Thematische Bibliographien / Breton Saints

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Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Breton Saints“

Autor: Grafiati

Veröffentlicht am 28. Juli 2024

Zuletzt aktualisiert am 31. Juli 2025

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Zeitschriftenartikel zum Thema "Breton Saints"

Stephens, Dafydd. "Some traditional treatments of hearing problems in Brittany and Wales." Journal of Laryngology & Otology 107, no. 5 (1993): 391–94. http://dx.doi.org/10.1017/s0022215100123266.

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The traditions of the healing of deafness associated with the Celtic saints in Brittany and Wales are discussed. Many more have survived in Brittany because of the religious continuity in that country. Three Saints Cadoc (of Welsh origin), Egarec (of Irish origin) and Meriadec (of Breton origin) are associated with such traditions in a number of different locations.

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Hamoury, Maud. "La représentation des anges musiciens dans l’art breton des xviie et xviiie siècles." Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest 131-2 (2024): 225–48. http://dx.doi.org/10.4000/11rce.

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Au cours du Moyen Âge, les représentations des anges musiciens fleurissent dans toute l’Europe et sur des supports variés. Si le concile de Trente a entraîné un léger recul de la représentation de cette pratique, les anges musiciens n’en demeurent pas moins présents dans l’art breton des xviie et xviiie siècles. La fonction première de l’ange musicien est la louange de Dieu par le chant et la musique. C’est donc tout naturellement, qu’ils décorent les voûtes peintes symbolisant le ciel mais aussi les tribunes d’orgue. Dans la peinture de chevalet, ils accompagnent le culte de la Vierge (Couron

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Brett, Caroline. "St Kenelm, St Melor and Anglo-Breton contact from the tenth to the twelfth centuries." Anglo-Saxon England 47 (December 2018): 247–73. http://dx.doi.org/10.1017/s0263675119000097.

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AbstractThis article discusses the similarity between two apparently unrelated hagiographical texts: Vita et Miracula Kenelmi, composed between 1045 and the 1080s and attributed to Goscelin of Saint-Bertin, and Vita Melori, composed perhaps in the 1060s–1080s but surviving only in a variety of late-medieval versions from England and France. Kenelm was venerated at Winchcombe, Gloucestershire, Melor chiefly at Lanmeur, Finistère. Both saints were reputed to be royal child martyrs, and their Vitae contain a sequence of motifs and miracles so similar that a textual relationship or common oral ori

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Κατσιγιάννη, Άννα. "ΑΝΝΑ ΚΑΤΣΙΓΙΑΝΝΗ, Ευτοπία (;) και προσωπική μυθολογία: Διακαλλιτεχνική μείξη και ανακατασκευή της παράδοσης στο Ες -Ες -Ες -Ερ Ρωσσία του Ανδρέα Εμπειρίκου". Σύγκριση 31 (28 грудня 2022): 74–88. http://dx.doi.org/10.12681/comparison.31276.

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Eutopia (?) and Personal Mythology: Interartistic relations and Reconstruction of intellectual tradition in USSR Russia of Andreas Embeirikos The present paper focuses mainly on the extensive narrative poem USSR Russia (in Greek: Ες -Ες -Ες -Ερ Ρωσσία) by Andreas Embeiricos. It seeks to illuminate how different art forms are brought together in weaving the poem's narrative, language combining with visual imagery and Tsaikofsky’s music to «orchestrate» the poetic text. Another purpose of this paper is to trace the reconstruction of the intellectual tradition in this long programmatic poem. It h

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L., J. F. "WHAT'S IN A NOM?" Pediatrics 93, no. 6 (1994): 912. http://dx.doi.org/10.1542/peds.93.6.912.

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The French, who sometimes claim to have invented civil rights, are free at last to decide what first names they may give their children. No longer will their choice be subject to the whims of a junior official in the local mairie of the commune in which their child is born and registered, who until now has been able to reject any name deemed "contrary to the interests of the child." Under a law dating from the 11th Germinal of the year XI of the French Revolution (in fact, April 1st 1803, but not intended as an April fool's joke), parents were obliged to choose their child's name from one of t

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Smith, Julia M. H. "Celtic Asceticism and Carolingian Authority in early medieval Brittany." Studies in Church History 22 (1985): 53–63. http://dx.doi.org/10.1017/s0424208400007877.

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In the earlier Middle Ages, Brittany enjoyed a mixed reputation as a region in which to lead a life of ascetic discipline and dedication to God. The (eleventh-century?) Life of Me wan describes Samson and his disciples leaving Britain for a life of spiritual exile. They headed for Brittany because, according to the hagiographer, the region was not only a ‘desert’ where life would be harsher than elsewhere, but also because the ferocity of its inhabitants made it crueller. Others were not so sure whether this was an advantage. Abelard’s tribulations as abbot of Saint-Gildas-de-Rhuys are well kn

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Thomson, John A. F. "St Eiluned of Brecon and her Cult." Studies in Church History 30 (1993): 117–25. http://dx.doi.org/10.1017/s0424208400011657.

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THE cult of St Eiluned is much more fully documented than the Saint herself, being described in two sources, of the twelfth and fifteenth centuries. These must therefore be the starting-point for an investigation both into the Saint’s historicity, which is at best dubious, and into the significance of the cult, which throws light on religious practices over a very lengthy period. Aspects of these practices, and comparisons with other cults elsewhere, may well point to an early origin for this one.

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Ross, Sally. "Aperçus de quelques vieux cimetières." Deuxième partie : l’état des lieux de culte. Lieux de culte du Cap-Breton, no. 10-11-12 (August 22, 2008): 201–21. http://dx.doi.org/10.7202/018640ar.

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Résumé En 2003, l’auteur a visité les cimetières acadiens établis en Nouvelle-Écosse après la déportation. Le but de ce projet était de constituer une documentation des monuments funéraires d’intérêt historique, culturel et linguistique. À la lumière de ses recherches dans 61 sites, la chercheuse examine ici quatre cimetières paroissiaux emblématiques, dont deux à l’île du Cap-Breton (les vieux cimetières de Chéticamp et de Notre-Dame-de-l’Assomption) et deux en Nouvelle-Écosse péninsulaire (le cimetière Saint-Pierre de Pubnico-Ouest et celui de Sainte-Marie). En les situant d’abord dans un co

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Coativy, Yves. "The History of Brittany from the 13th to the 21st Century." Studia Celto-Slavica 13 (2023): 45–58. http://dx.doi.org/10.54586/lrrt6148.

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Attempting to present eight centuries of Breton history in one article is of course a daunting task and my aim here is simply to provide an outline highlighting the major trends and events that will enable the reader seeking a historical introduction to better understand Breton history and culture. Covering such a long span of time necessarily implies selecting only the most salient historical events and aspects of Brittany’s cultural development. Until the Revolution of 1789, there were nine Catholic dioceses in Brittany and Breton history inscribed itself within the administrative framework

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Pellen, Nadine, and Tanguy Solliec. "Dialectometry and Genetic Demography of Cystic Fibrosis. When Results Converge: The Case of Western Brittany." Studia Celto-Slavica 12 (2021): 63–104. http://dx.doi.org/10.54586/njgt6315.

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This article was born out of two separate approaches carried out independently of one another. The first dealt with genetic demography and the second with variational linguistics, aiming to study the population and language of Brittany from a certain perspective. In their recent study of the genetic history of France, Saint Pierre et al. show that Brittany “is substantially closer to the population from north-west Europe than to the north of France, in spite of both being equally geographically close” (2020: 863). They propose that the Bretons’ earliest ancestors could be the descendants of ea

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Mehr Quellen

Dissertationen zum Thema "Breton Saints"

Botrel, Alan. "Etudes sur la vie de Sainte Nonne : versification, personnages, syntaxe." Rennes 2, 1994. http://www.theses.fr/1994REN20028.

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La grande majorité des personnages de la vie de Sainte Nonne s'exprime en n'employant, exclusivement ou principalement, qu'une seule longueur de vers et qu'un seul type de strophe parmi les différentes possibilités qu'offre la versification, ce qui n'apparaît pas dans les autres pièces en moyen breton. La syntaxe, malgré la complexité de la versification en moyen breton, due aux rimes internes, ne subit pas d'altérations, dans cette pièce, par rapport à celle des textes en prose<br>The great majority of the characters in la vie de Sainte Nonne express themselves, solely or mainly, with a singl

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Humphreys, Humphrey Lloyd. "Phonologie et morphosyntaxe du parler breton de Bothoa en Saint-Nicolas-du-Pélem (Côtes-d'Armor) /." Brest : ar Skol vrezoneg : Emgleo Breiz, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35771648m.

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Humphreys, Humphrey Lloyd. "Phonologie, morphosyntaxe et lexique du parler breton de Bothoa en Saint-Nicolas-du-Pélem, Côtes-du-Nord." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb375948127.

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Le, Hénaff-Rozé Catherine. "Les brittonismes dans les Vitae sanctorum armoricaines antérieures aux invasions normandes." Rennes 2, 2006. http://www.theses.fr/2006REN20004.

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Le présent travail porte sur l'influence du substrat vieux-breton sur le latin des Vies de saints armoricaines antérieures aux invasions normandes. L'étude, avant tout statistique et comparative, s'est appuyée sur des relevés effectués dans ces textes (une trentaine) et dans six textes témoins (cinq Vitae continentales influencées par un substrat roman ou germanique, et une Vita irlandaise). Elle a porté sur la morphosyntaxe et le lexique, et plus précisément, pour la morphosyntaxe, sur unus et solus, puis sur les prépositions (notamment cum, contra, desuper, et les prépositions / adverbes sig

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Chatelier, Antoine. "Traductions et variabilité en langue bretonne : l’exemple des traductions bretonnes de "l’Introduction à la vie dévote" (XVIIIe – XXe)." Thesis, Rennes 2, 2016. http://www.theses.fr/2016REN20019/document.

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Ce travail consiste en l'analyse des trois traductions en breton du texte de François de Sales publié en 1609 : L’introduction à la vie dévote. La première traduction fut l’oeuvre de Charles Le Bris au début du XVIIIème siècle durant la période dite dubreton pré-moderne. Les deux traductions suivantes furent écrites dans un breton du domaine du sud-est, le standard de Vannes, par Jean Marion à la fin du XVIIIème siècle, puis par Sylvestre Sévéno au début du XXème. L’analyse de ces textes abordera dans un premier temps les aspects traductologiques : les différents auteurs bretonnants face aux c

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Largillière, René Lot Ferdinand Loth Joseph Tanguy Bernard. "Les saints et l'organisation chrétienne primitive dans l'Armorique bretonne /." Crozon (Tal-ar-Groas, route de l'Aber, 29160) : Éd. Armeline, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35766954c.

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Morvan, Catherine. "Cycle de reproduction et fécondité de deux espèces de bivalves dans le golfe normano-breton." Brest, 1987. http://www.theses.fr/1987BRES2043.

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Le, Rol Yvon. "La langue des « gwerzioù » à travers l’étude des manuscrits inédits de Mme de Saint-Prix (1789-1869)." Thesis, Rennes 2, 2013. http://www.theses.fr/2013REN20029/document.

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L’une des composantes de la littérature orale (chants, contes, proverbes,…) de langue bretonne est la gwerz, chanson traditionnelle à caractère souvent historique et fantastique, se transmettant principalement oralement d’une génération à l’autre.L’étude de la langue utilisée dans ces chants permet de mettre en évidence des niveaux de langues différents : si la marque dialectale du chanteur est généralement bien présente, celle de l’utilisation d’un breton standard, se rapprochant du breton littéraire par ses caractéristiques, l’est tout autant.Quelques personnes en Bretagne, principalement is

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Amemiya, Hiroko. "Vierge ou démone : exemples dans la statuaire bretonne /." Spézet : Keltia graphic, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb401435833.

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Vianello, Rita. "Le savoir des mytiliculteurs de la lagune de Venise et du littoral breton : étude d'anthropologie comparative." Thesis, Brest, 2013. http://www.theses.fr/2013BRES0025/document.

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D’un point de vue géographique, la lagune de Venise n’a que peu en commun avec les baies principales de la Bretagne septentrionale, si ce n’est son ouverture sur la mer. Les deux réalités étudiées ont pourtant en commun leur soumission à l’action des marées qui a poussé les populations littorales à développer des savoirs et des techniques de pêche traditionnelles d’une très grande richesse et qu’ils ont su faire évoluer au cours du temps pour mieux les adapter aux caractéristiques du milieu.Les différentes formes de récolte et de pêche, l’élevage des moules en particulier, ont entraîné une dom

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Bücher zum Thema "Breton Saints"

Deunff, Roger Le. Guirec, Guevroc: Un saint breton au 6e siecle. Anagrammes, 2004.

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illustrator, Martin Hervé, ed. La Vallée des saints: À l'écoute des géants. Éditions Ouest-France, 2018.

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Nucera, Louis. Saint-Malo: Le rêve breton d'une enfance niçoise. Editions Cristel, 1998.

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Braz, Anatole Le. La légende des saints bretons: D'après la tradition populaire. Terre de brume, 1997.

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Humphreys, Humphrey Lloyd. Phonologie et morphosyntaxe du parler breton de Bothoa en Saint-Nicolas-du-Pélem, Côtes-d'Armor. Ar Skol Vrezoneg, 1995.

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Borgne, Hervé Le. Napoléon breton?: Sainte-Sève, 1770-Sainte-Hélène, 1821 : fils de Louis Charles René de Marbeuf. Keltia Graphic, 2008.

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Mendès, Charles. Au sujet du "Tro-Breiz": Pèlerinage médiéval des sept saints bretons. 2nd ed. Editions du Moulin vieux, 1991.

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Madeg, Mikael. Surnoms bretons des cantons de Saint-Renan, Ouessant, Plouzané. Kêredol, 2003.

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Madeg, Mikael. Surnoms bretons des cantons de Saint-Renan, Ouessant, Plouzané. Kêredol, 2003.

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Office, Great Britain Hydrographic, ed. St. Lawrence pilot: Gulf and River St Lawrence, east coast of Cape Breton Island, Cabot Strait and Strait of Canso. United Kingdom Hydrographic Office, 2006.

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Buchteile zum Thema "Breton Saints"

Aurenche, Marie-Laure. "Émile Souvestre et Édouard Charton. Histoire d’une amitié : du saint-simonisme à la collaboration littéraire." In Émile Souvestre. Écrivain breton porté par l’utopie sociale. Éditions du CRBC, 2007. https://doi.org/10.4000/13mfs.

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Lémeillat, Marjolaine. "Manuscrits hagiographiques et saints bretons en Bretagne à la fin du Moyen Âge (xiv^e-début xvi^e siècle)." In Des saints et des livres. Brepols Publishers, 2021. http://dx.doi.org/10.1484/m.hag-eb.5.126297.

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Plötner-Le Lay, Bärbel. "Émile Souvestre, un artiste saint-simonien au service de la poésie, du théâtre et du roman populaire." In Émile Souvestre. Écrivain breton porté par l’utopie sociale. Éditions du CRBC, 2007. https://doi.org/10.4000/13mgn.

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Merdrignac, Bernard. "Les origines antiques dans les Vitae de saints bretons du haut Moyen Âge." In Les mythes fondateurs. Éditions du CRBC, 2010. https://doi.org/10.4000/13c1e.

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Bihan, Herve, and Yvon Le Rol. "La collection dans la collection : la collection de Madame de Saint-Prix dans celle de Penguern." In Jean-Marie de Penguern, collecteur et collectionneur breton (1807-1856). Éditions du CRBC, 2008. https://doi.org/10.4000/13mgi.

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Beech, George. "The Breton Campaign in the Tapestry and Abbot William of Saint-Florent of Saumur." In Was the Bayeux Tapestry Made in France? Palgrave Macmillan US, 2005. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-137-07391-4_6.

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Candaux, Jean-Daniel. "Le journal d’une âme sensible dans la Suisse de Guillaume Tell et de Saint-Preux (1788)." In Jacques Cambry (1749-1807). Un Breton des Lumières au service de la construction nationale. Éditions du CRBC, 2008. https://doi.org/10.4000/13mgl.

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Charpentier, Emmanuelle. "10. The Emergence of the Breton ‘Golden Belt’: The Region of Saint-Malo in the Eighteenth Century." In Alternative Agriculture in Europe (sixteenth-twentieth centuries). Brepols Publishers, 2020. http://dx.doi.org/10.1484/m.rurhe-eb.5.119531.

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Ivancu, Emilia. "The Raven and the White Dove." In Advances in Linguistics and Communication Studies. IGI Global, 2021. http://dx.doi.org/10.4018/978-1-7998-6458-5.ch014.

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Starting with mid-19th century, song collecting in Brittany has remained important especially as the status of the Breton language depreciated in favour of French. Today the traditional Breton ballads (gwerziou) are an important instrument of remembering and understanding of both the past of the Breton people, and of their culture, as well as treasure of folk Breton language. The present chapter aims at analysing the representations of women in the traditional Breton ballads, ranging from witches, such as in Janik Kokard's leprotic lover, sinners such as Mari Kelen or saints like Bertet, Virgi

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Konferenzberichte zum Thema "Breton Saints"

GOLHEN, Jean François, and Thierry TEXIER. "Saint Brevin les Pins en Loire Atlantique - Une "vigie du littoral" pour appréhender les évolutions de notre littoral." In Journées Nationales Génie Côtier - Génie Civil. Editions Paralia, 2022. http://dx.doi.org/10.5150/jngcgc.2022.077.

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