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Zeitschriftenartikel zum Thema „Comunión Tradicionalista“

Autor: Grafiati
Veröffentlicht am 28. Juli 2024
Zuletzt aktualisiert am 31. Juli 2025

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1

Senent Sansegundo, Juan Carlos. "La Comunión Tradicionalista (CT): de su formación a la unidad de los tradicionalistas (1975-1986)." Investigaciones Históricas. Época Moderna y Contemporánea, no. 42 (December 1, 2022): 1233–60. http://dx.doi.org/10.24197/ihemc.42.2022.1233-1260.

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La Comunión Tradicionalista (CT) fue una organización política que se empezó a formar en los últimos años del tardofranquismo, en torno a la figura de Sixto Enrique de Borbón-Parma y que fue legalizada en 1977 por el Gobierno de Suárez. Este artículo trata de estudiar sus orígenes y desarrollo, desde 1975 hasta 1986, fecha en la que la Comunión Tradicionalista y otras organizaciones tradicionalistas se unen para formar la Comunión Tradicionalista Carlista (CTC). Para la realización de esta investigación se han utilizado fuentes de archivo y hemerográficas, fundamentalmente, aparte de la biblio
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2

Agudín Menéndez, José Luis. "El Siglo Futuro en la (re)construcción de la amalgama contrarrevolucionaria (1930-1933): de órgano de la disidencia nocedalista a catalizador de la modernización defensiva carlista." Pasado y Memoria, no. 26 (January 30, 2023): 124. http://dx.doi.org/10.14198/pasado.21548.

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Se ha apuntado que, a la altura de 1930, El Siglo Futuro era un periódico de segunda categoría habida cuenta de su número de lectores. No obstante, las investigaciones dejaban de lado los propósitos de transformación que desde finales de la dictadura de Primo de Rivera venía ensayando con este diario integrista el administrador Gustavo Sánchez Márquez. Este, con el beneplácito del Cardenal Primado de Toledo, Pedro Segura, buscaba convertir a El Siglo Futuro en un gran diario nacional; anhelo que se vio perjudicado por la instauración de la II República. Ahora bien, los planes de Sánchez Márque
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3

Vázquez de Prada, Mercedes. "El tradicionalismo carlista ante la libertad religiosa (1963-1967)." Investigaciones Históricas. Época Moderna y Contemporánea, no. 37 (December 5, 2017): 480–509. http://dx.doi.org/10.24197/ihemc.37.2017.480-509.

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Se expone en este artículo la política de la Comunión Tradicionalista frente a la cuestión de la libertad religiosa en el tardofranquismo. Partiendo de la defensa de la unidad católica como elemento fundamental de la esencia nacional de España, se repasa el planteamiento del carlismo frente a la tolerancia liberal, el proyecto de estatuto para los acatólicos del ministro Castiella y, finalmente, la Ley de libertad religiosa de 1967. La crisis sociocultural de los años 60 y el cambio de la Iglesia del Concilio con respecto a las relaciones con el mundo moderno hundieron al tradicionalismo y agr
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Agudín Menéndez, José Luis. "Un rey viejo para tiempos nuevos: la construcción mediática del pretendiente Alfonso Carlos I en la prensa carlista durante la II República." Pasado y Memoria. Revista de Historia Contemporánea, no. 18 (June 28, 2019): 135. http://dx.doi.org/10.14198/pasado2019.18.07.

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En este artículo se pretende evaluar por medio de las páginas de diversas publicaciones adscritas a la red de prensa tradicionalista a lo largo del período 1931-1936 la imagen que las mismas se encargaron de transmitir del nuevo, aunque octogenario, rey-pretendiente carlista, Alfonso Carlos (1849-1936), quien encarnó el nuevo viraje de la Comunión Tradicionalista. Su presencia y la de otros componentes de la familia real legitimista aparecían una y otra vez en los medios periodísticos —al mismo tiempo que sus retratos presidían espacios de sociabilidad tradicionalistas—con motivo de sus manifi
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Alli Aranguren, Juan Cruz. "El carlismo en el franquismo. Del colaboracionismo a la clarificación ideológica." Espacio Tiempo y Forma. Serie V, Historia Contemporánea, no. 33 (July 12, 2021): 233–54. http://dx.doi.org/10.5944/etfv.33.2021.29497.

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Este artículo expone la evolución durante el franquismo del tradicionalismo carlista. Pasó de su participación activa en la guerra contra la República y en el triunfo militar hasta su marginación en la construcción del nuevo Estado y oposición al régimen, acercándose al mismo en la colaboración de los años 50. De la organización como Comunión Tradicionalista representante del tradicionalismo antiliberal hasta convertirse en un partido político democrático defensor del federalismo y el socialismo autogestionario. De la falta de liderazgo dinástico hasta el reconocimiento y proclamación como rey
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Cañellas Mas, Antonio. "Sobre el contraste de pareceres: la tecnocracia franquista ante las nuevas fórmulas de representación política." Memoria y Civilización 13 (December 10, 2010): 55–75. http://dx.doi.org/10.15581/001.13.4493.

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La promoción de las asociaciones políticas vino condicionada por el articulado de la Ley Orgánica del Estado aprobada en 1967 como culminación del proceso institucional del franquismo. La redefinición del Movimiento como comunión de los españoles en los Principios Fundamentales de 1958, suponía el triunfo de la concepción ideológica tradicionalista asumida por el equipo de la Presidencia, frente a las posturas estatistas representadas por la Secretaría General del Movimiento. Esta dicotomía de pareceres en la definición institucional, venía animada tanto por la diversidad de tendencias en el s
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Varela, Javier. "Un profeta político: Joaquín Costa." Revista de Historia Económica / Journal of Iberian and Latin American Economic History 15, no. 1 (1997): 177–84. http://dx.doi.org/10.1017/s0212610900006340.

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Joaquín Costa era hijo de propietarios rurales muy pobres. Aunque nacido en Monzón, en 1846, su familia se trasladó muy pronto a Graus, provincia de Huesca, su lugar de procedencia original. Una región, la del Alto Aragón, donde eran harto visibles las supervivencias de la sociedad agraria tradicional. El padre de Costa era, al parecer, buen conocedor del derecho consuetudinario aragonés, y solía ejercer de mediador en las disputas locales. Una tierra la oscense de reciente pasado carlista. En 1835 las tropas del Pretendiente fueron recibidas con júbilo en Huesca; y en Barbastro también entrar
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Mikelarena Peña, Fernando. "Diario de Navarra como cruce de caminos de la conjuración y de los partidos derechistas navarros hasta julio de 1936 y su posterior proceso de “carlistización”." Hispania 83, no. 275 (2023): e066. http://dx.doi.org/10.3989/hispania.2023.066.

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En este artículo se analizan mediante un estudio cualitativo las relaciones de Diario de Navarra con los partidos derechistas navarros y con la conspiración hasta julio de 1936, aduciendo informaciones novedosas no ponderadas hasta el momento y recalcando el papel desempeñado en las mismas por el subdirector del periódico, Eladio Esparza. Nos centraremos en Renovación Española por ser el partido en el que militaban significados miembros de Diario de Navarra, y también en Comunión Tradicionalista y en Falange, por ser estas las formaciones más activas en la conjura, tras julio de 1936. Asimismo
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Agudín-Menéndez, José-Luis. "El carlismo frente a Cánovas del Castillo: el patrocinio del retraimiento electoral en el diario nocedalista «El Siglo Futuro» entre los comicios de 1876 y 1884." Memoria y Civilización 26, no. 1 (2023): 255–78. http://dx.doi.org/10.15581/001.26.009.

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El desconcierto inaugurado por la derrota de Carlos VII y sus partidarios en la segunda carlistada durante el ascenso del canovismo trató de ser atajado por el antaño ministro neocatólico Cándido Nocedal mediante la fundación del diario El Siglo Futuro (1875-1936). Al contrario de lo que había ocurrido a partir de 1868, quienes pasaron a erigirse en directores de la política carlista y adictos incondicionales al Syllabus de Errores de Pío IX, recomendaron en todo momento la no presentación de candidatos tradicionalistas a las elecciones. Esta postura exclusivista, entre otras cuestiones, dio p
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Madrigal Terrazas, Santiago. "La recepción del Vaticano II." Estudios Eclesiásticos. Revista de investigación e información teológica y canónica 97, no. 380 (2022): 3–44. http://dx.doi.org/10.14422/ee.v97.i380.y2022.001.

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El punto de partida del artículo es la periodización de la recepción del Vaticano II en cinco etapas. Primera etapa (1965‑1985): desde la clausura del Vaticano II hasta el Sínodo extraordinario de los Obispos de 1985 con la afirmación de la eclesiología de comunión. La segunda etapa (1985‑2005) estuvo presidida por el debate entre la interpretación del Concilio como acontecimiento (Historia del Vaticano II dirigida por G. Alberigo) y la interpretación del Concilio como texto constitucional de la fe (Theologischer Kommentar dirigido por P. Hünermann). La tercera etapa coincide con el pontifica
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Jesus, dos Santos Cruz Jaqueline, and Boas Ribeiro Amanda Maria Villas. "USO DE METODOLOGIAS ATIVAS E TECNOLOGIAS EDUCACIONAIS EM CURSO TÉCNICO DE RADIOLOGIA: UM RELATO DE EXPERIÊNCIA DOCENTE." Revasf 15, no. 36 (2025): R4 01–16. https://doi.org/10.5281/zenodo.15168122.

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A Educação Profissional e Tecnológica é uma modalidade de ensino que contribui significativamente para a inserção de diversos profissionais no mundo do trabalho, tanto na área da saúde como em outras esferas do ensino. O curso técnico em radiologia é tido como uma oportunidade em que o aluno pode desenvolver uma série de habilidades como saberes relacionados à anatomia e fisiologia humana, resolução de situações-problemas, trabalho em equipe, tecnologias da informação e
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Victor, Matheus Marinho Dutra, and Caroline Marinho Dutra Hélida. "A TERAPIA OCUPACIONAL NA ESCOLA DO ALUNO COM TEA: SUPERANDO DESAFIOS E CONSOLIDANDO COMPETÊNCIAS PROFISSIONAIS." Revistaft 27, no. 119 (2023): 79. https://doi.org/10.5281/zenodo.7636779.

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Ao olharmos para o ambiente escolar, vemos os grandes desafios para ofertar inclus&atilde;o aos alunos. Esse processo desafiador carece que todos os envolvidos se revoltem diante de condi&ccedil;&otilde;es empobrecedoras da experi&ecirc;ncia do aprendizado e incapazes de reconhecer os sujeitos em suas capacidades. &Eacute; preciso indignar-se frente &agrave;s desigualdades e injusti&ccedil;as educacionais que afastam o ideal de oferta ao alunado com defici&ecirc;ncia (NETO&nbsp;<em>et al</em>., 2018). A inclus&atilde;o &eacute; um processo subjetivo, contudo, tal caracter&iacute;stica n&atilde
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Capistegui, Francisco Javier. "Paradójicos reaccionarios: la modernidad contra la República de la Comunión Tradicionalista." El Argonauta español, no. 9 (June 20, 2012). http://dx.doi.org/10.4000/argonauta.1409.

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THOMÀS, JOAN MARIA. "LUCHAS INTERNAS EN LA ZONA FRANQUISTA DURANTE LA GUERRA CIVIL." Contenciosa, no. 7 (November 6, 2019). http://dx.doi.org/10.14409/contenciosa.v0i7.8575.

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El presente artículo analiza las tensiones políticas internas producidas en la zona franquista oEspaña “nacional” durante la Guerra Civil española (1936-1939). Partiendo de la diversidad de la coalición autoritaria o bloque político y social de los alzados contra la Segunda República, estudia dicha conflictividad atendiendo a los diferentes proyectos políticos en concurrencia, así como las tensiones entre los dos partidos ultraderechistas dominantes -Falange Española de las JONS (fascista) y Comunión Tradicionalista (carlista)- y el poder franquista. Analiza igualmente la gestación de la unifi
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Vázquez de Prada, Mercedes. "José María Valiente Soriano: Una semblanza política." Memoria y Civilización, December 1, 2012, 249–65. http://dx.doi.org/10.15581/001.15.1732.

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La trayectoria política de José María Valiente se articula en torno a cuatro grandes momentos, buena parte de ellos insertos dentro de intensas polémicas: su paso y salida de Acción Popular durante la II República; su ingreso en la Comunión Tradicionalista y su paso por la dirección de la misma entre 1955 y 1968; su defensa del Príncipe Juan Carlos una vez que salió del carlismo; y finalmente su participación política durante la transición.
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Agudín Menéndez, José Luis. "En busca del diario perdido: El (bi)semanario "El Cruzado Español" en la reconstrucción propagandística y organizativa del carlismo (1929-1932)." Historia Contemporánea, March 7, 2023, 431–62. http://dx.doi.org/10.1387/hc.22766.

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La historia de El Cruzado Español no resulta bien conocida ya que ha trascendido la implicación de su grupo propietario en la búsqueda de un sucesor al pretendiente carlista durante la II República, Alfonso Carlos I. Sin embargo, el propósito de su existencia no fue otro que el de servir como plataforma para la refundación del extinto diario El Correo Español. La formación de una nueva amalgama contrarrevolucionaria entre 1931 y 1932 desarticuló por completo las ansias del grupo de los jaimistas ortodoxos que controlaban el semanario, al recuperarse al diario integrista El Siglo Futuro como ór
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Agudín Menéndez, José Luis. "andaluz para un milagro. La construcción del liderazgo de Manuel Fal Conde en la prensa carlista durante la Segunda República." Ayer. Revista de Historia Contemporánea, January 16, 2024, 1–24. http://dx.doi.org/10.55509/ayer/2078.

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Este artículo se centra en cómo la prensa carlista catapultó al liderazgo de la Comunión Carlista Tradicionalista a Manuel Fal Conde. Su intensa labor propagandístico-asociativa desde Andalucía mereció un seguimiento en las páginas de los rotativos que integraban la red de prensa que se tejió en torno a El Siglo Futuro. No se puede perder de vista igualmente acontecimientos como los arrestos a los que fue sometido el dirigente andaluz en el marco de la Sanjurjada o la celebración de eventos como el de Fuente Quintillo, que marcarían la futura deriva movilizadora del carlismo poco antes de la G
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