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Thematische Bibliographien / Anciens (judaïsme) / Zeitschriftenartikel

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Zeitschriftenartikel zum Thema „Anciens (judaïsme)“

Autor: Grafiati

Veröffentlicht am 28. März 2023

Zuletzt aktualisiert am 31. Juli 2025

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1

Bélanger, Steeve. "Judéens et chrétiens : « rupture », « séparation », « distanciation » ?" Dossier 70, no. 3 (2015): 425–48. http://dx.doi.org/10.7202/1032784ar.

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Depuis le xixe siècle, la question de la « séparation » entre le « judaïsme » et le « christianisme » anciens a soulevé de nombreux débats entre spécialistes. Pour tenter d’expliquer ce phénomène historique complexe, les chercheurs n’ont pas hésité à recourir à de nombreuses métaphores et à divers paradigmes interprétatifs. Or, la recherche des trois dernières décennies a contribué à renouveler et à nuancer notre connaissance du « judaïsme » et du « christianisme » anciens obligeant alors à revoir les métaphores et paradigmes par lesquels on a tenté d’expliquer la « séparation » entre ces deux

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2

Manor, Yohanan. "Le judaïsme et les juifs dans les manuels scolaires palestiniens." Revue d’Histoire de la Shoah N° 180, no. 1 (2004): 291–314. http://dx.doi.org/10.3917/rhsho1.180.0292.

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Depuis plusieurs années, Yohanan Manor scrute les manuels scolaires en usage dans les pays arabes, convaincu que c'est aussi par l'éducation que se préparent les légions de la guerre comme les générations de la paix. À l'instar des anciens combattants français et allemands des années vingt et trente, il se montre inquiet et vigilant devant la possible dérive des esprits. Ici, devant l'empoisonnement des consciences, même s'il apporte toutefois, on le verra, une légère nuance d'espoir. L'article qu'on va lire, ainsi que les illustrations qui l'accompagnent, sont tirés pour l'essentiel de son ou

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3

Boissière, Yann. "La flamme est l’avenir de l’homme." Cahiers jungiens de psychanalyse N° 158, no. 2 (2023): 73–79. http://dx.doi.org/10.3917/cjung.158.0073.

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La plupart des autorités juives s’opposent à la crémation, considérée comme étrangère aux traditions du judaïsme. La crémation rappelle l’horreur des sacrifices humains antérieurs au peuple hébreu, l’inhumation par contre respecte la dignité du corps, qui a abrité l’âme du défunt et qui est appelé à la résurrection. Le feu est aussi vecteur de révélation, par exemple dans l’épisode anti-naturel du buisson ardent, et rapproche les humains de Dieu par la fumée des anciens sacrifices au temple : la racine du mot « sacrifice » en hébreu signifie « rapprocher ». L’expiation qui en résulte échange a

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4

Piovanelli, Pierluigi. "La réécriture des traditions mémoriales des originesdans le judaïsme et le christianisme anciens." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 121 (December 20, 2014): 205–8. http://dx.doi.org/10.4000/asr.1252.

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5

Bastit-Kalinowska, Agnès, and José Costa. "L’interprétation d’Isaïe 6,3 et son usage liturgique dans le judaïsme et le christianisme anciens." Revue d'Histoire Ecclésiastique 105, no. 3-4 (2010): 577–631. http://dx.doi.org/10.1484/j.rhe.3.241.

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6

Anthonioz, Stéphanie. "Pierluigi Piovanelli, Apocryphités : études sur les textes et les traditions scripturaires du judaïsme et du christianisme anciens (Judaïsme ancien et origines du christianisme 7), Turnhout, Brepols, 2016, 568 p." Semitica et Classica 10 (January 2017): 260–63. http://dx.doi.org/10.1484/j.sec.5.114963.

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7

Legros, Dominique. "Traduire la religiosité amérindienne1." Thème 15, no. 2 (2008): 133–61. http://dx.doi.org/10.7202/017776ar.

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Résumé Cet article rend compte de l’épistémè religieux des peuples amérindiens du Nord du Canada en relativisant les concepts les plus fondamentaux de religions plus récentes, telles que le judaïsme, le bouddhisme, le christianisme et l’islam. Cette relativisation est effectuée en contrastant leur conception dualiste du monde avec celle des religions monistes grecque et romaine anciennes. Ce premier examen permet de constater qu’une religion peut parfaitement prôner la non-existence d’un paradis en dehors de l’ici-bas. En comparant ensuite les religions anciennes de la Grèce et de Rome et cell

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8

Berthelot, Katell. "Judaïsme ancien." Recherches de Science Religieuse 95, no. 4 (2007): 595. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.074.0595.

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9

Paul, André. "Bulletin du judaïsme ancien." Recherches de Science Religieuse 109, no. 1 (2021): 137. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.211.0137.

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10

Paul, André. "Bulletin du judaïsme ancien." Recherches de Science Religieuse 91, no. 1 (2003): 87. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.031.0087.

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11

Paul, André. "Bulletin de Judaïsme ancien." Recherches de Science Religieuse 100, no. 1 (2012): 105. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.115.0105.

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12

Hollerich, Michael. "Judaïsme et christianisme dans les commentaires patristiques des Psaumes. Edited by Marie-Anne Vannier . (Christianismes anciens, 3.) Pp. 209 incl. 1 table. Oxford–Berne: Peter Lang, 2015. £45 (paper). 978 3 0343 1675 0." Journal of Ecclesiastical History 68, no. 2 (2017): 383–84. http://dx.doi.org/10.1017/s0022046916002670.

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13

Paul, André, and Katell Berthelot. "Bulletin de Judaïsme ancien (I)." Recherches de Science Religieuse 93, no. 4 (2005): 597. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.054.0597.

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14

Paul, André. "Bulletin du Judaïsme ancien (II)." Recherches de Science Religieuse 94, no. 1 (2006): 129. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.061.0129.

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15

Paul, André. "Bulletin du judaïsme ancien (1)." Recherches de Science Religieuse 97, no. 1 (2009): 75. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.091.0075.

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16

Berthelot, Katell. "Bulletin de judaïsme ancien (2)." Recherches de Science Religieuse 98, no. 1 (2010): 129. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.101.0129.

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17

Berthelot, Katell. "Bulletin de judaïsme ancien (2)." Recherches de Science Religieuse 100, no. 2 (2012): 273. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.116.0273.

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18

Paul, André. "Bulletin du judaïsme ancien (1)." Recherches de Science Religieuse 103, no. 1 (2015): 123. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.151.0123.

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19

Berthelot, Katell. "Bulletin de judaïsme ancien (2)." Recherches de Science Religieuse 103, no. 1 (2015): 139. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.151.0139.

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20

Berthelot, Katell. "Bulletin de judaïsme ancien (2)." Recherches de Science Religieuse 104, no. 1 (2016): 115. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.161.0115.

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21

Paul, André. "Bulletin du judaïsme ancien (I)." Recherches de Science Religieuse 106, no. 1 (2018): 131. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.181.0131.

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22

Parmentier, Édith, and Maureen Attali. "Bulletin du judaïsme ancien (II)." Recherches de Science Religieuse 106, no. 1 (2018): 153. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.181.0153.

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23

Paul, André. "Bulletin du judaïsme ancien (première partie)." Recherches de Science Religieuse 90, no. 3 (2002): 423. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.023.0423.

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24

Riaud, Jean. "La vie communautaire dans le judaïsme ancien." Revue d'histoire et de philosophie religieuses 85, no. 3 (2005): 421–25. http://dx.doi.org/10.3406/rhpr.2005.1144.

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25

Paul, André. "Bulletin de judaïsme ancien (1) (Deuxième partie)." Recherches de Science Religieuse 98, no. 1 (2010): 109. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.101.0109.

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26

Hamidović, David. "L’appel du désert dans le judaïsme ancien." Le Monde de la Bible N° 237, no. 3 (2021): 44–49. https://doi.org/10.3917/mdb.237.0044.

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27

Hamidović, David. "Monter à Jérusalem dans le judaïsme ancien." Le Monde de la Bible N° 240, no. 2 (2022): 40–47. https://doi.org/10.3917/mdb.240.0040.

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28

Alexéiev, Alexeï. "La conversion au judaïsme et les « hérésies » dans la Rous médiévale." Slavica Occitania 41, no. 1 (2015): 31–41. https://doi.org/10.3406/slaoc.2015.1033.

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Cet article réexamine le point de vue traditionnel sur l’hérésie des « judaïsants » apparue à Novgorod au XVe siècle, selon lequel la conversion au judaïsme n’y aurait en fin de compte joué aucun rôle. À la lumière de nouvelles découvertes, il pose la question du judaïsme en Russie ancienne et du rôle qu’il a pu y jouer, bien que l’existence de populations juives en Russie ne soit pas attestée avant le XVIIe siècle. Le manque de sources, qui sont de plus en général polémiques, complique les recherches. Lorsque des données plus abondantes sur d’éventuelles conversions au judaïsme apparaissent,

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29

Grévin, Benoît. "L’ange en décomposition(s) : formation et évolution de l’onomastique angélique des origines au Moyen Âge." Mélanges de l École française de Rome Moyen Âge 114, no. 2 (2002): 617–56. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.2002.9245.

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Annotation:

Une présentation en perspective de la formation et des mutations de l’ «onomastique angélique » dans la très longue durée, à partir des nouvelles données de l’histoire proche-orientale antique et de l’histoire de la tradition manuscrite médiévale, donne une idée des enseignements qui peuvent être tirés de cette onomastique pour comprendre les modalités d’acclimatation en Occident de pratiques magiques d’origine proche-orientale. Les noms d’anges, dérivés des modes de formations onomastiques classiques du plus ancien Orient sémitique, sont affectés à des fonctions particulières dans la cosmolog

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30

Boyarin, Jonathan. "Howard Eilberg-Schwartz, The Savage in Judaïsm : An Anthropology of Israelite Religion and Ancien Judaïsme, Bloomington, Indiana University Press, 1990, 289 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 49, no. 5 (1994): 1267–69. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900057139.

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31

Hamidović, David. "Peur sur les hommes dans le judaïsme ancien." Le Monde de la Bible N° 238, no. 4 (2021): 52–57. https://doi.org/10.3917/mdb.238.0052.

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32

Bauks, Michaela. "La creatio ex nihilo . Une réception chrétienne en comparaison avec des lectures juives de la période du Second Temple." Études théologiques et religieuses Tome 99, no. 2 (2024): 313–27. http://dx.doi.org/10.3917/etr.992.0313.

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Annotation:

Examine l’idée d’une creatio ex nihilo dans la pensée du judaïsme ancien à travers quelques textes de la Bible (Gn 1,2 ; Es 45,7 ; Pr 8,27) , de la mer Morte, des targoums et 2 M 7,28. L’hypothèse défendue est que ce concept n’est pas directement issu de ces textes. Selon eux, l’évocation d’une matière précédant la création divine ne contredit pas la conviction que le Dieu d’Israël est le créateur de l’ordre universel .

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33

Paul, André. "Sources, limites et grandeurs de l'« humanisme » du judaïsme ancien." Recherches de Science Religieuse 94, no. 2 (2006): 215. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.062.0215.

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34

Harl, Marguerite. "La place de la Septante dans les études bibliques." Études théologiques et religieuses 65, no. 2 (1990): 161–69. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1990.3087.

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Les livres hébreux ont été traduits en grec par des Juifs de l’époque hellénistique. Leur version a été acceptée par une partie du judaïsme et reçue comme «Ancien Testament» dans le christianisme des premiers siècles. Marguerite Harl montre que cette réalité historique pose le problème de la «traductibilité» du texte sacré. Les traducteurs juifs, comme les traducteurs modernes de la Bible, ont cherché une voie légitime entre un strict littéralisme (parfois peu compréhensible) et une traduction qui rende compte du sens, sans que l’on puisse parler de déviation.

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35

Chantal, Marie. "Traditions judéennes anciennes et catégories modernes : quand la recherche se moque de la réalité antique." Dossier 70, no. 3 (2015): 449–58. http://dx.doi.org/10.7202/1032785ar.

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Annotation:

Cet article fait le point sur les travaux récents abordant le problème de l’utilisation des catégories modernes dans l’étude des traditions judéennes de l’Antiquité. La dernière décennie a en effet été marquée par la publication d’une série de recherches abordant d’abord le problème du concept moderne de « judaïsme » pour décrire une réalité antique portée par le grec Ioudaismos et se questionnant ensuite sur la façon juste de traduire Ioudaios pour respecter l’ethnicité du peuple se réclamant de cette appellation.

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36

Lemardelé, Christophe. "Être nazir : du guerrier yahwiste au vœu cultuel du judaïsme ancien." Revue de l'histoire des religions, no. 3 (September 1, 2007): 275–88. http://dx.doi.org/10.4000/rhr.5305.

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37

Costa, José. "Le corps de Dieu dans le judaïsme rabbinique ancien. Problèmes d’interprétation." Revue de l'histoire des religions, no. 227 (October 1, 2010): 283–316. http://dx.doi.org/10.4000/rhr.7617.

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Clemens, Lukas. "Marie-Anne Vannier (Ed.), Judaïsme et christianisme au Moyen Âge. (Judaïsme ancien et origines du christianisme, Vol. 17.) Turnhout, Brepols 2019." Historische Zeitschrift 313, no. 2 (2021): 490–91. http://dx.doi.org/10.1515/hzhz-2021-1326.

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Hamidović, David. "Du culte des anges aux développements liturgiques du Shema dans le judaïsme ancien." Judaïsme Ancien - Ancient Judaism 2 (January 2014): 135–56. http://dx.doi.org/10.1484/j.jaaj.1.103858.

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40

Berthelot, Katell. "Michaël Girardin, La fiscalité dans le judaïsme ancien (vie s. av. J.-C.-." Revue de l'histoire des religions, no. 240 (March 20, 2023): 132–36. http://dx.doi.org/10.4000/rhr.12281.

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Mimouni, Simon C. "Le judaïsme chrétien ancien : quelques remarques et réflexions sur un problème débattu et rebattu." Judaïsme Ancien - Ancient Judaism 1 (January 2013): 263–79. http://dx.doi.org/10.1484/j.jaaj.1.103529.

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Naiweld, Ron. "Le sacrement du langage et la domination masculine. Le neder dans le judaïsme ancien." Clio, no. 44 (December 1, 2016): 147–56. http://dx.doi.org/10.4000/clio.13256.

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Markish, Shimon. "La «querelle des langues», une querelle sur les langues (d'après la presse juive d'expression russe, autour de 1910)." Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, no. 8 (April 9, 2022): 177–94. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.1996.1911.

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« La querelle des langues » est le titre d’un article d’Ahad Haam (pseudonyme d’Asher Ginsberg, 1856-1927), philosophe et publiciste, fondateur et chef incontesté du « sionisme spirituel », qui avait pour but la renaissance de la conscience nationale et de l’essence spirituelle du judaïsme. L’article fut écrit dans le numéro de février de la revue juive (en hébreu) « Ha-Shiloah », qui en 1910 était publiée à Odessa. Les « langues en querelle » étaient l’hébreu (hébreu ancien) et le yiddish (« jargon », langue « de la masse », langue « de la rue ») ; la langue de la culture et du culte, qui ava

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Braude, Benjamin, and Marie-Pierre Gaviano. "Cham et Noé Race, esclavage et exégèse entre islam, judaïsme et christianisme." Annales. Histoire, Sciences Sociales 57, no. 1 (2002): 93–125. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2002.280030.

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RésuméLe récit biblique de l’ivresse de Noé et la malédiction qui voue Canaan à la servitude furent le prétexte d’une des justifications les plus répandues de l’esclavage des Noirs. Comment l’objet même de la malédiction, Canaan, devint Cham, et comment ce dernier, dont la race n’est pas identifiée par la Bible, devint un Noir, est une question troublante. À travers l’examen serré des plus anciennes versions musulmanes, juives et chrétiennes de cet épisode – spécialement des sources et de l’influence du grand érudit musulman Tabari (IXe-Xe siècles) –, cet article s’attache à cerner les ambiguï

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Hamidović, David. "Au sujet de l’affaiblissement de l’autorité des prêtres en matière de jurisprudence dans le judaïsme ancien." Judaïsme Ancien - Ancient Judaism 4 (January 2016): 79–103. http://dx.doi.org/10.1484/j.jaaj.5.111212.

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Klein, Laurent. "Simon Claude Mimouni, Le judaïsme ancien et les origines du christianisme, Bayard, 2017, 648 pages, 35 €." Études Janvier, no. 1 (2017): XXXI. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4245.0123ae.

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Lemardelé, Christophe. "Patrilinéarité et matrilinéarité dans le judaïsme ancien, de la Judée du Temple au Talmud des rabbins." Clio, no. 56 (December 1, 2022): 213–30. http://dx.doi.org/10.4000/clio.22979.

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Paget, James Carleton. "Jésus dans le Talmud et la littérature rabbinique ancienne. By Theirry Murcia. (Judaïsme Ancien et Origines du Christanisme.) Pp. 810. Turnhout: Brepols, 2014. €120 (paper). 978 2 403 55215 6." Journal of Ecclesiastical History 67, no. 1 (2015): 146–48. http://dx.doi.org/10.1017/s0022046915002250.

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Barbu, Daniel. "Naissance de l’idolâtrie. Judaïsme et image dans la littérature antique / The Birth of Idolatry. Judaism and Image in Ancient Literature." ASDIWAL. Revue genevoise d'anthropologie et d'histoire des religions 7, no. 1 (2012): 189–95. http://dx.doi.org/10.3406/asdi.2012.986.

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Dye, Guillaume. "Étude critique sur l’ouvrage édité par Christian Julien Robin, Le judaïsme de l’Arabie antique. Actes du Colloque de Jérusalem (février 2006),Turnhout, Brepols (Judaïsme ancien et origines du christianisme 3), 2015, 567 pages, 115 illustrations." Judaïsme Ancien - Ancient Judaism 6 (January 2018): 275–92. http://dx.doi.org/10.1484/j.jaaj.5.116615.

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