Zeitschriftenartikel zum Thema „Épidémies – Histoire“

L’émergence d’une épidémiologie moderne est fréquemment associée au basculement de la discipline, d’une science des épidémies vers une science des populations. L’avènement et le développement d’une épidémiologie fondée sur une approche statistique et mathématique n’exclut cependant pas la persistance d’une épidémiologie sur le terrain des épidémies, dans le sillage de l’hygiène publique et de la bactériologie triomphante du tournant des XIXe et XXe siècles. De plus, l’histoire de l’épidémiologie ne saurait être cantonnée à une histoire de savoirs scientifiques ou de savoir-faire techniques et organisationnels. Elle doit intégrer, plus sans doute encore que d’autres branches de la médecine, les dimensions économiques et politiques qui participèrent à l’institutionnalisation et au développement de la discipline et à son inscription dans les processus de décision.

La pandémie de Covid-19 aura-t-elle opéré un choc salutaire en révélant des capacités de solidarité et de rénovation morale et ouvert des possibles qui paraissaient inimaginables ? L’Histoire des épidémies fournit quelques points de comparaison mais s’avère insuffisante devant la singularité du confinement planétaire qui a suivi la pandémie. C’est la philosophie qui rend le mieux compte de la sidération et du repli sur soi qui devraient, comme le veut sa démarche, éclairer l’avenir.

Le masque s’est répandu dans la population générale depuis un peu plus d’un an. Jusque là apanage des services de santé, son port fait partie du quotidien depuis début 2020. Ce masque est pourtant présent depuis la préhistoire. D’abord « magique », puis protecteur dans certains métiers, il devint tristement célèbre lorsque les médecins de la peste le portèrent afin de se prémunir des miasmes de ce fléau. Son apparition était de mauvais augure et annonçait un destin funeste. La découverte de la transmission des germes par les gouttelettes de salive entraîna une prise de conscience de l’intérêt de protéger ses voies respiratoires. Mais il fallut du temps, de nouvelles épidémies de peste, de grippe et de Covid-19 pour généraliser le port du masque.

Résumé RÉSUME/ABSTRACT La religion dans l'alliance franco-amérindienne La question religieuse a joué un rôle de premier plan dans la rencontre des deux mondes. En Amérique du Nord-Est aux XVII' et XVIIP siècles, missionnaires, chamanes, croyants se sont affrontés et se sont interinfluencés dans le cadre tout à la fois du processus de conquête, de l'organisation des alliances et enfin de celui des épidémies dévastatrices. En recréant le contexte social d'ensemble, on échappe à une histoire trop longtemps centrée sur les projets missionnaires pour mettre en scène tous les acteurs avec leur dynamique propre.

La poliomyélite est une maladie neurologique qui peut être mortelle, mais qui aboutit dans la majorité des cas à des paralysies et des séquelles permanentes, particulièrement handicapantes et affectant les membres des patients. Cette maladie endémique, connue depuis l’Antiquité, s’est avérée à l’origine de graves épidémies dans les pays développés pendant la première moitié du XX e siècle, jusqu’au développement d’un vaccin inactivé injectable, puis d’un vaccin vivant oral. L’agent pathogène, le poliovirus, est un virus entérique à ARN (genre Enterovirus ) qui comprend trois sérotypes. La surveillance et le contrôle de la maladie se révèlent complexes, en raison de la capacité remarquable du virus à diffuser dans les populations par transmission essentiellement féco-orale, et par le fait qu’un faible pourcentage de personnes infectées développe la maladie. Cependant, un programme mondial visant à éradiquer la maladie grâce à la vaccination a été mis en place en 1988. Ainsi, deux des trois sérotypes de souches endémiques de poliovirus ont disparu et le sérotype restant ne persiste principalement que dans deux pays, le Pakistan et l’Afghanistan. Cette revue présente et discute les principaux aspects, notamment historique, de la maladie, du virus et des vaccins, et fait un état des lieux du programme et des derniers défis pour contrôler/éradiquer la maladie.

La République démocratique du Congo (RDC) connaît depuis août 2018, dans les provinces du Nord-Kivu et l’Ituri, la plus dévastatrice et la plus prolongée des épidémies de maladie à virus Ebola (MVE) de son histoire avec plus de 3 320 cas et 2209 décès en date du 7 décembre 2019. La stratégie de prise en charge de la MVE s’inscrit dans un scénario de crise humanitaire complexe grevé par un conflit armé et qui doit tenir compte de considérations ethniques et culturelles, des mesures de précautions drastiques imposées aux soignants ainsi que de limitations diagnostiques et thérapeutiques particulières. Le management médical repose en premier sur la prise en charge intensive et précoce des patients dans les centres de traitement Ebola (CTE). Elle est renforcée par le déploiement de l’évaluation de thérapeutiques spécifiques de l’infection par virus Ebola. Son objectif principal reste la performance du niveau de soins de support et renvoie à un remplissage liquidien massif avec un suivi drastique et évalué visant la compensation des pertes hydro-électrolytiques qui constitue l’invariant de la MVE. Ces mesures permettent souvent d’éviter l’évolution péjorative et le recours à une escalade du niveau de soins, comme l’épuration extra-rénale, la ventilation invasive ou le recours à des drogues inotropes, de réalisation non aisée dans le contexte du terrain épidémique. Nous rapportons le cas d’un patient hospitalisé présentant une forme sévère de la MVE et hospitalisé dans le CTE de Béni (Nord-Kivu),RDC au cours de cette épidémie, afin d’illustrer le projet de soin du patient atteint de fièvre hémorragique virale sévère à l’horizon 2020.

The chronology of spruce budworm (Choristoneurafumiferana (Clem.)) oubreaks for the past 200 years has been reconstructed by dendrochronological analysis of balsam fir (Abiesbalsamea (L.) Mill.) and white spruce (Piceaglauca (Moench) Voss) samples from virgin forests, unaffected by insecticide spraying programs and recently protected against fires in the north and northwest of Lac Saint-Jean. Outbreaks began around 1974, 1944, 1909, and possibly, 1832. They are closely linked with those described in the Laurentide wildlife reserve. The frequency, duration and severity of growth rings suppression associated with outbreaks are similar to those registered during outbreaks in the southern forests, except for the 1974 outbreak, which was shorter and less severe. Other outbreaks registered in southern regions, where the proportion of balsam fir is higher, have reached this region where balsam fir populations are marginal. These results underline the importance of these ecological disturbances in the population dynamics of the host trees of the region.

The Cholera and the Social Issue in Horace by George Sand ABSTRACT: George Sand lived through two epidemics, cholera in 1832 in Paris and smallpox in 1870 in Nohant. Just as she addresses this theme of the epidemic in Histoire de ma vie, she also speaks about it in her literary work, including Horace. Within this text, Sand recounts the drama of cholera which will shake a Paris which is already at the mercy of social misery. In addition to being an opportunity to talk about this poverty of the masses that cholera will further amplify, the epidemic will be an opportunity to showcase this solidarity that France will experience and whose heroes will be especially part of the noble class where some members find themselves gifted with great freedom of mind. It is to the character of Theophilus that the author gives the honor of representing this caste and the values that she has just adopted and that she wishes to implement while profiting from the epidemic. In addition, Sand points to the positive role that the female character will play during these hard times. Like the nobility, the woman will be the friend of the people who will stretch out their hand to her, trying to help her to bring her to salvation. RÉSUMÉ : George Sand a vécu deux épidémies, le choléra en 1832 à Paris et la variole en 1870 à Nohant. De même qu’elle aborde cette thématique de l’épidémie dans Histoire de ma vie, elle en parle également dans son œuvre littéraire dont Horace. Au sein de ce texte, Sand relate le drame du choléra qui va secouer un Paris se trouvant déjà à la merci de la misère sociale. En plus d’être une occasion de parler de cette indigence des masses que le choléra va encore amplifier, l’épidémie sera l’occasion de mettre en scène cette solidarité de la France dont les héros feront surtout partie de la classe noble où certains membres se trouvent doués d’une grande liberté d’esprit. C’est au personnage de Théophile que l’auteure donne l’honneur de représenter cette caste ainsi que les valeurs qu’elle vient d’adopter et qu’elle désire mettre en œuvre tout en tirant profit de l’épidémie. En plus, Sand pointe du doigt le rôle positif que va jouer le personnage féminin durant ces temps durs. Tout comme la noblesse, la femme sera l’amie du peuple qui lui tendra la main en essayant de le secourir pour l’amener vers le salut.

La rougeole est une maladie virale très contagieuse transmise par voie aérienne lors d’un contact interhumain. Elle est souvent considérée comme bénigne, alors que la mortalité reste élevée (> 5 %) dans les pays en développement. On peut observer de fréquentes complications (diarrhée, otite, pneumonie, encéphalite). La rougeole touche principalement les jeunes enfants à partir de 5 ou 6 mois, avec une mortalité maximale dans les trois premières années de la vie. On doit au médecin perse, Rhazès, sa première description clinique au X e siècle, qui la différencie clairement de la variole. La rougeole s’est répandue dans le monde entier de façon pandémique à dater de la Renaissance. Son épidémiologie a été remarquablement étudiée en 1846 par un médecin danois, Peter Panum, à l’occasion d’une épidémie aux îles Féroé. La nature virale de cette maladie a été démontrée dès 1911 et le virus a été identifié en 1954 par les Américains Thomas Peebles et John Enders. Il s’agit d’un Morbillivirus apparenté aux virus de la peste bovine, de la maladie de Carré, de la peste des petits ruminants et de maladies épidémiques chez les dauphins, marsouins et phoques. Le virus actuel de la rougeole est d’origine récente et proviendrait du virus de la peste bovine à partir du VI e siècle avant notre ère. Il s’est parfaitement adapté à l’espèce humaine, devenant strictement humain, sans réservoirs animaux. Un vaccin vivant atténué a été mis au point par l’équipe de Enders, en 1958, par de nombreux passages en culture cellulaire. Le vaccin homologué aux États-Unis en 1963 est utilisé à grande échelle par l’Organisation mondiale de la Santé dans le monde entier. Très efficace et bien tolérée, la vaccination a fait régresser fortement la rougeole et a permis de sauver des millions de vies. Néanmoins, elle reste une préoccupation de santé publique, car elle est encore responsable annuellement de plus de 100 000 morts dans le monde. Aujourd’hui, les continents les plus touchés demeurent l’Afrique, l’Amérique du Sud et l’Asie.

L’émergence ou la ré-émergence récente des maladies à transmission vectorielle et plus précisément, celle associée aux arbovirus tels que la dengue, le chikungunya, le Zika ou encore la fièvre jaune ne sont pas des phénomènes nouveaux. Aujourd’hui, la mondialisation des échanges commerciaux, des déplacements des voyageurs ainsi que l’urbanisation anarchique de nombreuses villes tropicales et subtropicales créent les conditions propices à l’installation durable des moustiques vecteurs et par conséquent, à l’introduction des arbovirus. Cette revue décrit les principaux arbovirus importants en santé humaine et leurs vecteurs épidémiques, ainsi que les conditions facilitant leur émergence.

En comparaison avec la recherche effectuée en Angleterre et sur le continent européen, la recherche sur l'impact en Écosse des épidémies sur l'économie, la société et la culture du XVIe siècle et du début du XVIIe siècle, n'a pas avancé significativement depuis les années 60. En effet, les discussions récentes réutilisent souvent la recherche des années 30 et 50. L'absence de recherche d'importance récente au sujet de la peste, ainsi que la dépendance envers les sources publiées, ont contribué à créer une approche traditionnelle et biaisée qui présente l'épidémie au premier chef comme un phénomène urbain dont les conséquences à long terme sur le pays étaient limitées. Cette étude propose donc une réévaluation des données et remet en question ce modèle traditionnel, en mettant de l'avant que ces épidémies étaient un des principaux facteurs ayant provoqué la dislocation socio-économique et le changement dans l'Écosse d'avant 1650.

Quoique le taux de mortalité général ne cesse de décliner pour l'ensemble de la Suède, après 1810, certains groupes d'ôge ne présentent pas ce modèle de comportement. La mortalité des enfants augmente en effet – particulièrement de 1 à 10 ans – après 1850. Cet accroissement est en partie attribué à des épidémies de diphtérie. Cet article s'attache à présenter la législation en matière de santé publique en Suède à cette époque, en particulier à l'egard des maladies infectieuses, et étudie deux villes, Sundsvall et Göteborg, qui furent l'objet de sévères épidémies de diphtérie. La législation imposait que soient présentés des rapports réguliers à l'administration centrale. Néanmoins, on voit varier d'une ville à l'autre aussi bien les dispositions prises pour les hôpitaux spécialisés dans les maladies infectieuses que les mesures d'isolation des malades contagieux et les modalités de désinfection des maisons touchées par l'épidémie ou plus tard le recours à des serum traitants. En conclusion nous posons la question de savoir si l'opinion publique s'est émue de cet accroissement de la mortalité enfantine.

Abstract En s’installant, en 1718, dans la région marécageuse de la vallée inférieure du Mississippi, les colons prirent des risques énormes pour leur santé. Les conditions régnant dans les environs de La Nouvelle-Orléans, préjudiciables à la santé humaine, étaient en forte contradiction avec les avantages stratégiques et économiques que la région offrait. Les colons réussirent à s’adapter rapidement à leur nouvel environnement. En plus de s’habituer à la chaleur, à l’humidité, aux marais et aux moustiques, les habitants modifièrent les terres pour qu’elles soient plus adaptées aux besoins des colons et présentent moins de risques sanitaires. Cherchant à se protéger des épidémies et des maladies, les français combinèrent les connaissances des ingénieurs royaux sur place à des méthodes de contrôle des maladies utilisées en Europe. Ayant reçu une formation solide en France, les ingénieurs prenaient en considération les conditions topographiques particulières de la colonie pour créer des méthodes adaptées aux exigences des colons. Les plus importantes de ces mesures furent la construction de levées et le creusement de fossés pour protéger les terres des inondations qui auraient non seulement endommagé les maisons et les récoltes des habitants, mais aussi généré des miasmes. Les fonctionnaires coloniaux tâchaient de prévenir l’apparition des épidémies en promulguant des ordonnances sanitaires très similaires à celles des villes européennes du Moyen Age et de l’Ancien Régime. En outre, la santé des colons fut améliorée par l’établissement d’hôpitaux très tôt dans le développement de la colonie. Cependant, malgré l’engagement fort des fonctionnaires royaux, toutes ces mesures n’auraient pas pu réussir sans le soutien des colons et leur acceptation des mesures adoptées.

La pandemia de influenza de 1918 fue una de las más devastadoras catástrofes en la historia de la humanidad. Algunas de sus características únicas han hecho de ella una referencia prácticamente obligada al momento de abordar cualquier estudio y análisis de otras epidemias y pandemias, anteriores o posteriores. Cual fantasma de las navidades pasadas, la irrupción de la pandemia de covid-19, a principios de 2020, provocó la reaparición de situaciones, actitudes y consecuencias que se consideraban propias de otras épocas. La nueva realidad impuesta por la enfermedad nos ha puesto, a sociedades y personas, frente a un espejo cuyo reflejo contiene ecos de antaño y del que, por lo general, no salimos especialmente favorecidos. En este trabajo proponemos una breve reflexión sobre algunos de los muchos aspectos presentes en la calidoscópica línea que une, tanto a escala individual como a escala colectiva, la pandemia de 1918 con la de 2020.Palabras clave: Covid-19, Influenza, Pandemia, Epidemia, Sistema de saludThe covid-19 pandemic in perspective since 1918: a general reflectionSummaryThe 1918 influenza pandemic was one of the most devastating catastrophes in human history. Some of its unique characteristics have made it a practically obligatory reference when addressing any study and analysis of other epidemics and pandemics, before or after. Like a ghost of last Christmas, the irruption of the covid-19 pandemic, in early 2020, caused the reappearance of situations, attitudes and consequences that were considered typical of other times. The new reality imposed by the disease has placed us, societies and individuals, in front of a mirror whose reflection contains echoes of yesteryear and from which, in general, we are not particularly favored. This paper proposes a brief reflection on some of the many aspects present in the kaleidoscopic line that links, both on an individual and collective scale, the pandemic of 1918 with that of 2020.Keywords: Covid-19, Influenza, Pandemic, Epidemic, Health system La pandémie par covid-19 en perspective depuis 1918 : une réflexion généraleRésuméLa pandémie de grippe de 1918 a été une des plus dévastatrice catastrophes dans l’histoire de l’humanité. Certaines de ses caractéristiques uniques ont fait d’elle une référence littéralement obligée au moment d’aborder n’importe quelle étude et analyse d’autres épidémies et des pandémies antérieures ou postérieures. Tel que fantôme de noël, l’irruption de la pandémie de covid -19 au début de l’année 2020, a provoqué la réapparition de situations, attitudes et conséquences qui étaient considérées propres d’autres époques. La nouvelle réalité imposée par la maladie nous a mis à des sociétés et des personnes devant un miroir dont le reflet contient des échos d’autrefois qui ne nous favorisent pas du tout. Dans ce travail nous proposons une brève réflexion sur certains aspects parmi beaucoup d’autres présents dans la caléidoscopique ligne qui unifie la pandémie de 1918 et celle de 2020 tant à l’échelle individuelle que la collective.Mots clés : Covid-19, Grippe, Pandémie, Épidémie, Système de santé

Moins armés techniquement que les praticiens d'aujourd'hui, mais plus proches que leurs successeurs de la réalité sensible et vécue de la maladie, les médecins du xixe siècle donnent souvent l'impression que le combat qu'ils mènent exige d'eux un important engagement personnel, notamment dans ces moments critiques où la présence d'une épidémie demande une disponibilité sans faille, quand le corps social ébranlé attend de ses médecins qu'ils lui prodiguent autant d'attentions que de soins.

Résumé Le dépouillement de la correspondance des magistrats et des préfets avec le pouvoir central permet de mettre au jour les mécanismes de diffusion des rumeurs dans la France du XIXe siècle, ainsi que le rôle de ces dernières dans la production des imaginaires sociaux. Les rumeurs se multiplient notamment lorsque règne un climat d'anxiété latente : elles contribuent à rendre intelligible une réalité perçue de manière confuse par des populations généralement mal informées. Mais, manipulée par les forces d'opposition politique, la rumeur peut aussi être un instrument de propagande particulièrement efficace. La rumeur, par conséquent, a fréquemment un contenu politique : elle constitue en particulier, dans les premières années de la Restauration et sous le Second Empire, une forme d'expression du bonapartisme populaire. Les rumeurs qui circulent lors des épidémies de choléra ou en période de crise frumentaire, parce qu'elles attribuent les ravages de la maladie ou la hausse des cours à l'action malveillante des notables ou du clergé, revêtent quant à elles une dimension plus spécifiquement sociale.

Les lettres reçues par Beatus Rhenanus durant la peste qui sévit à Bâle en 1519-20 et publiées par Robert Walter fournissent l’occasion de considérer l’impact de cette épidémie sur la vie des humanistes, et l’emploi métaphorique du mot peste pour désigner toute espèce de mal grave et contagieux. L’attention est attirée sur la suette anglaise, et sur le rôle de deux saints, Roch et Sébastien, comme intercesseurs privilégiés pour éviter la contagion ou guérir de l’infection.

Au milieu du 13e siècle, la société japonaise semble à la croisée des chemins. Un gouvernement shogunal établi à Kamakura dans l'Est du Japon coexiste avec une cour impériale installée à Kyoto qui reconnaît la prééminence du régime des guerriers et s'en satisfait. L'économie, pour l'essentiel de nature domaniale, est plutôt prospère malgré des crises récurrentes qui déclenchent des famines et des épidémies, à l'origine de mortalités brutales. Des cités en plein essor à l'image de Kyoto et de Kamakura constituent les centres névralgiques du pouvoir. L'ordre et l'unité du pays sont à peu près maintenus. Et pourtant, vers l'époque où les Mongols tentent de débarquer au Japon (1274 et 1281), s'engage un processus qui amènera dans le pays de grands bouleversements. Le Japon entre alors dans une ère de contradictions sociales aiguës.

Depuis une dizaine d'années, l'historiographie du politique retrouve un second souffle. Sous son impulsion, le thème de la genèse médiévale de l'État moderne mobilise les chercheurs. Une vaste enquête collective approfondit les principaux éléments du nouveau système de gouvernement, dont sont redevables, encore de nos jours, les sociétés occidentales : renforcement des institutions monarchiques, fiscalité accrue, apparition des assemblées représentatives, triomphe de la royauté sur le Saint-Siège, découverte de l'aristotélisme politique… Ce profond bouleversement, qui intervient autour des années 1280-1360, ne va pas sans heurts : la guerre, monopole royal, justifiant des prélèvements fiscaux obligatoires, contribuant à l'éclosion du patriotisme, est la toile de fond sur la scène de la naissance des structures étatiques, où épidémies et disettes ne sont pas de moindres comparses. Les cavaliers de l'Apocalypse — conflits, peste et famine — se jettent, à bride abattue, sur l'Occident.

Résumé Testaments solennels et testaments nuncupatifs oraux forment entre 1296 et 1380 presque le tiers des textes enregistrés par la cour comtale du Forez. Les deux fournissent une date butoir à l'éventuelle survie du testateur, qui dans 76 % des cas meurt dans l'année. Le nuncupatif donne aux témoins un rôle déterminant et ne disparut jamais des campagnes, ressurgissant à chaque épidémie. Le testament « public », apparu dès 1320, progressa rapidement aux dépens des deux autres, grâce au prestige de l'acte écrit, au nombre croissant des notaires et aux efforts de l'administration comtale. Cette procédure diffuse le droit savant aux dépens de la coutume en même temps qu'elle augmente la liberté du testateur qui, au lieu de s'exprimer devant parents et amis rassemblés, parle devant le notaire et sept témoins réduits à un rôle passif. Trois procédures testamentaires en un siècle et demi : c'est là un phénomène socio-culturel qu'il faudrait tenter d'expliquer (fin XIIIe- milieu XVe).

RésuméLongtemps dénigrée pour son incapacité à guérir et à comprendre les mécanismes de diffusion de la maladie, la littérature de temps de peste, rédigée en grand nombre à partir du milieu du xive siècle, mérite d’être réexaminée pour ce qu’elle représente : une tentative de réponse à un défi intellectuel et social majeur qui met en péril la survie des sociétés européennes. L’effort d’objectivation des médecins médiévaux, majoritairement formés dans les universités, s’y conjugue à un souci de prévention et à des conseils thérapeutiques, fruits de l’expérience répétée de crises épidémiques. Rédigés à la demande d’autorités publiques ou d’individus soucieux de bénéficier de conseils, ces traités contre la peste témoignent de la place qu’occupe, aux derniers siècles du Moyen Âge, le métier médical dans les questions de santé et des efforts de la profession pour se construire une image d’expert.

This article uses bioarchaeological and biocultural analyses to explore the life history and health status of an older Mennonite woman recovered from an unmarked grave in southeastern Manitoba, dated to the late nine-teenth or early twentieth century. Much of the woman’s skeleton exhibits a number of pathological conditions, including periosteal new bone formation in the lower limbs, healed cranial lesions of the posterior parietals, and lytic lesions in subchondral bone of the elbows, knees, and ankles. In those of the ankles, cloacae exit the metaphyseal bone rather than into the joint capsule. By incorporating macroscopic and radiographic observa¬tions, bone histology, and the medical literature, this study differentiates between the main disease contenders responsible for these bone lesions: tuberculosis, syphilis, and glanders (a zoonotic disease of horses). Given the culturally prescribed construction of housebarns, which placed Mennonite women at substantial risk for zoo¬notic disease exposure, and the historic documentation of severe glanders outbreaks in southeastern Manitoba, this study concludes that glanders is the most plausible diagnosis for the observed skeletal lesions. This is, to our knowledge, the first archaeological demonstration of this disease. Cet article utilise des analyses bioarchéologiques et bioculturelles pour explorer le cycle de vie et l’état de santé d’une femme Mennonite âgée du sud-est du Manitoba datant de la fin du XIXe ou du début du XXe siècle; l’en¬terrement récupéré d’un cimetière non marqué d’une communauté abandonnée. L’affiliation est établie à partir du lieu d’inhumation et de la tenue vestimentaire, de la construction du cercueil et des sources documentaires. Une grande partie du squelette présentait une nouvelle formation osseuse sous-périostée, principalement dans les membres inférieurs. De plus, il y avait des lésions crâniennes cicatrisées sur les pariétaux postérieurs et des lésions lytiques dans l’os sous-chondral des genoux et des chevilles avec des cloacae sortant de l’os métaph¬ysaire plutôt que dans la capsule articulaire. L’étude intègre des observations macroscopiques et radiographiques, l’histologie osseuse, et la littérature médicale pour différencier les principaux candidats: la tuberculose, la syphilis, et la morve (une maladie zoo¬notique des chevaux). La construction des granges-maisons prescrite par la culture a exposé les femmes Men¬nonites à un risque substantiel d’exposition aux maladies zoonotiques, tandis que la documentation historique des épidémies de morve sévères étaye davantage notre diagnostic des lésions squelettiques observées comme les plus plausibles. Il s’agit, à notre connaissance, de la première démonstration archéologique de morve.

Le 7 novembre 1955, à l'invitation du professeur Hans Hoff, qui dirige la Psychiatrisch-Neurologische Universitätsklinik, Jacques Lacan donne une conférence qu'il intitule ‘Le sens du retour à Freud en psychanalyse’. On ne connaît pas la version originelle de ce texte publié pour la première fois en 1956 et repris avec quelques variantes en 1966 sous le titre ‘La chose freudienne ou Sens du retour à Freud en psychanalyse’. Dans cette intervention intitulée ‘Lacan, la peste’, présentée à Vienne en 2005, lors de la célébration du cinquantenaire de la conférence de Lacan, Elisabeth Roudinesco montre comment celui-ci fonde – à travers l'idée que Freud aurait apporté la peste lors de son voyage aux Etats-Unis en 1909 – le mythe d'une représentation révolutionnaire de la théorie freudienne qui colle avec ce qu'elle nomme ‘l’exception française'. La France est en effet le seul pays au monde où, avec les surréalistes, puis avec l'enseignement de Lacan, la doctrine de Freud a été regardée comme une pensée subversive, irréductible à toute forme de psychologie adaptative, au point d'être assimilée à une ‘épidémie’, semblable à ce qu'avait été la Révolution de 1789. At the invitation of Professor Hans Hoff, Director of the Psychiatrisch-Neurologische Universitätsklinik, Jacques Lacan gave on 7 November 1955 a lecture entitled ‘The meaning of the return to Freud in psychoanalysis’. The original version of this paper is unknown though it was published for the first time in 1956 and reprinted in 1966, with some variants, with the title: ‘The Freudian Thing or the meaning of the return to Freud in psychoanalysis’. In a conference entitled ‘Lacan, The Plague’, held in Vienna in 2005, Elisabeth Roudinesco shows how Lacan – through the idea that Freud would have brought the plague with him on his 1909 trip to America – created the myth of a revolutionary representation of Freudian ideas related to ‘the French exception’. France is indeed the only country in the world where – after Surrealism and Lacan' teaching – Freud's doctrine have been seen as a subversive theory, irreducible to any forms of adaptive psychology and assimilated to an epidemic like the French Revolution.

"Comme Barthes qui pensait que la littérature devait céder la place à l’auto-écriture de tous, je pense que tout le monde devrait faire la même chose : raconter sa vie. Connais-toi toi-même. Mets-toi en forme. Mets-toi en ordre". Dustan, Guillaume (1999). Nicolas Pages (p. 400). Balland. Guillaume Dustan et sa particulière vision de la littérature (« en littérature, soit c’est soi, soit c’est du bidon », Dustan, 1999, p. 384) me permettent de commencer cette Ouverture du troisième numéro de la revue HYBRIDA. Revue scientifique sur les hybridations culturelles et les identités migrantes dont le Dossier central est intitulé SIDA/S – 40 ans. Pour suivre les conseils de Dustan, je vais raconter (un peu) ma vie : en 1994, étant ce que l’on appelle « jeune chercheur », j’ai présenté un projet sur « sida et littérature » qui m’aurait permis d’obtenir une bourse aboutissant à une thèse doctorale. Je n’ai pas eu la bourse et j’ai dû changer de sujet pour candidater à nouveau l’année suivante. J’ai finalement obtenu cette bourse, ce qui m’a permis de commencer ma « carrière » universitaire en 1996. Le fait est que, même si je me suis centré sur le corps dans le discours artistico-littéraire d’avant-garde, notamment dans le théâtre (« panique »), je n’ai jamais quitté ce premier projet et me suis toujours intéressé aux écritures liées à l’expérience de la maladie, et plus concrètement aux « récits de sida », surtout d’écrivains homosexuels ayant pour la plupart disparu à cause de l’épidémie. Le souvenir du congrès Sida y cultura (Sida et culture) à l’Université de Valence en 1997, organisé, il y a 25 ans, par Ana Monleón et Ahmed Haderbache, restera donc toujours comme un moment important dans ma mémoire affective et académique. Je leur serai toujours reconnaissant de m’avoir permis de publier mon premier article de recherche intitulé « Escribir en el apremio » (« Écrire dans l’urgence »). Malheureusement, ce « modeste » volume, qui a même été exposé au Musée d’Art Moderne de Valence (IVAM), n’a pas eu une large diffusion. C’est donc un privilège de pouvoir le rééditer comme Annexe à ce numéro d’HYBRIDA. Nous avons respecté l’édition originale de 1997, même si elle ne répond pas aux normes éditoriales de la revue ni aux critères actuels de « qualité » concernant les publications scientifiques. Le volume est composé d’un bel ensemble de dix-neuf contributions de personnes venues de générations, de formations et d’horizons différents, ce qui a permis une réelle circulation des savoirs et un échange intéressant entre l’activisme et l’Université. Certains d’entre eux nous ont quittés, prématurément. La mort nous surprend toujours. Voici donc toute ma reconnaissance (nunc et semper) à la Professeure de littérature française Elena Real, ma directrice de thèse, qui s’était spécialisée, entre autres, dans l’autobiographie contemporaine, concrètement dans l’écriture des femmes et les thématiques du corps et de la séduction ; et au journaliste et historien de la déportation homosexuelle Jean Le Bitoux, figure emblématique du militantisme en France et fondateur historique, avec d’autres intellectuels et activistes comme Frank Arnal (décédé à 42 ans en 1993) et Jean Stern, du magazine Le Gai Pied dont le premier numéro de 1979 contenait un article de Michel Foucault qui aurait suggéré le nom. Le magazine a été une grande fenêtre ouverte à la liberté d’expression et à l’activisme homosexuel jusqu’à sa disparition en 1992. Il comptait sur la collaboration habituelle d’intellectuel·le·s et d’auteur·e·s comme Jean-Paul Aron, Renaud Camus, Copi, Guy Hocquenghem, Nathalie Magnan, Hugo Marsan ou Yves Navarre, pour n’en citer que quelques-un·e·s. Même Jean-Paul Sartre lui a accordé une interview en 1980. Mais revenons à Sida y Cultura pour ajouter que les approches ont été riches et variées, aussi bien sociologiques que culturelles, sous une perspective historique (en comparant le sida avec d’autres maladies antérieures), du point de vue de l’analyse du discours sur le sida ou de l’analyse concrète d’œuvres et d’auteurs touchés par le sida comme Cyril Collard (mort en 1993 à 35 ans), Copi (mort en 1987 à 48 ans), Pascal de Duve (mort en 1993 à 29 ans), et bien évidemment Hervé Guibert (mort en 1991 à 36 ans). Nous avons eu la chance également de compter sur la collaboration de Juan Vicente Aliaga, critique d’art espagnol réputé, spécialiste en études de genre et LGBT, qui avait publié quelques années auparavant (1993), aux côtés de José Miguel G. Cortés, le premier essai fait en Espagne sur l’art et le sida intitulé De amor y rabia (D’amour et de rage) qui reste un référent important dans ce domaine. Concernant la coordination du Dossier central SIDA/S – 40 ANS, je tiens à remercier sincèrement Didier Lestrade, journaliste, écrivain et militant reconnu, fondateur d’Act Up-Paris, ainsi que du magazine Têtu, possédant une longue trajectoire et une importante production intellectuelle sur l’activisme LGBT. Ses trois derniers essais portent les titres suggestifs de : Minorités. L’essentiel (2014), Le Journal du Sida. Chroniques 1994-2013 (2015), « mon dernier livre sur le sida », affirme-t-il ; et I love Porn (2021), excellent essai qui reprend la forme du témoignage pour retracer une histoire particulière de la sexualité à partir des années 1970 par l’intermédiaire de la pornographie comme instrument politique de contestation. Je remercie également de tout cœur Ahmed Haderbache, traducteur de Guillaume Dustan en espagnol et grand spécialiste de son œuvre, d’avoir accepté de coordonner ce Dossier qui nous a paru nécessaire pour réactiver la mémoire d’une maladie et d’une production artistico-littéraire qui semble lointaine, voire révolue, surtout pour les jeunes générations, mais qui prend toute sa signification dans le contexte pandémique actuel. Ce Dossier, qui débute par un bel Avant-propos de Didier Lestrade intitulé « Sida : une épidémie presque oubliée » et par une Introduction d’Ahmed Haderbache, est composé de sept articles. Il part du fait sociologique et politique pour aborder la production littéraire, en passant par l’analyse filmique et théâtrale. Thierry Schaffauser s’intéresse aux personnes invisibles, voire oubliées, pour nous proposer une pertinente étude sur l’histoire des mobilisations des travailleuses du sexe contre le VIH en France et au Royaume-Uni ; Romain Chareyron fait une riche analyse des images du sida dans le film 120 battements par minute (2017) ; Henry F. Vásquez Sáenz aborde avec précision la pièce Une visite inopportune (1988), ce qui lui permet de restituer et de resituer la figure du dramaturge franco-argentin Copi en tant qu’auteur subversif et engagé, pionnier du théâtre autobiographique lié au sida. Les deux articles suivants, de Daniel Fliege et de l’écrivaine Ariane Bessette respectivement, proposent d’intéressantes analyses littéraires d’œuvres « autobiographiques » d’auteurs « controversés » car défenseurs des rapports sexuels non protégés ou barebacking : Guillaume Dustan (mort en 2005 à 39 ans) et Érik Rémès. Puisque HYBRIDA s’intéresse particulièrement aux contextes francophones ou comparés, nous avons créé une petite section à la fin du Dossier intitulée Autres regards afin de publier deux articles spécialement attirants. Le premier, écrit par Thibault Boulvain dont la thèse doctorale a été publiée en 2021 sous le titre L’art en sida 1981-1997, aborde les dernières années d’Andy Warhol (décédé en 1987) sous la perspective du sida ; le dernier, proposé par Caroline Benedetto, se penche sur les journaux intimes de l’artiste pluridisciplinaire américain David Wojnarowicz (mort en 1992 à 37 ans), en soulignant les influences françaises. Dans la section Mosaïque, où nous publions des études sur les hybridations culturelles et les identités migrantes qui ne correspondent pas à la thématique centrale du Dossier, nous publions trois articles. José Manuel Sánchez Diosdado analyse profondément les récits coloniaux des voyageuses françaises de la première moitié du XXe siècle qui se sont inspirées du Maroc. Feyrouz Soltani aborde le roman Verre Cassé de l’écrivain franco-congolais Alain Mabanckou pour y déceler les traces du métissage linguistique et culturel et, enfin, Rolph Roderick Koumba et Ama Brigitte Kouakou nous présentent la langue française comme instrument positif dans la construction de l’altérité à travers l’analyse des œuvres de l’écrivaine franco-sénégalaise Fatou Diome et de l’écrivaine franco-camerounaise Léonora Miano. La section Traces de la revue HYBRIDA est consacrée à la création littéraire et s’éloigne volontairement de l’esprit d’évaluation en double aveugle, bien que les soumissions soient strictement analysées et révisées par le comité éditorial. Dans ce numéro 3, nous publions quatre textes aussi différents qu’intéressants. Leurs auteur·e·s se sont inspiré·e·s de la thématique du Dossier central autour du sida. Nous avons l’honneur de publier un court récit de l’écrivaine québécoise Catherine Mavrikakis intitulé « Évitons de respirer l’air du temps » qui nous met en alerte par rapport aux préjugés qui perdurent de nos jours concernant le sida. Nous voudrions rappeler au passage que, partant de la pensée de Michel Foucault sur la santé et l’organisation sociale, ses recherches sur les écrits du sida, ainsi que sur les notions de contamination, d’aveu et de souffrance, sont d’une grande importance pour la thématique qui nous occupe. Nous ne pouvons que rester admiratifs face à sa double facette de professeure universitaire et d’écrivaine ; et souligner la force de ses romans « autofictionnels » dont Ce qui restera (2017), L’annexe (2019) et L’absente de tous bouquets (2020), pour n’en citer que les derniers. Ensuite, nous avons deux « témoignages » sincères et touchants. Le premier, intitulé Les spectres d’ACT UP, nous propose un parcours émotionnel et académique autour de l’expérience du sida. Son auteur, David Caron, Professeur à l’Université du Michigan, a fait une importante recherche dans le domaine des études LGBT et concrètement sur le VIH. Il s’est intéressé également aux études sur l’holocauste. Parmi ses dernières publications, nous trouvons The Nearness of Others. Searching for Tact and Contact in the Age of HIV (2014) et Marais gay, Marais juif. Pour une théorie queer de la communauté (2015). Le court et intense « témoignage » de Lydia Vázquez Jimémez (écrit en espagnol) intitulé « Filou, te fuiste demasiado pronto » (« Filou, tu es parti trop tôt ») nous montre la difficulté de l’aveu et de s’exprimer par rapport au sida, en nous dévoilant son expérience intime et douloureuse face au deuil dû à la perte de l’être aimé. Au-delà de sa brillante carrière universitaire en tant que spécialiste dans l’étude de l’érotisme et de la sexualité (notamment au XVIIIe siècle), avec une focalisation particulière sur les femmes et le collectif LGBT, je ne voudrais pas négliger sa facette de traductrice en espagnol de l’œuvre d’auteur·e·s admiré·e·s comme Abdellah Taïa, Annie Ernaux, Jean-Baptiste del Amo, Gabrielle Wittkop ou Fatima Daas, entre autres. En tant qu’auteure, j’aimerais signaler son livre illustré Journal intime (2019). Pour clore cette section de création littéraire et dans le but d’encourager l’écriture des jeunes écrivain·e·s, nous publions en espagnol la pièce inédite de Javier Sanz intitulée Reset. Volver a empezar (Reset. Repartir à zéro). Avec une fraîcheur et une franchise touchantes, la pièce aborde, en 2021, la problématique de l’incommunicabilité et de la difficulté à établir des relations amoureuses sincères, ainsi que la découverte de la séropositivité. Je suis persuadé que ce numéro d’HYBRIDA, 25 ans après Sida et Culture, marquera notre trajectoire en tant que revue universitaire. Il ne me reste qu’à remercier très sincèrement notre excellente équipe d’évaluation qui se nourrit et se diversifie à une grande vitesse grâce aux apports de spécialistes du monde entier. Et un sincère merci à José Luis Iniesta, Directeur Artistique de la revue, pour son investissement et son savoir-faire ; sans lui rien ne serait possible… Je vous propose un prochain rendez-vous pour fin juin 2022 pour le numéro 4 d’HYBRIDA. Salus in periculis

In 1776, Doctors Vicq d’Azyr and Joseph de Lassone founded the Royal Medical Society of France and that same year the new Society began publishing an annual volume of news of medical interest, obituaries on the deaths of outstanding doctors and surgeons, articles on new medicine and drugs, on new operations as well as reflecting on the causes of different diseases and illnesses. Between 1776 and 1793, ten of these volumes were published under the title Histoire de la Société Royale de Médecine: histoire et mémoires. The Osler Library of the History of Medicine possesses four of them. Breaking with the tradition of Galen and with the diagnoses based on bookish knowledge, the members of this group favoured experimentation, the dissection of corpses and the close observation of the symptoms of the sick and the dying. This article looks at two aspects of their work: first it examines the goals and the structures of the Society that published the volumes and second, it analyses the organization and the types of articles published in the annual volumes.ResuméLes médecins Vicq d’Azyr et Joseph de Lassone ont fondé la Société royale de médecine en 1776 et aussitôt la nouvelle société a commencé à organiser la publication annuelle d’un volume de nouvelles d’intérêt médicales. Il devrait comporter les avis de décès des médecins et chirurgiens de renom, les articles sur des médicaments et drogues qui venaient d’être mis sur le marché, les interventions particulièrement innovatrices et les réflexions sur les causes de différentes maladies et épidémies. Entre 1776 et 1793, dix de ces volumes sont apparus sous le titre, Histoire de la Société Royale de Médecine: histoire et mémoires. La bibliothèque Osler de l’histoire de médecine détient quatre de ces volumes. Les articles des membres de ce groupe rompent avec la tradition de Galien et avec les diagnostics fondés sur les connaissances livresques. Ils favorisent l’expérimentation, la dissection des cadavres et l’observation des symptômes présentés par les maladies et les mourantes. Cet article étudie deux aspects de ces travaux: d’abord, il décrit les buts et les structures de la Société elle-même et second, il analyse l’organisation et les types d’articles publiés dans les volumes annuels.