Дисертації з теми "Compadrito"

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. Programa de Pós-Graduação em Estudos da Tradução
Made available in DSpace on 2013-03-04T19:49:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 307872.pdf: 445720 bytes, checksum: a05ee57d7774fc34f59a5ad6836deb93 (MD5)
O presente trabalho analisa a imagem do compadrito nas traduções de três contos escritos pelo argentino Jorge Luis Borges: "Hombre de la esquina rosada", traduzido por Flávio José Cardozo(1975), "Historia de Rosendo Juárez", traduzido por Hermilo Borba Filho (1976) e "La intrusa" que foi traduzido pela primeira vez em 1972 por Flávio José Cardozo e depois por Hermilo Borba Filho, em 1976, além do trabalho de revisão de tradução de todos os textos feito por Maria Carolina Araujo e Jorge Schwartz (1999). Ainda para os textos do livro El informe de Brodie ("Historia de Rosendo Juárez" e "La intrusa", detivemo-nos também na tradução mais recente realizada por Davi Arrigucci Junior, do ano de 2008, pela Companhia da Letras. Assim, o primeiro capítulo trata do arrabalde; afinal este é o ambiente dos três contos e junto com o compadrito formam o projeto ideológico do período de 1921 a 1935 na obra de Borges; o segundo capítulo oferece um resumo comentado dos contos, destacando o comportamento do compadrito e a questão da oralidade no conto "Hombre de la esquina rosada"; o terceiro abrange uma descrição dos paratextos e a análise da tradução, considerando o processo de domesticação e estrangeirização abordado por Lawrence Venuti e Schleiermacher. Neste capítulo também se considera a opinião de Borges sobre tradução. Observou-se que o primeiro conto possui elementos linguísticos bastante específicos da linguagem oral, que não foram ponderados na tradução e tampouco na revisão; o mesmo ocorre com o segundo conto que possui elementos regionais e de comportamento de personagem que não são conhecidos para o leitor brasileiro, o que pode dificultar a compreensão dos textos.
El presente trabajo hace un análisis de la imagen del compadrito en las traducciones de tres cuentos escritos por el argentino Jorge Luis Borges: "Hombre de la esquina rosada" traducido por Flávio José Cardozo (1975), "Historia de Rosendo Juárez" traducido por Hermilo Borba Filho y "La Intrusa", traducido por primera vez en 1972 por Flávio José Cardozo y posteriormente, en 1976, por Hermilo Borba Filho; además del trabajo de revisión de traducción de todos los textos, hecho por Maria Carolina Araujo y Jorge Schwartz (1999). Aun para los textos del libro El informe de Brodie tenemos la traducción más actual hecha por Davi Arrigucci Junior, de 2008, por la editora Cia das Letras. Así el primer capítulo trata del arrabal, que es al fin el ambiente de los tres cuentos y al lado del compadrito comprenden el proyecto ideológico de este período(1921/ 1935) en la obra de Borges; el segundo capítulo ofrece un resumen de los cuentos, destacando el comportamiento del compadrito y la oralidad en el cuento "Hombre de la esquina rosada"; en el tercero hay una descripción de los paratextos y un análisis de la traducción, según el proceso de extranjerización y domesticación desarrollados por Lawrence Venuti e Schleiermacher. En este capítulo también se considera la opinión de Borges acerca de la traducción. Se observó que el primer cuento tiene elementos lingüísticos de la oralidad que fueron suprimidos en la traducción y, en la revisión, también en el segundo cuento, tenemos elementos regionales y de comportamiento del personaje que no están aclarados para el lector brasileño, lo que hace dificultar la comprensión de los textos. En ese contexto se presenta una exposición sobre el compadrito y su importancia en la obra de Borges.

L’étude que nous avons consacrée à la Antología poética 1923-1977 permet de mettre en lumière l’art poétique de Jorge Luis Borges ainsi que d’observer attentivement la dimension spéculaire et la portée universelle de sa poésie. Elle condense, reflète, et nous fait appréhender l’essence du monde dans toute la gamme de ses infinies richesses ainsi que de ses insondables mystères qui hantent la réflexion métaphysique de l’humanité depuis des temps immémoriaux. Nous dégageons, tout particulièrement, nombre de convergences des plus frappantes entre les principaux thèmes borgésiens et les thèses majeures du philosophe Arthur Schopenhauer. Borges emploie, à l’évidence, tout son génie, tout son art de la perplexité et de l’ironie, à façonner subtilement un miroir poétique de la pensée de ce grand maître qu’il vénère tant. Nous constatons, en effet, que la poésie borgésienne, non seulement nous fait prendre conscience de notre perpétuelle et irrémédiable condamnation aux illusions et aux représentations, mais encore tente de relever le défi du dépassement des illusions, d’un accès à un au-delà de la représentation. Sous de multiples aspects kaléidoscopiques de l’Autre (un sablier, un jardin, une bibliothèque, un château, un rêve, la pensée humaine, l’individu, l’écriture, le temps…), c’est en réalité toujours le mythe de l’Eternel Retour du Labyrinthe qui revient sous sa plume. Comment ce mythe ― à la fois personnel et impersonnel ― que Borges a patiemment forgé, tout au long de sa vie, a-t-il pu connaître une remarquable diffusion planétaire et le conduire à être couronné par la gloire de son vivant ? Telle est l’ultime question à laquelle nous tâchons de répondre au terme de notre réflexion
The study that we dedicated to the Antología Poética 1923-1977 allows to bring out the poetical art of Jorge Luis Borges as well as to observe in a careful way the speculiar dimension and the universal scope of his poetry. It condenses, reflects and enables us to apprehend the essence of the world in the whole range of infinite riches, as well as the unfathomable mysteries which have haunted the metaphysical reflexion of humanity from time immemorial. We bring out, in particular, a fair number of the most striking convergences between the main themes of Borges the poet and the major thesis of Arthur Schopenhauer the philosopher. It is obvious that Borges uses all his genius, all his art of perplexity and irony to shape, in a subtle way, a poetical mirror of the thinking of this great master that he venerates so much. Not only do we notice that the poetry of Borges enables us to be aware of our perpetual and irreparable condemnation to illusions and representations, but it also tries to take up the challenge of surpassing the illusions, of an access to the beyond of representation. Under numerous kaleidoscopic aspects of the Other (a sandglass, a garden, a library, a castle, a dream, the human thought, the individual, writing, time…), in fact it is always the myth of the Eternal Return of the Labyrinth which comes back under his pen. How can this myth – both personal and impersonal – (patiently forged by Borges all along his life) have met such a remarkable worldwide diffusion and have led him to be crowned by glory in his lifetime? This is the final question we will try to carry through

Made available in DSpace on 2015-03-03T19:30:54Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 6
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
As relações escravo-senhor sempre geraram controvérsias na historiografia. Mais “conservadores” ou não todos admitem que por mais “severo” que o sistema escravista possa parecer, não podemos excluir o movimento de seus agentes. Nenhuma trajetória, seja ela individual ou de grupo, pode ser analisada a partir de suas normas. Normatizar as atitudes dos indivíduos, fazendo com que eles percam seu caráter de destino individual e passem a ter comportamentos típicos de um determinado grupo, nos impede a tentativa de reconstruir contextos históricos e sociais. Com base nestas premissas se desenvolve este trabalho, que busca perceber como os primeiros povoadores do Rio Grande, estabelecidos na região de Santo Antônio da Patrulha, se relacionavam com seus escravos. E pretende analisar a comunidade negra (cativa ou não) da região que abrangia a freguesia de Santo Antônio da Patrulha, no período de 1773 a 1824, enfocando o estabelecimento de laços familiares e a constituição de redes de parentesco. Trataremos com destaqu
The relations between slave and Mr. had always generated controversies in the historiografia. Some more “conservatives” then others, everybody admits that for more “severe” the escravista system seems to be, we cannot exclude his agents movement. No trajectory, either individual or in group, can be analyzed from its norms. Restore to normal the individual attitudes, making tham loosing its individual character of destination and start to have typical behaviors of a defined group, prevents the attempt to reconstruct historical and social contexts. Based in this premisses this work has been desenvolved, searching to perceive how the first settlers of the Great River, established in the region of Saint Antonio of the Patrol, has related with their slaves. This work also intends to analyze the region that enclosed the clientele of Saint Antonio of the Patrol black community (captive or not), in the period of 1773 the 1824, focusing the familiar bows establishment and the kinship nets constitution. We will point o

Submitted by Maria Aparecida (cidazen@gmail.com) on 2017-04-26T11:40:08Z No. of bitstreams: 1 Antonia de Castro Andrade.pdf: 890093 bytes, checksum: 87f0c0c394a82f24dee0c982cf4370fa (MD5)
Made available in DSpace on 2017-04-26T11:40:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Antonia de Castro Andrade.pdf: 890093 bytes, checksum: 87f0c0c394a82f24dee0c982cf4370fa (MD5) Previous issue date: 2017-03-27
A study that aims to discuss how black slavery was experienced by the Sertanean society in the south of Maranhão, analyzing, through inventories and records of baptisms, which strategies the enslaved used to create spaces of sociability and solidarity in a medium which was so hostile to him. It is necessary to (re) think the relationships that were born in and out of cattle ranching in the backlands of the south of Maranhão. More than that, it is necessary to construct a narrative that can give visibility and even readability to all the historical agents that composed that social space.
Estudo que tem por finalidade discutir como a escravidão negra foi vivenciada pela sociedade sertaneja na região sul-maranhense, analisando, através de inventários e registros de batismos, quais as estratégias que os escravizados utilizaram para criar espaços de sociabilidade e solidariedade em um meio que lhe era tão hostil. É preciso se (re) pensar as relações que foram gestadas dentro e fora das fazendo de gado no sertão do Sul do Maranhão. Mais do que isso, é necessário construir uma narrativa que possa dar visibilidade e mesmo dizibilidade a todos os agentes históricos que compunham aquele espaço social.

Resumo: O presente estudo tem como objetivo analisar as possibilidades de formação e manutenção das famílias escravas e as relações que mantinham por via do compadrio em Palmas, na Província do Paraná, no período de 1843 a 1888. Os Campos de Palmas se localizavam em fronteiras internacionais e provinciais, sua colonização foi incentivada pelo governo Imperial devido às ameaças de ocupação dessas terras pelos argentinos. Durante fins da década de 1830 chegaram a essa região estancieiros vindos principalmente de Guarapuava e Palmeira; ali estabeleceram fazendas voltadas a atividades ligadas à pecuária utilizando escravos como mão de obra. Tendo em vista esse contexto de fronteira e a decadência do regime escravista, observamos por meio dos Inventários de bens dos senhores a estrutura de posse escrava e o perfil sexo-etário dos cativos, com o objetivo de investigar as possibilidades de formação de famílias no interior das fazendas. Por meio dos registros paroquiais de batismo e casamento constatamos que as possibilidades de uniões legítimas foram limitadas para o local e apresentaram índices elevados de filhos de pais incógnitos entre os escravos. Esse quadro aponta para as dificuldades da população cativa em contrair matrimônio e deve sua configuração ao perfil das escravarias, em sua totalidade de pequeno porte, dificultando uniões internas nos plantéis do local. O porte das escravarias também influiu nas tendências das escolhas dos padrinhos para os cativos, a maior parte dos escravos e seus filhos recebem padrinhos livres e em muitos casos também senhores de escravos. A partir da análise quantitativa dos dados levantamos as tendências para o local e assinalamos trajetórias individuais a fim de acompanhar o percurso de alguns escravos, observando o perfil dos compadres que escolhiam e a reincidência na escolha como estratégias de ligação a uma rede social que tinha o parentesco como base.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:32:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eliane Cristina Lopes Soares.pdf: 6358043 bytes, checksum: 6a94cfffcbc2694f09533996fd165f53 (MD5) Previous issue date: 2010-05-07
This paper aims to discuss the importance of the family and crony in the constitution of the marajoara society, emphasizing the networks of relationships that gave rise. In the formation of the colonial society and its subsequent consolidation settled solidarities and tensions around the issue of access to land, obtaining favors public office, the struggles for labor force, among other situations, which had as central element the favoring of the family groups or their next of kin. Understand the importance of these networks is essential, as are the bases of policy positions and economic that created a safety net and tried to benefit or to favor relatives, kin or spiritual. In small uprisings, insubordinations or simply opening a will perceive the relationship influencing decisions and behaviors. Care about the entities was expressed even when they were not legally constituted, especially in the final moments of life of the individual who has at last acknowledged in their wills or letters of affiliation. The feeling of belonging to this or that family often contributed to the applicant's choice of godfathers of certain families, which created, in turn, a host of kindred that increased the minimum, the status of a particular individual in the local social group. Not always have many godchildren and cronies can accounted for, if we might just as policy-making, however, the societies of the eighteenth and nineteenth centuries, the symbol of power was also associated with social status, visibility among others. The expansion of the family, through marriage or sponsorship system means having to turn to, even if not economically or politically, but simply as an ally and kinsman
O presente trabalho tem como principal objetivo discutir a importância da família e do compadrio na constituição da sociedade marajoara, enfatizando as redes de relações que ensejaram. Na formação da sociedade colonial e sua posterior consolidação estabeleceram-se solidariedades e tensões em torno da questão do acesso à terra, da obtenção de mercês, cargos públicos, das disputas pela mão-deobra, dentre outras situações, às quais tiveram como elemento central o favorecimento dos grupos familiares ou de seus aparentados. Compreender a importância dessas redes é fundamental, à medida que, estão na base de posicionamentos políticos e econômicos criando uma rede de proteção que tentava beneficiar ou privilegiar os parentes, consangüíneos ou espirituais. Em pequenos levantes, insubordinações ou na simples abertura de um testamento percebemos o parentesco influenciando decisões e comportamentos. O cuidado em torno dos entes era expresso até mesmo quando estes não eram legalmente constituídos, principalmente nos momentos finais da vida do indivíduo, que acaba por reconhecer os seus em testamentos ou cartas de perfilhação. O sentimento de pertencimento a esta ou aquela família muitas vezes contribuiu para a escolha recorrente de padrinhos de determinadas famílias, os quais criavam, por sua vez, um séquito de aparentados que ampliavam, no mínimo, o status de determinado indivíduo no grupo social local. Nem sempre ter muitos afilhados e compadres representou poder, se considerarmos o poder apenas como tomada de decisões políticas, entretanto, nas sociedades do século XVIII e XIX, símbolo de poder também estava associado à distinção social, visibilidade entre os demais. A ampliação dos laços familiares, através de casamentos ou do sistema de apadrinhamento significava ter com quem contar, mesmo que não fosse economicamente ou politicamente, mas simplesmente como aliado e parente

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-06-14T12:02:16Z No. of bitstreams: 1 dianafernandavazdemelodossantos.pdf: 894246 bytes, checksum: 23408df176d9b26046a53d81013138fa (MD5)
Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-06-14T12:44:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dianafernandavazdemelodossantos.pdf: 894246 bytes, checksum: 23408df176d9b26046a53d81013138fa (MD5)
Made available in DSpace on 2018-06-14T12:44:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dianafernandavazdemelodossantos.pdf: 894246 bytes, checksum: 23408df176d9b26046a53d81013138fa (MD5) Previous issue date: 2018-02-28
A proposta dessa pesquisa é identificar e compreender a lógica de funcionamento das relações de compadrio em Catas Altas, freguesia pertencente ao termo da Vila do Carmo (atual Mariana) nas Minas Gerais tendo como foco a primeira metade do século XVIII, período de grande efervescência econômica e aumento populacional, mas principalmente porque neste período a população está se assentando e com isso criando possíveis vínculos afetivos e financeiros. As relações de parentesco e compadrio na sociedade do Antigo Regime ultrapassavam as relações de vizinhança. O compadrio era utilizado de várias maneiras pelos grupos sociais como instrumento na formação e consolidação de comunidades, assim como possibilitava o estreitamento das relações entre diferentes estratos sociais. Tais vínculos eram criados não apenas em grupos de parentescos consanguíneos, mas também na formação de alianças de “parentesco fictício” ou até mesmo em redes de clientela. Esta proposta está ligada fundamentalmente à noção de Antigo Regime usada para compreender a sociedade portuguesa, a partir do sistema de mercês e da economia do dom, onde o prestígio e as qualificações do indivíduo eram levados em consideração. Mais especificamente centra-se no conceito de reciprocidade, onde os mecanismos de solidariedade eram caracterizados por um projeto social baseado na justiça distributiva e simultaneamente numa rígida hierarquização social na qual quem garantia o funcionamento ou a mediação dessas relações sociais era a Igreja em seu papel de tutora.
A survey of the research is identified and a working logic of the relations of compadrio in Catas Altas, parish with the term of Vila do Carmo (present Mariana) in Minas Gerais, focusing on the first half of the eighteenth century, a period of great economic and economic effervescence increase, but mainly because this period is a physical condition and is settling and thus creating possible affective and financial ties. The relations of kinship and compadrio in the society of the Old Regime surpassed like relations of neighborhood. Compadrio was used in various ways, for example, as an instrument for the formation and consolidation of communities, as well as the possibility of closer relations between different social strata. Such links are created not only in inbreeding kinship groups but also in the formation of alliances of "fictional kinship" or even in clientele networks. Established at the request of a Portuguese society, from the mercy system and the economy of the gift, where the prestige and qualifications of the individual are led into criticism. More specifically it focuses on the concept of reciprocity, where the mechanisms of solidarity are characterized by a social project based on distributive justice and simultaneously in a rigid social hierarchy in which those who guarantee the functioning or mediation of relations were a Church in its role of tutor

O objetivo desta tese é compreender, por meio de um exame etnográfico, o lugar que o ritual carnaval ocupa na vida sociocosmológica do povo indígena Chiquitano que vive na fronteira do Brasil com a Bolívia. Carnaval é o nome da festa e da entidade sobrenatural que desperta acionada pelo som dos instrumentos musicais, do local onde foi enterrado, a fim de pôr em relação seres humanos e não humanos por meio da Alegria. A festa é realizada na mesma data do carnaval ocidental, contudo há um calendário ritual próprio que marca o fim e o início do ciclo anual. Os mitos chiquitano narram que o dilúvio de Água teria ocorrido no terceiro dia do carnaval, por acreditarem que o mundo é periodicamente destruído, mas se forma novamente e, com ele, homens e mulheres se fabricam a partir da transformação do planeta. A festa reúne famílias da aldeia e parentes de localidades vizinhas para dançar, beber chicha, fazer o viva, comer junto e brincar. Através do carnaval, os Chiquitano explicam seus mitos, domesticam os seres patogênicos que provocam doenças nas famílias, transformam as relações entre os humanos para a produção política de uma nova ordem social chiquitano pautada nas regras de respeito e evitação.
This thesis aims at understanding, through an ethnographic examination, the place that the Carnival ritual holds in the sociocosmological life of the Chiquitano indigenous people who live on the border of Brazil and Bolivia. Carnival is the name of the festival and the supernatural entity which is awoken by the sound of musical instruments of the place where it was buried, in order to bring humans and non-humans relation through Happiness. This festival is held in the same date of the Western Carnival; however they have their own ritual calendar which establishes the end and the beginning of the annual cycle. The chiquitano myths narrate that the Deluge would have occurred on the third Day of the Carnival because they believed that the world is periodically destroyed, but it is formed again and, with it, men and women are created from the transformation of the planet. The event brings together families from the village and relatives from the neighboring communities to dance, drink chicha, celebrate Life, eat together and play. Through Carnival, the Chiquitano explain their myths, domesticate the pathogenic beings which provoke diseases in families, change the relationships between humans for the political production of a new chiquitano social order based on the rules of respect and avoidance.

O presente trabalho de dissertação é um exercício de demografia histórica que examina a população, a configuração dos fogos e a família escrava em Porto Alegre entre 1810 e 1835. Utilizamos fontes primárias de caráter seriado: o rol de confessados de 1814 e os registros de batismo de escravos de 1810 a 1835, ambas alocadas no Arquivo Histórico da Cúria Metropolitana de Porto Alegre (AHCMPA). No contexto das primeiras décadas do século XIX, marcado pelas dinâmicas sociais e econômicas de uma zona de fronteira, a Capitania de São Pedro do Rio Grande do Sul, examinamos a população de Porto Alegre considerando a estrutura da propriedade escrava e a configuração dos fogos. Encontramos um grande percentual de população escrava frente à população total. Esses escravos estavam dispersos em fogos chefiados por homens casados, homens não-casados e mulheres, totalizando quase 2/3 dos fogos de Porto Alegre, o que demonstrava o forte vínculo da capital sulina com a escravidão, no período estudado. Ao procurarmos a família escrava, quer sacramentada quer consensual, investigamos as cores e as origens dos pais e das mães das crianças escravas recém-nascidas batizadas (designadas como crioulos escravos batizados). Constatamos a preferência por uniões endogâmicas, principalmente quanto à cor, mas também quanto à origem. Procuramos relacionar esses parâmetros ao mercado de escravos e pudemos constatar que havia relação entre as variações nos batismos dos cativos e as oscilações do tráfico de escravos. Para isso, também contribuiu a análise das origens, das idades e da razão de masculinidade dos batizados africanos. Finalmente, ao estudarmos as famílias escravas, nos detivemos às possibilidades de acesso ao matrimônio católico por parte dos escravos e às relações de compadrio, em cruzamento com duas variáveis: o tamanho relativo de plantel e a freqüência ao compadrio. Identificamos que a grande maioria dos batizados escravos de Porto Alegre era formada por crianças crioulas naturais, sendo a legitimidade um atributo de menos de 10% dos rebentos batizados. Esses recém-nascidos teriam grandes chances de ter escravos de outros plantéis como padrinhos e madrinhas de seus batizados. Entretanto, esse padrão poderia variar de diferentes formas: o tamanho da escravaria e a freqüência com que um escravo era batizado influenciavam sua legitimidade e, também, a condição jurídica, a cor, a origem e até mesmo a pertinência ou não de seu padrinho e de sua madrinha ao mesmo plantel. Essas condições estavam relacionadas às escolhas dos escravos por firmar relações sociais horizontais ou verticais através do compadrio e também ao grau de influência dos senhores nessas relações. No caso dos africanos, o leque de escolhas parece ter sido menor e a possibilidade do compadrio ser usado como estratégia de administração da mão-de-obra escrava no cativeiro, por parte dos senhores, foi provavelmente maior.
This work is a paper of historical demography that examines the population, the household types and the slave family in Porto Alegre between 1810 and 1835. We use the following primary sources: the rol de confessados of 1814 (a kind of parochial census) and the records of slave’s baptisms of 1810-1835, both of Porto Alegre. In the context of the first decades of the nineteenth century, which was marked by social and economic dynamics of a border area, the Capitania of São Pedro do Rio Grande do Sul, we examined the population of Porto Alegre considering the structure of slave property and the household types. We found a large percentage of slaves dispersed in different ownership headed by married men, not married men and women and it corresponds nearly 2/3 of the households of Porto Alegre. This demonstrated the strong bond of the southern capital with slavery. We studied the slave family, married and consensual, through the investigation of colors and origins of the fathers and of the mothers of baptized slave children (named baptized slave crioulos). We found the preference for endogamous marriages, especially by color, but also by origin. We related these parameters to the slave market and we found that there was relationship between variations in baptisms of the captives and the slave trade fluctuations. It contributed for this the analysis of origins, ages and sex ratio of African baptized. Finally, we studied the slave families looking for the possibilities of Catholic marriage and baptism. We found that the majority of baptized slaves were illegitimate children in Porto Alegre. These newborns would have a good chance of having slaves from other ownership as godfathers and as godmothers. However, this pattern could vary in different ways: the size of the slave ownership and the frequency a slave was baptized influenced their legitimacy and also the legal status, color, origin of their godfather and godmother and if they lived or not in the same household. These conditions and the management of the householders influenced the slaves to keep horizontal or vertical social relations. For Africans slaves the range of choices was smaller and the baptism was used most probably as management strategy under slavery by householders.
Esta tesis es un trabajo de demografía histórica que examina la población, la configuración de los domicilos y la familia de los esclavos en Porto Alegre entre 1810 y 1835. Utilizamos fuentes primarias em serie: la lista de confesados de 1814 y los registros de bautismos de esclavos de 1810 hasta 1835, ambos situados en el Archivo Histórico de la Curia Metropolitana de Porto Alegre (AHCMPA). En el contexto de las primeras décadas del siglo XIX, marcado por las dinámicas sociales y económicas de una zona fronteriza, la Provincia de São Pedro do Rio Grande do Sul, examinamos la población de Porto Alegre teniendo en cuenta la estructura de la propiedad de esclavos y la configuración de los domicilios. Encontramos un gran porcentaje de esclavos en comparación a la población total, dispersa en domicilios encabezados por hombres casados, hombres no-casados y mujeres, correspondiente a casi 2/3 de los domicilos de Porto Alegre, que ha demostrado fuerte relación de la capital sureña con la esclavitud en el período estudiado. Estudiamos la familia de esclavos, sea consagrada sea consensual, por medio de la investigación de los colores y de las orígenes de los padres y de las madres de los niños recién nacidos esclavos bautizados (llamados criollos esclavos bautizados). Encontramos la preferencia por los matrimonios endogámicos, sobre todo con base en el color, sino también con base en el origen. Nosotros tratamos de relacionar estos parámetros con los del mercado de esclavos y verificamos que había relación entre las variaciones en los bautismos de los cautivos y las fluctuaciones del comercio de esclavos. Para ello, también contribuyó el análisis de las orígenes, de las edades y de los sexos de los africanos bautizados. Por último, estudiamos las familias de esclavos desde las posibilidades de acceso al matrimonio católico por los esclavos y de las relaciones de compadrazgo por medio de dos variables: el tamaño relativo a la propiedad de esclavos y la frecuencia del compadrazgo. Se ha encontrado que la gran mayoría de los esclavos bautizados en Porto Alegre ha sido formada por los hijos naturales criollos, siendo los legítimos menos de 10% de los niños esclavos bautizados. Estos recién nacidos tendrían una gran oportunidad de tener esclavos de otras propiedades como padrinos y madrinas de su bautismo. Sin embargo, esto podría variar de diferentes formas: el tamaño de la propiedad de esclavos y la frecuencia con que se bautizó el cautivo tendría efectos en su legitimidad y también en el estatus legal, en el color, en el origen e incluso en la pertinencia o no de su padrino y de su madrina a la misma propiedad. Estas condiciones estaban relacionadas con las opciones de los esclavos mediante la firma de relaciones sociales horizontales o verticales a través del compadrazgo, sin eludir la influencia de los señores. Para los africanos, la gama de opciones parecía ser más pequeña y la posibilidad de los señores manejaren el compadrazgo en la estrategia de gestión del trabajo esclavo en cautiverio fué probablemente mayor.

Submitted by Natalia de Souza Gonçalves (natalia.goncalves@ufpe.br) on 2016-10-10T12:27:45Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Tese - Na cor da pele, o negro - Gian Carlo.pdf: 1495281 bytes, checksum: 8fd60a23dce9bfa14622eaaf306acf93 (MD5)
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A presente pesquisa busca compreender a sociedade colonial a partir da gente de cor, um grupo composto por homens e mulheres demarcados como cabras, crioulos, pardos, pretos, negros e também o africano, uma gente que tinha ascendência com o universo cativo e por mais longínqua que esta fosse, carregavam na cor da pele as marcas da escravidão. Nossa documentação tem por base os registros de batismo da freguesia do Santíssimo Sacramento de Santo Antônio do Recife no final do século XVIII, que são associados a outras fontes manuscritas, cronistas, a legislação da época e a historiografia, uma junção que nos possibilita uma melhor análise dos dados coletados. Entre os apontamentos destacamos a necessidade de compreender quem eram as pessoas de cor na sociedade em tela, os conceitos que emergem através dos dicionários e cronistas são a possibilidade que encontramos em nossa narrativa. A partir disso o emaranhado social começa a ser desvendado com o conhecimento das suas regras e conceitos quando estudamos os batismos ocorridos. Foi possível identificar a ocorrência de batismos coletivos de africanos, a presença de parteiras e o papel dos padrinhos das crianças expostas, todo este cenário composto por pessoas de várias origens, que conviviam cotidianamente com os processos de trocas ocasionados pelas mestiçagens culturais e biológicas que se processaram na colônia. Os principais resultados apontam para a existência de um processo que denominamos de pardialização, no qual encontramos os homens e mulheres classificados como pardos possuindo as melhores condições dentro da sociedade escravista, seja no acesso as alforrias ou aos padrinhos livres. Essa gente vivia cotidianamente com estratégias sociais para garantir sobrevivência, angariar recursos e afastar do seu caminho um passado que remetia ao cativeiro expresso pela tez.
This research aims to understand the colonial society from people of color, a group of men and women demarcated as goats: creole, mulatto, black, black African and also people who had ancestry in the captive universe by far it was, carried on skin color marks of slavery. Our documentation is based on the baptismal records of the Santissímo Sacramento de Santo Antônio do Recife, in the late eighteenth century, which were associated with other manuscript sources, chroniclers, historiography and the law of that time. A junction that allows us to better analyze the data collected. Among the notes, we highlight the need to understand who were people of color in such society. Concepts that emerge from dictionaries and chroniclers are the possibility that we encountered in our narrative. From that, this social tangle began to be unveiled with the knowledge of its rules and concepts when studying the baptisms occurred. It was possible to identify the occurrence of collective baptisms of Africans, the presence of midwives and the role of godparents of children exposed. This whole scene composed of people from various backgrounds, who lived daily with the interchange processes caused by cultural and biological miscegenation which taken place in the colony. The main results point to the existence of a process that we called “pardialização”, in which we find men and women classified as mulatto, having the best conditions within the slave society, in the access to free manumission or groomsmen. These people lived daily using social strategies to ensure survival, raising funds and avoiding the reminiscence of a past captivity expressed by their skin color.

Submitted by Sandra Pereira (srpereira@ufrrj.br) on 2017-03-31T14:01:43Z No. of bitstreams: 1 2013 - Juliano Tiago Viana de Paula.pdf: 2295073 bytes, checksum: dbfa3c4a1f9cd04267890883db6cc901 (MD5)
Made available in DSpace on 2017-03-31T14:01:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013 - Juliano Tiago Viana de Paula.pdf: 2295073 bytes, checksum: dbfa3c4a1f9cd04267890883db6cc901 (MD5) Previous issue date: 2013-04-26
Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES
The present research seeks to assess the relationships between family, cronyism and slavery in the Parish of S?o Tom? das Letras decades between 1840 to 1870. To get the expected results of the study addressed characteristics that locality, in order to try to demonstrate some peculiarities about the population as a whole. Through various analyzes, we realized that beyond the means slaves and economic activities, family relationships between free and slave also informed us that the slave society constitutes a remote rural parish of large shopping plazas and focused on the domestic supply site. This structure is organized into the following relationships: the high numbers of formal marriage among the captives, the behavior of exogamous unions between men and women Creole African compadres in the preferences of different social conditions in informal relationships between godfathers and godmothers free slaves (vice versa), the interests of masters and slaves around the cronyism and family ties between these different segments
O objeto desta pesquisa consiste em analisar rela??es entre escravid?o, fam?lia e compadrio na Freguesia de S?o Tom? das Letras entre as d?cadas de 1840 a 1870. Para alcan?armos os resultados esperados o estudo abordou varias caracter?sticas da referida localidade, com o intuito de demonstrar algumas particularidades que difere de outras regi?es examinadas. Atrav?s de varias analises, percebemos que al?m das posses escravas e atividades econ?micas, as rela??es familiares entre livres e escravos tamb?m nos informaram a sociedade escravista que se constitui numa Freguesia rural voltada ao abastecimento interno local. Esta estrutura se organizava nas seguintes rela??es: nos elevados n?meros de matrimoniais formais entre os cativos, no comportamento das uni?es exogamicas entre mulheres crioulas e homens africanos, nas prefer?ncias de compadres de distintas condi??es sociais, nos relacionamentos informais entre padrinhos livres e madrinhas escravas (vice-versa), nos interesses de senhores e escravos entorno do compadrio e nos la?os familiares entre estes distintos segmentos

This work aims to analyze the mutual interference between marriage and godparentage among members of slaveholding elite. It is believed that these two relational practices offer important keys to understanding social hierarchies , social and spatial mobility and social embedded, besides giving subsidies to know the mechanisms of maintenance of social prestige and power. Was used in the research conducted, information contained in population censuses, postmortem inventories and parish records. Through specific techniques of historical demography, the space under study was known as the population composition . Nominally crossing data of cartorial documentation and parish records were created social networks which revealed some of the relational patterns of this elite. As results, were noted social relationships the involved within and outside members from families of these slaveholding elite, which were consequences of distinct strategies and thus it has to be examined separately. It was also observed that through marriages with important families entrenched in the region since the beginning of the occupation process, individuals from other regions aspired social and economic ascension through insertion in the main relational circles of Piranga. Finally, have been noted significant differences in intergenerational practice of godparentage, which demonstrates the importance in analyzing this practice jointly the life cycle.
Este trabalho tem por objetivo analisar a mútua ingerência entre o matrimônio e o compadrio entre membros da elite escravista piranguense. Acredita-se que estas duas práticas relacionais oferecem importantes chaves para compreensão das hierarquias sociais, da mobilidade sócio-espacial e enraizamento social, além de dar subsídios para se conhecer os mecanismos de manutenção do prestígio social e do poder. Utilizou-se na pesquisa realizada, informações contidas em recenseamentos populacionais, inventários post-mortem e registros paroquiais de batismo. Por meio de técnicas específicas da demografia histórica, conheceu-se o espaço em estudo a partir da composição populacional do mesmo. Cruzando nominalmente os dados da documentação cartorial e paroquial, foram criadas redes sociais que evidenciaram alguns dos padrões relacionais desta elite. Detectaram-se relações sociais que envolviam membros internos e externos à estas famílias da elite piranguense, as quais eram frutos de distintas estratégias e por isso constatou-se que devem ser analisadas separadamente. Notou-se também que através de casamentos com importantes famílias enraizadas na região desde os primórdios do processo de ocupação, indivíduos de outras regiões galgavam ascensão social e econômica através da inserção nos principais círculos relacionais da freguesia. Por fim, notaram-se importantes diferenças intergeracionais na prática do compadrio, a qual demonstra a importância em analisar esta prática conjuntamente ao ciclo vital.

This Thesis attempts to analyze the socials and economics aspects of the contractors of the entradas between 1718-1750. Analyzing the relationship, friendship, favor and thankfulness terms, deftly made among the sixteen contractors and the Portuguese State, it was possible to identify the economics and politics importance that the contracts acquire in the society mineira, making of the government dom Lourenço de Almeida to work up personal strategy for that of the its continued in the Provedoria of the Capitania, and not in Lisboa, in accordance with solicit of the Conselho Ultramarino. We analyzes still that was the strategies makings towards contractors, they allows the access in the profitable world of the contracts. We check up too the material and symbols profitable derivations of the togetherness between of the men of the business and the Portuguese Crow.
O presente trabalho tem por objetivo analisar os aspectos sociais e econômicos dos contratadores das entradas para o período compreendido entre 1718 a 1750. À luz das relações de compadrio, amizade, favor e serviço, habilmente tecidas entre os dezesseis contratadores e o Estado português, foi possível identificar a importância econômica e política que os contratos adquiriram na sociedade mineira, a ponto de o governador dom Lourenço de Almeida lançar mão de várias estratégias pessoais para que os mesmos continuassem na Provedoria da Capitania, e não em Lisboa, conforme reivindicação do Conselho Ultramarino. Analisamos, ainda, quais foram os mecanismos usados pelos contratadores, os quais permitiram o acesso ao lucrativo mundo dos contratos. Investigamos também os ganhos materiais e simbólicos provenientes da união entre os homens de negócio e a Coroa portuguesa.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior
Neste trabalho, sÃo analisadas as relaÃÃes familiares de homens e mulheres escravizados que viveram e trabalharam na regiÃo que abrangia a freguesia de N. S. do Carmo de Piracuruca - PiauÃ, entre 1850 e 1888, fossem elas legitimadas pelas normas religiosa ou consensual, assim, como pelos laÃos de parentescos ritualÃsticos formados atravÃs do compadrio. Constata-se uma variedade de arranjos familiares constituÃdos pelos cativos da freguesia de Piracuruca, regiÃo com economia voltada para o mercado interno, seja nas pequenas, mÃdias e grandes propriedades. QuestÃes como a organizaÃÃo e estabilidade da vida familiar dos escravos sÃo analisadas. AtravÃs dos registros de casamento e batismos, foi possÃvel visualizar diversos tipos de arranjos familiares de homens e mulheres escravizados com pessoas livres e libertas que conviviam e trabalhavam juntos. A leitura dos registros paroquiais e o cruzamento das informaÃÃes com as listas de classificaÃÃo de escravos e censos populacionais das freguesias de Piracuruca e Piripiri permitiram extrair dados sobre os diversos tipos de ligaÃÃes familiares estabelecidas pelos cativos, que apontam para um quadro mais complexo da estrutura familiar escrava, elaborando diferentes estratÃgias de acordo com os recursos disponÃveis, valores e interesses heterogÃneos, mobilizando parentes consanguÃneos, compadres, vizinhos e companheiros de cativeiro. Foram observadas as implicaÃÃes da Lei n. 2.040, de 28 de setembro de 1871 â Lei do Ventre Livre, conhecida, tambÃm, como Lei Rio Branco - na vida familiar dos escravizadas e nos projetos de liberdade, atravÃs da atuaÃÃo do Fundo de EmancipaÃÃo e da importÃncia do pecÃlio para alcanÃar a liberdade.
This work analyses the familial relations concerning slaved men and women that lived and worked on the region of freguesia of Nossa Senhora do Carmo, in Piracuruca â PiauÃ. The chronological delimitation of this work is 1850 to 1888, which aims relations legitimated by either religious normative or consensual agreements, also understanding the laces based on rituals, that were established through compadrio. We argued an array of familial arrangements constituted by the slaves of Piracuruca Freguesia, that has its economical activies directed to internal market, either on small, medium or big properties. We addressed issues as the organization and the stability of familial life of slaves. Through marriage and baptism certificates we enlightened a variety of familial arrangements in which slaved men and women worked together with both, free and freed people. The analytical reading of church registers and through the crossed information between classification lists of slaves and population census data showed a social organization more complex on slaved familial formation, that articulated different approaches according to available resources, that included heterogeneous goals and values, mobilization of parentage relations, compadres, neighbors and captive companions. We also observed the consequences of law 2.040, signed in September, 28th, 1871 â also knowed as Law Rio Branco or Law Freedom of Wombs, on familial lives of slaved people and its impact on freedom projects, through the Emancipation Fund and the importance of savings to reach the freedom.

Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2016-07-18T19:23:58Z No. of bitstreams: 1 Hermes Gilber Uberti_.pdf: 2504024 bytes, checksum: 860c780440f8691652d6074c4f371b47 (MD5)
Made available in DSpace on 2016-07-18T19:23:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Hermes Gilber Uberti_.pdf: 2504024 bytes, checksum: 860c780440f8691652d6074c4f371b47 (MD5) Previous issue date: 2016-05-13
CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
A presente tese tem como objetivo estudar as trajetórias de cinco núcleos familiares que viveram na freguesia de São Vicente entre meados do século XIX e princípio do XX. A escolha recai sobre os ramos familiares dos Antônio Betim, dos Alves da Conceição, dos Oliveira Sanches, dos Victorino dos Santos e dos arranjos familiares do padre Boaventura Garcia. Analisamos as redes sociais firmadas por essas famílias como estratégias de grupos que ocupavam diferentes posições na hierarquia social. Indivíduos que com o objetivo de angariar reconhecimento social e segurança econômica, configuraram malhas de caráter horizontal e vertical. Nesse sentido, a prática social do compadrio adquire papel de relevo enquanto mecanismo de estabelecimento e ou ratificação de alianças que envolviam relações de reciprocidade, pois engendravam laços de parentesco (sanguíneo, afim e ou simbólico), teias políticas, de clientela, de vizinhança, profissionais e de crédito, por onde circulavam bens materiais e imateriais. Ao longo desta tese buscaremos responder principalmente, qual o papel que as redes sociais firmadas pelos núcleos familiares tiveram no processo de reconhecimento social obtido por esses agentes históricos.
Esta tesis tiene como objetivo estudiar las trayectorias de cinco familias que vivían en la parroquia de San Vicente a mediados del siglo XIX y principios del XX. La elección recae en las ramas de Antonio Betim, de los Alves da Conceição, de los Oliveira Sanches, de los Victorino dos Santos y arreglos familiares del sacerdote Boaventura Garcia. Analizamos las redes sociales firmadas por estas familias como las estrategias de los grupos que ocupan diferentes posiciones en la jerarquía social. Los individuos con el fin de elevar el reconocimiento social y la seguridad económica, configuran las mallas de carácter horizontal y vertical. En este sentido, la práctica social del compadrazgo adquiere papel significativo como el establecimiento del mecanismo y de la ratificación o de alianzas que involucran relaciones recíprocas porque engendrado el parentesco (de sangre, orden y o simbólica), telas de políticas, de clientela, vicinagen, profesional y de crédito, por donde circulaban los bienes materiales e inmateriales. A lo largo de esta tesis, trataremos de responder en especial el papel que las redes sociales firmadas por los núcleos familiares tenían en el proceso de reconocimiento social obtenido por estos agentes históricos.

Resumo: A historiografia encarregada dos estudos sobre a história da família no Brasil colônia vem apontando algumas estratégias utilizadas pela elite para a manutenção de seu local social. Dentre as mais usuais estão as alianças matrimoniais, o pertencimento ao círculo de vereança local, o acúmulo de bens materiais advindos tanto do comércio quanto da posse de escravos indígenas e africanos e a consolidação de laços de compadrio. Quando se analisa os assentos paroquiais de batismo, é possível observar que os vínculos espirituais delineados a partir do compadrio, acabam então, por reforçar ou realinhar essas teias sociais entre os indivíduos. Uma vez que, nesse período, a referência social ao indivíduo está sempre ligada ao pertencimento a um grupo maior, no caso sua família, este "parentesco espiritual" constituía uma das formas mais significativas de firmar vínculos, seja por interesses políticos e econômicos, seja para reafirmar laços de sangue já existentes. Nesse sentido, o objetivo deste trabalho consiste em explorar as virtualidades desse tipo de documentação, bem como verificar a extensão, a qualidade e as possibilidades das redes de compadrio firmadas entre as primeiras famílias que se estabeleceram na região do planalto curitibano, no final do século XVII e início do XVIII, com ênfase nos arranjos do parentesco espiritual estabelecidas pelo casal Antonio Luiz Tigre e Anna Rodrigues França e suas famílias.

Submitted by Franciele Moreira (francielemoreyra@gmail.com) on 2017-11-21T18:13:44Z No. of bitstreams: 2 Tese - Jason Hugo de Paula - 2017.pdf: 4847337 bytes, checksum: d198a9f6c8423ef2a953b7b708ccfb2c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-11-22T10:10:20Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Jason Hugo de Paula - 2017.pdf: 4847337 bytes, checksum: d198a9f6c8423ef2a953b7b708ccfb2c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
Made available in DSpace on 2017-11-22T10:10:20Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Jason Hugo de Paula - 2017.pdf: 4847337 bytes, checksum: d198a9f6c8423ef2a953b7b708ccfb2c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-08-18
Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG
The study environment of this thesis is the region of Arraial (Village)/Freguesia (Parish) de Santa Luzia, in the Captaincy of Goiás, since its foundation in 1746 until 1800. The objects of this research are the plots people lived during that period, which shaped and formed that "saludável" (healthy) village, as have reported, in 1758, some of the main authorities of the place, the Captain-Major and Ordinary Judge Manoel Jozé de Andrade and the Ordinary Judge and Captain Bento de Souza e Menezes. As leading thread of this study, we propose thinking the process of occupation of gold rich areas of the Captaincy of Goiás from the point of view of the Portuguese economic scenario throughout the 17th and 18th centuries; analyzing the traffic and trade practiced by businessmen who crossed the paths and tracks that lead to Minas dos Goyazes, as well as understanding the strategies developed by the slave and freed population, miners, Indians and mixed-race peoples in shaping the family relationships and ritual kinship. This work is the result of the uneasiness that has emerged by finding only a few studies on the Frequesia de Santa Luzia in the 18th century. The main goal was to know the subjects who, in the second half the 1700´s, have dealt with forced migration, sought fast enrichment, got acquainted with marriage and the various types of family, experienced social rise and lived with the stigma of miscegenation. With such characters, we resume the pristine traces of the formation of this Captaincy. Observing the passports issued in the Captaincy of Bahia and the notes of Faithful Records (Fiéis de Registro) we came into contact with businessmen and blacks convoys (comboieiros) mina, angola, congo and Mozambique. The aged manuscripts written by pastors bring out Creoles, goats, mixed-race children, atapuyados (miscegenation with Tapuia Indians) and semi-caboclos. In official letters we observed the demands of mulattoes who, ennobled by patents, behaved as pardos (Brown) and "good men" and; sensing the "certain death and uncertain times ahead," men made their wills acknowledging illegitimate children, and freed African and Brown women distributed their fortunes. To perform this work we sought information on reference books on micro-history, specialized bibliography and several kinds of documents and, what we found was a dynamic society, although marked by hierarchies and (im)permeabilities.
A presente tese tem como espaço de estudo a região composta pelo Arraial/Freguesia de Santa Luzia, pertencente à Capitania de Goiás, no decurso de sua fundação, em mil e setecentos e quarenta e seis, até o ano de mil e oitocentos. O objeto da pesquisa são as tramas vividas pelas pessoas que, nesse período, moldaram e compuseram aquele “saludável” arraial, tal como a ele reportaram, no ano de mil e setecentos e cinquenta e oito, algumas das principais autoridades do lugar, o capitão-mor e juiz ordinário Manoel Jozé de Andrade e o juiz ordinário e capitão Bento de Souza e Menezes. Como fio condutor proponho pensar o processo de ocupação de áreas ricas em ouro da Capitania de Goiás a partir da conjuntura econômica portuguesa gestada ao longo dos séculos XVII e XVIII, analisar o trânsito e comércio praticado por homens de negócios que cruzavam os caminhos, picadas e trieiros que traziam às Minas dos Goyazes, bem como compreender as estratégias desenvolvidas pela população escrava e forra, mineradores, indígenas e mestiços na tessitura das relações familiares e de parentesco ritual. Das inquietações surgidas ao constatar os parcos estudos sobre a Freguesia de Santa Luzia no século XVIII nasceu esse trabalho, cujo objetivo fora o de conhecer os sujeitos que, na segunda metade do Setecentos, lidaram com a migração forçada, buscaram o enriquecimento rápido, conheceram o matrimônio e os vários tipos de família, experimentaram a ascensão social e conviveram com o estigma da mestiçagem. É com esses personagens que retomo prístinos rastros da formação dessa Capitania. Por meio dos passaportes emitidos na Capitania da Bahia e das anotações dos Fieis de Registros entro em contato com homens de negócio e comboieiros de pretos mina, angola, congo e moçambique; de manuscritos envelhecidos redigidos por párocos surgem crioulos, cabras, filhos mestiços, atapuyados e semicaboclos; de missivas oficiais vê-se demandas de mulatos que, enobrecidos por patentes, se passavam por pardos e “homens bons”; pressentindo a “morte certa e a hora incerta”, homens fazem testamentos reconhecendo filhos ilegítimos e africanas e pardas forras distribuem suas fortunas. Para construir este trabalho busquei auxílio no referencial da micro-história, de bibliografia especializada e de várias tipologias documentais e, o que se descortinou, foi uma sociedade dinâmica, ainda que marcada pelas hierarquias e (im)permeabilidades.

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:55:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Zenildo Soares de Souza Junior.pdf: 1480965 bytes, checksum: 12bd633efa5ef865d804b3f89618fc61 (MD5) Previous issue date: 2015-06-01
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This doctoral thesis aims to analyze, from a new perspective, the dynamics of social relations in a typical environment of the Brazilian rural interior, aimed more broadly understand the mechanisms that act on sociability and the political behavior of this population. Here, we propose a multidisciplinary analysis, examining factors used in the classic issue of dealing with the concept of coronelismo, under the academic perspective and also in the common sense of the plan. And points as genuine training tool of rural sociability provincial family based structures, in particular the institute of god parenthood, which serves as a basic element of the cultural model and its features. In an anthropological and historical approach, the paper examines the process of formation of nationality, prepared by identifying the elements considered "desirable" and hence the rejection of many others. These features, presented as anachronisms and obstacles to the "modernization" of the country, promoted the formation of an exclusive national discourse, inducing consider as subordinate the dominant traditional values in the rural environment. Thus, there has been a discriminatory environment in qualitative terms, alienating the people of the interior and helping to prevent, in practical terms, their integration into the environment of imagined community that builds the Brazilian national fabric
A presente tese de Doutorado tem como objetivo analisar, sob uma perspectiva inovadora, a dinâmica das relações sociais em um ambiente típico do interior rural brasileiro, visando em sentido mais amplo compreender os mecanismos que atuam sobre a sociabilidade e sobre o comportamento político dessa população. Neste sentido, propõe uma análise multidisciplinar, examinando fatores clássicos utilizados no trato da questão como o conceito de coronelismo, sob a ótica acadêmica e também no plano do senso comum. E aponta como genuíno instrumento de formação da sociabilidade rural interiorana as estruturas de base familiar, em especial o instituto do compadrio, que serve como elemento básico de estruturação do modelo cultural e suas particularidades. Em uma abordagem antropológica e histórica, o trabalho examina o processo de formação da nacionalidade, elaborado por meio da identificação de elementos considerados desejáveis e, consequentemente, na rejeição de outros tantos. Estas características, apresentadas como anacronismos e obstáculos à modernização do país, induziram à formação de um discurso nacional excludente, induzindo a considerar como subalternos os valores tradicionais dominantes no ambiente rural. Com isso, produziu-se um ambiente de discriminação em termos qualitativos, alienando as populações do interior e contribuindo para impedir, em termos práticos, sua integração ao ambiente de comunidade imaginada que forma o tecido nacional brasileiro

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Zenildo Soares de Souza Junior.pdf: 1480965 bytes, checksum: 12bd633efa5ef865d804b3f89618fc61 (MD5) Previous issue date: 2015-06-01
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This doctoral thesis aims to analyze, from a new perspective, the dynamics of social relations in a typical environment of the Brazilian rural interior, aimed more broadly understand the mechanisms that act on sociability and the political behavior of this population. Here, we propose a multidisciplinary analysis, examining factors used in the classic issue of dealing with the concept of coronelismo, under the academic perspective and also in the common sense of the plan. And points as genuine training tool of rural sociability provincial family based structures, in particular the institute of god parenthood, which serves as a basic element of the cultural model and its features. In an anthropological and historical approach, the paper examines the process of formation of nationality, prepared by identifying the elements considered "desirable" and hence the rejection of many others. These features, presented as anachronisms and obstacles to the "modernization" of the country, promoted the formation of an exclusive national discourse, inducing consider as subordinate the dominant traditional values in the rural environment. Thus, there has been a discriminatory environment in qualitative terms, alienating the people of the interior and helping to prevent, in practical terms, their integration into the environment of imagined community that builds the Brazilian national fabric
A presente tese de Doutorado tem como objetivo analisar, sob uma perspectiva inovadora, a dinâmica das relações sociais em um ambiente típico do interior rural brasileiro, visando em sentido mais amplo compreender os mecanismos que atuam sobre a sociabilidade e sobre o comportamento político dessa população. Neste sentido, propõe uma análise multidisciplinar, examinando fatores clássicos utilizados no trato da questão como o conceito de coronelismo, sob a ótica acadêmica e também no plano do senso comum. E aponta como genuíno instrumento de formação da sociabilidade rural interiorana as estruturas de base familiar, em especial o instituto do compadrio, que serve como elemento básico de estruturação do modelo cultural e suas particularidades. Em uma abordagem antropológica e histórica, o trabalho examina o processo de formação da nacionalidade, elaborado por meio da identificação de elementos considerados desejáveis e, consequentemente, na rejeição de outros tantos. Estas características, apresentadas como anacronismos e obstáculos à modernização do país, induziram à formação de um discurso nacional excludente, induzindo a considerar como subalternos os valores tradicionais dominantes no ambiente rural. Com isso, produziu-se um ambiente de discriminação em termos qualitativos, alienando as populações do interior e contribuindo para impedir, em termos práticos, sua integração ao ambiente de comunidade imaginada que forma o tecido nacional brasileiro

Submitted by Mariana Dornelles Vargas (marianadv) on 2015-03-18T19:45:43Z No. of bitstreams: 1 bencao_compadre.pdf: 1928205 bytes, checksum: 56abdb49852777b79e2450e1cd408521 (MD5)
Made available in DSpace on 2015-03-18T19:45:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 bencao_compadre.pdf: 1928205 bytes, checksum: 56abdb49852777b79e2450e1cd408521 (MD5) Previous issue date: 2012
CNPQ – Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
O trabalho estuda as relações familiares e de parentesco dos escravos em Pelotas, Rio Grande do Sul, no decorrer dos oitocentos. Para tanto, foi realizado um cruzamento de fontes variadas relativas aos escravos e negros libertos, procurando sempre que possível acompanhar a trajetória desse grupo social ao longo do tempo durante o cativeiro mediante as experiências de parentesco, inserções no mundo do trabalho, etnicidade, escravidão, gênero e liberdade. A investigação priorizou a análise das relações familiares e afetivas de escravos e libertos, dando ênfase aos laços sociais confirmados pelo compadrio. O trabalho tenta problematizar a respeito do processo de socialização em torno da comunidade cativa negra local e de pensarmos como se reproduziam as relações hierárquicas entre os escravos e os demais setores sociais. Houve a preocupação em reconstituir as famílias negras pesquisadas por intermédio do intercruzamento da documentação coligida (registros de batismos, óbitos, inventários post-mortem, cartas de alforrias, etc.). Dessa forma, procuramos entender a relevância da família escrava para o projeto de obtenção da alforria para parentes e aliados, e como elemento de resistência.
The paper studies the relationships of family and kinship slaves in Pelotas, Rio Grande do Sul, in the course of eight hundred. To this end we carried out a cross from various sources relating to slaves and free blacks, looking wherever possible to follow the trajectory of this social group over time during his captivity by the experiences of kinship, insertions in the world of work, ethnicity, slavery, gender and freedom. Research prioritized the analysis of family relationship and emotional slaves and freedmen, emphasizing the social bonds confirmed by cronyism. The paper attempts to ask questions about the process of socialization around the captive local black community and think about how they reproduced the hierarchical relations between slaves and other social sectors. There was concern rebuild black families searched through the interbreeding of the documentation collected records (baptisms, deaths, postmortem inventories, letters of manumission, etc.). Thus we understand the importance of the family slave to the project of obtaining manumission for relatives and allies, and as a resistance element.

Submitted by Mariana Dornelles Vargas (marianadv) on 2015-05-15T19:21:51Z No. of bitstreams: 1 bencao_que.pdf: 2068697 bytes, checksum: 491bae68e25b7b9060c72fe04f581ed6 (MD5)
Made available in DSpace on 2015-05-15T19:21:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 bencao_que.pdf: 2068697 bytes, checksum: 491bae68e25b7b9060c72fe04f581ed6 (MD5) Previous issue date: 2011-05-03
CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Este é um trabalho que tem por mote estudar as redes sociais firmadas pelo estancieiro Randolpho José da Silva Pereira, dentro da região do Vale do Jaguari, entre meados do século XIX até o princípio do século XX, enquanto estratégias familiares de uma camada social intermediária, que na busca de reconhecimento e segurança econômica configurou laços e vínculos de caráter horizontal e vertical. Nesse sentido, a prática social do compadrio adquire papel de relevo enquanto mecanismo de estabelecimento de alianças que envolviam relações de reciprocidade, graça da dádiva, configurando interesses, entre outros, de ordem econômica e política. Concomitantemente, esta narrativa não ambiciona ficar circunscrita a um personagem, na medida em que a trajetória de vida de Randolpho será tratada como pretexto para o entendimento do tecido social no qual ele estava inserido, tendo em vista que outros sujeitos históricos também faziam parte do tramado. Buscando analisar o papel e a importância que diferentes tipos de redes tiveram no processo de notabilização obtido pelos Silva Pereira. Notoriedade essa percebida principalmente no que diz respeito à memória local e em torno de uma produção historiográfica que versa sobre a família em estudo.
Este es un trabajo que ha de objetivo estudiar las redes sociales establecidas por el estanciero Randolpho José da Silva Pereira, dentro de la región del Valle Jaguari, entre mediados del siglo XIX hasta principios del siglo XX, mientras estrategias familiares de una capa social intermedia, que en la búsqueda de reconocimiento y seguridad económica ha configurado enlaces y vínculos de carácter horizontal y vertical. En consecuencia, la práctica social de compadrazgo adquiere papel importante como un mecanismo para el establecimiento de alianzas que involucran a las relaciones de reciprocidad, el regalo de la donación, el establecimiento de intereses, entre otros, el orden económico y político. Al mismo tiempo, esta narrativa no pretende limitarse a un personaje, en la medida en que la trayectoria de vida de Randolpho será tratada como un pretexto para comprender el tejido social en que se inserta, a fin de que otros sujetos históricos sociales también hicieran parte del tramado. Tratando de analizar el papel y la importancia que diferentes tipos de redes teneran en el proceso de notoriedad obtenido por los Silva Pereira. Notoriedad que se percibe principalmente en lo que respecta el lugar de la memoria local y alrededor de una producción histórica que se refiere a la familia en estudio.

Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2015-05-05T15:09:48Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao de Victor Santos Gonçalves.pdf: 2876972 bytes, checksum: e6902564452da7fba74989bcf103718e (MD5)
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CAPES
Este estudo objetiva analisar como os arranjos familiares entre escravos e libertos, assim como as relações de compadrio entre escravos e senhores impulsionaram a conquista da alforria na Vila/cidade de São Jorge dos Ilhéus entre os anos de 1806-1888. Nesse sentido, o trabalho proposto tenta perceber os escravos da vila de Ilhéus como sujeitos históricos na construção nas condições sociais, culturais e econômicas que permitiam acesso à liberdade. Para tanto se realizou o entrecruzamento de fontes variadas(inventários post mortem, testamentos, registros paroquiais e notariais, processos cíveis e criminais, textos literários cruzados com dados coletados do Censo do Brasil de 1872) relativas a escravos e senhores, procurando sempre que possível acompanhar esses indivíduos ao longo do tempo. Assim, verificou-se o impacto provocado pelo tráfico de africanos (especialmente no período de sua clandestinidade), tendo em vista a cor/condição dos escravos e libertos e suas possibilidades diante da conquista da liberdade precária. Para compreender o problema da liberdade precária na Ilhéus oitocentista, foram considerados os efeitos do paternalismo (e suas formas variantes), dimensionando as relações de dependência existente entre senhores, escravos e libertos tanto na prática de reescravização quanto nos modos de alforriar dos senhores como demonstrações cambiantes dessa liberdade. Foi possível ainda inferir como se deu a manutenção e ampliação das posses escravas, tanto através do tráfico e/ou da reprodução natural, observando-se os fatores que influenciavam a formação de famílias escravas, especialmente aqueles referentes aos projetos de obtenção da liberdade por meio de carta de alforria. Assim, foi possível ponderar sobre o perfil da família escrava na Ilhéus escravista, relacionando sempre os impactos das políticas senhoriais na autonomia da cultura escrava e suas formas de sobrevivência através do compadrio. This study aims to analyze how family arrangements between slaves and freedmen and crony relations between slaves and masters drove the conquest of freedom in the village/town of São Jorge dos Ilhéus between the years 1806-1888. In this sense, the proposed work tries to realize the slaves from the village of Ilhéus as historical subjects in the construction of social, cultural and economic conditions that allowed access to freedom. For both, we crossed from varied sources (post-mortem inventories, wills, parish and notarial records, civil and criminal processes, literary texts, crossed with data collected from the Census of Brazil of 1872) relating to slaves and masters, seeking wherever possible to monitor these individuals over time. So there was the impact caused by the trafficking of Africans (especially during the period of their underground) considering the color/condition of slaves and Freedmen and their possibilities on the conquest of precarious freedom. To understand the problem of precarious freedom in Ilhéus on nineteenth century were considered the effects of paternalism (and its variant forms) scaling relationships of existing dependencies between masters, slaves and freedmen in both the practice of re-enslavement as emancipate modes of masters as demonstrations of overtones and freedom. It was still possible to infer how the maintenance and expansion of the possessions slaves, both through trafficking and/or of natural reproduction, considering the factors that influenced the formation of slave families, especially those relating to obtaining the freedom projects through freedom. Thus, it was possible to consider the profile of the family slave on slave in Ilhéus relating always stately impacts of policies on autonomy of slave culture and its forms of survival through cronyism.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-04-05T12:05:09Z No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 2262834 bytes, checksum: 0e24a6e1103d200acff727bae9e6108c (MD5)
Made available in DSpace on 2016-04-05T12:05:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 2262834 bytes, checksum: 0e24a6e1103d200acff727bae9e6108c (MD5) Previous issue date: 2015-03-26
In this text discussed the formation of black families and relations of cronyism established by enslaved the Freguesia de Nossa Senhora dos Milagres, located in the current city of the São João do Cariri, located in the Paraiba cariri, between the years 1850 and 1872. To this end was made study of the Vila Real de São João do Cariri analyzing the presence of the enslaved population in this locality, in order to understand the relationships of solidarity established from the ritual ties of marriage and spiritual kinship. The proposed discussion is based on the Social History, whose research focus the enslaved, using the concept of experience proposed by Thompson. For the construction of the narrative of the nineteenth century period was essential to use the ecclesiastical documents, such as baptism and death seats; the notary records as inventories of Province of President reports and the 1st Brazilian Population Census of 1872. With the passing of these sources show the importance of slavery within Paraiba, especially in Cariri, thus we highlight the Vila de São João do Cariri economy in the imperial period, driven by livestock and by the enslaved presence in this region. These slaves constituted families (parent or nuclear) and established crony relationships with people higher in the social hierarchy and often relatives of their masters. We note the various causes of the deaths of the captives too, the site of his burial, and the clothes that used to be buried. This study is linked to the Research Line Regional History, and helps to extend our knowledge of the history of enslaved and freed in nineteenth century of Brazil.
No presente texto discutimos a formação de famílias negras e as relações de compadrio estabelecidas pelos escravizados da Freguesia de Nossa Senhora dos Milagres, localizado no atual município de São João do Cariri, situado no cariri paraibano, entre os anos de 1850 e 1872. Para tanto foi feito um estudo da Vila Real de São João do Cariri analisando a presença da população escravizada nesta localidade, a fim de compreendermos as relações de solidariedade estabelecidas a partir dos laços ritualísticos do matrimônio e das relações de parentesco espiritual. A discussão proposta se fundamenta na História Social, que tem como foco de pesquisa os escravizados, utilizando-se do conceito de experiência proposto por Thompson. Para a construção da narrativa sobre o período oitocentista foi indispensável a utilização dos documentos eclesiásticos, como os assentos de batismo e óbito; os registros cartoriais como inventários, os relatórios de Presidente de Província e o 1º Censo da População Brasileira de 1872. Com o cruzamento destas fontes mostramos a importância da escravidão no interior paraibano, especialmente no Cariri, com isso destacamos a economia da Vila de São João do Cariri no período imperial, impulsionada pela pecuária e pela presença do escravizado nesta região. Estes cativos constituíram famílias (monoparentais ou nucleares) e estabeleceram relações de compadrio com pessoas mais elevadas na hierarquia social e muitas vezes familiares de seus senhores. Também ressaltamos as diversas causas das mortes dos cativos, o local de seus sepultamentos e a roupa que usavam para serem enterrados. Este trabalho vincula-se a Linha de Pesquisa História Regional, e contribui para ampliar nossos conhecimentos sobre a história de escravizados e libertos no Brasil Oitocentista.

Este trabalho dissertativo tem por principal objetivo identificar e rastrear as percepções que o escritor argentino, Jorge Luís Borges, possuía sobre a história (mesmo não sendo historiador de formação) e como essas se manifestam através de seus contos literários. Para tanto, são analisados uma série de contos de sua autoria que priorizem essa investigação, produzidos em diversos e distintos momentos de sua vida. O texto dividese em duas partes (atos): no primeiro nosso enfoque será como Borges percebe o ato de se fazer/escrever história, ou seja, como se dá a produção, publicação, manifestação e aceitação de um texto histórico, e para isso cotejaremos três contos, La loteria en Babilonia, Tema del traidor y del heroe e Guayaquil. No segundo capítulo (ato) traremos uma vertente da escrita de Borges mais ligada a temáticas argentinas, suas narrativas criollas, e como que através dessas o autor constantemente reflete sobre a história da Argentina e de alguns de seus mais tradicionais personagens, os gauchos e compadritos, representando os valores, costumes e tradições dessas emblemáticas figuras. Nesse segundo momento analisaremos os contos Hombre de la esquina rosada, Historia de Rosendo Juárez, El muerto, El fin e El sur. Em ambos os capítulos analisaremos como as percepções e representações de Borges sobre a história, seja em seu caráter mais “filosófico”, seja em seu caráter mais criollista (temáticas ligadas à Argentina) mudam com o passar da vida do autor. Se em um dado momento a história lhe parece “salvadora”, capaz de “gerar mudanças”, em outro lhe parecerá banal e tratada com ironia; já no segundo ato perceberemos como sua percepção sobre coragem como valor representativo de uma argentinidade também irá cambiar, assim como, quando pretende representar a Argentina ou Buenos Aires, seus pensamentos comumente estão ligados muito mais ao passado do que ao presente, gerando um sentimento de nostalgia por parte do autor. O principal objetivo é verificar, como a história, em último caso, será aqui vista como uma das temáticas ou “símbolos” que mais povoou a carreira literária de Jorge Luís Borges.
This research work is primarily focused on identifying and tracking the perceptions that the Argentine writer, Jorge Luis Borges, had on the History (even though he had no historian formation) and how these perceptions are manifested through his literary short stories. Therefore, we selected and analyzed a number of short stories of his own that conduct this research. Those were produced in various and different moments of his life. The dissertation is divided in two parts (acts): on the first one our focus will be on how Borges realizes the act of making / writing history, in other words, we will explore how the production, publication, demonstration and acceptance of a historical text happens, and, for that, we will analyze three short stories, La loteria en Babilonia, Tema del traitor y del héroe and Guayaquil. On the second chapter (act) we will bring Borges’ writings more linked to Argentine themes, their criollas narratives, and how through these narratives the author constantly reflects about the history of Argentina and some of its traditional characters, both the gauchos and compadritos representing their values, customs and traditions of these emblematic figures. On this second moment we will analyze the Hombre de la esquina Rosada, Historia de Rosendo Juárez, El muerto, El fin and El sur. In both chapters we will analyze the perceptions and representations of Borges on the matters of history - on his most "philosophical" texts, or in his most criollista texts (those related to Argentina) – and its changes over the author's life. If at a certain moment the history seems to him as a "savior", something able to "create changes", in another moments it will seem banal and treated with irony; on the second act we realize how his perception of courage as a representative value of an Argentinity will also change, as well as when he wants to represent Argentina or Buenos Aires, his thoughts are usually linked more to the past than to the present, creating a sense of nostalgia felling in the author. Thus, our main objective is to verify how History, ultimately, is seen as a thematic or "symbols" that most appears in the literary work of Jorge Luis Borges.

The purpose of my thesis is to demonstrate the economic development of China and Latin America. My reason for choosing these two regions for my study is because they are both Third World Nations. My intention on writing this thesis is to prove that culture and the informal business networks of China are the major forces of what is driving the Chinese economy ahead of Latin America. I will explain how the definition of culture ties in with the economic society of both regions. In writing about culture, I will attempt to explain if there really is a difference between trust in each society. To better interpret this thesis, I came up with several variables of economy that will help explain each region's development. These variables are federal direct investment (FDI), labor, and funding of businesses in each region. In my study, I present the different approaches that are taken by each region to attract FDI. In addition, I will explain how and if informal networking is beneficial to the work force and the funding of businesses in each region. The majority of my research for this thesis consisted on reviewing past articles of scholarly journals. From these journals I drew conclusions of my own and compared them to other scholars' work. I also analyzed such websites like the International Monetary Fund (IMF) and the World Bank and various others to be able to come up with my own findings necessary to complete my thesis. To anticipate the conclusion, this thesis notes how important it is for each region to find its own unique way to attract FDI and how culture can impact the development of an economy. In my thesis, I am including the importance of trust in the society and the significance of the informal business networks on the Chinese economy.

The aim of the work is to present Argentinian literary tradition as reflected in the Jorge Luis Borges' essays and collections of poems from his early creative period (twentieth and thirtieth of 20th century). The corpus of the analyzed works is created by three collections of poems - Passion for Buenos Aires, Moon across the Way, San Martin Copybook and three books of essays - Evaristo Carriego, The Size of My Hope and The language of the Argentines. At the beginning, the text is focused on Argentinian (respectively on Hispanoamerican) cultural context at the turn of the 19th and 20th centuries. Then, the text continues by analysis of six Borges' books mentioned above reflecting five most important Argentinian motives - pampa, gaucho, compadrito, Buenos Aires and its suburbs and dictator. The author notices different attitudes to Argentinian topic and concludes that Argentina symbolizes very important theme, which is influenced also by Borges' predecessors (e. g. Sarmiento, Hernández or Lugones). Key words: Jorge Luis Borges, Argentinian literary tradition, cultural identity, textual analyse, Buenos Aires, suburb, pampa, compadrito, dictator.