Дисертації з теми "Alexandre III de Macédoine"

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Santoni, François. "La réception de l’image d’Alexandre par l’aristocratie romaine, des origines au principat d’Auguste." Thesis, Corte, 2021. http://www.theses.fr/2021CORT0011.

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Анотація:
Cette thèse vise à appréhender la réception de l’image d’Alexandre III de Macédoine par l’aristocratie romaine, sur une période allant des origines de la question jusqu’au principat d’Auguste. L’enjeu est donc de proposer des conclusions nouvelles relatives à la réception d’Alexandre par un certain nombre de personnages, mais aussi d’examiner le rapport à Alexandre de manière diachronique. Dès le troisième siècle avant notre ère, les Romains mettent en oeuvre un discours sur Alexandre, ou plutôt des discours. Ces derniers peuvent présenter les Romains comme vainqueurs du Macédonien par procuration, le dénigrer, ou encore tenter de récupérer son héritage. En parallèle, un certain nombre d’aristocrates romains suivant la voie du Macédonien par l’imitatio ou l’aemulatio. Les discours relatifs à Alexandre, qu’ils se manifestent dans les sources littéraires ou numismatiques, peuvent aussi bien être adressés à un public grec ou hellénisant qu’à un public romain. Il est donc un outil politique efficace, utilisé aussi bien dans l’Vrbs que dans les provinces orientales
This thesis aims at apprehending the reception of the image of Alexander III of Macedonia by the Roman aristocracy, over a period going from the origins of the question to the principate of Augustus. The challenge is therfore to propose new conclusions concerning the reception of Alexander by certain characters, but also to examine the relationship to Alexander diachronically. As early as the third century BCE, the Romans implemented a discourse on Alexander, or rather discourses. They can present the Romans as victors of the Macedonian, denigrate him, or even try to recover his heritage. At the same time, a number of Romain aristocrats followed the Macedonian’s path through imitatio or aemulatio. The discourses relating to Alexander, whether they appear in literary or numismatic sources, can be addressed to a greek or hellenizing public as wall as to a roman one. It is therefore an effective political tool, used in the Vrbs as well as in the eastern provinces
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Koroleva, Elena. "Écrire l’histoire universelle au Moyen Âge : alexandre le Grand et l'histoire de la Macédoine dans les chroniques du Nord de la France (XIIIè-XVè siècles)." Thesis, Lille, 2018. http://www.theses.fr/2018LIL3H050.

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Анотація:
Le présent travail est consacré aux récits de la vie d'Alexandre incorporés aux trois histoires universelles que sont la Chronique dite de Baudoin d'Avesnes, composée par un écrivain anonyme entre 1278 et 1281, et deux versions de la Fleur des histoires, écrites par le même auteur, Jean Mansel, fonctionnaire à la cour de Bourgogne, respectivement dans les années 1140 et 1460. Le choix de ces trois textes s'explique par leur origine géographique commune, par les relations qu'ils entretiennent entre eux, par leurs modalités de diffusion et de réception similaires. Provenant du Nord de la France, très lus par les lecteurs nobles de la fin du moyen Age, ils constituent un corpus unifié inédit et restent un champ presque vierge pour la recherche. Les trois oeuvres accordent une place majeure à la vie d'Alexandre le Grand et à l'historie de son empire, en exploitant des sources différentes, des chroniques universelles de l'Antiquité tardive, comme celle d'Orose, aux textes d'inspiration courtoise comme les Voeux du paon de Jacques de Longuyon. La thèse comprend une étude de la tradition manuscrite des trois textes, une recherche sur leurs auteurs, leurs mécènes et leurs lecteurs, une analyse des stratégies de réécriture élaborées pour recomposer le portrait d'Alexandre et intégrer sa vie dans le continuum d'une histoire universelle ainsi qu'une étude des fonctions que les auteurs lui accordent dans l'histoire de l'humanité. Elle édite en annexe les prologues des chroniques et les trois récits de la vie d'Alexandre
The present study examines the life of Alexander the Great as it is told in three universal chronicles, the Chronique dite de Baudoin d'Avesnes, written by an anonymous historian between 1278 and 1281, and two versions of the Fleur des histoires, composed in 1440s and in 1460s, respectively, by Jean mansel, a functionary at the Burgundian court. The three texts have a common geographical provenance and were read by the same readers ; furthermore, Mansel borrowed extensively from his predecessor to create the two versions of his chronicle. Despite evidence, of their wide readership in the Middle Ages, these texts remain largely unknown to modern researchers. The shared genre model, geographical and intellectual connections between these chronicles, on the one hand, and their paradoxical status of once well-known and now nearly forgotten texts, on the other, have prompted the decision to study them together. On crucial link between these works is the prominence their authors give to Alexander the Great and the variety of sources they use to tell his story, ranging from universal chronicles of the late Antiquity, such as Orosius' Historiae, to courtly romances such as Jacques de Longuyon' Voeux du paon. Our thesis comprises firstly, a study of the manuscript tradition of the three texts, with an emphasis on the role authors of the chronicles, their patrons and readers played in the creation and dissemination of various textual versions, followed by an analysis of the strategies employed by the authors to rewrite the story of Alexander's life in order to integrate it in the continuum of universal history and, finally, an examination of the roles assigned to the Macedonian king in the history of the humanity. The appendices contain an edition of the prologues and of the three accounts of Alexander's life
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Brenez, Ingrid. "Julius Valérius et le corpus alexandrin du IVe siècle : présentation et traduction, suivies d'une étude de synthèse." Metz, 2003. http://docnum.univ-lorraine.fr/public/UPV-M/Theses/2003/Brenez.Ingrid.LMZ0314_1.pdf.

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Анотація:
Au IV e siècle, plusieurs ouvrages sur Alexandre le Grand voient le jour, dont trois offrent un récit plus ou moins complet de sa vie : les Res gestae Alexandri Macedonis de Julius Valérius, l'itinerarium Alexandri et Epitoma rerum gestarum Alexandri Magni plus connu sous le titre d'Epitomé de Metz, accolée au Liber de morte testamentoque Alexandri conservé dans le même manuscrit. Différents par leurs sources et leur genre littéraire, ils sont moins disparates qu'il ne paraît. Ils présentent une forte unité thématique autour des rapports entre les barbares et le roi des Macédoiniens, fait l'empereur romain. L'assimilation d'Alexandre avec les romains est poussée jusqu'au détail, depuis l'éducation jusqu'aux conditions de la mort. Le pouvoir est sacralisé, il tend de plus en plus à l'absolutisme. La religion d'Alexandre reflète les choix religieux des aristocrates pai͏̈ens. Ces textes de l'Antiquité tardive apportent un profond changement par rapport à la tradition, au prix, d'une perte d'identité pour l'Alexandre historique. En relation avec la situation politique du IV e siècle, ils se posent avec force le problème de l'intégration des barbares : le sentiment grandissant de la fragilité de l'Empire exacerbe peu à peu le refus de l'autre ; Grecs et Romains ne forment plus qu'un pour imposer aux barbares, de gré ou de force, leur civilisation - la seule véritable. Et, surtout, ces textes dressent en face des barbares une conception nouvelle de l'empereur comme monarque absolu, doté de toutes vertus, tel Hercule et Ulysse. Il organise l'espace en fondant des cités, sa justice rétablit l'ordre menacé. La nécessité d'une monarchie absolue est affirmée comme voulue par les dieux. Elle est dominée par l'idéal romain de sacrifice au bien de la communauté. Du coup, la mort de l'empereur est ressentie comme une catastrophe mondiale. La démocratie athénienne et la république romaine étant renvoyées dos à dos, la monarchie n'apparaît plus comme réservée aux barbares. La représentation d'Alexandre en figure de souverain idéal constitue l'apport original de l'Antiquité tardive à la longue et multiforme tradition qu'ont suscitée la personne et les res gestae du conquérant macédonien. Ces textes nous permettent ainsi de mieux cerner un genre nouveau que l'on a appelé l'"histoire romancée", et qui est peut-être simplement le récit historique tel que l'envisageait l'Antiquité tardive.
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Rinaldi, Sandrine. "Les hétairoi, compagnons guerriers et amis, images et réalités politiques d'Homère à Alexandre le Grand." Thesis, Paris 10, 2009. http://www.theses.fr/2009PA100196/document.

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Анотація:
Les hétairoi forment, dans le monde guerrier, un groupe d’hommes qui entoure un chef, avec pour principale fonction celle de le servir. Dans les poèmes homériques, l’hétairos est le guerrier qui accompagne son roi ou son chef en expédition, ou le compagnon qui reste dans l’oikos pour veiller sur les biens de celui qui est absent. En Macédoine, les hétairoi constituent, d’une part, les membres de la cavalerie macédonienne et, d’autre part, les hégèmones qui composent l’état-major. Les hétairoi sont ceux qui combattent, qui délibèrent et qui partagent le repas avec leur chef. Certains d’entre eux sont des intimes, du fait d’affinités particulières et de liens d’amitié ; ces relations personnelles s’expliquent, en général, par la notion d’âge. Ainsi, les principaux hétairoi d’un chef sont, pour la plupart, des hommes qui ont le même âge et, donc, qui ont grandi ensemble. La notion d’hétairos est attachée à un certain nombre de valeurs, comme le courage et la fidélité, et, de ce fait, cette notion se trouve liée à l’idéal héroïque. Ainsi, la force de cette communauté s’explique, certes, par le respect des valeurs, par un soutien mutuel, par des liens d’amitié, mais aussi par des pratiques sociales comme le don et le contre-don. Cependant, poussé à l’extrême, cet idéal devient hybris, démesure, et transforme les valeureux hétairoi en êtres orgueilleux, non plus soucieux de leur chef, mais de leur propre personne. Ces hétairoi deviennent, de ce fait, un danger pour le reste de la communauté ou le roi. Ce dernier n’a alors d’autre issue que celle de souhaiter, voire de tramer, leur disparition
Amongst warriors, the hetairoi are a group of men around a leader, with the main purpose of serving him. In Homeric poems, the hetairos may either be a warrior setting out with his king or chief, or a companion remaining at the oikos and taking care of his property during his absence. In Macedonia, the hetairoi are at once the men forming the Macedonian cavalry and the hegemons forming the king’s staff. The hetairoi fight alongside their leader, confer with him, and share his meals. Some are his close friends, where there are stronger affinities or personal friendship ; age usually accounts for these closer relationships. Thus many of the principal hetairoi of a chief are men of his own age group, and therefore grew up with him.The notion of hetairos refers to values such as courage and loyalty, and therefore to the heroic ideal. Thus, the strength of such a community lies in respect for these values, mutual support, and bonds of friendship but also in social practices such as gift-and-counter-gift exchanges.However, this ideal, when taken to extremes, becomes hybris, excess, and turns the valiant hetairoi into arrogant men, caring no more for their leader, but for themselves. As a result, such hetairoi come to be a danger to the rest of the community, or to the king, who is then compelled to wish for, and sometimes even to contrive their death
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Yakoubovitch, Igor. "Les Historiae Alexandri Magni de Quinte-Curce : le mythe d’Alexandre et la représentation du pouvoir à Rome (Ier siècle ap. J.-C.)." Thesis, Paris 10, 2015. http://www.theses.fr/2015PA100180/document.

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Considéré comme un historien qui sacrifie rigueur et exactitude à son souci de la rhétorique, Quinte-Curce jouit, et avec lui son histoire « romancée », d’une réputation en demi-teinte. Au-delà de faiblesses et d’un mélange des genres entre histoire, morale et rhétorique du reste caractéristiques de l’ensemble de l’historiographie romaine, les Historiae Alexandri Magni constituent un témoignage intéressant sur la représentation du pouvoir à Rome au Ier siècle de n.è. En s’appuyant sur un portrait rigoureusement construit, Quinte-Curce met en relief l’évolution du Conquérant, soumis à la tentation de l’Orient, de la fortune et de ses modèles héroïques. L’historien se livre alors à une véritable entreprise de démystification qui touche la nature même de cet Orient merveilleux, la fortune providentielle dont se réclame le Macédonien et même le langage. Sont ainsi condamnés la quête effrénée de gloire que poursuit le roi, et son rêve de divinisation : l’Orient est synonyme de renversement généralisé des normes et des valeurs, la fortune une illusion conduisant à un sentiment d’impunité. En déconstruisant la propagande d’Alexandre, Quinte-Curce révèle alors un autre imaginaire – le sien – en même temps qu’une idéologie. En filigrane, il propose aussi un idéal du pouvoir qui repose essentiellement sur l’équilibre et sur la responsabilité du prince. Par là, il interroge, au regard des réalités politiques de son temps, la pertinence d’un mythe central dans l’imaginaire politique romain et dont l’ombre plane sur tous les ambitieux, à commencer par les empereurs ou les candidats à l’Empire. Son récit bien mené incite donc à une réflexion réelle sur l’exercice du pouvoir, ses enjeux et ses limites
Considered a historian who sacrifices his rigor and accuracy for the sake of rhetoric, Curtius Rufus enjoys, and with him his “fictionalized” history as well, a halftone reputation. Notwithstanding its shortcomings and a mixture of genres between history, moral and rhetoric, which are also typical of the entire Roman historiography, the Historiae Alexandri Magni are an interesting testimony of the representation of power in Rome in the first century A.D. Building on a rigorously constructed portrait, Quintus Curtius highlights the evolution of the Conqueror, subject to the temptations of the East, of fortune and its heroic models. The historian attempts to debunk the very nature of this wonderful East, the providential fortune claimed by Macedonian, and even language. The unbridled quest for glory pursued by the king and his dream of deification are here condemned: the East stands for a general inversion of norms and values, and fortune becomes an illusion leading to a feeling of impunity. By deconstructing Alexander's propaganda, Curtius then reveals another imaginary—his own—along with an ideology. Implicitly, it also proposes an ideal of power mainly based on balance and on the responsibility of the prince. The historian questions the relevance of a central myth of the Roman political imagination in the political context of the times, whose shadow looms over all ambitious men, starting with emperors or candidates for the Empire. His well crafted narrative is a call for a reflection on the actual exercise of power, its challenges and limitations
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Hériché-Pradeau, Sandrine, and Jean Wauquelin. "Les faicts et conquestes d'Alexandre le Grand, de Jehan Wauquelin (XVème siècle) : édition critique et commentaire littéraire." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040171.

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Анотація:
Le roman appartient au large courant des remaniements en prose qui furent encouragés par le duc de Bourgogne, Philippe le Bon. En inscrivant l'œuvre à la fois dans la réalité historique et dans l'imaginaire chevaleresque, le compilateur a fait du héros macédonien, destiné à servir d'exemple à l'ensemble de la noblesse, un archétype romanesque du souverain bourguignon. Appelé à travailler régulièrement pour le duc à partir de 1445 jusqu'à sa mort, Jehan Wauquelin reçoit la commande des Faicts et conquestes en 1447, alors qu'il avait composé une première version, aujourd'hui perdue, de cette œuvre pour Jean II de Bourgogne, le comte d'Etampes, un peu avant 1440. Son texte condense la plus substantielle part de l'héritage médiéval sur Alexandre : le roman en alexandrins du XIIème siècle et la traduction en prose de l'adaptation latine de la légende alexandrine, l'Historia de preliis, sont les deux sources principales. Il compte aussi de longs extraits des Vœux du paon de Jacques de Longuyon, un résumé très libre de la Venjance Alixandre de Jean le Nevelon et un passage de la traduction des Chroniques de Hainaut de Jacques de Guise, réalisée par Wauquelin en 1446. Une impression d'unité se dégage cependant de la composition d'ensemble grâce à la qualité de la prose et à la poursuite d'un thème unique, la vie du héros macédonien devenu l'instrument de dieu sur terre. L’édition est réalisée à partir des manuscrits suivants: ms. 456 de la collection Dutuit du Petit Palais, choisi comme ms. De base; ms. B. N. Fr. 707; ms. B. N. Fr. 1419; ms. B. N. Fr. 9342 pour l'établissement des variantes. Elle est accompagnée d'une étude linguistique relevant notamment les traits picards du ms. De base, d'un index, d'un glossaire, de notes critiques et d'une table iconographique. Annexes: transcriptions du roman d’Alexandre de Vasque de Lucène; comptes sur l'activité de Wauquelin de 1440 à 1452; édition d'extraits des Vœux du paon
The novel belongs to the many proses which were commissioned by the Burgundian duke Philip the Good. As the work refers to the historical context and to the ideology of the knighthood in the same time, the compiler treated the hero, whose the nobility had to follow the example, as a romantic archetype of the Burgundian chief the latter ordered Jehan Wauquelin to write les Faicts et conquestes in 1447, but he had ever composed one first version, now lost, for the count of Etampes, Jean II, about in 1440. We found in his text the main part of the medieval Alexander novels: not only the old French Alexander poem and the French prose translation of the Historia of prelils, but also long extracts from the Voeux du paon of Jacques de Longuyon, a free adaptation from the Venjance Alixandre of Jean le Nevelon and one passage of the Chroniques of Hainaut of Jacques de Guise, that Wauquelin translated himself in 1446. Thought he used lots of sources, Wauquelin succeded to write in a quite good prose a text which constitutes a whole, because the same subject, the life of Alexander the Great becoming the instrument of god in the world, is always pursued. The edition has been made from the following manuscripts: ms. 456 of the collection Dutuit in the Petit Palais (Paris), used as the source manuscript; ms. B. N. Fr. 707; ms. B. N. Fr. 1419; ms. B. N. Fr. 9342 used for variants. It is accompanied with a linguistic study about the Picard characteristics of the source manuscript, an index, a glossary, some critical notes and a iconographical list. Appendix: transcriptions from the Alexander Romance of Vasque de Lucene; accounts about Wauquelin's activity from 1440 to 1452; edition of extracts from the Voeux du paon
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Blondeau, Chrystèle. "Un conquérant pour quatre ducs : présence et représentations d'Alexandre le Grand à la cour de Bourgogne sous le principat des ducs Valois (1363-1477)." Paris 10, 2003. http://www.theses.fr/2003PA100175.

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Il s'agit d'envisager la position qu'occupait Alexandre le Grand à la cour de Bourgogne sous le principat des ducs Valois (1363-1477). L'existence dans les collections ducales de nombreuses oeuvres le concernant, l'exploitation avérée du personnage dans la mise en scène du pouvoir bourguignon, ainsi que les parallèles qui furent établis entre le souverain macédonien et les ducs prouvent assez qu'il y fut une figure clef Dans la première partie est dressé un panorama des oeuvres ducales (textes, manuscrits, tapisseries) consacrées au Macédonien et est envisagée la question de l'humanisme bourguignon. La seconde partie est consacrée à l'étude stylistique, iconographique et matérielle des principaux manuscrits, afin de déterminer leurs conditions exactes de réalisation. Dans la troisième partie est abordée la question de l'exploitation politique et symbolique d'Alexandre par les ducs de Bourgogne, mais aussi de son appropriation par la noblesse francophone de la fin du XVe siècle
This work deals with the presence of Alexander the Great at the court of Burgundy under the Valois dukes (1363-1477). In the first part, I make a "panorama" of pieces of art (texts, manuscripts, tapestries) concerning Alexander in the ducal collections and I study Burgundian humanism. In the second part, I study the style and the iconography of the three main manuscripts of my corpus and I try to reconstitute the process of their realisation. The third part deals with the question of the dukes' identification to Alexander the Great and of the success of this figure in the nobility at the end of the 15th century
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Simon, Mathilde. ""Ultima Italiae ora" : l'image de la Grande Grèce dans l'historiographie augustéenne à partir de la première décade de Tite-Live." Paris 10, 2001. http://www.theses.fr/2001PA100198.

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L'histoire de Rome depuis les origines constitue le sujet de l'oeuvre de Tite-Live, où le Sud hellénisé de l'Italie intervient de manière secondaire. Le récit livien rend cependant compte d'un contact précoce de Rome avec la Grande Grèce. Sur un plan lexicographique, l'emploi du mot "Italia' chez Tite-Live en témoigne. Le mot désigne sous Auguste la péninsule entière, unifiée et divisée en régions. Mais le nom grec d'Italie a renvoyé originellement au territoire où s'est développée la colonisation grecque: dans le texte de Tite-Live, certaines occurences révèlent que cette acception est utilisée avec une valeur polémique par les adversaires de Rome au moment de la conquête de l'Italie et des guerres puniques. Mais la Grande Grèce apparaît surtout dans le récit de la conquête de l'Italie centro-méridionale au IVe s. Av. J. C. : elle est une troisième force dans la lutte de Rome contre les Samnites. Tite-Live développe la figure d'Alexandre le Molosse, général épirote appelé par Tarente. .
Livy's work focuses on the histoty of Rome, with the hellenized South of Italy remaining in the background. However, his narrative bears witness ti early contacts between Rome and Magnaa Graecia. From a lexicographical viwpoint, this is documented by Livy's use of the word "Italia". By Augustus'time, the word refers to the whole penisula, as politically unified and divided into regions. But the name Italia, borrowed from the Greek, originally used to designate merely thre territory where Greek settlements were established: in Livy's narrative, the word is polemicaly used in the sense by Rome's foes at the time of the conquest of Italy and the Punic Wars. Magna Graecia is maimly featured in the account of the conquest of Central and Southern Italy in the IVth century BC: it stands as a third party in Rome's struggle against Samnites. .
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Allegrini-Simonetti, Pierre. "L'héritage du culte des souverains hellénistiques-Séleucides et Attalides - chez les Imperatores des derniers siècles de la République." Thesis, Orléans, 2009. http://www.theses.fr/2009ORLE1105.

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À propos de ces recherches sur l’héritage du culte des souverains – Séleucides et Attalides – chez les Romains de la fin de la République, nous avons décrit prioritairement le mécanisme favorisant l’adoration cultuelle des humains. En ce qui concerne le statut divin des Romains et des rois, remarquons qu’aucun traité sur la monarchie hellénistique n’a été intégralement conservé. En l’absence de traités théoriques complets, c’est l’iconographie officielle, notamment dans la sculpture, la numismatique et la glyptique, ainsi que les décrets dont on a conservé la trace épigraphique qui nous renseignent sur l’idéologie royale adoptée en grande partie par les Romains en Asie. Ainsi, je ne parlerai que du statut des Romains en Asie et plus particulièrement de celui des grands généraux qui succédaient aux Séleucides et aux Attalides. Différentes sources d’inspiration influencèrent notamment l’adoration et le culte des Romains et l’utilisation du potentiel sacré d’Alexandre légitima leur pouvoir charismatique absolu. De plus, nous insisterons sur l’aspect religieux du phénomène car les auteurs modernes n’évoquent, en général, que son aspect politique et ils le considèrent surtout comme un moyen de gouvernement. Entre autres, nous étudierons l’impact de ce culte des humains en Asie et nous tenterons de reconstruire et de préciser la mentalité religieuse des communautés de culture grecque qui divinisaient de simples mortels. Effectivement, en Asie placés au-dessus de l’humanité, des Imperatores et des Romains héritèrent du culte des souverains séleucides et attalides. Honorées comme des puissances supérieures, d’illustres personnes pouvaient être vénérées car la culture romaine et les croyances orientales qui influençaient l’organisation sociale, admettaient la nature divine des gouvernants
In order to research the heritage of the cult to the Seleucid and Attalid sovereigns among the Romans of the late republic, we have first described the very mechanism that brought to the worship of human beings. Regarding the Romans and their king’s divine status, we must notice that no treaty about the Hellenistic monarchies has been entirely kept. Lacking any completely preserved theoretical treaty, we are mostly informed by the remaining official iconography, especially the numismatic and glyptic cultures, as well as the decrees of which were preserved an epigraphic trace, showing us the royal ideology adopted by a great part of the Romans of Asia. Therefore, we will only discuss here the status of the Romans of Asia, in particular of the Great Generals who followed the Seleucids and Attalids. Various sources of inspiration influenced them, especially the worships and cults of the Romans, and the use of the sacred potential of Alexander-the-Great, which legitimized their absolute charismatic power. Furthermore, we will insist on the religious aspect of this phenomenon, as modern historians and authors usually only evoke the political aspect and observe it more as a governing media. Among other things, we will study the impact of this kind of cult on the mid-Asian inhabitants, and we will try to recreate in a precise way the religious mentality of the Greek cultured community, which deified even simple mortals. In fact, in Asia, some Romans and Imperators were raised above humanity, inheriting the cult to the Seleucids and Attalids. Honored as superior powers, some famous personalities could be venerated, as the influent roman culture and the oriental beliefs admitted the divine nature of the rulers
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Léger, Jean-François. "Anaxarque d'Abdèrer." Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010705.

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Étude des fragments et témoignages anciens concernant Anaxarque d'Abdère (380, 310 ?), sceptique, maitre de Pyrrhon, compagnon d'Alexandre Le Grand
A study of ancient testimonies and fragments about Anaxarchus (380,310?), sceptic, Pyrrho's master, king Alexander's companion
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Toro, Vial Miguel José de. "In exoticis historiis acutissimus. L'ancien Orient dans les chroniques universellesdu XIIe siècle." Thesis, Poitiers, 2014. http://www.theses.fr/2014POIT5007.

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Au cours de la « Renaissance du XIIe siècle », l'écriture de l'histoire s'épanouit dans l'Europe Latine. L'un des genres dans lequel ce phénomène est le plus visible est celui des chroniques universelles. Les chroniqueurs tentent d'y raconter l'histoire de l'humanité, depuis la Création jusqu'à leur propre époque. Certaines sont particulièrement riches en matière d'histoire ancienne, et fournissent même parfois d'amples informations sur l'Orient ancien. Pourquoi des moines reclus dans leurs monastères s'intéressaient-ils à une histoire aussi éloignée dans le temps et dans l'espace ? Le présent travail s'occupe de deux grandes sections de l'histoire orientale telle qu'elle était conçue au XIIe siècle : les empires qui tournaient autour de la ville de Babylone et les hauts faits militaires d'Alexandre dans les régions d'Asie. En analysant le traitement que leur réservent les chroniques universelles, on observe que les auteurs ont mis ces histoires au service de problématiques propres à leur temps, guidés par des intérêts chaque fois plus proches du monde séculier. En même temps, ils utilisèrent des méthodes propres à l'historiographie, ce qui aboutit à différencier significativement leurs travaux des commentaires bibliques et des romans d'antiquité
During the "Renaissance of the 12th century" there was a flourishing of historical writing in Latin Europe. One the genres where this is most noticeable is in the universal chronicles. In them, the chroniclers outline the history of the world from Creation until their own period. Some of them are particularly rich in ancient history and they provide a lot of information of the ancient Orient. Why did monks secluded in their monasteries take interest on a history so far removed from them in time and space? This study considers two great sections of ancient oriental history as it was understood in the twelfth century: the empires surrounding the city of Babylon and the military deeds of Alexander the Great in Asia. Analyzing the treatment that the universal chronicles give them we can appreciate that the authors put these histories at the service of the problems of their own time, being guided increasingly by interests close to the secular world. At the same time they used methods of historiography, which significantly differentiated their works from biblical commentary and the "romances of antiquity"
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Sempéré, Christine. "La recension epsilon du Roman d'Alexandre, traduction et commentaire : L'écriture infinie, ou le " roman " d'un mythe." Montpellier 3, 2005. http://www.theses.fr/2005MON30050.

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Cette thèse propose une traduction, annotée et qui se veut fidèle à l'esprit du texte, ainsi qu'un commentaire de la recension epsilon du Roman d'Alexandre, œuvre d'un chrétien anonyme du VIIIe siècle. La première partie situe le texte dans l'histoire du Roman d'Alexandre, depuis ses origines, au IIIe siècle de notre ère, jusqu'à ses prolongements modernes en langue grecque : il apparaît que cette oeuvre est la plus intertextuelle des versions grecques, insérant en particulier des traditions vétéro et néotestamentaires, ainsi qu'une apocalypse d'origine syriaque. La deuxième partie étudie les spécificités de la recension epsilon, à travers le caractère composite de sa langue d'abord, et montre comment l'œuvre protéiforme qu'est le Roman d'Alexandre s'est adaptée ici au contexte politique et religieux de Byzance. La troisième partie est une étude littéraire, qui met en évidence la façon dont le texte d'epsilon, participant de différents genres littéraires, transforme Alexandre en une figure qui, au-delà même du héros national, devient le prototype d'une expérience humaine que la mort seule peut arrêter. Le personnage du roi de Macédoine acquiert alors une dimension universelle, tant par son souci de prendre place dans une lignée, que par la diversité des pays et des merveilles qu'il a vues, la fin ultime de sa quête étant identitaire : par l'incursion dans l'au-delà du monde connu, c'est le mystère de soi au monde qu'il s'agit de découvrir. L'exemple de la recension epsilon illustre ainsi comment, à partir des données historiques mais surtout de l'imaginaire d'une société qui se cherche des héros, s'opère le passage de la biographie légendaire au mythe d'Alexandre
This thesis proposes a translation which is annotated and meant to be faithful to the spirit of the text, as well as a commentary of the Epsilon Recension written by an anonymous Christian in the eighth century. The first part places the text in the history of the Alexander Romance from the start, up to the third century A. D. , as far as its up-to-date developments in the Greek language : it seems that this writing is the most intertextual of the Greek accounts, including in particular traditions from the Old and New Testaments, as well as an apocalypse of Syriac origin. The second part focuses on the features of the Epsilon Recension first through the composite character of its language and shows how the protean work of the Alexander Romance adjusted itself to the political and religious backgrounds of Byzantium. The third part is a literary study which points out the way the Epsilon text, partaking of different literary genres, changes Alexander into a figure who, more than a national hero, becomes the prototype of human experience that only death can stop. The character of the king of Macedonia then gets a universal dimension, so anxious was he to be part of a lineage, as through the variety of countries and wonders he saw, the ultimate aim being the quest for identity : with an incursion into the unknown world, it is the mystery of the self to the world which is meant to be discovered. So, the example of the Epsilon Recension shows how, from historic data, but above all from the imaginings of a society which wants heroes, the change from a legendary biography to the myth of Alexander occurs
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Laudage, Johannes. "Alexander III. und Friedrich Barbarossa /." Köln ; Weimar ; Wien : Böhlau, 1997. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb370996826.

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Chardonnens, Noémie. "L'autre du même : emprunts et répétitions dans le Roman de Perceforest." Thesis, Paris 3, 2014. http://www.theses.fr/2014PA030066.

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Анотація:
Issu de la fin du Moyen Âge, le Roman de Perceforest est la plus longue œuvre que le Moyen Âge nous ait laissé. Il entend décrire la vie des ancêtres préchrétiens d’Arthur et de ses chevaliers en les faisant descendre d’Alexandre le Grand. Au fil de son récit, l’auteur met en place une véritable poétique de la reprise, tant externe qu’interne. Il multiplie les références à des textes préexistants issus de différentes matières et va même jusqu’à en intégrer des morceaux entiers. Il reprend par ailleurs des morceaux de sa propre œuvre, n’hésitant pas à reproduire des schémas, voire des séquences narratives précises. Cette esthétique répétitive a plusieurs conséquences, tant sur l’appartenance générique du texte, sur sa construction, que sur sa réception par le lecteur. Elle est au cœur de notre étude. Nous nous intéressons plus spécifiquement à un phénomène particulier de reprise que nous qualifions d’emprunt et qui montre l’intégration d’une séquence préexistante dans un contexte distinct de son apparition d’origine. Notre travail s’organise autour d’un examen successif des différents types d’emprunts qui apparaissent au sein du texte, tant intertextuels qu’intratextuels. À terme, c’est la cohérence et l’individualité du Perceforest, ainsi que la conception de l’écriture qui anime son auteur que nous mettons en avant, tout en proposant des jalons pour une théorie générale de l’emprunt
The Roman de Perceforest, the longest known text from the Middle Ages, aims to describe the life of Arthur's pre-christian ancestors and knights, presenting them as descendants of Alexander the Great. Along the storytelling, a genuine poetics of external and internal repetition takes place: the Perceforest's authors multiply the references to previous texts belonging to several materials, integrating sometimes entire parts of other texts. Furthermore the narrative reproduces its own patterns and particular sequences in different places of the text. Throughout this research, we consider the influence of such repetition aesthetics on the literary genre definition, on its construction as well as on the reader's reception. In this dissertation, we explore a specific category of repetitions where pre-existing sequences are embedded in a narrative context that differs from the original context of occurrence, which we called emprunt(s). Reviewing the species of inter- and intra-textual recurrences occurring within the text, we reveal some overlooked aspects of the consistency, the specificity of the Perceforest and its author's idea of writing, striving to groundwork on general theory of «emprunts» that shall thereby be laid
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Le, Bohec Sylvie. "Antigone Dôsôn." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040184.

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Анотація:
Ce livre est une biographie. Il étudie le règne d’Antigone Dôsôn (229-221 av. J. C. ), qui n'exerça le pouvoir sur la Macédoine que brièvement ; mais ce souverain a marqué ses contemporains. Roi-sauveur inattendu, il a rendu à l'état indépendance et grandeur. Général de talent, il a mené une expédition en Asie et a permis aux Antigonides de rétablir leur influence dans cette zone. Créateur de la ligue hellénique, il a mis la plus grande partie de la Grèce sous sa domination. Son successeur et pupille, Philippe V, hérite d'un royaume fort
This book intends to be a biography. It studies the reign of Antigonus Doson (229- 221 b. C. ), who ruled over Macedonia just for a short period; but it was a moment of great importance. Unwaited as a king, he saved the state, gave to it independence and greatness. He was also a good general; in command of the army, during an expedition to Asia, he permitted that the Antigonids could renew their influence over the region. He created also the Hellenic league, so as he controlled most part of Greece. His successor and ward, Philip V, inherited a powerful kingdom
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Voigt, Christiane Hélène. "Recherches sur la tradition arabe du Roman d'Alexandre." Thesis, Strasbourg, 2014. http://www.theses.fr/2014STRAC036.

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Cette thèse traite de la question de la traduction arabe du Roman d’Alexandre du Pseudo-Callisthène. Le passage du grec à l’arabe est décrit à travers l’examen philologique des différentes recensions grecques (α, β (L, λ), ε, γ) ainsi que de nombreuses sources arabes. Le Roman d’Alexandre présente un cas spécifique dans le domaine des Graeco-Arabica. A côté de la transmission écrite, que ce soit sous forme d’une traduction ou d’une réélaboration thématique, un rôle particulier doit être accordé à la transmission orale basée sur la Sourate de la Caverne du Coran. Non seulement une recension grecque du Roman d’Alexandre s’est manifestée dans les sources arabes, mais plusieurs (α, β, ε, γ), parmi lesquelles la recension β occupe une place importante dans l’Orient. Le but consiste à présenter un aperçu des chapitres du Roman qui ont fait l’objet d’une réception orientale afin de fournir une contribution à la survie de l’antiquité grecque dans l’Islam
This thesis deals with the issue of the Arabic translation of the Greek Alexander Romance by Pseudo-Callisthenes. By a philological study of the various Greek recensions (α, β (L, λ), ε, γ) as well as numerous Arabic sources it will be shown how the Alexander Romance, as a special example of the Graeco-Arabic translation movement, was rendered into Arabic. Apart from the written tradition, either in the form of a translation from the Greek or a paraphrase, the oral tradition based on Surah 18 of the Quran plays a central role. The influence of not just one but several recensions (α, β, ε, γ) of the Greek Alexander Romance can be traced in various Arabic sources. Especially the Byzantine β-recension must have played an important part in the East. The aim of the dissertation is to give a detailed overview of those chapters of the Alexander Romance which have been received in the Orient in order to illustrate how ancient Greek literature made its way into the Islamic world
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Plum, Gilles. "Les palais des Beaux-Arts et le pont Alexandre III : un ensemble architectural et urbain en 1900, entre éclectisme et renouveau classique." Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1995PA040199.

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Le Grand Palais et le Petit Palais, appelés à l'origine les Palais des Beaux-Arts, ont été construit avec le pont Alexandre III à l'occasion de l'exposition universelle de 1900. Ce ne sont pourtant pas des réalisations éphémères ou spécifiquement d'exposition, mais bien le clou de 1900: un ensemble monumental permanent à ajouter aux plus célèbres monuments de Paris. L'opération a été une réussite pour le grand public, mais très rapidement les historiens de l'architecture ont rejeté ces constructions comme marquant un retour en arrière. Elles sont, aujourd'hui encore, souvent considérées comme des poncifs de l'école des Beaux-Arts placés là sans réflexion. Ce n'est pourtant pas la conclusion qu'on peut tirer de l'étude de l'importance documentation existante. Cette thèse essaie donc de reconstituer le processus de création de l'ensemble étudié et de déterminer s'il est intéressant de réinsérer celui-ci dans l'histoire de l'architecture
The Grand Palais and the Petit Palais, first named the Palais des Beaux-Arts, were built with the pont Alexandre III for the Paris exhibition of 1900. These were not ephemeral realization, but the chief attraction of 1900: permanent monuments like the best known of Paris. The operation was a success for the general public. But historians of architecture quickly consider these monuments as school projects put here without reflection. Nevertheless, that's not what seems to show the important existing archives
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Lossjew, Grégory Alexandre Gérard [Verfasser]. "Langzeiteffekte der interdisziplinären Adipositasschulung CHILT III auf die Körpermaße, das körperliche Leistungsvermögen und das Adipozytokinprofil von Kindern und Jugendlichen / Grégory Alexandre Gérard Lossjew." Köln : Deutsche Zentralbibliothek für Medizin, 2013. http://d-nb.info/103740405X/34.

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Proyart, Jacqueline de. "Études sur la littérature russe du Moyen-Âge à nos jours et sur l'histoire de la Russie sous le règne d'Alexandre III : de Gogol à Soljénitsyne (recueil d'articles : 1956-1985)." Bordeaux 3, 1985. http://www.theses.fr/1985BOR3ET06.

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