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Thematische Bibliographien / Devenir humain / Zeitschriftenartikel

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Zeitschriftenartikel zum Thema „Devenir humain“

Autor: Grafiati

Veröffentlicht am 14. Dezember 2024

Zuletzt aktualisiert am 31. Juli 2025

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1

Bressler, Sonia. "Devenir humain." Diplômées 280, no. 1 (2022): 187–203. http://dx.doi.org/10.3406/femdi.2022.10650.

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2

Missonnier, Sylvain. "Naître humain, devenir parent et être échographiste." Recherches en psychanalyse 8, no. 2 (2009): 190. http://dx.doi.org/10.3917/rep.008.0190.

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3

Missonnier, Sylvain. "Naître humain, devenir parent et être échographiste." Recherches en psychanalyse 8, no. 2 (2009): 2006. http://dx.doi.org/10.3917/rep.008.2006.

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4

Coujou, Jean-Paul. "Suárez et Kant. Histoire et devenir humain." Revue des sciences philosophiques et théologiques Tome 108, no. 4 (2024): 631–51. https://doi.org/10.3917/rspt.1084.0631.

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5

Wenin, André. "La Bible pour penser l'humain ... ou devenir humain." Pardès 32-33, no. 1 (2002): 87. http://dx.doi.org/10.3917/parde.032.0087.

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6

Mager, Robert. "La théologie universitaire et l’intelligence du devenir humain." Théologiques 14, no. 1-2 (2006): 51–60. http://dx.doi.org/10.7202/014309ar.

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Résumé Des difficultés financières conduisent certaines universités à remettre en question leur investissement en théologie. Mais par-delà ces difficultés, la théologie fait face à une grave crise de légitimité épistémologique, le prestige de la rationalité scientifique et technique tendant à disqualifier toute forme de pensée qui ne s’inscrit pas dans ses paramètres. Il n’y a d’avenir pour la théologie à l’université que dans la mesure où elle parviendra à montrer que la foi s’inscrit dans une rationalité intégrale , et que sa prise en compte est essentielle à l’intelligence du devenir humain

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7

Laplante, Julie. "Devenir humain-plante aux abords volcaniques de l’océan Indien." Cahiers d'anthropologie sociale N° 14, no. 1 (2017): 153. http://dx.doi.org/10.3917/cas.014.0153.

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8

Jeammet, Philippe. "Le temps, c’est la vie." Filigrane 22, no. 2 (2014): 27–31. http://dx.doi.org/10.7202/1022554ar.

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Les troubles psychiatriques représentent un véritable miroir grossissant du pouvoir des facteurs émotionnels de désorganiser ce qu’on peut appeler l’homéostasie psychique. Mais ces mêmes troubles ont une valeur adaptative qui peut rendre compte de l’adhésion du patient à ceux-ci. Détruire, y compris soi-même peut ainsi devenir une façon paradoxale de manifester sa volonté d’exister, car détruire est toujours possible et se situe hors du temps qui est ce qui nous échappe par excellence. La destructivité peut devenir ainsi plus ou moins insidieusement la valeur référence qui peut griser l’être h

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9

Garric, J., and B. Ferrari. "Les substances pharmaceutiques dans les milieux aquatiques. Niveaux d'exposition et effet biologique : que savons nous?" Revue des sciences de l'eau 18, no. 3 (2005): 307–30. http://dx.doi.org/10.7202/705561ar.

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Nous présentons ici une revue synthétique des récents résultats disponibles sur la présence, le devenir et les effets des principales familles thérapeutiques de médicaments à usage principalement humain, détectées dans les milieux aquatiques. Un exemple d'illustration du risque d'effet biologique, lié à la présence d'un ß-bloquant, le propranolol est présenté.

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10

Martineau, Stéphane, and Alexandre A. J. Buysse. "Rousseau et l’éducation : apports et tensions." Phronesis 5, no. 2 (2016): 14–22. http://dx.doi.org/10.7202/1038136ar.

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Nous présentons brièvement la pensée éducative ressortant des écrits de Jean-Jacques Rousseau au 18e siècle, pour ensuite la mettre en tension avec certaines théories de l’apprentissage qui ont cours aujourd’hui. Nous cherchons à mettre en lumière en quoi Rousseau peut encore contribuer aujourd’hui à penser l’éducation, mais aussi en quoi sa pensée est en tension avec certains paradigmes contemporains. Nous concluons en soulignant la nécessité de réfléchir à tous les principes de l’enseignement/apprentissage en tenant compte de la finalité de contribuer au développement d’un être humain au pot

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11

Lawson-Hellu, Laté. "Le devenir autochtone en contexte francophone." Recherches Francophones: Revue de l'Association internationale d'étude des littératures et des cultures de l'espace francophone (AIELCEF) 3, no. 1 (2024): 214–40. http://dx.doi.org/10.26443/rcfr.v3i1.429.

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Est-on autochtone ou devient-on autochtone? Telle est la question qui fonde la réflexion proposée ici. En partant de l’exemple des espaces colonisés de l’Europe de la modernité, tel l’espace géographique et humain francophone, où s’est établi un processus d’enracinement, et donc d’autochtonisation, la réflexion vise à montrer qu’à la base du principe de l’autochtonie réside également une démarche initiale d’implantation que le temps cristallise, passe en mémoire puis en tradition culturelle pour générer ce qui est alors l’autochtonie. Elle vise à indiquer, également, qu’au cœur d’un tel proces

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Chiantaretto, Jean-François. "Se parler ou devenir transparent ? L’interlocution interne, de l’intrapsychique au culturel." Cliniques méditerranéennes 109, no. 1 (2024): 35–48. http://dx.doi.org/10.3917/cm.109.0031.

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L’injonction sociale de la transparence constitue un marqueur contemporain du malaise dans la culture. Elle vient attaquer « l’interlocution interne » du sujet, comme condition de possibilité du lien entre semblables différents, au fondement de l’idée même d’ensemble humain. La psychanalyse, comme méthode thérapeutique et d’investigation, référée à l’écoute de l’écart du dit et du dire, constitue intrinsèquement une résistance à l’attaque. Cette résistance sera mise en perspective à travers l’esquisse d’une approche généalogique de la notion d’interlocution interne, au croisement de l’individu

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BERNIER, Roger. "Éducation permanente et université du 3 e âge." Sociologie et sociétés 16, no. 2 (2002): 79–88. http://dx.doi.org/10.7202/001054ar.

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Résumé Le désir, le besoin de connaître, de croître dans tout son être ne s'éteint pas à un moment de son existence. Il s'inscrit dans le devenir humain toujours en constante évolution. C'est cet objectif que poursuit l'université du troisième âge. Et cette continuelle recherche de croissance, c'est tout autant aux plans physique, qu'intellectuel, affectif et social que doit répondre l'université dans sa mise à la disposition des citoyens aînés les ressources matérielles et humaines qui la constituent. Les programmes tiendront donc compte de l'expérience de ces nouveaux étudiants, de leur matu

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Vitrac, Richard. "L’humain de la terre au coeur de la crise de l’humanité : Une approche systémique de la santé de la terre à partir de la relativité cognitive et systémique." Acta Europeana Systemica 9 (July 7, 2020): 221–28. http://dx.doi.org/10.14428/aes.v9i1.56133.

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Cette contribution est dans le prolongement de l’exposé fait au congrès de Bruxelles en 2018 dont le titre était "la place de l’Europe dans la crise de l’humanité". La première partie de cette contribution faite par Richard Vitrac donnait une représentation cognitive et systémique de l’être humain défini à partir de la relativité cognitive et systémique (RCS).La contribution actuelle se propose de montrer en quoi la RCS entraîne un changement de paradigme dans la représentation de l’être humain qui a des conséquences au niveau de la santé du corps social comme an niveau de la santé du corps hu

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Chiland, Colette. "De l'essence du féminin." Psychologie clinique et projective 1, no. 2 (1995): 143–60. http://dx.doi.org/10.3406/clini.1995.1026.

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Les sociétés, notre société, n'auraient pas construit de distinction entre les sexes, s'il n'y avait pas une base biologique à cette distinction. Mais cette base biologique n'est pas une dichotomie tranchée, il y a deux sexes et il y a des « entre deux ». On peut définir les caractéristiques de la femelle humaine, ce en quoi elle diffère du mâle humain. Mais pour devenir un homme ou une femme reconnus comme tels par la société, il faut se soumettre aux stéréotypes sociaux du masculin et du féminin. Est féminin ce que la société déclare comme tel. Ceux qui sont « entre les deux », intersexués,

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Hernández Gómez, María de los Ángeles. "De comment franchir la frontière homme-animal par la fiction : Sylva ou le pouvoir de devenir femme." Thélème. Revista Complutense de Estudios Franceses 37, no. 1 (2022): 15–23. http://dx.doi.org/10.5209/thel.78630.

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Sylva (1961) fait partie des romans de l’œuvre de l’écrivain français Vercors consacrés à la mise en fiction de la frontière homme-animal. Théorisée dans son essai La sédition humaine (1949), cette limite ontologique soulève des questions multiples, auxquelles l’auteur essayera de répondre par la création littéraire. Dans Sylva, Vercors met en scène la métamorphose d’une renarde en femme. Il s’agira dans cet article d’analyser la représentation littéraire de ce processus et d’étudier dans quelle mesure un tel changement permet de nuancer ou contredire la pensée vercorienne au sujet de la barri

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Pouchol, Marlyse. "Homo œconomicus ou animal laborans. L’agent économique est-il le devenir de l’être humain ?" Revue de philosophie économique 19, no. 1 (2018): 135. http://dx.doi.org/10.3917/rpec.191.0135.

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Ames, Roger T., LiDan, and Nicole G. Albert. "« Être » ou « devenir » humain ? La famille en tant que communautédans l’éthique de rôle Confucéenne." Diogène 263-264, no. 3 (2018): 21. http://dx.doi.org/10.3917/dio.263.0021.

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Missonnier, Sylvain. "Le rituel échographique en maternité. Le non-humain, l’enfant virtuel et le « devenir parent »." Cliniques 15, no. 1 (2018): 144. http://dx.doi.org/10.3917/clini.015.0144.

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Lumare, Giusi. "Éduquer à la spiritualité laïque : la recherche-action dans l’école italienne et l'alternative à l’enseignement religieux." Pratiques de formation / Analyses 64, no. 1 (2014): 237–51. https://doi.org/10.3406/pfa.2014.1004.

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Cette recherche explore l’hypothèse d’une spiritualité laïque et l’analyse de sa retombée dans le champ de l’éducation. Son objectif est de vérifier si par le dépassement des spécificités liées aux différents crédos religieux, on peut valoriser le potentiel humain et ses attitudes spirituelles, aux fins d’une meilleure gestion des conflits interculturels dus aux identités religieuses. Par la recherche-action les enseignants et les élèves d’une école italienne se sont impliqués au fin de comprendre comment une éducation à la spiritualité laïque, pourrait-elle devenir une offre formative, altern

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Champagne-Gilbert, Maurice. "Comment peut-on devenir une personne au Québec?" Articles 8, no. 2 (2009): 71–82. http://dx.doi.org/10.7202/600791ar.

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RÉSUMÉ En deçà et au delà de toutes les questions sociales, politiques, économiques, le développement de la personne au Québec, à partir même des conditions de procréation, de natalité et de formation de la personne dans la famille, appelle une véritable révolution, aussi intérieure que sociologique et politique. C’est la croissance de la personne qui constitue la raison d’être de la famille. Cette « cellule fondamentale de la société » se définit dans ce cadre comme étant une unité de vie, intime et privée, pour un ou des adultes unis à des enfants, dans une expérience quotidienne voulue comm

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Chouinard, Jocelyn. "Résilience, spiritualité et réadaptation." Intervention 22, no. 1-2 (2010): 89–92. http://dx.doi.org/10.7202/045032ar.

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La spiritualité est l’un des facteurs qui permettent à l’être humain de donner du sens à sa vie. L’expérience de réadaptation à la suite d’un traumatisme ou d’une maladie peut devenir une occasion de transformation et de croissance spirituelle si elle s’inscrit dans le projet de vie de la personne. Le développement de l’outil Fil d’Ariane par le Centre de réadaptation Estrie a été réalisé dans cette perspective. Le regard positif posé par l’intervenant peut permettre à la personne en réadaptation d’exprimer sa résilience, et par-delà, de s’adapter et de rebondir en dépit de l’adversité.

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Galvani, Pascal. "Autoformation existentielle et mondialisation des pratiques spirituelles." Pratiques de formation / Analyses 64, no. 1 (2014): 215–36. https://doi.org/10.3406/pfa.2014.1003.

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L’autoformation existentielle désigne le processus de prise de conscience émancipateur par lequel chacun se forme dans la compréhension de sa vie. Depuis la fin des années soixante, cette dimension existentielle de la formation se trouve fortement influencée par de nouvelles formes de pratiques de soi venues d’Orient, d’Asie, d’Afrique ou de l’Amérique indienne. Les dimensions interculturelles de la mondialisation ouvrent une mise en dialogue des visions de l’être humain. Cet article veux tenter une exploration de l’«autoformation existentielle mondialoguante» entendue comme un croisement inte

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Côté, Anne-Marie, and Zhan Su. "Évolutions de l’intelligence artificielle au travail et collaborations humain-machine." Ad machina, no. 5 (February 14, 2022): 144–60. http://dx.doi.org/10.1522/radm.no5.1413.

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L'intelligence artificielle (IA) est de plus en plus présente dans toutes les sphères de la société. Elle est d’ailleurs sur le point de bouleverser radicalement les milieux de travail et la vie quotidienne. Cette évolution imminente suscite cependant de nombreuses inquiétudes, notamment sur le marché du travail. Le déploiement de l'IA pourrait supprimer plus d'emplois qu'il n'en crée et modifier leur nature, y compris dans le cas des emplois qualifiés. En réponse à la pandémie de COVID-19, de nombreuses entreprises à travers le monde ont dû prendre dans l’urgence le virage numérique afin d’as

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Laplante, Julie. "Devenir-plante : enlacements vivants en Océan Indien et en Amazonie." Drogues, santé et société 16, no. 2 (2017): 36–54. http://dx.doi.org/10.7202/1041852ar.

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Percevoir un médicament, un remède ou une drogue comme un objet pouvant nuire ou guérir selon une logique causale est possible selon un positionnement de l’extérieur. Si l’on se place au milieu des choses ou entre l’humain et le non-humain dans l’agencement-vie qui émerge entre les deux, il n’y a plus ni objet, ni sujet, mais un devenir. Voilà le lieu qu’occupent maintes chamanes et guérisseuses pour mieux connaître comment guérir avec les plantes, certaines de ces plantes étant communément nommées « drogue » ou « psychotrope », lorsque reconnues selon leurs propriétés biopharmaceutiques ou bi

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Vibert, Stéphane. "L’errance et la distance." Anthropologie et Sociétés 27, no. 3 (2004): 125–45. http://dx.doi.org/10.7202/007928ar.

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Résumé Loin que la « déshumanisation » puisse être conçue comme un « résidu » archaïque qui survivrait au sein d’une modernité rationnelle au plan moral (droits de l’homme) et scientifique, elle accompagne consubstantiellement la radicalisation du processus d’humanisation, qui se définit selon une distance ontologique inédite entre les sphères du « sujet », compris comme individu autonome, et de l’« objet », saisi comme système de connaissance et d’activité. Cet éloignement entre les compréhensions idéale et cognitive du devenir humain engendre une errance métaphysique, perceptible à travers l

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Delaporte, Marie-Laure. "Transformation animale des corps : le devenir post-humain des personnages de Matthew Barney et David Altmejd." Histoire de l'art 81, no. 2 (2017): 157–68. https://doi.org/10.3406/hista.2017.3757.

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Transformation implies the passage from one condition to another, a moment of change containing an infinite potential of creation. Visual and plastic experiments are central to both contemporary artists Matthew Barney and David Altmejd. Both artists work with the appearance of surreal and imaginary bodies in their sculptural works and film. Matthew Barney literalizes the embodiment of the beast, and the animal appears in his polymorphic works. David Altmejd conjures the memory of genetic experiments and the question of alterity by sculpting “transfigurations which expose or combine men with mo

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Oblin, Nicolas. "Le spectacle futuriste de la conquête spatiale masque la fuite en avant technoscientifique." Revue internationale animation, territoires et pratiques socioculturelles, no. 25 (July 6, 2024): 137–46. http://dx.doi.org/10.55765/atps.i25.2432.

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Cet article propose de s’arrêter sur les expériences contemporaines de voyages dans l’espace, fortement médiatisées et peu critiquées notamment en France, où le spationaute Thomas Pesquet fait office de véritable mascotte pour de nombreux politiciens, scientifiques, journalistes et enseignants. Le parti pris de ce travail consiste à défendre l’idée que la conquête spatiale, en tant qu’illusio, comporte une dimension spectaculaire de fétichisation et de sacralisation qui vient faire écran à la réalité sociale et politique contemporaine. Le progrès, dans sa dimension essentiellement techno-capit

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Daigle, Christine. "Vulner-abilité posthumaine." Con Texte 2, no. 1 (2018): 9–13. http://dx.doi.org/10.28984/ct.v2i1.267.

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Je propose de concevoir l’être humain comme transjectif : à la fois transsubjectif et transobjectif. Cela suppose de prendre en considération les enchevêtrements matériels dans lesquels nous existons. En prenant également en considération les concepts de transcorporéité et de créature bioculturelle offerts par Stacy Alaimo et Samantha Frost respectivement, nous sommes en mesure de bien comprendre les mécanismes qui sont au fondement de notre vulnérabilité. Puisque le féminisme matérialiste et la théorie des affects démontrent que notre relationalité est essentielle à notre devenir, je propose

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Kamieniak, Jean-Pierre. "Freud, un Janus bifrons ? Freud et sa « psychologie de l’enfant » au tournant du siècle." Le Coq-héron N° 256, no. 1 (2024): 127–36. http://dx.doi.org/10.3917/cohe.256.0127.

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Si l’objet majeur des recherches du futur conquistador résidait bien dans le devenir libidinal désormais inconscient du sujet humain, faisant de ce dernier un être pulsionnel dès ses débuts aux conduites recouvertes par cette amnésie infantile qu’il identifiera en 1905, il n’en reste pas moins que jusqu’à la publication de L’interprétation du rêve – activité pédiatrique, éducation, analyse d’adultes, paternage et auto-analyse aidant –, c’est un véritable portrait psychologique de l’enfant qu’il brosse à grands traits, partagé qu’il est entre ce laboratoire que sont ses Lettres à l’ami Fließ et

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Colin, Lucette. "La notion freudienne de l'après-coup (nachträglich) : un sale coup en matière éducative ?" Pratiques de formation / Analyses 51, no. 1 (2006): 73–80. https://doi.org/10.3406/pfa.2006.2642.

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On sait que la psychanalyse a mis l’accent sur l’importance du passé infantile dans le devenir de l’être humain. A partir de là, l’histoire du sujet est souvent rabattue sur un déterminisme linéaire qu’interdirait pourtant la notion freudienne «d’après coup». En effet, le sujet construit, re-construit son passé en fonction d’expériences nouvelles et de son projet et c’est cette construction qui donne sens et efficacité aux événements passés. La portée heuristique de cette temporalité concerne particulièrement toute expérience subjective de confrontation à l’altérité et par là même l’éducation.

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Mutuale, Augustin. "Entre le paradoxe et la dialectique : De la totalité à l’inachèvement." Pratiques de formation / Analyses 56, no. 1 (2009): 119–28. https://doi.org/10.3406/pfa.2009.929.

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Cet article a pour objectif de réaliser une lecture existentialiste du livre L’entrée dans la vie de Georges Lapassade à la croisée du prisme d’autres auteurs. Une approche philosophique du concept de l’inachèvement vise à montrer son ouverture au possible dans l’aventure du petit humain. L’inachèvement peut alors se penser comme «une chance» pour l’homme d’écrire son histoire et d’être pris en compte par l’autre : c’est-à-dire respecté dans son cheminement qui n’est pas tracé par avance : il est ce qu’il devient et non ce qu’il est à devenir. Il est en effet primordial pour l’auteur que soien

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Salma, Errakkaz. "Enseigner l'humanité dans un monde de crise : quels enjeux éducatifs ?" GPH-International Journal of Social Science and Humanities Research 07, no. 03 (2024): 20–27. https://doi.org/10.5281/zenodo.10901512.

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<strong><em>Résumé</em></strong> <em> L’enseignement occupe une place essentiellement importante dans le fonctionnement d’une société. Il contribue à transformer les modes de penser et d’agir des apprenants. </em><em>La relation entre apprenant et enseignant doit se baser sur les finalités de l’éducation. Il ne s’agit pas seulement de transmettre les savoirs de base, mais aussi de regarder le devenir. L’objectif est de questionner  la nature humaine, tout en tentant de passer d’un état &

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Álvares, Cristina. "Le devenir-chien de Moïse. Abandon, spectralité et littérature dans Tropique de la violence de Nathacha Appanah." Thélème. Revista Complutense de Estudios Franceses 37, no. 1 (2022): 75–83. http://dx.doi.org/10.5209/thel.79099.

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Dans Tropique de la violence, Nathacha Appanah aborde le phénomène des mineurs isolés à Mayotte par le biais de l’histoire tragique d’un enfant trouvé issu de l’immigration comorienne et d’un chien errant qui partagent la condition d’abandonnés. L’article focalise les formes de leur compagnonnage, en examinant, avec notamment Giorgio Agamben et Achille Mbembé, les liminalités – vie/droit, vie/mort, domestique/sauvage, humain/animal – qui inscrivent les migrations illégales dans la figure de l’Abandon; et discute, avec Peter Sloterdijk, Pascal Quignard et Anne Simon, le rôle majeur et décisif d

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Goujon Belghit, Anne, and Olfa Gréselle-Zaïbet. "Les cartes conceptuelles, outil d’apprentissage expérientiel dans un cours sur le capital humain à l’université." Management & Sciences Sociales N° 29, no. 2 (2020): 142–65. http://dx.doi.org/10.3917/mss.029.0142.

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Notre article s’appuie sur le cycle d’apprentissage de Kolb pour questionner les apports des cartes conceptuelles en situation de formation. Ces outils incitent-ils nos étudiants à adopter une attitude active lors de leur processus d’apprentissage et, par conséquent, à mieux intégrer de nouveaux concepts ? L’expérience d’apprentissage permet aux étudiants de devenir acteurs, de réfléchir selon leur propre identité, leurs valeurs personnelles pour définir un concept qu’ils ne connaissent pas. Sur la base d’un échantillon de 219 étudiants, nos résultats offrent des pistes de réflexion pour améli

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Boulet, Nathalie, and Jean Galitzky. "La macro-architecture en lobules du tissu adipeux humain définit des niches influençant le devenir des cellules progénitrices." médecine/sciences 36, no. 3 (2020): 197–200. http://dx.doi.org/10.1051/medsci/2020039.

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Favreau, Florian, and Marine Bastiège. "Ressources naturelles, environnement : le management public ne sert-il qu’à gérer la pénurie et le déclin ?" Gestion et management public Hors série, HS1 (2024): 89–96. http://dx.doi.org/10.3917/gmp.hs1.0089.

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Les États-Unis, l’Union européenne et la Chine opèrent actuellement un véritable tournant industriel, qui remet en avant les notions de souveraineté économique, de management technologique et de gestion du savoir, dans un contexte de compétition pour les matières premières et l’énergie. Dès lors, le management public est-il condamné à devenir un ensemble d’outils de gestion de la pénurie ? Si l’on considère que la consommation de ressources naturelles non renouvelables est le cœur de l’économie, le management public ne peut que retarder l’inévitable déclin. Si l’on considère, au contraire, que

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Tamalet Talbayev, Edwige. "Le Migrant résiduel: Reconfigurations de l'humain dans l'Anthropocène." Nouvelles Études Francophones 38, no. 2 (2023): 132–45. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2023.a921969.

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Abstract: Cet essai porte sur le devenir des corps migrants dans le contexte des traversées clandestines transméditerranéennes vers le continent européen, traversées maritimes souvent ponctuées par le naufrage et la disparition en mer des candidats à l'émigration. Voués à la décomposition sous l'effet corrosif de l'eau de mer, ces corps sont amalgamés à leur environnement marin. Cette ontologie de la dissolution met en lumière d'autres définitions de l'humain au-delà de l'impératif d'exceptionnalisme et de maîtrise de la nature. Contre toute prétention à une quelconque domination sur l'ordre n

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Kraege, Jean-Denis. "Bruno Latour et la théologie." Revue de Théologie et de Philosophie 155, no. 4 (2024): 411–32. http://dx.doi.org/10.47421/rthph_155.4_411-432.

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La théologie a de tous temps eu des problèmes avec l’anthropologie au sens de la définition de ce qu’il faut entendre par « être humain ». Bruno Latour a tenté de développer une « anthropologie des modernes ». Il se pourrait donc que Latour apporte quelques lumières à la théologie, d’autant qu’il s’affichait chrétien et n’a pas rechigné à intégrer à son anthropologie le « mode d’existence religieux ». L’anthropologie de Latour juxtapose 15 modes d’existence qui se croisent selon des modalités qui excluent la possibilité pour l’un d’eux de devenir dominant sous peine de sombrer dans ce qu’il ap

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Chiha, Sami, and Marie-Jean Sauret. "Croire, ek-sister. Une limite moderne de l’incroyance : l’Amok." psychologie clinique, no. 51 (2021): 46–59. http://dx.doi.org/10.1051/psyc/202151046.

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Parce qu’il ne peut que représenter, le langage implique la croyance. Celle-ci a pour fonction de traiter le rapport du sujet humain au réel de son être, qui lui « ek-siste », et qui le laisse insatisfait de n’être dicible qu’à moitié. Ainsi, la croyance se mobilise au service d’une foi. L’article s’efforce de construire la logique qui va de la croyance « anonyme » au fanatisme, soit ce que la religion semble devenir lorsque la croyance est abandonnée au profit de la certitude. Ce parcours interroge la conjugaison des caractéristiques du lien social (à l’âge classique, à l’ère moderne, puis hy

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Yamgnane, A. "Violence obstétricale." Périnatalité 12, no. 4 (2020): 183–87. http://dx.doi.org/10.3166/rmp-2020-0105.

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Le débat au sujet des violences obstétricales a surgi dans l’espace public et a suscité l’hostilité du corps médical. Pourtant, certains d’entre eux se sont attelés à écouter les revendications des femmes, les ont relus à la lumière des très nombreux travaux et expérimentations connus sur ce thème du « traumatisme obstétrical ». La formation des professionnels et l’état d’esprit de travail en périnatalité doivent évoluer. L’information indispensable à toute forme d’anticipation pour les femmes et les familles doit être systématisée. Les consultations de suivi de grossesse doivent devenir des e

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Eyeyong, Sandrine Joelle Eyang. "Les Heures italiques de Nicolas Kurtovitch: Autofiction, polyphonie et universalisme." Nouvelles Études Francophones 38, no. 1 (2023): 50–64. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2023.a905921.

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Abstract: Caldoche, c’est-à-dire descendant de colons en Nouvelle-Calédonie, Nicolas Kurtovitch reconnaît la légitimité du peuple kanak en tant que peuple premier de l’archipel. Conscient de l’évolution sociopolitique de la société néocalédonienne, Kurtovitch s’inscrit dans la mouvance des écrivains du Pacifique qui tentent de dépasser les clivages identitaires pour créer les conditions d’un destin commun, dans un même pays. Son roman, Les Heures italiques (2009), relève à certains égards de l’écriture de l’autofiction. À travers l’analyse des trajectoires et des monologues des personnages, no

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Desbiens, Caroline. "Un nouveau chemin vers les rapides. Chisasibi/La Grande et les relations nord-sud au Québec." Globe 9, no. 1 (2011): 177–210. http://dx.doi.org/10.7202/1000802ar.

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Au cours des années 1970, la transformation de la rivière La Grande en un vaste complexe hydroélectrique a forcé les Cris et les Québécois du Sud à établir un dialogue quant à l’aménagement de ce cours d’eau et à son devenir. Si la relation a été ponctuée de conflits et d’inégalités, elle a toutefois mené les partenaires à se reconnaître mutuellement et à s’exprimer sur la place qu’occupe la rivière dans les liens de sociabilité, les échanges économiques et les récits identitaires de chaque peuple. Dans le contexte d’une collaboration qui se serait idéalement accrue depuis La Paix des braves,

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Buc, Philippe. "Martyre et Ritualité Dans L'Antiquité Tardive Horizons de l'écriture médiévale des rituels." Annales. Histoire, Sciences Sociales 52, no. 1 (1997): 63–92. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1997.279553.

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Pourquoi un rituel ? Les rites (on se penchera ici surtout, mais pas uniquement, sur ceux de la mort) sont cruciaux pour la structuration d'une communauté. Non pas tant à cause d'une force immanente, attachée aux rythmes et scansions du devenir biologique humain, qu'à cause d'un mouvement de va-et-vient permanent entre la praxis stratégique et le travail réflexif des individus. Conscients de la valeur que la culture politique dans laquelle ils naissent en tant qu'acteurs du jeu social attache à un rituel, les individus l'utilisent à leurs fins, et ce faisant la reproduisent et la transforment.

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Paivandi, Saeed. "L’appréciation de l’environnement d’études et la manière d’étudier des étudiants." Mesure et évaluation en éducation 35, no. 3 (2014): 145–73. http://dx.doi.org/10.7202/1024673ar.

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Le texte propose d’analyser les résultats de l’enquête triennale de l’Observatoirede la vie étudiante national en France (OVE), réalisée en 2010 sur un échantillonreprésentatif de 33 009 étudiants inscrits dans les différentes filières de l’enseignementsupérieur. Le questionnaire de l’OVE aborde, notamment, les pratiquesd’études et le contexte pédagogique des établissements en demandant aux étudiantsd’évaluer les différents aspects de leur environnement d’études. Les donnéesde cette enquête permettent de tester si les variables contextuelles exercentune influence sur l’attitude étudiante vis-à

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Tillmann, Barbara, and Bénédicte Poulin-Charronnat. "Implicit Statistical Learning of Language and Music." L’Année psychologique N° 124, no. 3 (2024): 409–34. http://dx.doi.org/10.3917/anpsy1.243.0409.

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Une capacité fondamentale du système cognitif humain est de devenir sensible aux régularités présentes dans l’environnement. Par simple exposition au milieu environnant, et sans intention d’apprendre, les individus sont capables de s’adapter aux régularités qui les entourent, qu’elles soient perceptives, linguistiques, musicales, motrices, ou même sociales. Le langage et la musique sont deux systèmes hautement structurés ; ils présentent des régularités statistiques qui peuvent être apprises par simple exposition à travers des mécanismes d’apprentissage implicite. Le présent article se concent

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Pastor, Salomé. "Le Monde renversé de Léonie Rouzade : une révolte féministe terrorisante ?" Quêtes littéraires, no. 14 (December 20, 2024): 85–95. https://doi.org/10.31743/ql.17957.

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En 1872, Léonie Rouzade, une féministe socialiste, fait paraitre Le Monde renversé. Utopie paradoxale, ce roman retrace l’histoire de Célestine Chopin, une jeune femme qui parvient à devenir sultane et qui décide de retourner le monde, obligeant alors les hommes à répondre aux devoirs des femmes. Révolte à l’encontre du patriarcat, ce roman féministe est aussi une révolte contre le pouvoir et contre l’institution littéraire, dominée par une élite masculine qui réifie les femmes. Ainsi Léonie Rouzade nous donne-t-elle à lire une satire de la société et une critique du male gaze. On aurait cepe

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Rivard, Yvon. "Le coeur pur de Clarissa." Études françaises 46, no. 1 (2010): 77–96. http://dx.doi.org/10.7202/039818ar.

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Toute oeuvre qui ne se mesure pas à la mort, qui se détourne du réel que lui découvre la mort, s’éloigne de sa vérité, de sa tâche qui est de chercher pour l’homme une façon de rester humain après que la conscience de la mort a détruit toutes ses certitudes. Ce qui permet de rester humain, dit Broch, « c’est la connaissance de l’infini », ce désir, ce pressentiment qu’il y a une relation nécessaire, harmonieuse entre moi et le monde, « entre la terrifiante condition finie et mortelle et l’infini du cosmos ». N’a de valeur, n’est éthique, que ce qui procède de cette connaissance, de ce « savoir

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Lefrançois, David. "Thomas De Koninck, Philosophie de l’éducation. Essai sur le devenir humain, Paris, Presses Universitaires de France, coll. « Thémis », 2004, 296 pages." Philosophiques 32, no. 2 (2005): 465. http://dx.doi.org/10.7202/011882ar.

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Bolitsi, Bolima William. "La République Démocratique Du Congo Et Son Devenir Historique Avec Ses Religions Et/Ou Eglises, 62 Ans De L’indépendance Après : Un Regard Dialectico-Antrhopologico- Sociologique." International Journal of Progressive Sciences and Technologies 40, no. 2 (2023): 12. http://dx.doi.org/10.52155/ijpsat.v40.2.5563.

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La République Démocratique du Congo (RDC), en dépit de la multiplicité des religions et/ou Eglises, la dynamique du sous-développement et les actions de baisse de la pauvreté alternent avec les frustrations de la population. Cela se produit sous les yeux impuissants des apôtres et/ou prophètes autoproclamés, plusieurs fois rétractés par les croyants qu’ils drainent, par rapport à l’inadéquation parmi les potentialités du pays, leurs visions messianiques qui relèguent au second plan l’agir humain réfléchi dans le devenir historique du pays au profit des miracles divins, et la situation générale

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