Thematische Bibliographien / Chapelle des ursulines, Québec

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Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Chapelle des ursulines, Québec“

Autor: Grafiati

Veröffentlicht am 4. Juni 2021

Zuletzt aktualisiert am 29. Juli 2025

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Zeitschriftenartikel zum Thema "Chapelle des ursulines, Québec"

Delwaide, Ann, Louise Filion, and Martin Simard. "Contribution de la dendrochronologie à l’étude du patrimoine bâti de la région de Québec." Rabaska 22 (2024): 85–110. http://dx.doi.org/10.7202/1114168ar.

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La dendrochronologie, une méthode scientifique qui utilise les cernes annuels de croissance des arbres comme marqueurs de temps, permet de dater précisément les constructions et artéfacts en bois. Dans cet article, les auteurs expliquent les principes fondamentaux de cette science et démontrent comment elle peut être appliquée pour documenter et préserver les bâtiments patrimoniaux. Ils présentent des exemples des travaux menés depuis plus de 40 ans par le Laboratoire de dendrochronologie de l’Université Laval sur plusieurs éléments du patrimoine bâti de la grande région de Québec. Ces élément

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Delwaide, Ann, and Louise Filion. "Dendroséries du pin blanc (Pinus strobus L.) et de la pruche de l'Est (Tsuga canadensis L. [Carr.]) dans la région de Québec." Géographie physique et Quaternaire 53, no. 2 (2002): 265–75. http://dx.doi.org/10.7202/004853ar.

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Nous présentons ici deux séries dendrochronologiques, l'une pour le pin blanc, la série Champlain (1470-1987), l'autre pour la pruche, la série de la Rivière-du-Moulin (1524-1982) qui, toutes deux, couvrent l'ensemble de la période historique en Amérique du Nord. Pour le pin blanc, l'élaboration d'une série de longue durée a été rendue possible par l'utilisation de séries élémentaires locales en provenance : 1) d'arbres fossiles récoltés dans la région de Charlevoix au site d'un ancien glissement de terrain survenu lors du séisme de 1663 (période 1470-1662) ; 2) d'arbres vivants échantillonnés

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Lebel, Aline. "Les propriétés foncières des Ursulines et le développement de Québec." Cahiers de géographie du Québec 25, no. 64 (2005): 119–32. http://dx.doi.org/10.7202/021509ar.

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Les rapports entre le pouvoir religieux et les administrations locales ont joué un rôle fort important dans le développement urbain de la ville de Québec, comme en fait foi le cas particulier des Ursulines, un des plus importants propriétaires fonciers de l'agglomération. S'adaptant facilement aux différents contextes socio-économiques, comme la Conquête et l'abolition du Régime seigneurial, la communauté a su utiliser ses relations politiques pour influencer l'extension de la zone urbanisée de Québec sur des terres lui appartenant. Lorsque son pouvoir de marchandage dans le quartier Saint-Sau

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Guitard, Laure Amélie. "CHEYROU, C. (2015). Les Ursulines de Québec. Espaces et mémoires. Québec, Québec : Fides, 211 pages." Archives 47, no. 1 (2017): 193. http://dx.doi.org/10.7202/1041832ar.

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Foisy, Catherine. "Book Review: Les Ursulines de Québec. Espaces et mémoires." Studies in Religion/Sciences Religieuses 46, no. 3 (2017): 459–61. http://dx.doi.org/10.1177/0008429817704099.

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Poulin, Anne-Marie. "TURGEON, CHRISTINE. Le Fil de l’art. Les broderies des Ursulines de Québec. Québec, Musée du Québec et Musée des Ursulines de Québec, 2002, 155 p. ISBN 2-551-21530-7." Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française 2 (2004): 263. http://dx.doi.org/10.7202/201685ar.

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Bergeron, Yves. "TURGEON, CHRISTINE. Le Musée des Ursulines de Québec. Art, foi et culture, Québec, Monastère des ursulines, 2004, VII-56 p. ISBN 2-921395-08-8." Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française 4 (2006): 194. http://dx.doi.org/10.7202/201795ar.

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Lafrance, Mélanie. "Acquérir et transmettre un savoir scientifique aux filles." Scientia Canadensis 46, no. 1 (2025): 1–20. https://doi.org/10.29173/scientia17.

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Entre 1800 et 1936, trois générations de maîtresses de sciences se sont succédé au pensionnat des Ursulines de Québec. Les maîtresses pionnières (1800-1844), dont trois étaient natives des États-Unis, ont porté jusqu’au pensionnat un modèle éducatif féminin incluant des sciences. Les maîtresses de la relève (1844-1903), natives de Québec, ont déployé un ensemble d’expérimentations et d’activités visant à rendre sensible l’insaisissable. Les maîtresses de la continuité (1903-1936) ont maintenu un enseignement scientifique distinct de l’enseignement ménager. À cette époque où l’accession des fem

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Bustarret, Marie-Caroline. "Singularité et universalité d’une voix mystique." Études Juillet-Août, no. 7 (2018): 87–98. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4251.0087.

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Marie de l’Incarnation (1599-1672) est une missionnaire catholique, fondatrice des Ursulines de la Nouvelle-France. Très active au sein de cette colonie française, elle fait partie du patrimoine culturel du Québec. Elle est une figure spirituelle majeure, canonisée par le pape François en 2014, car elle fut disposée à toutes les hospitalités. Ses écrits mystiques montrent comment se fait ce passage d’un espace intérieur habité par l’Autre vers le monde extérieur peuplé de tous les autres.

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Nadeau, Marie-Hélène. "La bibliothèque du Collège jésuite de Québec et sa trajectoire au tournant du xix^e siècle : entre transferts matériels et legs symboliques." Mens 24, no. 2 (2024): 47–65. https://doi.org/10.7202/1116326ar.

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Avec le développement des humanités numériques, les connaissances entourant la trajectoire de la bibliothèque du Collège jésuite de Québec (1635-1800) se sont multipliées dans les dernières années. Cet article propose, d’une part, d’en renouveler les résultats à la lumière des récentes découvertes de l’équipe du Centre Joseph-Charles-Taché et, d’autre part, d’interroger la dispersion de la bibliothèque au tournant du xixe siècle, période cruciale où survient la liquidation de cette collection à la suite de la fermeture du collège. L’analyse met en évidence la logique de proximités géographique

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Mehr Quellen

Dissertationen zum Thema "Chapelle des ursulines, Québec"

Lafrance, Mélanie. "De l'invisible atome à l'immensité du cosmos : les sciences chez les Ursulines de Québec (1830-1910)." Master's thesis, Université Laval, 2017. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28294.

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Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2016-2017.<br>Les Ursulines de Québec ont offert des leçons de sciences à leurs élèves dès le début du XIXe siècle. À l'époque, les sciences sont populaires au sein de l'élite. L'ajout de cours de sciences au cursus dans les années 1830 – astronomie, botanique, minéralogie, chimie et physique – vise à attirer la clientèle et à rehausser le prestige du pensionnat. Quatre religieuses anglophones, dont trois étaient originaires des États-Unis, ont mis en place cet enseignement, avec l'appui de l'abbé Thomas Maguire, chapela

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Barthe, Jessica. "L'administration seigneuriale derrière la clôture : les Ursulines de Québec et la seigneurie de Sainte-Croix (1639-1801)." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2015. http://hdl.handle.net/11143/7705.

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Bien que l’on connaisse les pratiques de gestion seigneuriale des communautés masculines de la Nouvelle-France, les communautés religieuses féminines sont surtout connues pour leurs contributions en matière d’éducation, de soins et d’entraide. Pourtant, elles ont détenu, au même titre que ces communautés masculines, des propriétés seigneuriales. Afin de combler le silence historique qui entoure l’administration seigneuriale des religieuses, ce mémoire présente le cas des Ursulines de Québec et de leur seigneurie de Sainte-Croix dont elles prennent possession en 1646. Cet événement marque l’uni

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Aleman, Cynthia Eunice, and Cynthia Eunice Aleman. "La mise en valeur du domaine foncier des Ursulines de Trois-Rivières : évolution du site et influence sur la ville." Master's thesis, Université Laval, 2020. http://hdl.handle.net/20.500.11794/38215.

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Explorant les liens étroits qui existent entre la société civile et une communauté religieuse, la présente recherche analyse la relation entre la propriété foncière et le développement des bâtiments du monastère des Ursulines de Trois-Rivières. Aujourd’hui, l’avenir de ce patrimoine bâti, avec le déclin de sa communauté originelle, s’intègre dans une problématique commune à l’ensemble du patrimoine religieux québécois : la reconversion des lieux intégrant des nouveaux usages questionne quel est le patrimoine matériel et immatériel à préserver. Le mémoire cherche à éclairer les processus de dév

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Giguère, Vincent. "LA CHAPELLE NOTRE-DAME-DE-LOURDES DE MONTRÉAL Histoire, composition et fonction du décor intérieur." Thesis, Université Laval, 2011. http://www.theses.ulaval.ca/2011/28038/28038.pdf.

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Monette, Yves. "Caractérisation minéralogique, micromorphologique et chimique des terres cuites communes de production présumée locale provenant du site du rocher de la Chapelle (CgEo2) à l'île aux Oies." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape2/PQDD_0020/MQ48943.pdf.

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Deslandres, Dominique. "Attitude de Marie de l'Incarnation à l'égard des amerindiens." Thesis, McGill University, 1985. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=63138.

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Julien, Alexandre. "Archéologie intérieure de Marie de l'incarnation : la notion de "corespondance" dans la relation de 1654." Master's thesis, Université Laval, 2011. http://hdl.handle.net/20.500.11794/23179.

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Tableau d'honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2011-2012<br>La recherche entreprise ici, de type exploratoire et ancrée en théologie spirituelle, s'attache à l'usage singulier que Marie de l'Incarnation (1599-1672) fait des termes de "correspondance" et d'"incorrespondance" à l'intérieur du récit autobiographique adressé à son fils Claude (Relation de 1654). Des outils d'analyses langagières permettent d'explorer avec précision les diverses occurrences positives ou négatives de cette notion de "correspondance" ainsi que le contexte de leur usage. L'hypothèse du carac

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Gélinas, Dominique. "Étude sur les reconstitutions historiques en tant que stratégie expographique : la muséologie d'espace." Doctoral thesis, Université Laval, 2017. http://hdl.handle.net/20.500.11794/27743.

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L’engouement pour la mise en valeur du patrimoine par la modélisation virtuelle en 3D ramène les reconstitutions historiques à l’avant-plan des études muséales. Pourtant, le musée utilise depuis longtemps ce dispositif comme stratégie expographique. Nous assistons désormais à une véritable transformation, induite par les technologies, au sein du dispositif et des savoir-faire des expographes. Ayant été utilisée en continu par le musée, la reconstitution historique constitue un indicateur pour mesurer l’impact de la progression des technologies dans l’expographie. À partir d’une grille typologi

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Gendron, Céline. "Le papier voyageur : provenance, circulation et utilisation en Nouvelle-France au XVIIe siècle." Thèse, 2017. http://hdl.handle.net/1866/20436.

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Leblanc, Marie Chantal. "Formation artistique et contexte social des peintres canadiens à Paris (1887-1895)." Mémoire, 2008. http://www.archipel.uqam.ca/1280/1/M10507.pdf.

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Ce projet de mémoire entreprend de montrer dans quelles conditions artistiques et sociales ont évolués cinq peintres canadiens à Paris à la fin du XIXe siècle. Les artistes à l'origine de la décoration de la chapelle Sacré-Coeur de l'église Notre-Dame de Montréal; Henri Beau, Joseph Franchère, Charles Gill, Ludger Larose ainsi que Joseph Saint-Charles, se présentent ici, comme un prétexte à l'étude du parcours emprunté par nombreux peintres canadiens à Paris à cette époque. Le choix de la période d'étude est déterminé par le début de leur séjour en France et par la fin du projet de décoration

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Bücher zum Thema "Chapelle des ursulines, Québec"

Québec, Séminaire de, ed. Chapelle du Séminaire de Québec. s.n., 1986.

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Québec, Ursulines de. Prospectus du Monastère des Ursulines de Québec. s.n., 1986.

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Charlevoix, Pierre-François-Xavier de. La vie de la Mère Marie de l'Incarnation: Fondatrice et première supérieure des Ursulines de la Nouvelle France. s.n.], 1985.

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Dupuy, Paul. Madame de La Peltrie. Cadieux & Derome, 1986.

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Héroux, B. Guy. Les Ursulines a Trois-Rivieres, 1697-1753: Terrains et batiments, notes et documents. B.-G. Heroux, 2001.

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Oury, Guy Marie. Les Ursulines de Quebec, 1639-1953. Septentrion, 1999.

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Québec, Ursulines de. Prospectus of the Ursuline Convent, Québec. s.n.], 1986.

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Casgrain, P. B. La réserve de Monsieur d'Aillebout dans l'enclos de Québec. s.n.], 1994.

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Archives, Ursulines de Québec. Répertoire numérique détaillé du fonds Marie-de-l'Incarnation. Archives des Ursulines de Quebec, 1989.

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Turgeon, Christine. Art, faith and culture: Le Musée des Ursulines de Québec. Musée des Ursulines, 2004.

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Mehr Quellen

Buchteile zum Thema "Chapelle des ursulines, Québec"

Payer, Claude. "La chapelle des Ursulines de Québec accueille des restaurateurs." In Le patrimoine religieux du Québec. Les Presses de l’Université de Laval, 2005. http://dx.doi.org/10.1515/9782763713731-027.

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Deschênes, Jean-Daniel. "Projet 3D : le corridor de pierre des Ursulines de Québec." In Penser et pratiquer l’esprit du lieu / Reflecting on and Practicing the Spirit of Place. Les Presses de l’Université de Laval, 2011. http://dx.doi.org/10.1515/9782763711157-023.

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Lo, Patrick, Robert Sutherland, Wei-En Hsu, and Russ Girsberger. "Lucie Brosseau, Music Librarian, Les Violons du Roy (Chamber Orchestra) and La Chapelle de Québec (Chamber Choir)." In Stories and Lessons from the World's Leading Opera, Orchestra Librarians, and Music Archivists, Volume 1: North and South America. Emerald Publishing Limited, 2022. http://dx.doi.org/10.1108/978-1-80117-652-120221022.

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Castagnet-Lars, Véronique. "Conflits d’obédience et de genre. La direction d’un collège féminin en terre de conquête religieuse. Le Séminaire des ursulines de Québec (1639-1710)." In Les chefs d'établissement. Presses universitaires de Rennes, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.93121.

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