Thematische Bibliographien / Culte, dans l'art

Inhaltsverzeichnis

  1. Zeitschriftenartikel
  2. Dissertationen
  3. Bücher
  4. Buchteile

Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Culte, dans l'art“

Autor: Grafiati
Veröffentlicht am 4. Juni 2021
Zuletzt aktualisiert am 29. Juli 2025

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Zeitschriftenartikel zum Thema "Culte, dans l'art"

1

Malhomme, Florence. "La rhétorique et les arts chez Sperone Speroni." Rhetorica 29, no. 2 (2011): 151–93. http://dx.doi.org/10.1525/rh.2011.29.2.151.

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Resume: Des reflexions de Speroni sur la rhétorique, nous avons retenu l'insertion de l'ars oratoria dans le débat aristotélicien sur l'art, en étudiant la présence des paradigmes pictural et musical, la question de l'imitation, les notions de plaisir, d'artifice, de merveilleux et d'ornement. Pour Speroni, qui développe la thèse pomponazzienne de la medietas de l'homme, seul l'art est capable de remédier à sa nature défectueuse, matérielle et mortelle: au culte vain de la parole désormais impuissante à dire la vérité, l'auteur substitue le culte de la beauté, qui seul peut conférer à la vie h
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2

Turk, Boštjan Marko. "Maurice Barrès et l'icône de l'art moderne." Acta Neophilologica 53, no. 1-2 (2020): 195–206. http://dx.doi.org/10.4312/an.53.1-2.195-206.

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La peinture d’El Greco remplissait Barrès d’étonnement et d’admiration parce qu’elle répondait à la manière dont l’écrivain appréhendait le culte du fort et de l’exceptionnel. C’est la quête de l’absolu qui perfectionne les êtres dominés par l’unique tendance – vivre dans l’exaltation du moi jusqu’à ce qu’ils ne fusionnent avec l’absolu. Pour cette raison Barrès était capable de saisir le génie multifonctionnel du peintre grec et de transmettre son message à la postérité. Barrès approchait le peintre d’une perspective multilatérale : il s’apercevait des traits maniéristes. Ceux-ci sont devenus
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3

Fulcher, Jane F. "Concert et propagande politique en France au Début du 20eSiècle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 55, no. 2 (2000): 389–413. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2000.279853.

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Peu avant sa mort, survenue en 1910, Louis Bourgault-Ducoudray, professeur d'histoire de la musique au Conservatoire de Paris, reçut un jour la visite d'un invité peu commun. Celui-ci, raconte Bourgault-Ducoudray dans une lettre non datée, était membre de l'Action française, mouvement monarchiste pour lequel le professeur, quoique officiant dans une institution républicaine, éprouvait une sympathie voilée. Le but de cet émissaire singulier ? Consulter le musicien sur un projet de soirée associant littérature et musique, et ce au bénéfice de la ligue nationaliste Si le professeur multiplia d'ab
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4

Schwimmer, Eric. "La spirale dédoublée et l'identité nationale. L'art abstrait traditionnel maori a-t-il une signification ?" Anthropologie et Sociétés 16, no. 1 (2003): 59–72. http://dx.doi.org/10.7202/015199ar.

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Résumé La spirale dédoublée et l'identité nationale L'art abstrait traditionnel maori a-t-il une signification ? La spirale dédoublée est un motif " décoratif ". Du point de vue esthetique, elle relève de l'art abstrait. Cet article s'interroge sur les manières maoris de donner un sens à ces images. Six types de codes font l'objet de l'analyse : a) les codes de classification sociale ; b) les codes des parties du corps tatouées de diverses figures ; c) les codes de proverbes et d'anecdotes historiques qui lient chaque figure à un message verbal particulier ; d) les codes physiologiques, surtou
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Dissertationen zum Thema "Culte, dans l'art"

1

Bouzidi, Jamila. "Vénus en Proconsulaire : l'iconographie et le culte." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040203.

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La documentation relative à Venus en Proconsulaire est abondante et variée. Elle est de deux sortes,écrite et figurée. Elle s'étend sur une longue période de six siècles. Durant ce temps,la déesse a eu droit à l'une des iconographies les plus riches. Ses lieux de culte peu nombreux certes,ont continué de fonctionner jusqu'au IVe siècle de l'ère chrétienne. Cette abondance et cette longévité des témoignages démontrent la popularité des images de cette déesse et la vigueur de son culte. Dans les illustrations iconographiques,l'image qui prédomine est celle d'une déesse nue ou à peine voilée. De
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2

Cuynat, Pascale. "Bacchus et l'imagerie dionysiaque en Gaule du Ier au IVe siècle de notre ère." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1991PA040196.

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A partir d'un recensement de 1149 représentations dionysiaques, on a mis en évidence la faible place que tenait Bacchus dans le panthéon gallo-romain entre le premier et le quatrième siècle de notre ère. Cette imagerie est introduite en Gaule dès la conquête de la provincia, au premier siècle avant notre ère. Sa large diffusion dans les provinces gauloises a été favorisée par les échanges économiques et sociaux assures par Rome et par les commerçants italiens, en particulier par les negotiatores vinarii. Pendant près de quatre siècles les gallo-romains reproduisent les épisodes du cycle dionys
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3

Cabezas, Hervé. "Le culte de Jeanne d'Arc dans les églises de Paris, étude archéologique." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1992PA040204.

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Si Jeanne d'Arc a été célébrée et présentée à toutes les époques depuis le XVe siècle c'est au XIXe et au début du XXe siècle que son culte a pris un développement considérable. L'étude envisage le culte de l'héroïne à Paris durant cette période d'un point de vue archéologique, c'est-à-dire limité » aux ouvrages (monuments, représentations mobilier johannique varie marques cultuelles technique) essentiellement dans les églises mais aussi en milieu laïque. L'analyse, hors de toute chronologie, du matériel recensé permet d'expliquer les processus de création des images et les mécanismes du culte
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4

Fournié, Michelle. "Le ciel peut-il attendre ? : le culte du purgatoire dans le Midi de la France : vers 1320 - vers 1520." Bordeaux 3, 1993. http://www.theses.fr/1993BOR30030.

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La devotion aux ames du purgatoire se diffuse de maniere soudaine et rapide dans le midi de la france a partir des annees 1330-1340. L'organisation du culte fait suite a une periode d'effercescence theologique au cours de laquelle les hypotheses les plus diverses se developpement sur le purgatoire, les limbes, le paradis terrestre ou la vision beatifique. La rectification doctrinale qui suit ces debats, la bulle benedictus deus (1336), en fixant definitivement un point controverse du dogme, fournit les bases juridiques necessaires a l'implantation d'une devotion nouvelle. A partir de ce moment
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5

Étienne-Steiner, Claire. "Le culte des archanges et sa place dans l'Eglise préromane et romane entre Loire et Rhin." Paris 10, 1990. http://www.theses.fr/1990PA100049.

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6

Blanchard, Florian. "Iuppiter in Gallia : recherches sur le culte, l'iconographie et l'essence de Jupiter en Gaule romaine." Brest, 2011. http://www.theses.fr/2011BRES1017.

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7

Peltre, Christine. "Le voyage de Grèce des artistes français : du retour à l'antique au culte de la Méditerranée (1780-1939)." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040199.

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Cette recherche detaille, a l'aide de documents restes souvent confidentiels comme les lithographies ou les portefeuilles de dessins, les relations entretenues par les peintres avec la grece "retrouvee" depuis la fin du xviiie siecle. La confrontation entre le mythe qui inspira longtemps l'art occidental et la realite du pays est marquee d'abord par l'enthousiasme des pionniers, de choiseul-gouffier a louis dupre, dont les images nourrissent le philhellenisme qui connait en france vers 1825 un rayonnement exceptionnel. L'interet pour les antiquites, la grece franque et byzantine vont jusqu'au
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8

Laurens, Annie-France. "Hébé : images, mythes et cultes." Paris 10, 1985. http://www.theses.fr/1985PA100154.

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9

Estienne, Sylvia. "Les Dieux dans la ville : recherches sur les statues de dieux dans l' espace et les rites publics de Rome : d'Auguste à Sévère Alexandre." Paris 1, 2000. http://www.theses.fr/2000PA010682.

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L'objectif de ce travail est d'étudier les statues de Dieux à Rome, non comme objets d'art, mais comme éléments d'un système religieux. Il s'agit donc d'analyser la fonction des images divines dans la pratique religieuse et leur place dans l'aménagement des lieux de culte. L'examen des termes servant à les designer, signum, simulacrum et statua, permet de dégager non seulement les évolutions de l'usage linguistique, mais aussi les enjeux idéologiques qui sous-tendent toute réflexion sur la nature de l'image divine. Le vocabulaire ne suffit pas cependant à identifier l'image divine comme objet
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Irali, Jean-Pierre. "Iconographie des saints catholiques dans les peintures populaires sous verre d'Europe centrale et orientale (18e et 19e siecles), sources et significations." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040348.

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Ma recherche a consisté à étudier l'art et l'iconographie des peintures populaires sur verre représentant des saints catholiques. J'ai essayé d'en cerner les sources et significations, de découvrir la fonction de ces saints, d'expliquer les comportements religieux populaires liés à la diffusion et à l'utilisation de ces peintures. Les différentes techniques d'embellissement du verre et leurs variantes régionales sont exposées ainsi que les réactions de l'église face au culte de ces peintures. J'ai analysé l'origine culturelle et la dévotion populaire que l'on porte à ces saints, ainsi que les
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Mehr Quellen

Bücher zum Thema "Culte, dans l'art"

1

Diega, Giunta, ed. Iconografia di S. Caterina da Siena. Città nuova editrice, 1988.

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2

Roy, Lucien. Une icône de la Mère de Dieu, Notre-Dame de la Porte. Éditions Inter Renouveau, 1985.

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3

Elmar, Schwertheim, ed. Corpus cultus Iovis Dolicheni (CCID). E.J. Brill, 1987.

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4

1935-, Tauch Max, ed. Quirinus von Neuss: Beiträge zur Heiligen--, Stifts-- und Münstergeschichte. Wienand, 2000.

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5

Corpus Cultus Iovis Sabazii Ccis: The Other Monuments and Literary Evidence. Brill Academic Pub, 1997.

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6

Corpus Cultus Iovis Sabazii - Ccis: Conclusions (Education and Society in the Middle Ages and Renaissance, No 100/3). Brill Academic Pub, 1997.

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7

Schwertheim, E., and Monika Horig. Corpus Cultus Iovis Dolicheni - Ccid (Religions in the Graeco-Roman World). Brill Academic Publishers, 1997.

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8

Mystery Cults in Visual Representation in Graeco-Roman Antiquity. Brill, 2020.

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9

Goddesses and Trees, New Moon and Yahweh (JSOT Supplement). Sheffield Academic Press, 1998.

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10

Chijang sinang ŭi sŏngnip kwa Koryŏ purhwa Chijang posaldo: Chijang sinang ŭi hŭrŭm kwa tosang ŭi t'ansaeng. Pulgwang Ch'ulp'ansa, 2021.

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Buchteile zum Thema "Culte, dans l'art"

1

Jurkowlaniec, Grażyna. "Between the First and the Third Rome: the Cult of Marian Images in the Polish-Lithuanian Commonwealth." In L'icône dans la pensée et dans l'art. Brepols Publishers, 2017. http://dx.doi.org/10.1484/m.sbhc-eb.5.111938.

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