Maestría de la Línea de Investigación: ‘Integración, Cultura y
Sociedad’ del Programa de Pos Grado en Integración Contemporánea de América
Latina (PPG-ICAL) del Instituto Latino-Americano de Economía, Sociedad y Política
presentada para la obtención del título Máster en Integración Contemporánea de
América Latina con la Orientación del Prof. Dr. Paulo Renato da SilvaSubmitted by Nilson Junior (nilson.junior@unila.edu.br) on 2017-04-25T19:36:25Z No. of bitstreams: 1 SGPD_Declaração Dissertação_ICAL_METADADOS ISEL JUDIT TALAVERA.pdf: 119730 bytes, checksum: 0c1f61e5c12bd4431845f85093ec83b4 (MD5)
Approved for entry into archive by Nilson Junior (nilson.junior@unila.edu.br) on 2017-04-25T19:36:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 SGPD_Declaração Dissertação_ICAL_METADADOS ISEL JUDIT TALAVERA.pdf: 119730 bytes, checksum: 0c1f61e5c12bd4431845f85093ec83b4 (MD5)
Made available in DSpace on 2017-04-25T19:36:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SGPD_Declaração Dissertação_ICAL_METADADOS ISEL JUDIT TALAVERA.pdf: 119730 bytes, checksum: 0c1f61e5c12bd4431845f85093ec83b4 (MD5) Previous issue date: 2016-09-22
As principais perspectivas de análise das Relações Internacionais estão focadas no Estado como ator principal. Entretanto deixamos o ambito governamental para concertarnos no indivíduo e através deste problematizar as relações entre os países e povos. Assim, a partir de uma História de Vida é possível ler uma sociedade, sua cultura e as formas como se relacionam, influenciam e realizam pressões perante os próprios Estados e alteram seus comportamentos. Através da trajetória de vida do padre Ramon Talavera (1923 - 2010) problematizamos a sociedade contra o stronismo, o papel da Igreja Católica perante o Estado de exeção, bem como a integração dos movimentos sociais no Paraguai e no exílio, assim trazemos a relevância e o protagonismo dos povos nas Relações Internacionais. Para isso, reconstruiremos a atuação político-social de Talavera com um recorte temporal delineado por dois eixos analíticos e simbólicos de sua carreira: (1) Trajetória político-social no Paraguai, com seu compromisso libertário e grandes confrontos contra a ditadura nos anos 1950-1958; e (2) Trajetória político-social no exílio nos anos 1958-1960, quando incentivou a formação da Frente Unida de Libertação Nacional (Fulna) com vias pacifistas e integracionistas e se tornaría um porta-voz contra as injustas condições económicas, sociais e políticas de seu país
Las principales perspectivas de análisis de las Relaciones Internacionales están centradas especialmente en el Estado como actor principal. Entretanto salimos del ámbito gubernamental para centrarnos en el individuo y por medio de éste, problematizar las relaciones entre países y pueblos. Así, a partir de una Historia de Vida es posible leer una sociedad, su cultura y las formas como se relacionan, influencian y operan presiones ante los propios Estados y alteran sus comportamientos. Por medio de la trayectoria de vida del sacerdote Ramón Talavera (1923 – 2010) problematizamos la sociedad frente al stronismo, el papel de la Iglesia Católica frente al Estado de excepción, como también las integraciones de movimientos sociales en Paraguay y en el exilio, así aportamos la relevancia y el protagonismo de los pueblos en las Relaciones Internacionales. Para eso, reconstruiremos la actuación político-social de Talavera siendo nuestro recorte temporal delineado por 2 ejes analíticos y simbólicos de su trayectoria: (1) Trayectoria político-social en Paraguay, con su compromiso libertario y los principales enfrentamientos contra la dictadura en los años 1950 a 1958; y (2) Trayectoria político-social en el exilio en los años 1958 a 1960, cuando estimuló la formación del Frente Unido de Liberación Nacional (Fulna) con vías pacifistas e integracionistas y se tornaría un vocero contra las injustas condiciones económicas, sociales y políticas de su país
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Torres, Aguado Vicente. "Aspectos sociales y educativos del personaje del sacerdote en la literatura española del siglo XX. (Estudio comparado)". Doctoral thesis, Universitat de València, 2009. http://hdl.handle.net/10803/9705.
Testo completoAbstract (sommario):
La presente tesis nos acerca al estudio del personaje sacerdote en la narrativa española del siglo XX con el propósito de descubrir cómo se presenta dicha figura en la ficción literaria. Pretendemos constatar si la realidad del personaje que nos llega desde la creación se corresponde con los diferentes momentos histórico-sociales de nuestro recién concluso siglo. En el trabajo buscamos descubrir qué compromiso adquiere el sacerdote con la colectividad a la que desea servir desde su ministerio; qué posibles aspectos de esa sociedad pretende transformar desde su propia condición de sacerdote. Sabemos que su ministerio de desenvuelve en ámbitos tan específicos como son la formación social, la educación o la configuración de la conciencia personal y social de aquellos a quienes pretende servir.Para ello nos aproximamos desde una metodología clásica en la investigación educativa, -metodología comparada- a analizar los diferentes personajes sacerdotes presentes en la novelística arriba mencionada, personajes que -en todo momento- sean protagonistas del relato o que al menos adquieran un papel relevante durante el desarrollo narrativo. Aplicando, a la generalidad de dichos personajes, aquellas variables comparativas que puedan proporcionarnos suficientes elementos o datos interpretativos parta llevar a término el desarrollo del trabajo propuesto.Son ocho las variables comparativas escogidas: el perfil del sacerdote, el rol que desempeña, el contexto socio-histórico donde deviene la acción narrativa, las temáticas más importantes que surgen en los relatos estudiados, sin olvidar aquellos valores o contravalores que presentan dichos sacerdotes en el ejercicio de su ministerio, junto a su pensamiento ideológico, el posible modelo de iglesia que viven o desean y la relación que mantienen con sus jerarcas, ya sean sus obispos o sus superiores religiosos. A lo largo de la investigación se comparan dichas variables durante los periodos anteriores y posteriores a la Guerra Civil española presentando las diferentes conclusiones analíticas. En el corpus narrativo seleccionado - con un total de más de cincuenta novelas- no solo se presenta la narrativa española sino también la narrativa en lengua catalana. El estudio se inicia con la publicación en 1901 de Els sots feréstcs de Raimon Casellas y concluye en 1965, finalizado el concilio Vaticano II, una fecha clave que abre una nueva perspectivas en la manera de estar presente el sacerdote en la sociedad. En el trabajo desfilan autores de las diversas generaciones literarias españolas, desde los autores del grupo del 98 hasta aquellos escritores que comienzan a publicar sus primeras obras hacia los años sesenta. La investigación recoge la narrativa publicada por los autores del exilio como la publicada en España.This thesis focuses on the study of the priest as a literary character in the Spanish fiction of the twentieth century. We aim to analyse the correspondence between fictional presentation and different social and historical periods of the 20th century. In this thesis we intend to examine the priest commitment to his community; what possible aspects of that society he seeks to transform from his status as a priest. We know that his ministry is developed in specific areas such as social work, education or the shaping of personal and social conscience of those he intends to assist.For this purpose, using comparative methodology, we analyse different priest characters, as protagonists or with a significant role in the narratives of the aforementioned fictional period. These characters have been studied within a framework of comparative variables so as to obtain sufficient data for this research. Eight comparative variables have been chosen: the priest profiles, the roles they play, the socio-historical background, the main themes that emerge from these novels, values and counter-values which are present throughout their ministry, along with their ideological thought; the model of a church - the existing one and the one they wish for; and their relationship with hierarchy, bishops or other religious superiors. All these variables will be compared during the periods before and after the Spanish Civil War showing various analytical findings.The selected narrative corpus is integrated by more than fifty novels, not only in Spanish but also in Catalan. The study begins with the publication in 1901 of Els Sots feréstcs by Raimon Casellas, and concludes in 1965, after the Second Vatican Council, a key date that opens new perspectives concerning the presence of priests in the current society. This research considers the work of various authors from diverse Spanish literary stages, ranging from 1898 Generation writers to those who began to publish their first novels in the sixties, including works published both in Spain and abroad by exiled writers.
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Pires, Tiago 1988. "O pastor das almas : José Silvério Horta e a construção cultural de um sacerdote exemplar (1859-1933)". [s.n.], 2014. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/279603.
Testo completoAbstract (sommario):
Orientador: Eliane Moura da SilvaDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-26T06:52:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pires_Tiago_M.pdf: 2713906 bytes, checksum: a93d6b6470091eb5a27be9dd9bb5e9da (MD5) Previous issue date: 2014
Resumo: A presente pesquisa consiste na interpretação das práticas religiosas de fins do século XIX e início do XX na Arquidiocese de Mariana vinculadas à espiritualidade do bom pastor e à representação do sacerdote como um pastor das almas. Tal estudo foi perspectivado pela análise da trajetória eclesiástica do monsenhor José Silvério Horta (1859-1933) que, por meio de suas atuações e narrativas, foi construído como um modelo exemplar de pastor das almas em Minas Gerais. Em seus escritos (auto)biográficos, documentação central da nossa pesquisa, monsenhor Horta delineou um perfil religioso de fortalecimento da instituição e de atendimento às demandas socioculturais da população mineira. Para realizar nossa análise, nos embasamos em uma abordagem da história cultural das religiões, que visa compreender as práticas religiosas dentro de uma sociedade por meio de suas representações, mediações e apropriações
Abstract: This research consists in the interpretation of the religious practices of the late nineteenth and early twentieth centuries in the Archdiocese of Mariana linked to the spirituality of the Good Shepherd and the representation of the priest as a shepherd of souls. This study was conducted by analyzing the ecclesiastical trajectory of the Monsignor José Silvério Horta (1859-1933) that, through his performances and narratives, was built as an exemplary model of shepherd of souls in Minas Gerais. In his (auto) biographical writings, central documentation of our research, Monsignor Horta outlined a religious profile of the strengthening of the institution and incorporating the socio-cultural demands of the population. To execute our analysis, we rely on an approach of the cultural history of religions, which aims to understand the religious practices within a society through its representations, mediations and appropriations
Mestrado
Historia Cultural
Mestre em História
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Kiyan, Ana Maria Mezzarana. "A identidade do sacerdote católico- Um estudo sobre o celibato e a política de identidade da Igreja Católica". Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2005. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/17387.
Testo completoAbstract (sommario):
Made available in DSpace on 2016-04-29T13:32:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1
AnaMariaKiyan.pdf: 575639 bytes, checksum: f99601dbbf306b23a190d86ddec4e2f5 (MD5)
Previous issue date: 2005-06-28Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
The present research is aimed to analyze the metamorphosis in identity (Ciampa, 1996) of the priests who belong to the Roman Apostolic Catholic Church, by giving a special consideration to the celibacy as a meaningful element in the identity policy (Ciampa, 2002) of the institution concerning its clergy, both from the discipline and dogma point of views, all with a social psychology approach. Although the major concern of the research is to talk over the present situation, understanding the process that has set the ecclesiastic celibacy along Catholic Church history is necessary. Thus, the set up of celibacy will be mentioned only to clarify the way it works. Hence, it is a study with no theological basis. The research procedures were contextualized surveys on the historical/social aspects where the situation develops as well as a collection and further analysis of interviews carried out with priests and/or former priests who were for and against the practice of celibacy, with their lives later analyzed under a social psychology approach.
A presente pesquisa, na perspectiva da Psicologia Social, pretende analisar a questão das metamorfoses identitárias (Ciampa, 1996) de sacerdotes da Igreja Católica Apostólica Romana, focalizando especialmente o celibato como um elemento relevante da política de identidade (Ciampa, 2002) dessa instituição em relação ao seu clero, seja do ponto de vista disciplinar, seja dogmático. Embora a preocupação principal da pesquisa seja discutir a situação atual da questão, torna-se necessário compreender o processo de instituição do celibato eclesiástico ao longo da história da Igreja Católica. Assim, a instauração do celibato será mencionada apenas no que se refere à necessidade da compreensão mais ampla dos mecanismos de seu funcionamento. Não se trata portanto de um estudo de base teológica. Os procedimentos da pesquisa consistem num levantamento contextual dos aspectos históricos sociais nos quais se desenrola a questão e também na coleta e análise de entrevistas de padres e/ou ex-padres favoráveis e contrários à prática celibatária e posterior análise das histórias de vida à luz da Psicologia Social.
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Bramanti, Andrea. "Nuova edizione critica e commento delle Artes grammaticae (libri I-II) di Plozio Sacerdote e dei Catholica Probi". Thesis, Sorbonne université, 2020. http://www.theses.fr/2020SORUL022.
Testo completoAbstract (sommario):
Quoiqu’il soit le premier grammairien arrivé à nous, auteur de trois livres presque entièrement conservés, Marius Plotius Sacerdos, maître d’école à Rome à la fin du IIIe siècle ap. J.-C., pour longtemps a été négligé. Maintenant, l’étude de l’entière tradition manuscrite, incluant pour la première fois les contributions des copies humanistiques, a permis de dépasser les limites de l’édition de Keil et d’établir une nouvelle édition critique des deux premiers livres de sa grammaire ainsi que celle des Catholica Probi, en tant que forme parallèle et séparée du deuxième livre. Comme d’habitude, dans l’introduction on fournit les informations sur l’auteur et, à travers l’analyse structurale du texte, on chercher de présenter l’œuvre de Sacerdos comme la première tentative de construire une grammaire scolaire systématique. Le copieux commentaire veut mener à une compréhension exhaustive des textes, envisagent les implications de doctrine grammaticale, les problèmes textuels, les relations avec les autres grammairiens ainsi qu’avec la tradition exégétique antiqueDespite of being the first grammarian who have come to us, author of three almost complete grammatical books, for long time Marius Plotius Sacerdos, teacher in Rome in the end of third century AD, has been neglected. At present, the study of the complete manuscript tradition, including for the first time the contribution of humanistic copies, has made it possible to overcome some defects of Keil’s edition and to provide a new critical edition of the first two Sacerdos’ books and of the Catholica Probi, which are a well-known stand-alone version of the second book. As is customary, the introduction gives the information about life of the author and, by means of analysis of the structure of the text, tries to show this work as the first attempt to produce a systematic school handbook. The extensive commentary wants to be an exhaustive guide for the texts, which treats the implications of grammatical doctrine, the textual problems, and the connections with other grammarians and the ancient exegetical tradition
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Torre, Emiliano [Verfasser], Sonja [Verfasser] Grün, Björn [Akademischer Betreuer] Kampa e Laura [Akademischer Betreuer] Sacerdote. "Statistical analysis of synchrony and synchrony propagation in massively parallel spike trains / Emiliano Torre, Sonja Grün ; Björn Kampa, Laura Sacerdote". Aachen : Universitätsbibliothek der RWTH Aachen, 2016. http://d-nb.info/1125911522/34.
Testo completo
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Cargnin, Tiago Daniel de Mello. "O sacerdote dos pampas : uma leitura da obra de Jayme Caetano Braun a partir da teologia da cultura de Paul Tillich". Faculdades EST, 2007. http://tede.est.edu.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=37.
Testo completoAbstract (sommario):
A pesquisa se caracteriza por uma análise teológica de textos de Jayme Caetano Braun, poeta tradicionalista gaúcho Galpão de Estância (1954), De Fogão em Fogão (1958), Brasil Grande do Sul e Paisagens Perdidas (1966) , conjugando as teorias da semiótica literária e da teologia da cultura. No primeiro capítulo, apresenta-se o referencial teórico da teologia da cultura de Paul Tillich, partindo-se do pressuposto de que a religião é o fundamento da cultura e de que a sua tarefa é trazer à superfície a substância profunda. Neste capítulo, ainda, busca-se estabelecer a semiótica literária, com Jakobson e Lotman, como ferramental de auxílio nesta tarefa hermenêutica. O segundo capítulo faz um levantamento das principais obras sobre teologia e literatura produzidas no Brasil. Finalmente, no terceiro e último capitulo, situa-se a obra de Jayme Caetano Braun no contexto da poesia gaúcha. A partir de uma divisão temática, procede-se à análise semiótico-literária dos textos, para então se estabelecer um olhar teológico sobre os mesmos.This research is characterized by a theological analysis of the texts of Jayme Caetano Braun, who is a southern Brazilian traditional poet Galpão de Estância (1954), De Fogão em Fogão (1958), Brasil Grande do Sul and Paisagens Perdidas (1966) , associating the literary theory of semiotics and the theology of culture. In the first chapter, the theoretical referential of Paul Tillichs theology of culture is introduced, starting from the presumption that religion is the foundation of culture and its task is to lift the deep substance to the surface. Yet in this chapter, using Jakobson and Lotman, the establishment of literary semiotics as a helping tool in this hermeneutic task is sought. The second chapter relates the results of an investigation of the main works about theology and literature produced in Brazil. Finally, in the third and last chapter, Jayme Caetano Brauns works are situated in the context of southern Brazilian poetry. Starting from a thematic division, the literary semiotic analysis proceeds in order to establish a theological vision about the theme.
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Sanfeliu, Alicart Maria Lidón. "Francesc Sagrera, pedagog i orientador. Actualitat del seu pensament per a l'educació d'avui". Doctoral thesis, Universitat Ramon Llull, 2010. http://hdl.handle.net/10803/9244.
Testo completoAbstract (sommario):
Aquesta tesi vol posar de relleu la vigència de les teories i pràctiques educatives de Francesc Sagrera, Escolapi que va exercir la seva tasca entre el 1927 i el 1940, com a referent per a l'educació actual.La seva concepció democràtica de la societat i el valor de la justícia social desde el punt de vista evangèlic, que inculcava als seus alumnes al mateix temps que els sensibilitzava i els preparava per ser agents de canvi per una humanitat millor, és tot un referent pel sistema educatiu actual, en el que trobem greus dificultats de convivència i de diàleg.
La vivència d'uns valors dintre de les aules, amb actituds positives envers aquests, poden ser un gran motor del procés educatiu. Amb aquest convenciment volem fer una aportació al sistema educatiu a través de l'experiència, la teoria i el model vital de Francesc Sagrera.
Hem dividit la tesi en quatre parts:
Una primera que comprèn la Biografia de Francesc Sagrera, explicada a través dels seus propis manuscrits, les bibliografies publicades fins a l'actualitat i un treball de camp en el que hem recollit els testimonis dels seus deixebles, que han format una fundació amb al seu nom. En ella relatem els fets més importants de la seva vida, expliquem com era, com pensava, com es relacionava amb els seus alumnes, i exposem el context educatiu y religiós en què va viure i que van marcar el seu devenir. En els annexes també podem trobar el context polític i social de la seva època.
Una segona, en la que pretenem reinterpretar la orientació a partir de la experiència que ha estat la immersió en el pensament i perspectives de Francesc Sagrera.
Es presenta un treball sobre diferents corrents en l'orientació per acabar en les definicions d'orientació actuals. Així mateix hem exposat la nostra pròpia teoria d'orientació i la de Francesc Sagrera, considerant a Francesc Sagrera com un gran orientador dels seus alumnes.
A la tercera part, analitzem el pensament de Francesc Sagrera amb els seus escrits, les cartes que va escriure als seus deixebles, i entrevistes amb els seus deixebles amb la finalitat d'entendre les diferents dimensions de la seva figura, el seu pensament i la seva praxis.
En la quarta part analitzem els problemes que té plantejats l'educació d'avui desde la nostra perspectiva, i es plantegen propostes a partir del model de Francesc Sagrera, posant de manifest la vigència de la seva teoria i la seva pràctica.
Esta tesis quiere poner de relieve la vigencia de las teorías y prácticas educativas de Francesc Sagrera, Escolapio que ejerció su tarea entre el 1927 y el 1940, como referente para la educación actual.
Su concepción democrática de la sociedad y el valor de la justicia social desde el punto de vista evangélico, que inculcaba a sus alumnos a la vez que los sensibilizaba y los preparaba para ser agentes de cambio para una humanidad mejor, es un referente para el sistema educativo actual, en el que encontramos graves dificultades de convivencia y diálogo.
La vivencia de unos valores dentro de las aulas, con actitudes positivas respecto a ellos, puede ser un gran motor del proceso educativo.
Con este convencimiento queremos hacer una aportación al sistema educativo a través de la experiencia, la teoría y el modelo vital de Francesc Sagrera.
Para ello hemos dividido la tesis en cuatro partes:
Una primera comprende la Biografia de Francesc Sagrera, explicada a través de sus propios manuscritos, las biografías publicadas hasta el momento y un trabajo de campo en el que hemos recogido los testimonios de sus discípulos, que han formado una fundación con su nombre. En ella relatamos los hechos más importantes de su vida, explicamos cómo era como pensaba, como se relacionaba con sus alumnos y exponemos el contexto educativo y religioso en el que vivió y que marcaron su devenir. En los anexos también podemos encontrar el contexto político y social de su época.
Una segunda, en la que pretendemos reinterpretar la orientación a partir de la experiencia que ha supuesto la inmersión de le pensamiento y perspectivas de Francesc Sagrera. Se presenta un trabajo sobre diferentes corrientes en la orientación para acabar en las definiciones de orientación actuales. Así mismo, hemos expuesto nuestra propia teoría de orientación y la de Francesc Sagrera, considerando a Francesc Sagrera como un gran orientador de sus alumnos.
En la tercera parte, analizamos el pensamiento de Francesc Sagrera con sus escritos, las cartas que escribió a sus discípulos, y entrevistas con estos con la finalidad de entender las diferentes dimensiones de su figura, su pensamiento y su praxis.
En la cuarta parte analizaremos los problemas que tiene planteados la educación de hoy desde nuestra perspectiva y planteamos propuestas a partir del modelo de Francesc Sagrera, poniendo de manifiesto la vigencia de su teoría y su práctica.
This thesis attempts to highlight the validity of educational theories and practices of Francesc Sagrera Sch. P., which exercised his task between 1927 and 1940, as reference for today's education.
His democratic conception of society and the value of social justice from the evangelical point of view are a reference for the current education, which has to promote coexistence and dialogue. He inculcated in his students evangelic values, while sensitized and prepared them to be agents of change for a better humanity.
The experience of values in the classroom and the promotion of positive attitudes towards them can be a strong force in the educational process.
With this conviction we want to make a contribution to the educational system through the vital experience, theory and model of Francesc Sagrera.
To these aims we've divided the thesis in four parts:
The first part includes the Biography of Francesc Sagrera, explained through his own manuscripts, biographies published to date and a qualitative research in which we collected the testimony of his disciples, which created a foundation with his name. Here we report the most important events of his life, explaining what was his personality, his thought, how was his relationship with his students and also we describe the educational and religious context in which they lived that conditioned his evolution. In the annexes we can find the political and social context of this time.
A second part aims to reinterpret counselling and guidance from the experience that has involved the immersion in the thoughts and perspectives of Francesc Sagrera. We present a work on different perspectives of counselling and guidance to arrive to he today's definitions. We have also created our own theory of counselling and guidance and the Francesc Sagrera one. Francesc Sagrera was a great counsellor of his students.
In the third part, we analyzed the thought of Francesc Sagrera, his writings, the letters he wrote to his disciples, and the interviews with the former students in order to understand the different dimensions of his personality, his thought and his praxis.
In the fourth part we analyzed the problems that today's education is facing, following our views. We suggested some proposals coming from Francesc Sagrera's model, demonstrating the today's validity of his theory and practice.
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Leroux, Nicolas. "Les Recommandations aux prêtres dans les temples ptolémaïques et romains : esquisse d'un héritage culturel et religieux". Thesis, Lille 3, 2016. http://www.theses.fr/2016LIL30042.
Testo completoAbstract (sommario):
Cette thèse étudie les textes hiéroglyphiques connus sous le nom de « Recommandations aux prêtres » ou « Instructions aux clergé » et gravés dans certaines portes latérales de service des temples ptolémaïques et romains d’Edfou, de Kom Ombo, d’Isis et d’Hathor à Dendera et de Philae. Elle consiste en la publication d’une copie révisée et corrigée et d’une traduction des Recommandations aux prêtres, ainsi qu’en une analyse linéaire et une étude comparative des différentes versions de ces textes. Elle s’attache à proposer une définition et une nouvelle délimitation du corpus, et à formuler des hypothèses quant à la nature des Recommandations aux prêtres et à leur transmission. En effet, hormis celle du temple de Philae, les autres versions appartiennent à la même tradition textuelle. Nous montrons ainsi que c’est bien sous Ptolémée VIII Évergète II que les Recommandations aux prêtres ont été élaborées et rédigées, à Edfou. Elles se sont ensuite diffusées sur les sites de Dendera et de Kom Ombo. Les Recommandations d’Edfou constituent un ensemble homogène et affichent un caractère littéraire nettement marqué. Elles s’apparentent ainsi à un texte de Sagesse. À Dendera et à Kom Ombo, en revanche, c’est la dimension rituelle des textes qui a été mise en avant. La recherche systématique de parallèles phraséologiques et thématiques, principalement dans les autobiographies sacerdotales du premier millénaire, permet d’avancer que les Recommandations d’Edfou furent élaborées à partir d’un noyau textuel antérieur, vraisemblablement thébain. Les Recommandations de Philae, en regard, par leur contenu et leur nature, font figure d’isolatThis thesis studies the hieroglyphical texts known as “Recommendations to the priests” or “Instructions to the clergy”. They are carved on some of the lateral service entrances in the ptolemaic and roman temples of Edfu, Kom Ombo, Isis and Hathor at Dendera, and Philae. The thesis consists in a revised and corrected copy and a translation of the Recommendations to the priests, as well as in a linear analysis and a comparative study of the different versions of these texts. The aims are to provide a definition and a new delimitation of the corpus, and to formulate hypotheses about the nature and transmission of the Recommendations to the priests. Indeed, apart from the version of Philae, the other versions belong to the same textual tradition. This thesis shows that the Recommendations to the priests were written and elaborated at Edfu, under the reign of Evergete II. They have later on been spread to Dendera and Kom Ombo. At Edfu, the Recommendations form an homogeneous set, written in a clear literary style. They could be related to a Teaching Text. By contrast, at Kom Ombo and Dendera, the ritual aspect of the texts has been emphasized. The search for phraseological and thematical parallels –mainly in priestly autobiographies from the First Millennium– points to the conclusion that the Recommendations of Edfu were elaborated from a previous textual core, possibly coming from Thebes. By comparison, based on their content and nature, the Recommendations of Philae seem to be an isolate
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Mello, Walter Pereira de. "O CAPELÃO MILITAR: INTERLOCUTOR ENTRE A RELIGIÃO E A GUERRA". Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2011. http://localhost:8080/tede/handle/tede/860.
Testo completoAbstract (sommario):
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WALTER PEREIRA DE MELLO.pdf: 2523864 bytes, checksum: 6ab77387bc2a7eb8cfb1ab7b7e66129a (MD5)
Previous issue date: 2011-06-30Esta pesquisa tem o objetivo de investigar a importância do Capelão Militar como interlocutor entre a religião e a guerra, a partir do texto fundante das leis da guerra registrado no livro bíblico de Deuteronômio 20,1-4. No decorrer da pesquisa procurase responder o porquê da guerra depender permanentemente da legitimação religiosa a tal ponto de necessitar da presença e atuação de um sacerdote na função de capelão militar. Por meio de uma análise qualitativa baseada na história, nas definições e conceitos, nas causas e consequências da guerra, busca-se comprovar a hipótese de que o anseio pelo sagrado é inerente a todos os povos e o reconhecimento pela sua dependência absoluta do sagrado é intrínseco a todo ser humano e, que a presença do sacerdote como capelão militar faz-se determinante como interlocutor, sobretudo no ambiente hostil de combate, entre o crente e o sagrado e vice-versa. A partir da análise da história das guerras nas páginas da Bíblia Sagrada e do posicionamento do cristão diante da guerra, averigua-se a relação entre a religião e a guerra. Finalmente, fundamentada na historiografia da assistência religiosa aos militares desde o descobrimento do Brasil até os dias contemporâneos, procura-se compreender o processo de transição da função do sacerdote de ontem ao capelão militar atual e a importância da atuação desses representantes do sagrado junto aos combatentes de guerra.
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Andrade, Leandro Antonio de. "Ensaio sobre a genealogia, o ressentimento e o mestre ascético". Universidade Federal de São Carlos, 2016. https://repositorio.ufscar.br/handle/ufscar/7791.
Testo completoAbstract (sommario):
Submitted by Caroline Periotto (carol@ufscar.br) on 2016-10-10T17:52:55Z
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DissLAA.pdf: 1105982 bytes, checksum: 5a1b1b86335d222e7cba7369adb4fcee (MD5)Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2016-10-10T19:31:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissLAA.pdf: 1105982 bytes, checksum: 5a1b1b86335d222e7cba7369adb4fcee (MD5)
Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2016-10-10T19:31:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissLAA.pdf: 1105982 bytes, checksum: 5a1b1b86335d222e7cba7369adb4fcee (MD5)
Made available in DSpace on 2016-10-10T19:42:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissLAA.pdf: 1105982 bytes, checksum: 5a1b1b86335d222e7cba7369adb4fcee (MD5) Previous issue date: 2016-06-23
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
This work deals primarily with the possible relationships and differences between Nietzsche and Foucault, considering the philosophical tonic each, from the way they understand and use the genealogical method. Then it makes a detailed analysis of the concept of resentment and ascetic priest present in the Genealogy of Morals. Finally, presents some possible correlations between resentment and pastoral concept of power Foucault, in order to explore their psychological substrate, a possible genesis of religious institutions and the proposal of a new concept, the ascetic teacher who comes to pass the ascetic priest for the appearance of the teacher in middle age.
Este trabalho trata, primeiramente, de possíveis relações e diferenças entre Nietzsche e Foucault, considerando a tônica filosófica de cada um, a partir da forma como eles entendem e utilizam o método genealógico. Em seguida, faz-se uma análise detalhada do conceito de ‘ressentimento’ e de ‘sacerdote ascético’ presentes na genealogia da moral. Por fim, algumas correlações possíveis são tecidas entre o ressentimento e o conceito de poder pastoral de Foucault, a fim de explorar seu substrato psicológico, uma possível gênese das instituições religiosas com a proposta de um novo conceito, o de mestre ascético, que trata da passagem do sacerdote ascético para o aparecimento do professor na Idade Média.
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Santos, Rodrigo Carneiro dos. "O Modelo de Sacerdote na Província de São Lourenço de Brindes, mudanças, permanências e reflexos no acompanhamento vocacional da crise do Vaticano II à 2008". UNIVERSIDADE ESTADUAL DE PONTA GROSSA, 2009. http://tede2.uepg.br/jspui/handle/prefix/289.
Testo completoAbstract (sommario):
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Previous issue date: 2009-03-11The present work, linked to the History, culture and citizenship line of research, of the Program of Master's degree in Applied social sciences of the State University of Ponta Grossa, has for objective to analyze the transformations happened in the Brazilian society and their interferences in the model of priest in the Ordem dos Frades Menores Capuchinhos of the Province of São Lourenço de Brindes, between Vaticano II and the year of 2008. For that, it characterizes aspects of the History of Brazil during the studied period, besides rescuing characteristics of the appearance of the franciscanism till its performance in the Brazilian society in XXI century and explores the experiences and existences of the exits of the Capuchinhos congregation and the influence exercised for the Franciscan identity in their daily pos-seminar.
O presente trabalho, vinculado à linha de pesquisa História, cultura e cidadania, do Programa de Mestrado em Ciências Sociais Aplicadas da Universidade Estadual de Ponta Grossa, tem por objetivo analisar as transformações ocorridas na cultura brasileira e suas interferências no modelo de sacerdote na Ordem dos Frades Menores Capuchinhos da Província de São Lourenço de Brindes, entre o Vaticano II e o ano 2008. Para isso, caracteriza aspectos da História do Brasil durante o período estudado, além de resgatar características do surgimento do franciscanismo até a sua atuação na sociedade brasileira do século XXI e explora as experiências e vivências dos egressos da congregação capuchinha e a influência exercida pela dentidade franciscana no seu cotidiano pós seminário.
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Gautier, Francis. "La Retraite et le retour au monde chez Grégoire de Nazianze". Paris, EPHE, 2000. http://www.theses.fr/2000EPHEA003.
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Binninger, Christoph. ""Ihr seid ein auserwähltes Geschlecht" : Berufen zum Aufbau des Gottesreiches unter den Menschen : die Laienfrage in der katholischen Diskussion in Deutschland um 1800 bis zur Enzyklika "Mystici corporis" (1943)". St. Ottilien : Eos-Verl, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40021047s.
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Brudere, Baiba. ""Je me sens la vocation de prêtre", Ms B, 2 v° : enquête sur le sacerdoce commun chez Thérèse de l'Enfant-Jésus et de la Sainte-Face et l'apport de son expérience pour l'accomplissement de cette vocation aujourd'hui /". [Paris] : les Éd. du Cerf, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41180346k.
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Barros, Solange Pereira. "EUCARISTIA E PODER SACERDOTAL". Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2007. http://localhost:8080/tede/handle/tede/993.
Testo completoAbstract (sommario):
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Previous issue date: 2007-12-17Our research seeks to understand the relationship established throughout history between Eucharistic ritual and priestly power, supported and legitimated by religious experiences and preserved until today. We intend to demonstrate a mutual dependency created between both concepts. Therefore, beginning from our object of research, religious power and its sacred authenticity we look first at Eucharist, beginning from its origin and symbolism as well as the process of transformation on the ways people comprehend and relate to this sacred symbol; secondly we look into religion and sacred power, the center of all theoretical construction, its institutionalization and evolution; finally we return to the Eucharist as the center of decentralized and shared power.
A nossa pesquisa busca compreender a relação que foi estabelecida no decorrer da história entre a Eucaristia e o Poder Sacerdotal, afirmada e legitimada pelas experiências religiosas e conservada até hoje. Nosso interesse é demonstrar a mútua dependência que foi criada entre os dois conceitos. Partindo então, do nosso objeto de estudo, o poder religioso e sua legitimação sagrada, abordamos primeiramente a Eucaristia a partir da sua simbologia originária e o processo de transformação que foi ocorrendo na maneira de se compreender e se relacionar com este símbolo sagrado; em segundo lugar, a religião e o poder sagrado, centro de toda construção teórica, sua institucionalização e evolução; e por fim, retomamos a Eucaristia como centro do poder partilhado e descentralizado.
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Holter, Bernhard. "Zum besonderen Dienst bestellt : die Sicht des Priesteramtes bei Franz von Assisi und die Spuren seines Diakonats in den "Opuscula /". Werl [im] Westfalen : D. Coelde, 1992. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37081007n.
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Dahm, Ulrike. "Opferkult und Priestertum in Alt-Israel : ein kultur- und religionswissenschaftlicher Beitrag /". Berlin : Walter De Gruyter, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39051433z.
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(UPC), Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas. "La voz de nuestra historia". Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC), 2012. http://hdl.handle.net/10757/622360.
Testo completoAbstract (sommario):
La voz de nuestra historia estudia el contenido de la oratoria de sacerdotes y políticos en el Perú desde los primeros tiempos coloniales hasta la llegada del siglo XX. El lector descubrirá cómo, en ese extenso lapso, los sermones de los clérigos giraban, muchas veces, en torno a asuntos de gobierno y explicaban los sucesos recordando que es Dios quien mueve la historia. Reconocerá también el valor de la palabra civil, de los discursos de políticos que no se cansaron de criticar y fustigar con su verbo lo que, según ellos, debía cambiar en el Perú.
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Cornejo, Guerrero Miguel Antonio. "Sacerdotes andinos y rituales de sangre en el Tawantinsuyu". Pontificia Universidad Católica del Perú, 2014. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/114312.
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Cornejo, Miguel. "Sacerdotes y tejedores en la provincia inka de Pachacamac". Pontificia Universidad Católica del Perú, 2012. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/113522.
Testo completoAbstract (sommario):
Priests and Weavers in the Inka Province of PachacamacBy following the principle that offerings, accompanying the dead, can be used effectively to determine the former occupation the deceased, we can extend our knowledge of the social organisation of the Province of Pachacamac. The meaning of offerings in terms of level of social status and occupation is interpreted by artifacts which probably belonged the deceased, including those which would include personal items and the tools of the trade, both of which would confirm what kind of social status the deceased enjoyed and what trade he or she pursued. This suits particularly well if the tools and other instruments for specific tasks show signs of wear and if there are half-finished products, such as textiles or nets. In this article I want to identify aspects concerning two specialists groups: the priests and weavers.Investigaciones arqueológicas han comprobado que, durante el Periodo Intermedio Tardío y el Horizonte Tardío, algunos contextos funerarios son diagnósticos en la identificación de especialidades u oficios laborales. Esto puede demostrarse en la provincia inka de Pachacamac y en este artículo se intenta caracterizar algunos aspectos de dos grupos de especialistas identificados por el análisis arqueológico, apoyado por importantes y reveladoras informaciones etnohistóricas. Es interés del autor mostrar los resultados de sus investigaciones respecto a los sacerdotes y tejedores andinos.
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Rohmer, Julien. "Triuiae sacerdotes : les servantes de Diane et l’initiation d’Énée". Thesis, Strasbourg, 2016. http://www.theses.fr/2016STRAC027.
Testo completoAbstract (sommario):
L'objet de cette thèse est de montrer en quoi l'Énéide constitue le récit de l'initiation royale d'Énée sous le patronage de Diane, la déesse latine de la souveraineté. L'épopée révèle sa dimension initiatique à travers sa triplicité - narrative et fonctionnelle -, en accord avec la théologie de la déesse initiatique, elle-même triple et trifonctionnelle. Chacun des niveaux fonctionnels de Diane est incarné par l'une de ses servantes : Didon (troisième fonction), la Sibylle (première fonction),Camille (deuxième fonction). Subissant les épreuves rencontrées dans les domaines sauvages et marginaux dont elles sont - au moins symboliquement - les maîtresses (Carthage, Cumes, le Latium), Énée se qualifie comme initié dans chaque fonction, ce qui lui permet d'accéder au statut d'être complet, trifonctionnel, idéal du roi indo-européenThe purpose of this thesis is to show how the Aeneid constitutes the account of the royal initiation of Aeneas under the patronage of Diana, the Latin goddess of sovereignty. The epic reveals its initiatory dimension through its narrative and functional triplicity, in accordance with the theology of the initiatory goddess, triple and trifunctional herself. Each of Diana's functional levels is embodied by one of her servants: Dido (third function), the Sibyl (first function), Camilla (second function). Subjected to the trials in the wild and marginal areas of which they are - at least symbolically - the mistresses (Carthage, Cumae, Latium), Aeneas qualifies as an initiate in every function, which allows him to access to the status of complete, trifunctional being, the ideal of the lndo-European king
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Masuez, Nicolas. "Prosopographie de la société juive du royaume de Judée de 134 av. J.-C. à 73/74 siècle ap. J.-C., d’après l’œuvre de Flavius Josèphe". Thesis, Paris 4, 2014. http://www.theses.fr/2014PA040055.
Testo completoAbstract (sommario):
Le royaume de Judée va, entre la fin du IIème siècle av. J.-C. à l’an 70 ap. J.-C., connaître de profonds bouleversements. La société juive face aux puissances hellénistiques et romaine va réussir à conserver son identité tout en perdant son phare qu’est le Temple. La guerre contre Rome, à partir de 66 ap. J.-C,. révèle des tensions politiques, sociales et religieuses. Il n’y a pas un judaïsme mais des judaïsmes. L’aristocratie sacerdotale de plus arrogante va tenter de conserver son influence à tout prix. Une partie de la population va remettre en cause la structure de la société. Bien souvent ces révoltés, insurgés, tant méprisés par Flavius Josèphe, vont se battre pour défendre un idéal alliant une forme de patriotisme au judaïsmeThe realm of Judea went through profound changes between the end of the 2nd century B.C and theyear 70 A.D. Facing the Hellenistic and Roman powers, Jewish society was going to keep its identity while losing its lighthouse : the Temple.From 66 A.D., the war against Rome revealed political, social and religious tensions. There were different Judaisms, not only one. More and more arrogant, sacerdotal aristocracy tried to maintain its influence at any price.A part of the population challenged the structure of society. These rebels, so much criticized by Flavius Josephus, were often to fight to defend an ideal combining a form of patriotism to Judaism
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Bélair, Eugène J. "Mouvement sacerdotal marial : Don Stefano Gobbi". Thesis, University of Ottawa (Canada), 1986. http://hdl.handle.net/10393/4700.
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Klaiber, Jeffrey. "La escasez de sacerdotes en el Perú: una interpretación histórica". Pontificia Universidad Católica del Perú, 2014. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/122154.
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Dinu, Claudia Elena. "Georges Bernaos: vocation sacerdotale et vocation d'écrivain". [S.l. : s.n.], 2007. http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:25-opus-55083.
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Contiero, Tiago Tadeu. "A seara de Deus: a formação dos Missionários Claretianos pré e pós-Vaticano II". Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2011. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/1801.
Testo completoAbstract (sommario):
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Previous issue date: 2011-04-27Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This paper will examine the formation Catholic sacerdotal comparing the period that preceding and following the Second Vatican Council, specifically the effects of changes in the educational process for the Congregation of the Missionary Sons of the Immaculate Heart Mary, known as Claretianos Missionaries. The Council of Trent, held in the sixteenth century, built an ideal-type of priest that lasted unchanged over nearly four hundred years. During this long period, the priests were trained in seminaries closed and they did not have contacts with the "secular world". Now with the Vatican II the model is broken in favor of another kind of idea, where the elders should work closer to their faithful. The formative system is transformed and the close ancients institutions in open seminaries where the future priests have freedom to work together to community. Rather than analyze these two formatives patterns, we arise historical line of the foundation of the Claretianas Congregation and how it has adapted over the years to change the seminars as well as the positive and negative consequences from this reformed process. Having conscience that we will comment a subject that is the backbone of the Catholic Church, we will use theoretical reference of the sociology and history to obtain better comprehension of the delicate and controversial formative process inside of the seminaries
Essa dissertação examina a formação sacerdotal católica, comparando o período anterior e posterior ao Concílio Vaticano II, analisando especificamente os efeitos das transformações no processo formativo para a Congregação dos Missionários Filhos do Imaculado Coração Maria, conhecidos como Missionários Claretianos. O Concílio de Trento, ocorrido no século XVI construiu um tipo-ideal de sacerdote que perdurou praticamente sem alterações ao longo de quase quatrocentos anos. Durante este longo período, os sacerdotes eram formados em Seminários fechados, com quase nenhum acesso ao mundo secular . Com o Vaticano II esse modelo é desfeito em prol da construção de outro, onde os presbíteros deveriam atuar de maneira mais próxima a seus fiéis. O sistema formativo é transformado e as antigas instituições fechadas dão lugar a Seminários abertos onde os futuros sacerdotes possuem liberdades para trabalhar junto à comunidade. Mais do que analisar esses dois modelos formativos, levantaremos traços históricos da fundação da Congregação Claretiana e como a mesma se adaptou ao longo dos anos às transformações dos Seminários, bem como as consequencias positivas e negativas oriundas desses processos reformadores. Tendo a consciência de que abordaremos um objeto que faz parte da espinha dorsal da religião católica, utilizaremos referenciais teóricos da sociologia e história para obter uma melhor compreensão do delicado e controverso processo formativo no interior dos Seminários
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Caraballo, Mariela Rosana. "Síndrome de Burnout en sacerdotes de la diócesis de Rio Cuarto, Córdoba". Master's thesis, Caraballo MR. Síndrome de Burnout en sacerdotes de la diócesis de Rio Cuarto, Córdoba [Internet]. Universidad Nacional de Córdoba; 2018 [citado el 5 de marzo de 2020]. Disponible en: https://rdu.unc.edu.ar/handle/11086/14973, 2018. http://hdl.handle.net/11086/14973.
Testo completoAbstract (sommario):
Tesis - Maestría en Salud Mental - Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Ciencias Médicas. Facultad de Psicología, 2015.El estudio tuvo como objetivo describir la presencia de Síndrome de Burnout en sacerdotes de la diócesis de Río Cuarto, Córdoba. El Burnout es un problema que forma parte del ámbito de la salud y de la calidad de vida laboral. Se utilizaron tres instrumentos: el Maslach Burnout Inventory (MBI), un cuestionario sociodemográfico y entrevista en profundidad a dos grupos focales. En general, observamos en los sacerdotes que en la dimensión agotamiento emocional, el 19% se encuentra en un nivel bajo, el 57,1% en el nivel medio, y un 23,8% en el nivel alto. En la dimensión despersonalización, el 19% se halla en un nivel bajo, el 61, 9% en el nivel medio y el 19% alto. Por último, en realización personal, un 23,8% puntuó en el nivel bajo, un 47,6% en el nivel medio y un 28.6% en el nivel alto.
The purpose of this study is to describe the presence of the Burnout syndrome in priests from the diocese in Rio Cuarto, Córdoba. The Burnout syndrome affects health and working life quality. Three main instruments were applied in this study: The Meslach Burnout Inventory (MBI), a socio-demographic questionnaire, and an in-depth interview to two focus groups. In general terms, it could be observed that in the emotional exhaustion dimension, the 19% of priests are in a low level, the 57,1% in a medium level and the 23% in a high level. In the depersonalization dimension, the 19% is in a low level, the 61% in a medium level and a 19%in a high level. Finally, regarding personal fulfillment, a 23,8% marked a low level, a 47,6% a medium level and 28,6% a high level.
2020-11-29
Fil: Caraballo, Mariela Rosana. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Ciencias Médicas. Escuela de Salud Pública; Argentina.
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Rocha, Celia Luisa Reily. ""Muitos são chamados, mas poucos escolhidos" : um estudo sobre a vocação sacerdotal". [s.n.], 1991. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/281591.
Testo completoAbstract (sommario):
Orientador : Alba Maria ZaluarDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-14T01:38:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rocha_CeliaLuisaReily_M.pdf: 4693864 bytes, checksum: 136b9dad252dacf8e8b731419a3b9729 (MD5) Previous issue date: 1991
Resumo: Não informado
Abstract: Not informed
Mestrado
Mestre em Antropologia Social
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West, Nick. "Agents of transmission: Egyptian priests and traditional sacerdotal lore". Thesis, University of Reading, 2012. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.577773.
Testo completoAbstract (sommario):
The thesis explores the extant evidence concerning the transmission of traditional sacerdotal lore by Egyptian priests into the wider Mediterranean during the Hellenistic and Roman periods. I focus on the following research questions. 1) What does the fragmentary evidence tell us about the activities of Egyptian priests concerning the transmission of sacerdotal lore? 2) What is the range of information disseminated by Egyptian priests into a Greek cultural milieu? 3) How influential was the literary output of Egyptian priests upon subsequent Greek writers? 4) Should we distinguish sharply between literary personae impersonating Egyptian priests and historical priestly individuals? 5) How do notions of the Egyptian priesthood in Graeco-Roman literature from the Hellenistic and Roman periods compare with earlier Greek literature? 6) How have modem scholars interpreted the notion of Egyptian priestly transmission and what role does this notion play in hypotheses concerning magical traditions such as characteres'l 7) How does priestly agency affect current beliefs about Greek and Egyptian cultural interaction? The thesis may be divided roughly into two distinct parts. The first, comprising chapters one to four, focuses on literary texts while the second, comprising chapters five to seven, analyses a variety of Late Antique magical artefacts. Chapter one compares the Osiris myth of Plutarch and Diodorus with native Egyptian sources in light of the influence of Manetho. Chapter two explores the influence of Chaeremon on subsequent Greek authors on animals and religious practices. Chapter three examines the relationship between Greek zoological notions of Egyptian animals and the allegorical interpretation of hieroglyphics. Chapter four reassesses the Hieroglyphica of Horapollo in light of sacerdotal presentation strategies in Iamblichus' De Mysteriis and other texts. Chapter five explores priestly influence on iconography found in Late Antique magical gems and papyri. Chapters six and seven reassess the purported Egyptian background and Egyptian priests' contribution to the magical characteres. - 2-
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Gallego, Palomero Juan José. "Sacerdocio y oficio sacerdotal en san Juan de Avila /". Córdoba : Publ. Obra social y cultural CajaSur, 1998. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37177901g.
Testo completo
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Ballena, Renteria Marcos Antonio. "Factores educativos que influyen en la perseverancia de los presbíteros egresados de un seminario mayor del Perú". Bachelor's thesis, Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo, 2018. http://tesis.usat.edu.pe/handle/usat/1463.
Testo completoAbstract (sommario):
Siguiendo la nueva Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis (documento de las nuevas normas para los seminarios y su aplicación en la formación sacerdotal) el presente trabajo quiere describir los factores de la formación inicial y permanente que influyen en la perseverancia en el ministerio sacerdotal de los presbíteros de la Diócesis de Chiclayo, egresados del Seminario Mayor “Santo Toribio de Mogrovejo”, en el periodo 1985-2017. El estudio de la investigación es de tipo descriptivo, no experimental con enfoque cuantitativo. La muestra investigada estuvo conformada por los presbíteros egresados del Seminario Mayor. La recolección de datos se materializó mediante la técnica de encuesta, en el período setiembre – diciembre del 2017. Los datos fueron analizados e interpretados a través de tablas estadísticas, que sirvieron para la discusión de los resultados de la investigación. Éstos indican el alto índice de influencia y significatividad que tienen los factores estudiados, tanto en la formación inicial y permanente para la perseverancia en el ministerio sacerdotal. La poca o nula importancia a estos factores en su conjunto, en sus respectivas etapas de formación, serán las causas de la deserción al sacerdocio.Tesis
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Núñez, i. Mosteo Francesc. "Les plegades. Capellans secularitzats. La identitat dels Ex". Doctoral thesis, Universitat Autònoma de Barcelona, 2005. http://hdl.handle.net/10803/5126.
Testo completoAbstract (sommario):
La mirada per acostar-se al tema és sociològica. Com a recerca de sociologia vol trobar el context social de les accions i pensaments del grup de sacerdots que van deixar el ministeri i es van allunyar, al voltant dels anys seixanta, del clergat diocesà. El fet es coneix familiarment com "les plegades". Aclarir la complexitat de causes, raons i motius que van tenir per plegar és un dels objectius centrals del treball. Un segon centre d'interès d'aquesta recerca ha estat la identitat dels ex. Cada part del treball aborda aspectes diferents del món social que es vol comprendre i explicar. Cada capítol es podria llegir per separat, com una mirada diferent, com una aproximació diferent al tema. Tanmateix, no són diferents històries, perquè la història que s'explica és sempre la mateixa, destacant -o retallant- ara uns aspectes, ara uns altres.
La primera part, "Capellans secularitzats", explica en quin context van decidir fer-se sacerdots (capítol 1) -i per què (capítol 2)- les persones que més tard es van allunyar del ministeri sacerdotal. Es centra en l'ideal que els va moure i en com aquest ideal es va anar transformant (capítol 3). S'apunten algunes de les conseqüències que va tenir la transformació "ideològica". Per tancar aquesta part, es mira d'aclarir quantes són aquestes persones que podem denominar "capellans secularitzats" (excursus).
La segona part, "Del Seminari al món real", destaca els contextos institucionals i socials de les trajectòries dels sacerdots secularitzats. El capítol 4 se centra en l'experiència del Seminari com a punt de partida cap al que s'anomena, per contrast, món real. El capítol 5 analitza les característiques que per molts sacerdots va tenir l'experiència del món real i en què va consistir la "realitat" del món. Un cop en el món real, veurem (capítol 6) que desencantament, contradiccions, dubtes i patiment van ser algunes singularitats de l'itinerari de sortida.
La tercera part, "Les plegades", ressalta aquells aspectes del context social que podríem considerar, per una banda, camins de sortida i, per altra, causes de les secularitzacions. El capítol 7 analitza algunes de les circumstàncies sociobiogràfiques que van dur als carrerons de la sortida. Formular i classificar les causes, i els motius implícits i explícits dels processos de secularització (o d'allunyament), ocupa bona part del capítol 8. El capítol 9 ofereix una explicació sociològica de les trajectòries vitals dels sacerdots que han estat analitzades. També es dóna veu a altres protagonistes de la història, per exemple, les dones que es van casar amb sacerdots.
La quarta part, "La identitat dels ex", aborda el tema de la condició social d'exsacerdot, del canvi d'identitat. En el capítol 10 es tracta de la condició d'ex i es defineixen aquelles dimensions que millor la caracteritzen. En el capítol 11, s'ofereixen alguns models dels processos vitals d'aquestes transformacions que es delimiten entre la maduració i la ruptura. Per acabar, el capítol 12 tracta de respondre què ha estat de la fe professada i de la condició sacerdotal dels excapellans.
Les conclusions destaquen tres aspectes del fet d'haver arribat a la fi. En primer lloc, si s'ha arribat al final, no vol dir que sigui l'únic final possible i que l'itinerari escollit no hagués pogut ser diferent. Al llarg del camí han sorgit moltes qüestions que no estaven previstes i d'altres que han quedat pendents. En segon lloc, es fa una mirada enrera per recordar algunes de les brúixoles que han orientat la recerca. Finalment, i en tercer lloc, es volen recollir algunes de les moltes "lliçons" que s'han après.
The perspective for approaching the subject is sociological. As sociological research it wants to find the social context of the actions and thoughts of the group of priests left the ministry and were bent, about the sixties, of the diocesan clergy. The fact is known as Les Plegades. To clarify the complexity of causes, reasons and motives that they had for leaving the priesthood is one of the central goals of the work. A second centre of interest of this research has been the identity of these former priests.
Each part of the work approaches different aspects of the social world that the author wants to understand and to explain. Each chapter can be read separately, like a different look, like an different approach to the subject. However, the stories are not different, because the history that is explained is always the same, highlighting -or hiding- sometimes some aspects, at others others.
The first part, "Secularized priests", explains in which context they decided to become priests (chapter 1) -and why (chapter 2)- the persons who later left the priesthood. It focuses on the ideal that moved them and on how this ideal kept transforming (chapter 3). Some of the consequences of the "ideological" transformation are highlighted. Finally, an attempt is made to clarify how many of these persons, that we can call "secularized priests" (excursus), there are.
The second part, "From the Seminar to the real world", highlights the institutional and social contexts of the trajectories of the secularized priests. Chapter 4 focuses on the experience of the Seminar as a starting point towards the one that is called real world, by contrast. Chapter 5 analyzes the characteristics of the experience of the real world that many priests had and what the "reality" of the world amounted to. Once in the real world, we will see (chapter 6) that disenchantment, contradictions, doubts and suffering were some of the singularities of the exit itinerary.
The third part, "Les plegades", underlines out those aspects of the social context that, we could consider, on the one hand, ways out and, on another other hand, causes of the secularization. Chapter 7 analyzes some of the sociobiographical circumstances that bore them towards the way out. Formulating and classifying the causes, and the implicit and explicit motives of the processes of secularization (or of drifting away), occupies the better part of chapter 8. Chapter 9 offers a sociological explanation of the life stories of the priests that have been analyzed. Voice is also given to other protagonists of the story, such as the women who married priests.
The fourth part, "The identity of the former priests", approaches the subject of the former priest's social condition and his change of identity. Chapter 10 is about the condition of the former priest and about those dimensions that best characterize them. In chapter 11, some models are offered of the life processes of these transformations are delimited between the maturation and the break. To finish, chapter 12 tries to see what has become of the professed faith and of the priestly condition of these ex-priests.
The conclusions highlight three aspects of the fact of having reached the end. In the first place, if the end has been reached, it does not mean that it is the only possible end and that the itinerary chosen might not have been different. Along the way many unforeseen questions emerged, as did others that have remained unanswered. In the second place, a look back is made to remember some of the guidelines that gave direction to the research. Finally, and in the third place, some of the many "lessons" that have been learned are brought together.
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Stepper, Ruth. "Augustus et sacerdos : Untersuchungen zum römischen Kaiser als Priester /". Stuttgart : F. Steiner, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb400508419.
Testo completo
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Boutin, Lise. "Eucharistie et développement intégral de la personne : le chemin expérientiel du déploiement du sacerdoce royal". Thesis, Université Laval, 2006. http://www.theses.ulaval.ca/2006/23841/23841.pdf.
Testo completo
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Peraldi, Miranda Amaru. "Responsabilidad extracontractual de la iglesia por los abusos de connotación sexual de sus sacerdotes Autor". Tesis, Universidad de Chile, 2018. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/170951.
Testo completoAbstract (sommario):
Memoria para optar al grado de Licenciado en Ciencias JurídicasLa presente tesis contextualiza la situación actual que ha vivido la Iglesia Católica en Chile en torno a los abusos sexuales que han llevado a cabo los miembros de su institución. Se revisan los dos casos más relevantes del último tiempo en tanto sus demandas, examinando los caminos que ayudan a establecer la responsabilidad civil de la Iglesia, por el hecho propio y por el hecho de su dependiente. Se revisa jurisprudencia comparada, donde han ocurrido situaciones similares y se establece un actuar concordante de la Iglesia Católica en todos los lugares en que se vio involucrada en casos de abusos. Se concluye que la Iglesia Católica chilena es responsable civilmente por hecho propio, su falta de vigilancia respecto de sus sacerdotes, existiendo un marco regulatorio que lo sustenta.
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Jamet-Moreau, Eglantine. "L'accès des femmes au sacerdoce dans l'Église d'Angleterre : reconduction ou déconstruction de la hiérarchie masculin/féminin ?" Paris 10, 2004. http://www.theses.fr/2004PA100178.
Testo completoAbstract (sommario):
Depuis 1994, l'Eglise d'Angleterre ordonne des femmes prêtres, mettant ainsi fin à la tradition séculaire d'une prêtrise exclusivement masculine. Près d'un siècle de combat fut nécessaire pour que l'Eglise accepte d'ouvrir le ministère sacerdotal aux femmes et les débats qui ponctuèrent cette longue marche furent âpres et virulents. Aujourd'hui encore, l'Eglise anglicane tout entière est divisée entre les partisans et les opposants de la prêtrise féminine. Cette question est fortement polémique parce qu'elle remet en cause la répartition traditionnelle des rôles des deux sexes dan la tradition chrétienne et qu'elle permet aux femmes d'accéder à un domaine réservé du masculin. Les femmes anglicanes ont donc acquis une certaine égalité de fonction avec les hommes, mais les discriminations demeurent et la sphère du sacré semble, plus que tout autre, résister aux tentatives de déconstruction de la hiérarchie des sexes, comme si la suprématie du masculin lui était nécessaireSince 1994, the Church of England has ordained women priests, thus putting an end to the tradition of an all-male priesthood. Almost one century of activism was needed before the church accepted to open priesthood to women. The debate has been long and painful, and the Church is still today divided between those in favour and those against women priests. This is a highly controversial issue, since it calls into question the traditional distribution of roles between the sexes, enabling women to accede to a reserved masculine sphere. Anglican women have acquired a fairer place, alongside men, but discrimination is not over. It seems that the sacred sphere is resisting the deconstruction of sexism, as if the masculine supremacy was a core element of the sacred
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Manzanares, Medina Eduardo, Soto César Merino e Arata Manuel Fernández. "Estructura interna del Maslach Burnout Inventory (MBI) en una muestra de sacerdotes y religiosas católicas peruanos". Asociación chilena de revistas cientificas, 2016. http://hdl.handle.net/10757/620690.
Testo completoAbstract (sommario):
OBJETIVO: Dado que aparentemente no hay estudios científicos peruanos que lo describan la experiencia del burnout en sacerdotes peruanos formalmente vinculados al clero, así como en religiosas consagradas pertenecientes a una congregación, los objetivos del presente estudio fueron evaluar la estructura interna del MBI (una medida conocida de burnout), y explorar sus correlatos demográficos y con estudios previos realizados en Perú. METODO: fueron evaluados 63 religiosos (33 mujeres) con una edad promedio de 26.83 años. Se usó el MBI en su versión original, con ligeras modificaciones en su fraseo, para estimar la experiencia de burnout desde una perspectiva dimensional y no categórica. RESULTADOS: El análisis verificó la estructura interna del instrumento, y examinó el impacto de las variables demográficas sobre el MBI. Se halló una estructura interna aceptable y correspondiente con los estudios de validación factorial en la literatura. Por otro lado, el sexo de los participantes produjo más variabilidad comparado con otras variables demográficas. Por último, los puntajes promedio fueron similares a los de docentes de nivel primaria reportados en otros estudios peruanos. Se discute las implicancias de los resultados para comprender el burnout y otras experiencias emocionales en religiosos católicos. CONCLUSION: la estructura interna del MBI es replicable para propósitos de investigación en grupos; el sexo de los participantes produjo diferencias en despersonalización, y la intensidad de algunos de los componentes del burnout es comparable con algunos estudios en profesores peruanos.
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Gobin, Emma. "Un complexe sacerdotal cubain : les santeros, les babalaos et la réflexivité critique". Paris 10, 2012. http://www.theses.fr/2012PA100145.
Testo completoAbstract (sommario):
Cette thèse porte sur l’organisation sacerdotale d’un complexe mythico-rituel cubain d’origine yoruba articulé autour de deux pôles aux rapports complexes et parfois conflictuels : la santería, fondée sur la mise en relation personnalisée des adeptes avec des entités orichas, et Ifá, pôle divinatoire centré sur l’usage de l’oracle éponyme. L’objectif est de mettre en évidence les relations d’interdépendance qui unissent ces deux pôles. Pour cela, la thèse accorde une primauté descriptive et analytique à la structuration des pratiques initiatiques qui constituent le socle du culte et à leurs dimensions pragmatique, formelle et interactionnelle. Elle met en valeur deux éléments. (1) Différentes formes de réflexivité critique, relayées par une organisation sociale pluricéphale, par la nature des savoirs en présence et par l’indétermination de certaines procédures cérémonielles, constituent le premier élément sur lequel repose la cohérence de l’ensemble. Elles font notamment du débat, de l’exégèse, de la contestation et, parfois, du conflit, des ressorts intrinsèques de la pratique sacerdotale ainsi que de l’exécution rituelle et des performances initiatiques. (2) Deux conceptions divergentes de la pratique, véhiculées par ces formes de réflexivité et issues d’expériences initiatiques profondément distinctes, sont à l’origine de la tension fondatrice qui organise ce complexe bipolaire et les relations entre spécialistes. A priori incompatibles, ces conceptions sont amenées à se confronter constamment du fait de la coordination collégiale imposée par le rituel et engendrent des négociations continues qui impriment sa dynamique et son unité distinctives à ce complexe sacerdotalThis thesis deals with the organization of priesthood in a Cuban mythical and ritual complex generally considered to be of Yoruba origin. This one is based on two intricately related “centers” which may sometimes conflict with each other. Santería focuses on establishing personalized relationships between the adepts and entities called orichas, while Ifá focuses on divination and the use of the eponymous oracle. Aiming to highlight the relationships of interdependence that unite these two centers, the dissertations grants descriptive and analytical primacy to the structuring of the initiatory practices santería and Ifá rest upon and, specifically, to their pragmatic, formal and interactional dimensions. In doing so, it brings out two elements. (1) The coherence of this bipolar unity relies on different forms of critical reflexivity, relayed by a “pluri-cephal” social organization, by the nature of ritual knowledge, and by the indetermination that weigh on ceremonial procedures. In particular, debate, exegesis, criticism and, sometimes, conflict appear to be intrinsic mechanisms in the practice of priesthood and, more deeply, in the carrying out of ritual and collective initiatory practices. (2) An underlying tension organizes this bipolar complex and the relationship between its specialists that originates in two divergent conceptions of practice conveyed by these forms of reflexivity and resulting from deeply distinct initiatory experiences. These conceptions, a priori incompatible, constantly confront due to the collegial coordination imposed by ritual organization and generate continuous negotiations that instill its distinctive dynamic to this sacerdotal complex
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König, Dorothee. "Amt und Askese : Priesteramt und Mönchtum bei den lateinischen Kirchenvätern in vorbenediktinischer Zeit /". St. Ottilien : EOS Verl, 1985. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb348873819.
Testo completo
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Baungart, Thais de Assis Antunes. "Grupo de crescimento psicol?gico na forma??o sacerdotal: pertin?ncia e possibilidades". Pontif?cia Universidade Cat?lica de Campinas, 2010. http://tede.bibliotecadigital.puc-campinas.edu.br:8080/jspui/handle/tede/424.
Testo completoAbstract (sommario):
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Previous issue date: 2010-02-19Assuming that work with growth groups could contribute to the formation of priests, this research aimed to describe and understand the process of psychological and educational development of Catholics pre-seminarians related to the practice of the growth group. A growth group is the space provided for promotion of personal development in which participants can reflect and discuss issues related to everyday experiences according to the psychological point of view. It s important to highlight that this research had a qualitative approach and a theoretical humanist grounding. The study included three groups of Catholic pre-seminarians during the years 2006, 2007 and 2008. The performance of the groups was inspired by the seven steps proposed by Amatuzzi. For data collection were used felt meaning expressions, notes in field diaries and a questionnaire assessing the work completed by the participants. Data analysis was based on the following steps: 1) narrative describing the process for each group based on information from field diaries, felt meaning expressions and evaluation questionnaire, 2) search of the essential elements experienced in each group report concerning personal and educational development, 3) understanding of the meaning of the growth teamwork for the psychological development of pre-seminarians and the contribution of this work to the process of priestly formation. The research result showed that the work of the growth group has made contributions to the participants in relation to psychological and educational development, as it offered new assignments of meanings to different areas of psychological and educational process. We conclude that the practice of the growth group mobilized participants in some aspects such as greater contact with their motivations for entering the seminary, reflections on their stories of life and its relation with the choice of the priesthood, deepening the meaning of religious/ sacerdotal life, finding new ways to understand what it means to live in community and new mechanisms to deal with external pressures and expectations from the training as well as new meanings that were attributed to academic difficulties.
Partindo do pressuposto de que o trabalho com grupos de crescimento poderia contribuir para a forma??o de sacerdotes, esta pesquisa teve como objetivo descrever e compreender o processo de desenvolvimento psicol?gico e formativo de pr?seminaristas cat?licos com a pr?tica do grupo de crescimento. Entende-se por grupo de crescimento um espa?o destinado ? promo??o de desenvolvimento pessoal no qual os participantes podem refletir e discutir sobre quest?es relacionadas ?s viv?ncias cotidianas dentro do prisma psicol?gico. ? importante destacar que esta pesquisa teve um enfoque qualitativo e uma fundamenta??o te?rica humanista. Participaram do estudo tr?s grupos de pr?-seminaristas cat?licos durante os anos de 2006, 2007 e 2008. A realiza??o dos grupos inspirou-se nos sete passos propostos por Amatuzzi. Para a coleta de dados, foram utilizadas Vers?es de Sentido, anota??es em di?rios de campo e um question?rio de avalia??o do trabalho respondido pelos participantes. A an?lise de dados foi baseada nos seguintes passos: 1) narrativa descritiva do processo de cada grupo, baseada nas informa??es dos di?rios de campo, vers?es de sentido e question?rio de avalia??o; 2) busca dos elementos essenciais do vivido em cada relato de grupo no que diz respeito ao desenvolvimento pessoal e formativo; 3) compreens?o do sentido do trabalho de grupo de crescimento para o desenvolvimento psicol?gico dos pr?-seminaristas e a contribui??o deste trabalho para o processo de forma??o sacerdotal. O resultado desta pesquisa revelou que o trabalho de grupo de crescimento trouxe contribui??es para os participantes no que se refere ao desenvolvimento psicol?gico e formativo na medida em que este proporcionou novas atribui??es de significados a diversas ?reas do processo formativo e psicol?gico. Conclu?mos que a pr?tica do grupo de crescimento mobilizou os participantes em alguns aspectos tais como: maior contato com suas motiva??es para entrada no semin?rio, reflex?es sobre suas hist?rias de vida e as rela??es destas hist?rias com a escolha pelo sacerd?cio, aprofundamento sobre o significado da voca??o religiosa/sacerdotal, busca de novas maneiras de compreender o que significa viver em comunidade e novos mecanismos para lidar com as expectativas e press?es externas em rela??o ? forma??o, al?m dos novos significados que foram atribu?dos ?s dificuldades acad?micas.
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Bárbara, Junior Camilo Antônio Santa. "A grande transformação : a formação sacerdotal da Arquidiocese de São Paulo (1958-1984)". Universidade Federal de Sergipe, 2014. https://ri.ufs.br/handle/riufs/6246.
Testo completoAbstract (sommario):
This thesis examines the changes in priestly formation at the Archdiocese of São Paulo between 1958 and 1984, focusing on the following dimensions: working method, disciplinary measures, spiritual practices and intellectual formation. Although the changes are concerned with the nature of social institutions, this period was characterized by very intense changes in priestly formation towards an increasing secularization of the religious practices and discourse. This thesis, based on the theoretical tools developed by the sociologist Peter Berger, examines the correlations between the modernization of São Paulo society, with its consequent objective and subjective secularization process, and changes occurred in the archdiocesan priestly formation. Therefore, as Brazil and the city of São Paulo - advanced center of Brazilian modernization - were introduced in the spiral process of rapid secularization, traditional Catholic education has become dysfunctional to the interests of Catholicism. After all, to each form of social organization corresponded certain kind of Catholic priest whose function was to conserve or enhance the structure of domination of Catholicism. For this, it was necessary to strengthen its plausibility structure, namely, the social base that makes it a socially relevant discourse. Within the context of the military regime and the opening of the Catholic Church to the world, with the ecclesiastical politics of Vatican II, d. Paulo Arns decided to put the archdiocese in the struggle for human rights and criticism of the Brazilian development model. Thus, opted to introduce archdiocesan Catholicism into the interests and secular reality, considering that the secularized religious clientage of São Paulo has secular issues at the center of their interests. For this, had to operate a reordering of archdiocesan pastoral, including priestly formation in order to adapt it to new pastoral praxis. This process of secularization of religious consciousness led to the end of educational activity at the seminary and the reform of theology school in accordance with the canons of secular thought. Therefore, emerged a new kind of priestly formation and a new secularized religious discourse that legitimated it: liberation theology.Esta tese trata das transformações na formação sacerdotal da Arquidiocese de São Paulo entre os anos de 1958 e 1984, concentrando-se nas seguintes dimensões: regime de funcionamento, regime disciplinar, práticas espirituais e formação intelectual. Embora as mudanças sejam da natureza das instituições sociais, esse período foi caracterizado por mudanças bastante intensas na formação sacerdotal no sentido de uma crescente secularização das práticas e do discurso religiosos. Esta tese, baseando-se no instrumental teórico desenvolvido pelo sociólogo Peter Berger, analisa as correlações entre a modernização da sociedade paulistana, com o seu consequente processo de secularização objetivo e subjetivo, e as mudanças ocorridas no seio da formação sacerdotal arquidiocesana. Dessa forma, à medida que o Brasil e a cidade de São Paulo centro avançado da modernização brasileira foram introduzidos na espiral do rápido processo de secularização, a formação tradicional católica tornou-se disfuncional aos interesses do catolicismo. Afinal, a cada forma de organização social correspondeu certo tipo de sacerdote católico, cuja função foi conservar ou aumentar a estrutura de dominação do catolicismo. Para isso, foi preciso fortalecer a sua estrutura de plausibilidade, isto é, a base social que torna um discurso relevante socialmente. Dentro do contexto do regime militar e da abertura da Igreja Católica ao mundo, com a política eclesiástica do Concílio Vaticano II, d. Paulo Arns resolveu inserir a Arquidiocese nas lutas pelos direitos humanos e na crítica do modelo de desenvolvimento brasileiro. Dessa forma, optou pela inserção do catolicismo arquidiocesano no âmbito dos interesses e realidades seculares, tendo em vista que a clientela religiosa secularizada da cidade de São Paulo tem as questões seculares no centro de seus interesses. Para isso, teve de operar uma reordenação da pastoral arquidiocesana, inclusive, da formação sacerdotal, a fim de adequá-la à nova práxis pastoral. Esse processo de secularização da consciência religiosa conduziu ao fim da atividade formativa no seminário e à reforma da faculdade de teologia de acordo com os cânones do pensamento secular. Por isso, surgiu uma nova modalidade de formação sacerdotal e um novo discurso religioso secularizado que a legitimava: a teologia da libertação.