Добірка наукової літератури з теми "Augustins – Espagne"

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Статті в журналах з теми "Augustins – Espagne":

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Nalle, Sara T. "Amours legitimes, amours illegitimes en Espagne (XVIe-XVIIe siecles). Augustin Redondo." Journal of Modern History 61, no. 2 (June 1989): 405–6. http://dx.doi.org/10.1086/468269.

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Nalle, Sara T. "Les problèmes de l'exclusion en Espagne (XVIe-XVIIe siècles). Augustin Redondo." Journal of Modern History 58, no. 3 (September 1986): 746–48. http://dx.doi.org/10.1086/243071.

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3

Piché, Geneviève. "« Ma très chère mère du Canada » : perceptions et représentations des Augustines de l’Hôtel-Dieu de Québec dans la correspondance des Mères de France, XVIIe-XIXe siècles." Articles 29, no. 1 (October 4, 2017): 11–41. http://dx.doi.org/10.7202/1041197ar.

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Анотація:
Lorsque les quatre premières augustines débarquent en Nouvelle-France en 1639, elles se mettent rapidement à l’oeuvre pour ériger le premier monastère-hôpital au nord du Mexique. Dès les tout débuts de leur entreprise, elles savent très bien qu’elles arrivent dans un pays «neuf», où tout est à construire et à façonner. Elles n’en conservent pas moins des liens très étroits avec les Mères de France. Le Monastère de l’Hôtel-Dieu de Québec conserve d’ailleurs dans ses archives une imposante correspondance avec les supérieures françaises de différents monastères, notamment celui de Dieppe – le monastère à l’origine de la fondation canadienne –, mais également ceux de Bayeux, de Vitré, d’Auray et de Caderousse. Ces écrits nous permettent de comprendre comment les Augustines françaises ont perçu la spécificité de leurs consoeurs canadiennes à travers les siècles. Cette microhistoire, partagée d’un continent à l’autre, est jusqu’alors demeurée dans l’ombre au sein de l’historiographie religieuse du Québec. Pourtant, les relations entre les Augustines de la France et du Canada rendent bien compte de la création d’un espace franco-catholique distinct en sol canadien, issu d’un développement socio-historique bien particulier qui témoigne de l’évolution de l’une des communautés religieuses à l’origine de ce pays.
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Romandini, Fabián Javier Ludueña. "El Anticristo y el Imperio: utopía y salvación en el pensamiento de Tommaso Campanella." Moreana 45 (Number 174), no. 2 (October 2008): 97–130. http://dx.doi.org/10.3366/more.2008.45.2.7.

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Анотація:
«L’Antéchrist et l’Empire : utopie et salut dans la pensée de Tommaso Campanella. » Cet article avance la thèse selon laquelle l’apocalyptique (et, par surcroît, la pensée utopique) de Tommaso Campanella (1568-1639) trouve l’une de ses sources fondamentales dans l’énigmatique passage paulinien sur l’ánomos et le katéchon comme force qui retient la fin des temps (2 Thess. 2). Parmi les sources qui ont façonné la pensée théologico-politique du philosophe calabrais se comptent les textes d’Irénée, Hyppolite, Tertullien, Lactance, Chrysostome, Ambroise, Augustin, les Oracles Sibyllins, Adson, Luther et Calvin, entre autres. L’auteur essaie de montrer la façon à travers laquelle Campanella s’approprie cette tradition textuelle et la met en contact avec le droit romano-canonique afin de considérer l’Empire espagnol comme le katéchon qui retient la venue de l’Antéchrist et propose son remplacement par une théocratie papale universelle, destinée à réaliser l’utopie finale à l’aube du royaume messianique du Christ.
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SOONS, ALAN. ""La Peur de la mort en Espagne au Siècle d'Or: littérature et iconographie (analyse de quelques exemples)", études réunies par Augustin Redondo (Book Review)." Bulletin of Hispanic Studies 72, no. 4 (October 1995): 426. http://dx.doi.org/10.3828/bhs.72.4.426.

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6

DADSON, TREVOR J. ""Le corps dans la société espagnole des XVIe et XVIIe siècles", études réunies et présentées par Augustin Redondo (Book Review)." Bulletin of Hispanic Studies 70, no. 3 (July 1993): 368. http://dx.doi.org/10.3828/bhs.70.3.368.

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De Franceschi, Sylvio Hermann. "Augustinisme et science moyenne. Les Salmanticenses (1631) et la référence à saint Augustin dans la controverse espagnole sur les futurs contingents." Revue d'Etudes Augustiniennes et Patristiques 57, no. 1 (January 2011): 109–35. http://dx.doi.org/10.1484/j.rea.5.101088.

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8

Rosenberger, Bernard. "Les problèmes de l'exclusion en Espagne (XVIe-XVIIe siècles). Études réunies et présentées par Augustin Redondo, Travaux du « Centre de Recherche sur l'Espagne des xvie et xviie siècles », Paris, Publications de la Sorbonne, 1983, 292 p., 8°." Annales. Histoire, Sciences Sociales 40, no. 3 (June 1985): 559–60. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900083773.

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Kagan, Richard L. "Augustin Redondo, ed., Les problèmes de I'exclusion en Espagne (XVI-XVII-siècles: idéologie et discours. (Travaux du “Centre de Recherche sur l'Espagne des XVIe et XVIIe Siècles,” I.) Paris: Publications de la Sorbonne, 1983. 292 pp. FF. 120." Renaissance Quarterly 38, no. 1 (1985): 129–30. http://dx.doi.org/10.2307/2861341.

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10

Sánchez, Magdalena S. "Augustin Redondo, ed. Amours légitimes, amours illégitimes en Espagne. (XVIe—XVIIIe-Siècles). Colloqueinternational, Sorbonne, 3-6 octobre, 1984. (Travaux du Centre de Recherche sur l'Espagne des XVIe et XVIIe siècles, 2.) Paris: Publications de la Sorbonne, 1985. 414 p." Renaissance Quarterly 41, no. 4 (1988): 731–33. http://dx.doi.org/10.2307/2861898.

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Дисертації з теми "Augustins – Espagne":

1

Medina, Diego. "Trabajos del vicio, afanes del amor vicioso par Simón de Castelblanco : édition critique et étude." Thesis, Rennes 2, 2021. http://www.theses.fr/2021REN20048.

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Анотація:
Le présent travail propose la première édition critique, annotée et commentée, de Trabajos del vicio (Madrid, 1680) écrite, comme il est démontré, par le prédicateur et frère augustin Simón de Castelblanco. Par une approche ecdotique — en lien avec les deux disciplines complémentaires que sont la bibliographie documentaire et la critique textuelle —, il a été possible de clarifier l'histoire du texte et d‘identifier son véritable auteur. La phase de la recensio révèle qu'il existe une édition de l‘œuvre de 1680 et une « émission » de 1684 qui présente deux états d‘édition. Ces émissions sont le produit de la stratégie commerciale orchestrée par l'éditeur Lorenzo García et le libraire Juan Fernández pour remédier à l'échec financier qu'a dû représenter la commercialisation de l'œuvre. Le texte critique, accompagné d'un important appareil de notes, a été rigoureusement établi à partir de l'exemplaire numérisé du BDH (R-8617) de l’editio princeps. Compte tenu de la rareté des ouvrages philologiques sur l'auteur et l'œuvre, l'étude préliminaire a mobilisé différentes sources documentaires telles que des catalogues biobibliographiques ou des recueils sur les frères augustins pour traiter en profondeur les aspects liés à la biographie et à l'œuvre de Simón de Castelblanco. En outre, par l‘étude de la réception de l‘œuvre et l‘analyse comparative avec d‘autres romans baroques, Trabajos del vicio s‘inscrit dans le corpus du « long roman » du dernier quart du XVIIe siècle, caractérisé par une littérature représentative d‘une morale ascétique forte
This work proposes the first critical edition, with annotations and introductory study, of Trabajos del vicio, afanes del amor vicioso (Madrid, 1680), written, as well demonstrated, by the Augustinian friar and preacher Simon de Castelblanco. Following ecdotic procedures - in connection with two complementary disciplines such as material bibliography and textual criticism - it has been possible to clarify the history of the text and prove its true author. The phase of the recensio reveals the existence of an edition of 1680, and an issue of 1684, which presents two states of edition. The issue is the product of the commercial strategy orchestrated by the printer-publisher Lorenzo García and the bookseller Juan Fernández with the intention of overcoming the lucrative failure that the commercialization of the novel must have entailed. The critical text, accompanied by an extensive annotation apparatus, has been rigorously fixed from the digitized copy of the BDH (R-8617), after verifying the equality of the rest of the copies. Given the scarcity of philological studies on the author and the novel, the preliminary study has used different documentary sources such as bio-bibliographic sourcebooks and compendia on Augustinian friars, dealing in depth with aspects related to the biography and work of Simon de Castelblanco. Likewise, through the perspective of the reception studies and the comparative analysis with other contemporary novels, Trabajos del vicio is framed within the corpus of the ―long novelǁ of the last quarter of the 17th century, characterized by an exemplary literature of strong ascetic morality
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Saleh, Nada. "Les didascalies dans la trilogie espagnole de Beaumarchais." Toulouse 2, 2003. http://www.theses.fr/2003TOU20035.

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Анотація:
Les didascalies sont souvent considérées comme une partie marginale du texte dramatique. La dialectique entre texte et représentation, autrement dit entre le pouvoir du dramaturge et celui du metteur en scène a toujours suscité une polémique assez intéressante. Les didascalies étant la partie du texte qui véhicule la mise en scène imaginée par l'auteur, l'objectif de cette recherche est de montrer, à travers l'exemple de Beaumarchais, que celles-ci revêtent une importance primordiale en fonction de l'époque, des conditions de la vie théâtrale, mais aussi des auteurs. Leur place et leur portée sont indéniables dans la trilogie espagnole du grand auteur dramatique du XVIIIe siècle. Elles sont le reflet du conflit de préséance entre le dramaturge, fondateur de la Société des Auteurs dramatiques, et les comédiens ou responsables de l'effectuation scénique avant l'invention de la mise en scène. L'étude du contexte historique et esthétique s'impose pour montrer les influences qu'a subies Beaumarchais et qui ont mené à l'introduction d'une écriture didascalique originale
Didascalies are often considered as a marginal part of the dramatic text. The dialectics between the text and representations, in other words, between the ability of the playwright and that of the producer, has always aroused a fairly interesting polemic. Didascalies, being that part of the text that conveys the staging imagined by the author, the object of this research is to show, through the example of Beaumarchais, that these might have a primordial importance regarding the period, the requisites of theatrical life and also the authors. Their place and their scope are undeniable in the Spanish Trilogy of this great author of the XVIIIth century. They are the reflection of the conflict of precedence between the dramatist, promoter of the Society of Dramatic Authors, and the comedians or responsibles of the scenic execution before the invention of staging. The study of the historical and aesthetic context is essential to show the influences that Beaumarchais had to come under and which have led to the introduction of a genuine didascalic writing
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Frémaux-Crouzet, Annie. "Formes de dominance et d'anti-dominance en Espagne du bas Moyen âge aux temps modernes." Montpellier 3, 1991. http://www.theses.fr/1991MON30027.

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Анотація:
Ensemble de travaux qui, dans la perspective de l'etude des mentalites, sont centres sur l'etablissement des hierarchies et de la dominance au sein de la societe peninsulaire hispanique du bas moyen age et des temps modernes (du xive au xvieme siecle). Cette strategie de pouvoir qui implique l'exploitation de l'homme par l'homme, l'asservissement des etres les uns par les autres, par l'oppression, la violence physique et mentale, la manipulation de la difference, est debusquee aux differents niveaux organisationnels des microcosmes et macrocosmes socio-culturels, au niveau du corps humain, de la famille, du groupe, de la societe. L'analyse essaie, a partir de quelques faits et textes representatifs, de rendre compte des deux formes antithetiques et interdependantes du phenomene : l'elaboration symbolique, architecturale, linguistique, juridique visant a justifier l'alienation d'un cote; les comportements et le contre-discours de liberation de l'autre. Sexisme et feminisme, racisme et fraternite universaliste, totalitarisme et pluralisme y sont articules dans leur interactions dialectiques. C'est dans cette optique que sont analyses le libro de las donas de eiximenis, les traites d'education princiere du bas moyen age, les constitutions juridiques du franciscanisme eremitique des reformes et observances, le conorte et sa glose de juana de la cruz et francisco torres, le monastere de san lorenzo
Combined works which, in the prospect of studying mental habits, are focused on the establishment of the hierarchies and dominance within the peninsular spanish society from the later middle ages to the modern times (14th - 16th century). This strateggy of power which implies the exploitation of man by man, a state of bondage of some human beings by others, oppression, physical and mental violence, manipulation of the difference, is ousted at the different levels of the sociological and cultural microcosms and macrocosms, at the level of the human body, the family, the group society. Starting from some representative facts and texts, the analysis tries to give an account of the two antithetic and interdependent forms of the phenomenon: the elaboration in its symbolic, architectural, linguistic and juridical aspects aims to justify alienation on one hand, the behaviours and the counter language of liberation on the other. Sexism and feminism, racism and universal fraternity, totalitarism and pluralism are articulated in ther dialectic interaction. In that perspective i analyse the "libro de las donas" by eiximenis, the threatises of princely education in the lower middle ages, the juridical constitutions of eremitic franciscanism
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Mayrargue, Arnaud. "L'aberration des étoiles et l'éther de Fresnel (1729-1851)." Paris 7, 1991. http://www.theses.fr/1991PA070117.

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Анотація:
Au travers de cette recherche, nous nous proposons de montrer quel rôle a pu jouer, d'un point de vue épistémologique, la découverte par Bradley en 1729 du phénomène d'aberration des étoiles fixes, dans l'émergence de la théorie ondulatoire de Fresnel au XIXème siècle. Plus précisément, nous montrons les tentatives de Fresnel et de ses successeurs pour élaborer un concept d'éther, en tant que support a la propagation de la lumière, et le rôle central du "coefficient d'entrainement partiel de l'éther", dont on sait l'importance dans la genèse de la théorie de la relativité restreinte. La rupture opérée avec la théorie newtonienne de la lumière, la formulation de la théorie ondulatoire de la lumière par Fresnel, puis encore la seconde rupture opérée avec le modèle d'éther de Huygens pour concevoir un nouveau concept d'éther cohérent avec cette theorie, sont pour nous l'occasion d'analyser comment s'est élaborée une telle théorie, dont les fondements puisent à la fois dans les domaines de l'optique et de l'astronomie. Enfin, l'analyse des travaux de Stokes, contestables sur bien des points, nous permet de montrer cette perspective importante, qui consiste à dissocier le résultat théorique fondamental qui est le. .
Through this research, we intend to show how, in an epistemological point of view, Bradley's discovery of the stellar aberration phenomenon, in 1729, influenced the Fresnel's theory of waves in the XIXth century. More precisely, we show how Fresnel and the physicians who followed him, tried to built a concept of an ether in which the light could propagate itself, and the main part of the "partial dragging coefficient of ether" ; we know how important is this coefficient on the origin of the theory of relativity of Einstein. The break with Newton's theory of light, the expression of the wave's theory of light by Fresnel, then the second break with the Huygens's model of ether to conceive a new concept of ether that can fit with this theory, give us the occasion of analyse how such a theory was conceived, theory which bases were taken from optical and astronomical areas. At last, the analysis of Sstokes' works, on which many points can be contested, allow us to show this important perspective : the dissociation between the fondamental theorical result which is the. .
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Malochet-Turquety, Hélène. "La représentation de l’espace géographique dans les Métamorphoses d’Ovide." Thesis, Paris 10, 2016. http://www.theses.fr/2016PA100157.

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Анотація:
L’œuvre d’Ovide est composée au sortir d’une époque de profonds bouleversements sociaux, culturels et spatiaux. Sous Auguste qui réorganise l’Empire émerge une représentation de l’espace conçu comme un ensemble unifié. Les Métamorphoses proposent au lecteur un voyage dans le temps selon un axe chronologique immense, en même temps qu’un voyage dans l’espace, de la Grèce des débuts du monde à Rome et au monde entier. Elles peuvent s’interpréter comme une épopée sur l’espace, progressivement maîtrisé. Le poète sélectionne les lieux et les traits de géographie physique (fleuves, monts) et urbaine qui vont constituer l’armature ou l’arrière-plan d’un mythe. Ces lieux sont le plus souvent ceux des traditions mythiques grecques, les toponymes sont homériques ou alexandrins, mais Ovide se les approprie et réinterprète les représentations spatiales de ses prédécesseurs pour construire sa vision de l’espace ; en outre, il introduit dès la cosmogonie initiale des toponymes récents, ouvrant ainsi l’espace du poème à la géographie et à l’histoire universelles. Cette réécriture romaine des mythes s’inscrit dans un questionnement sur la culture et la citoyenneté romaines et met en lumière les rapports complexes qu’elle entretient avec la culture grecque. Ces rapports se jouent à l’échelle de chaque mythe, dès lors qu’un toponyme est mentionné, mais aussi à l’échelle du poème entier : les lieux sont mis en en réseau les uns avec les autres et ont une histoire qui se construit au fil des livres. Le poète fait ainsi coïncider géographie physique et géographie culturelle, nature et culture, en racontant la construction de l’espace par une collectivité qui est à la fois l’humanité entière et plus spécifiquement, le peuple romain, nourri de culture grecque
Ovid’s Metamorphoses are written in an age of profound change. Not only does power evoluate in the hands of the Princeps, but also space: the new management of the provinciae and the reorganization of the City make it possible to conceive the geographical space of Empire as united. The poem echoes these transformations by introducing heroes who travel all over the world. The wide range of places and countries seems to match with the enormous temporal scope announced in the poem. The poem can be seen as an epos on space : space is progressively dominated, from the beginning of humanity to the reign of Rome. In each myth, Ovid selects the places, the rivers, mountains or cities he needs, abiding by mythical traditions and cultural representations : toponyms are borrowed from Homer or the Alexandrian poets ; but simultaneously he revitalizes them : he constructs his vision of geographical space and spatial organization. As early as the first cosmogony, he introduces toponyms which had been known only very recently in latin, thus opening his poem to universal geography and history. By transposing Greek myth in Roman space, the poet deals with cultural identity, in a time when Roman culture was undergoing a metamorphosis. He insists on the Greek roots of Roman culture and simultaneously projects it on a wider, universal scale. Places have a history, progressively revealed in each book. By setting myths in a web where each place has its own significance but also is better understood when related to the other, he constructs a space which is both natural and cultural, and a history of humanity and of Greco-Roman identity

Книги з теми "Augustins – Espagne":

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Mestre Zaragozá, Marina, Jesús Pérez Magallón, and Philippe Rabaté, eds. Augustin en Espagne. Presses universitaires du Midi, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.3431.

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Частини книг з теми "Augustins – Espagne":

1

Mestre, Marina, Jesús Pérez Magallón, and Philippe Rabaté. "Présentation." In Augustin en Espagne, 7–8. Presses universitaires du Midi, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.3455.

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Quantin, Jean-Louis. "Augustin dans l’Europe du xviie siècle : constructions et déconstructions d’une autorité textuelle." In Augustin en Espagne, 11–30. Presses universitaires du Midi, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.3467.

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Di Liso, Saverio. "Arguments augustiniens dans le débat de Valladolid entre Las Casas et Sepúlveda." In Augustin en Espagne, 33–48. Presses universitaires du Midi, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.3476.

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Ruiz Rodríguez, José Ignacio. "El agustino Martín Lutero, la ruptura de la Cristiandad y los orígenes del protonacionalismo en Europa." In Augustin en Espagne, 49–60. Presses universitaires du Midi, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.3482.

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Broggio, Paolo. "Tentatives de conciliation doctrinale : le recours à Saint Augustin chez les scotistes espagnols engagés dans la controverse de auxiliis divinae gratiae (1598-1607)." In Augustin en Espagne, 61–98. Presses universitaires du Midi, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.3488.

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De Franceschi, Sylvio Hermann. "Saint Augustin et saint Thomas. Parcours espagnols d’une gémellité doctrinale au xviie siècle : de Tomás de Lemos aux Salmanticenses." In Augustin en Espagne, 99–126. Presses universitaires du Midi, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.3497.

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Armogathe, Jean-Robert. "Juro me docturum ac lecturum doctrinam Augustini : le serment de Salamanque (1627)." In Augustin en Espagne, 127–35. Presses universitaires du Midi, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.3503.

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Gambin, Felice. "Entre realidad y apariencia: San Agustín en Pedro de Valencia." In Augustin en Espagne, 139–56. Presses universitaires du Midi, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.3518.

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Bénat-Tachot, Louise. "Augustin, l’Amérique et la « máquina mundial »." In Augustin en Espagne, 157–82. Presses universitaires du Midi, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.3524.

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10

Mills, Kenneth. "Territorios agustinos de la gracia: Antonio de la Calancha y el Libro de Job en los Andes del siglo xvii." In Augustin en Espagne, 183–93. Presses universitaires du Midi, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.3530.

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