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Thematische Bibliographien / Femmes voyageuses / Zeitschriftenartikel

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Zeitschriftenartikel zum Thema „Femmes voyageuses“

Autor: Grafiati

Veröffentlicht am 18. Mai 2024

Zuletzt aktualisiert am 31. Juli 2025

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1

Hoffman-Benzaria, Caroline. "Femmes Artistes Voyageuses. Musée de Pont-Aven." Ligeia N° 205-208, no. 2 (2024): 155. http://dx.doi.org/10.3917/lige.205.0155.

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2

El Kettani, Soundouss, and François-Emmanuël Boucher. "Femmes voyageuses en Orient de la fin du dix-neuvième au début du vingtième siècles." Voix Plurielles 21, no. 2 (2024): 144–46. https://doi.org/10.26522/vp.v21i2.4899.

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3

Jidar, K., G. Benabdelmoumen, L. Kuhmel, C. Lucet, P. Poujol, and P. Consigny. "Les femmes enceintes : des voyageuses comme les autres ?" Infectious Diseases Now 51, no. 5 (2021): S120. http://dx.doi.org/10.1016/j.idnow.2021.06.270.

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4

Sanchez Diosdado, Juan Manuel. "De l’espace intime du harem à la pratique de l’esclavage : mythes et réalités dans les récits des voyageuses françaises." Voix Plurielles 21, no. 2 (2024): 205–23. https://doi.org/10.26522/vp.v21i2.4903.

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Aline de Lens, Henriette Célarié et Mathilde Zeys observent les femmes esclaves qui habitent à l’intérieur du harem marocain pour dévoiler au lecteur métropolitain un univers qui leur semble fantasmagorique. Parfois, ces voyageuses s’éloignent de la représentation bigarrée de stéréotypes orientalistes pour s’approcher de la pratique réelle de l’esclavage qui perdure en dépit de son abolition par les autorités coloniales en 1912. Elles présentent ainsi deux visions sur l’esclavage qui semblent antagoniques mais qui sont susceptibles de transmettre une vision plus globale sur la réalité des femm

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5

Lanno, Dorothée. "Les premières historiennes de l’art françaises (XVIIe-XVIIIe siècles)." Source(s) – Arts, Civilisation et Histoire de l’Europe, no. 8-9 (October 19, 2022): 75–86. http://dx.doi.org/10.57086/sources.298.

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Les premières historiennes de l’art françaises (XVIIe-XVIIIe siècles) — Au XVIIe et au XVIIIe siècle, un grand nombre de femmes de lettres, de voyageuses, d’artistes, de préceptrices et d’esthètes livrent un témoignage écrit sur les arts, basé le plus souvent sur leurs expériences. Les femmes peintres cherchent à enseigner la pratique de leur discipline. Les préceptrices rédigent des traités d’histoire de l’art à destination des plus jeunes. Enfin, celles qui s’illustrent dans le domaine de la critique d’art ou du récit de voyage fournissent leurs appréciations personnelles sur les œuvres d’ar

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6

Cross, M. F. "Voyageuses, Clio, Histoires, Femmes et Societe, 28/2008. Edited by Rebecca Rogers et Francoise Thebaud." French History 24, no. 1 (2010): 128–29. http://dx.doi.org/10.1093/fh/crp092.

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7

Lurbe, Pierre. "Isabelle BAUDINO (éd.). — Les Voyageuses britanniques au xviii e siècle. L’étape lyonnaise dans l’itinéraire du Grand Tour (Paris : L’Harmattan, coll. « Des idées et des femmes », 2015, 262 p., 31 €)." Études anglaises Vol. 71, no. 1 (2018): 114–16. http://dx.doi.org/10.3917/etan.711.0102f.

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8

Irvine, Margot. "Voyageuses et féminisme(s) : les Notes d’une voyageuse en Turquie (1910) de Marcelle Tinayre." Voix Plurielles 21, no. 2 (2024): 224–40. https://doi.org/10.26522/vp.v21i2.4904.

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Cet article propose une analyse des Notes d’une voyageuse en Turquie (1910) de Marcelle Tinayre afin de montrer comment ce récit de voyage participe au discours féministe français du début du vingtième siècle. En mettant en valeur les capacités des Françaises, favorisées par les privilèges de l’impérialisme, Tinayre souligne ce dont elles sont capables. Grâce à ce récit de voyage, Tinayre acquiert aussi une plus grande légitimité dans sa carrière de femme de lettres.

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9

Charlier, Caroline, and Paul-Henri Consigny. "La femme enceinte voyageuse." La Presse Médicale 44, no. 6 (2015): 667–74. http://dx.doi.org/10.1016/j.lpm.2015.04.015.

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10

Talbot, Megan. "Aux sources de la représentation des femmes autochtones dans trois récits de voyage français de la Renaissance." Voix Plurielles 15, no. 1 (2018): 146–56. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v15i1.1760.

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En analysant trois récits de voyage de la Renaissance ; l’Histoire d’un voyage faict en la terre du Brésil de Jean de Léry, Le grand voyage du pays des Hurons de Gabriel Sagard et des lettres de Marie de L’Incarnation, cet article cherche à analyser le portrait des femmes autochtones de la Nouvelle-France par une perspective européenne. Les auteurs avant tout font une comparaison entre la société européenne et la société autochtone pendant les premières explorations. Nous examinerons les thèmes communs des voyageurs comme les descriptions des femmes, y compris l’apparence physique, le comporte

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11

Tamarit Valles, Inmaculada. "La ville, espace public pour la femme espagnole au XVIIIe siècle : le regard du voyageur français." Voix Plurielles 8, no. 2 (2011): 132–45. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v8i2.449.

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L’appropriation de l’espace urbain par la femme espagnole au XVIIIe siècle marque le début d’une faible émancipation de la femme et, en même temps, de son adoption de nouveaux rôles dans la société de l’époque. Les voyageurs français en Espagne décrivent avec un mélange d’étrangeté et de fascination les habitudes de ces femmes qui, réduites depuis toujours à la représentation d’un rôle spécifique dans l’espace privé, profitent de la ville en tant qu’espace ouvert où elles peuvent agir en liberté.

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12

Voituret, Denis. "Ella Maillart, un « nouveau genre » de voyageuse (1923-1935)." Tourisme et femmes 29, no. 2 (2014): 119–27. http://dx.doi.org/10.7202/1024878ar.

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Croisières et caravanes, ainsi s’intitule un ouvrage d’Ella Maillart, daté de 1950. Le titre résume les voyages exceptionnels effectués par l’écrivaine, photographe, journaliste, sportive et voyageuse de l’entre-deux-guerres. Les années 1920 voient, en compagnie de jeunes femmes sportives et érudites, la navigatrice émérite vivre pleinement puis renoncer, par la force des choses, à ses rêves de vie à bord d’un voilier. Durant les années 1930, après avoir effectué de premiers périples en solitaire en URSS, au Caucase, au Turkestan russe, la voyageuse se voit dans la prudente obligation de s’adj

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13

Danova, Nadia. "Les femmes bulgares, vues par des voyageurs grecs traversant la Roumélie." Études Balkaniques-Cahiers Pierre Belon 16, no. 1 (2009): 89. http://dx.doi.org/10.3917/balka.016.0089.

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Carrier, Jean-Luc. "Voile, femmes voilées en Orient et voyageurs occidentaux (XVème - XVIIIème siècles)." Horizons Maghrébins - Le droit à la mémoire 25, no. 1 (1994): 121–26. http://dx.doi.org/10.3406/horma.1994.1244.

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15

Frenette, Yves. "Les voyageurs canadiens-français, de Jean Barman." Journal of the Canadian Historical Association 27, no. 2 (2017): 147–52. http://dx.doi.org/10.7202/1040569ar.

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Dans ce court texte, l’auteur porte un regard critique sur la monographie de Jean Barman, une des études les plus importantes à paraître sur les voyageurs qui ont parcouru et se sont établis dans plusieurs aires de l’Amérique du Nord entre 1650 et 1850. Il en montre la richesse documentaire et il insiste sur l’analyse fine que fait Barman de la vie ainsi que de la contribution des voyageurs et de leurs femmes autochtones à l’histoire de la région du Pacifique Nord-Ouest. Il discute aussi de quelques points plus problématiques du livre.

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Soëte, Nadia. "La femme orientale et le voyageur : singulière rencontre, singulière relation." Elseneur 24 (2009): 79–94. https://doi.org/10.4000/13mju.

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Sous la plume de P. della Valle, voyageur italien rapidement traduit en France, de J. Thévenot, J. Chardin, A. de La Mottraye ou P. Lucas, on observe à l’égard des femmes d’Orient autant d’attitudes que d’anecdotes relatant leur rencontre. Entrant dans l’économie du récit de voyage, cette rencontre accède à une singularité qui n’est pas celle des discours classifiants annonçant les prémisses de l’anthropologie des Lumières. Ces récits de voyage se présentent comme une riche collection de curiosités où les descriptions, l’évocation des Orientaux et de certaines mœurs sont autant de faits singul

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17

Schwerdtner, Karin. "Entre l’être et l’action." Dossier 32, no. 2 (2007): 63–75. http://dx.doi.org/10.7202/016311ar.

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Résumé Le présent article, qui s’inspire en partie des théories de l’errance et des réflexions de Chantal Chawaf sur l’écriture du corps et de l’affectivité, examine l’hypothèse selon laquelle Copies conformes (1989) de Monique LaRue privilégierait les errances répétées d’une mère de famille voyageuse. Ces errances la situeraient entre l’être et l’action, hors des assignations liées à la dichotomie féminin/masculin, et indiqueraient plutôt ce que les femmes et les hommes ont en commun.

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Poujol, Catherine. "Rencontres avec des hommes remarquables, dont une femme : De quelques aventures en Asie centrale entre 1979 et 2010." Slovo 39, no. 1 (2012): 329–46. https://doi.org/10.3406/slovo.2012.1480.

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Quelle meilleure contribution aux Mélanges en l’honneur d’Anne-Victoire Charrin qu’une sorte de récit de voyage de l’auteur, d’amicale dédicace à la grande voyageuse sibérienne qu’est Anne-Victoire Charrin, pour ressusciter «l’histoire secrète de trente années d’expérience» ? L’idée a été de sélectionner des instantanés de travaux de terrain en Asie centrale qui n’avaient pas été écrits auparavant, mais ont contribué à façonner la perception de la région, de son histoire, des strates culturelles accumulées, de la mixité des populations, de la singularité des individualités rencontrées par l’au

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Alekou, Stella. "La femme voyageuse dans les Héroïdes 10, 12 et 21: lectures intra-ovidiennes." Classica et Mediaevalia 68 (April 30, 2019): 71–97. http://dx.doi.org/10.7146/classicaetmediaevalia.v68i0.113606.

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In this paper, the discussion centres on the portrayal of the female traveller in Ovid’s Heroides 10, 12 and 21. Notwithstanding the predominance of travelling narratives in the collection, most letters tend to focus on the description of the heroes’ journeys as passively attested by the abandoned puellae, whereas the epistles of Ariadne, Medea and Cydippe explicitly address the issue of travelling as – also – a feminine activity. The examination of the travel motif will encourage us to review critically the wellestablished and quite restricted perception of women in Ovid’s Heroides as mere el

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Bertrand, Gilles. "L’écriture de soi d’une femme de la haute société romaine : la marquise Boccapaduli en voyage dans l’Italie d’avant le triennio jacobin (septembre 1794 à décembre 1795)." Source(s) – Arts, Civilisation et Histoire de l’Europe, no. 6 (October 19, 2022): 13–33. http://dx.doi.org/10.57086/sources.345.

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L’écriture de soi d’une femme de la haute société romaine : la marquise Boccapaduli en voyage dans l’Italie d’avant le triennio jacobin (septembre 1794 à décembre 1795) — Dans le récit de son voyage à travers l’Italie du nord au sud à la veille de l’arrivée des Français en 1796, qui n’a survécu que par des copies fragmentaires, la marquise Boccapaduli organise un espace d’écriture confidentiel où elle exprime d’une plume alerte sa relation avec le monde qu’elle découvre. Elle nous offre en toute liberté des pages aptes à dire la singularité de son regard, irréductible à toute vision stéréotypé

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OSSORO, Angela Ephrem. "La femme altaïque et le travail dans le récit de voyageurs occidentaux au XIIIe siècle." African Review of Migration and Environment/ Revue Africaine de Migration et Environnement (p-ISSN : 2664-1232 ; e-ISSN : 2791-2698) Vol 7, no. 1 (2023): 173–86. https://doi.org/10.5281/zenodo.8256126.

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Le travail de la femme asiatique est loin d’être étudié d’une façon satisfaisante. Dans l’Asie centrale, au XIII<sup>e</sup> siècle, comme certainement ailleurs, la pratique d’un métier ou l’exercice d’une activité productrice est un moyen pour l’individu d’assurer sa subsistance. En Occident, cela représente le moyen de se forger une identité précise dans la société, dans sa communauté qui du reste « est le destin naturel du chrétien 

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Seya-Grondin, Anne-Aurélie. "Regards et discours de voyageuses françaises sur la femme japonaise dans la première moitié du XXème siècle." Annales Universitatis Mariae Curie-Skłodowska, sectio FF – Philologiae 38, no. 2 (2020): 125. http://dx.doi.org/10.17951/ff.2020.38.2.125-143.

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<p>Od Pierre’a Loti do Nicolasa Bouviera, przez Rolanda Barthesa i wielu innych podróżników z Zachodu, postrzeganie japońskich kobiet i ich inności od lat 60. XX wieku stale wzbogacane jest przez różnorodne i powracające obrazy mentalne związane z pewną formą egzotyki i japońskości. Wzbogacenie refleksji nad pojęciem inności kobiecego dyskursu wydaje się autorce tego artykułu niezbędne, aby rzucić nowe światło na główne zagadnienia historii francuskich podróżniczek, francuskiego wyobrażenia Japonii i japońskiej egzotyki. Niniejszy artykuł zgłębia niektóre kierunki refleksji nad konstrukc

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Paterson, Janet M. "Les depouilles de l'alterite, and: La voyageuse et la prisonniere: Gabrielle Roy et la question des femmes (review)." University of Toronto Quarterly 75, no. 1 (2006): 537–41. http://dx.doi.org/10.1353/utq.2006.0185.

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Gosselin, Frédérick. "Rencontre et représentations des femmes chinoises dans les récits des voyageurs européens aux XVII et XVIII siècles." Cahiers d'histoire 37, no. 2 (2020): 139. http://dx.doi.org/10.7202/1073068ar.

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Vijayan, Devika. "Les anecdotes du suttisme- image d’une altérité féminine ambiguë." Convergences francophones 3, no. 1 (2016): 10–21. http://dx.doi.org/10.29173/cf371.

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Quand on parle de l’image de l’Inde ou de l’Indien dans les récits de voyage vers les Indes orientales, on avance souvent cette hypothèse qu’en dépit des progrès des connaissances, la persistance de l’imaginaire définit à toutes les périodes de l’histoire les relations entre l’Inde et le monde occidental. L’Inde n’a donc jamais été découverte comme l’a été l’Amérique par Christophe Colomb en 1492. C’est un pays qui, comme l’affirme Catherine Weinberger-Thomas, a été construit et reconstruit « par le processus de la mémorisation de certains stéréotypes ». Une de ces pratiques qui ne cessait d’é

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El Ghaoui, Lisa. "Entre fictions autobiographiques et réelles biographies : la mémoire de Tanger selon Elisa Chimenti (1883-1969), une voyageuse atypique." Voix Plurielles 21, no. 2 (2024): 260–81. https://doi.org/10.26522/vp.v21i2.4906.

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Première voix féminine de littérature maghrébine d’expression française, Elisa Chimenti (Naples 1883 – Tanger 1969), autrice polyvalente (enseignante, ethnologue, journaliste, écrivaine), a posé un regard rare sur la condition des femmes, les rapports entre Orient et Occident, l’histoire des mythes et légendes et la richesse du patrimoine immatériel marocain. Tangéroise d’adoption, elle a consacré sa vie à la sauvegarde et à la diffusion de ce patrimoine fragile afin de le faire connaître au-delà des préjugés et des frontières. Le roman inédit « Petits Blancs marocains » (1940-1960), à la fois

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Martín Quatremare, Fanny. "Identités plurielles au cours des voyages d’Alexandra David-Neel." HYBRIDA, no. 4 (June 29, 2022): 195. http://dx.doi.org/10.7203/hybrida.4.23712.

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La question de l’identité a toujours été présente et en proie à diverses interrogations au fil du temps. Aujourd’hui, la plupart des spécialistes considèrent l’identité comme une évolution, une construction vouée aux métamorphoses. Alexandra David-Neel n’était pas étrangère à ces questionnements, elle revendiquait dans ses écrits de jeunesse la liberté d’être soi. Femme éclectique, on la découvre comme féministe, franc-maçonne, et cantatrice sous le nom d’Alexandra Myrial, mais aussi comme journaliste sous le nom d’Alexandra David ; or, c’est surtout en tant qu’exploratrice et orientaliste que

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Goulesque, Florence. "Une femme voyageuse dans les flous artistiques symbolistes: "Devant le miroir," de Marie Krysinka, trio pour vers, prose et vers libre métissé." Chimères 25, no. 1 (1998): 1. http://dx.doi.org/10.17161/chimeres.v25i1.6165.

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Koumassadouno, Joseph Fara, Mamadou Saliou Mali Diallo, Nadège Adoukè Agbodjato, Mamadou Samba Barry, and Mamadou Cellou Balde. "Circulation des espèces plasmodiales dans les populations de la Guinée forestière." International Journal of Biological and Chemical Sciences 18, no. 5 (2025): 1781–89. https://doi.org/10.4314/ijbcs.v18i5.13.

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Les espèces plasmodiales responsables du paludisme circulent en Guinée forestière et constituent un problème de santé publique. Notre étude visait à identifier les espèces plasmodiales circulant dans la région afin de freiner leur propagation. Des échantillons de sang prélevés ont été examinés au laboratoire de CIRIT-Guinée. La technique de LAMP classique (L'amplification isothermique à médiation par boucle) a été utilisée pour la détection des espèces plasmodiales. L'étude a été réalisée pendant six mois allant d’avril à septembre 2022. Notre résultat a montré que, quatre espèces plasmodiales

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Stuhr, Uta. "Du désir au dégoût : la femme, l’amour et les mœurs dans les récits de quelques voyageurs allemands à Paris au XIXe siècle." Cahiers d’études germaniques 45, no. 2 (2003): 125–35. http://dx.doi.org/10.3406/cetge.2003.1924.

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Bibeau, Gilles. "Étrange familiarité du Windigo." Santé mentale au Québec 32, no. 2 (2008): 239–49. http://dx.doi.org/10.7202/017809ar.

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Résumé Le Windigo appartient à la mythologie des peuples Algonquins qui se représentent cette créature géante sous les traits d’une femme séductrice dont le coeur est fait de glace. C’est aussi de cette façon que les premiers voyageurs européens des terres boréales se sont représentés l’esprit du « Nord » qui séduisait les hommes perdus dans l’immensité blanche en même temps qu’il les précipitait dans la folie. Dans les travaux de psychiatrie transculturelle, le Windigo a été classiquement présenté comme un culture-bound syndrome spécifique aux populations sub-arctiques du Canada. Parmi les sy

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JOURNET, L., C. RENDU, and A. PELTIER. "Typologie des personnages de médecins généralistes dans le roman français du XXe siècle." EXERCER 31, no. 167 (2020): 388–94. http://dx.doi.org/10.56746/exercer.2020.167.388.

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Contexte. La médecine générale a acquis le titre de spécialité médicale en 2004 en France. La discipline s’est structurée au XXe siècle « par défaut », comme une non-spécialité. Les représentations sociales autour du métier de médecin généraliste (MG) participent à construire l’identité professionnelle du groupe. Des travaux ont étudié la représentation des MG dans la littérature jeunesse, le cinéma, le dessin. Le but de cette étude était de faire émerger les différents types de personnage de MG figurant dans le roman français au XXe siècle. Méthode. Une étude qualitative a été conduite à part

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Pujante González, Domingo. "Ouverture: Connais-toi toi-même." HYBRIDA, no. 3 (December 31, 2021): 3. http://dx.doi.org/10.7203/hybrida.3.22917.

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"Comme Barthes qui pensait que la littérature devait céder la place à l’auto-écriture de tous, je pense que tout le monde devrait faire la même chose : raconter sa vie. Connais-toi toi-même. Mets-toi en forme. Mets-toi en ordre". Dustan, Guillaume (1999). Nicolas Pages (p. 400). Balland.  Guillaume Dustan et sa particulière vision de la littérature (« en littérature, soit c’est soi, soit c’est du bidon », Dustan, 1999, p. 384) me permettent de commencer cette Ouverture du troisième numéro de la revue HYBRIDA. Revue scientifique sur les hybridations culturelles et les identité

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Engelhardt, Isrun. "L’évolution de l’image du Tibet dans la pensée et les écrits de Nicolas Roerich : d’une spiritualité exaltée à un chamanisme dépravé." Slavica Occitania 48, no. 1 (2019): 201–37. https://doi.org/10.3406/slaoc.2019.1218.

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Les vues changeantes de Roerich sur le Tibet : d’une spiritualité exaltée à un chamanisme dépravé. . Nicolas Roerich, sa femme Elena et leur fils aîné Youri (Georges) quittent en mars 1925 la ville Darjeeling dans le nordouest de l’Inde pour entamer leur longue expédition en Asie centrale qui s’achèvera en mai 1928 par le retour à Darjeeling. À Ourga (Oulan-Bator), qu’ils atteignent en septembre 1926, ils projettent ouvertement de voyager au Tibet qu’ils idéalisent sous l’influence de la théosophie de Mme Blavatsky. Quoique parfaitement au courant que Lhassa se réserve le droit exclusif d’acco

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Takahashi, Hiromi. "Paris entre l’admiration et la pauvreté : Des traces d’une écrivaine japonaise des années 1930." Tourisme littéraire 37, no. 1 (2018). http://dx.doi.org/10.7202/1046291ar.

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Une admiration profonde pour la France s’est répandue au Japon avant la Première Guerre mondiale et, depuis, la France et en particulier Paris sont restés des lieux uniques, admirés, visités et décrits par de nombreux peintres et hommes de lettres japonais. L’image de Paris est établie depuis longtemps dans le monde littéraire et artistique japonais, mais renouvelée continuellement. Quelle est la spécificité de Paris en tant que « ville de lettres » dans l’imaginaire littéraire japonais ? Pour quelles raisons cette ville incite-t-elle toujours les Japonais et (surtout) les Japonaises à s’y ren

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Meng, Qingya. "Le confinement des femmes chinoises à travers les récits de voyageurs français au XIXe siècle." Cum finis. Femmes aux confins d’elles-mêmes, no. 9 (May 28, 2021). http://dx.doi.org/10.25965/trahs.3481.

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À partir d’un corpus de six récits de voyage en Chine publiés au XIXe siècle par des voyageurs français, nous avons recensé diverses images se rapportant aux Chinoises. Il ressort de ces lectures que les auteurs remarquent un élément clé de la vie sociale en Chine, à savoir l’absence des femmes dans l’espace public. En effet, la société traditionnelle chinoise s’est construite à partir d’une séparation entre les hommes et les femmes, allant jusqu’à faire du confinement des Chinoises, une norme dans l’organisation de la société impériale. Notre étude vise à questionner la vision des voyageurs d

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Liotard, Philippe. "Valérie Boulain, Femmes en aventure. De la voyageuse à la sportive (1850-1936)." Clio, no. 43 (June 1, 2016). http://dx.doi.org/10.4000/clio.13075.

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rodado, aniara, and Camille Olympie. "Crème pour voler." .able journal, no. 16 (2023). http://dx.doi.org/10.69564/able.fr.23016.creme.

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Le concept d'épistémicide - créé par Boaventura de Sousa Santos et développé dans ses liens avec la suprématie blanche par Sueli Carneiro - décrit l'éradication systématique des savoirs du « tiers-monde » par la science occidentale. L'épistémicide et le génocide sont deux éléments fondamentaux et inséparables du processus colonial. L'Europe n'est pas épargnée par un tel désastre : la chasse aux sorcières a aussi fait partir en fumée des systèmes de connaissances complexes. L' onguent des sorcières - tant cité dans les procès de sorcellerie européens - était une préparation destinée à être appl

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Incesu, Umut. "Le passage à l’Institut Canadien de Montréal de Madame Manoël de Grandfort, écrivaine, journaliste, voyageuse et oratrice." Mouvances Francophones 6, no. 1 (2020). http://dx.doi.org/10.5206/mf.v6i1.13409.

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Dans Gens de parole (1990), l’historien Yvan Lamonde attire notre attention sur la présence de Mme Manoël de Grandfort comme étant la seule femme à prendre la parole pendant les conférences publiques de l’Institut Canadien de Montréal (44). Cette association francophone, qui a marqué l’histoire culturelle et littéraire canadienne-française au XIXe siècle, a, selon Lamonde, organisé, 128 conférences publiques et accueilli 63 conférenciers entre 1845 et 1871 (17). Madame de Grandfort, quant à elle, y était la seule voix féminine et la seule personne « à monter trois fois à la tribune de l’Instit

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Arseneau, Véronique. "La poète en transit : étude du déplacement dans trois recueils de poésie franco-canadiens." Education Journal - Revue de l'éducation 6, no. 2 (2018). http://dx.doi.org/10.18192/ejre.v6i2.3951.

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La poète en transit : étude du déplacement par l’analyse de trois recueils de poésie franco‑canadiens Dans la francophonie canadienne hors Québec, les écrivaines sont doublement minorisées par leur statut de femme et par leur appartenance à une communauté linguistique minoritaire. Ce statut, qui enferme les femmes dans un espace doublement exigu (Paré, 1992), fait en sorte qu’elles tentent de s’affranchir par leur écriture et de traverser les frontières par le déplacement. Dans le cadre de sa thèse de maîtrise en lettres françaises (Arseneau, 2017), Véronique Arseneau a étudié la notion

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Moussa, Sarga. "Le « mythe bédouin » revisité. Les femmes nomades au miroir des voyageurs en Orient, de Volney à Lamartine." Viatica, no. 11 (January 19, 2024). http://dx.doi.org/10.4000/viatica.3221.

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Martin, Tiphaine. "Mémoires viatiques : Simone de Beauvoir, se dire par le voyage." Expériences 13 (2024). http://dx.doi.org/10.4000/11zme.

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Notre article s’interroge sur la manière d’écrire le voyage et s’écrire quand on est une femme, et qu’on s’appelle Simone de Beauvoir. En effet, Simone de Beauvoir est connue comme écrivaine, mais non comme écrivaine voyageuse. Nous analysons ici les rouages de son écriture mémorielle, qui sont forcément viatiques. Les références au voyage sont omniprésentes, couvrant l’ensemble des domaines artistiques, intellectuels et politiques. Beauvoir centre son récit mémoriel sur la construction d’un soi en mouvement, d’abord en imagination, essentiellement par les livres, puis, de plus en plus, par le

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Tarrius, Alain. "Des transporteurs se racontent." Les Cahiers Scientifiques du Transport - Scientific Papers in Transportation 17-18 | 1988 (June 30, 1988). http://dx.doi.org/10.46298/cst.11861.

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Local passenger transport firms of the family-run type are now facing a stage of restructuration. The firm history weight is acting as a brake for change. This paper presents the results of a sociological research with two-fold aims - on the one hand to collect the story told by the carriers and on the other hand to look for the hidden meanings. One important result is that carriers' wives activities and their idea of marketing strategies are strongly innovative. Les entreprises familiales de transport routier départemental de voyageurs abordent une phase de restructuration. Le poids de l'hist

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David, Mira Korkoi. "De nomade à entrepreneur." L'Année du Maghreb 33 (2025). https://doi.org/10.4000/145iq.

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Cet article examine la transition des habitants de Merzouga d’un mode de vie nomade vers la gestion d’un tourisme international, intégré aux itinéraires des voyages circulaires au Maroc, incluant des destinations comme Marrakech, Fès et Chefchaouen. L’accent est mis sur la transformation des acteurs locaux, passant de l’identité nomade à celle d’entrepreneurs, en examinant deux facteurs majeurs : les savoir-faire issus du nomadisme et l’organisation sociale fondée sur la parenté amazighe. Merzouga est un village oasien dont la formation remonte aux années 1930, lorsque des nomades sédentarisés

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Martin, Brigitte. "Cosmopolitisme." Anthropen, 2019. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.120.

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Le cosmopolitisme est un mot dont la racine ancienne remonte à la civilisation des peuples de langue et de culture grecques durant l’Antiquité. Il a été formulé par Diogène de Sinope à partir des mots grecs que sont : cosmos, univers, politês et citoyen. Il exprime la possibilité d’être natif d’un lieu précis et de toucher à l’universalité, sans renier sa particularité (Coulmas 1995). Souvent associé à la mobilité internationale ou à l’élite globetrotteuse, dont les compétences interculturelles auraient facilité la maîtrise des sensibilités et des nuances culturelles, le cosmopolitisme n’est p

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Bromberger, Christian. "Iran." Anthropen, 2019. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.108.

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Entre les mondes arabe (Irak, États du Golfe…), turc (Turquie, Azerbaïjan, Turkmenistan) et européen (par la trouée du Caucase et de la mer Caspienne), l’Iran forme un ensemble distinct dont la population est fortement attachée à sa spécificité. Cette forte originalité au sein du Moyen-Orient, les Iraniens la doivent à leurs origines symbolisées par leur langue, le persan, une langue indo-européenne, à la doctrine religieuse qu’ils professent en majorité, le chiisme, qui s’oppose au principal courant de l’islam, le sunnisme, enfin, paradoxalement, à leur forte occidentalisation due à un couran

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