Zeitschriftenartikel zum Thema „Freimaurerei“

Legal matters connected with the dissolution of Masonic associations in the Second Polish RepublicThe author presents abrief overview of the importance of Freemasons in the political life of the Second Polish Republic. He then discusses the background and circumstances of the issuance by the President of Poland of adecree dissolving Masonic associations on 22 November 1938. Next he carries out adetailed legal analysis of the document, comparing it to the bill on fighting Freemasonry submitted in parliament by the MP Wacław Budzyński. He concludes with reflections on fighting political views, especially of opposition groups, by means of instruments under criminal law. That such instruments are used is evidence, according to the author, of the weakness of the political system in agiven country.Rechtliche Aspekte der Auflösung der Freimaurerverbände in der Zweiten Polnischen RepublikDer Autor stellt in dem Beitrag zuerst eine kurze Charakteristik der Bedeutung der Freimaurer im politischen Leben der Zweiten Polnischen Republik dar. Dann bespricht er den Hintergrund und die Umstände der Herausgabe durch den Präsidenten der Polnischen Republik am 22. November 1938 des Dekrets über die Auflösung der Freimaurerverbände. Danach kommt seine eingehende rechtliche Analyse, im Vergleich zu dem Projekt des Gesetzes über die Bekämpfung der Freimaurerei, das der Abgeordnete Wacław Budzyński dem Sejm vorgelegt hat. Die Überlegungen werden mit Reflexionen über die Bekämpfung politischer Ansichten, insbesondere der oppositionellen Gruppierungen, mit Hilfe strafrechtlicher Instrumente zusammengefasst. Werden diese Instrumente ergriffen, zeugt das nach Meinung des Autors von einer Schwäche des politischen Systems in dem gegebenen Staat.

Carl Happich entwickelte nach dem ersten Weltkrieg neue Formen der Meditation, die er in der Psychotherapie und für spirituelle Reformprojekte im Rahmen der Freimaurerei und der evangelischen Kirche einsetzte. Es wird gezeigt, dass seine Versuche im Milieu von Brückeninstitutionen angesiedelt waren, die zwischen traditionellen Organisationen mit religiösen Zielen und modernen Formen der Lebensgestaltung im säkularen bzw. neureligiösen Bereich vermittelten. Nach der Darstellung seines Begriffs von Meditation werden die verschiedenen Übungsformen vor diesem Hintergrund analysiert, verglichen und in ihrer Wirkungsgeschichte dargestellt. Besonderes Augenmerk liegt auf den tiefenpsychologischen und vor allem auf den freimaurerischen Bezügen, in denen seine Selbstpraktiken stehen.

Im Bestand des Grünen Gewölbes und in den Senckenberg Naturhistorischen Sammlungen in Dresden sowie in den Mineralogischen Sammlungen der TU Bergakademie in Freiberg lassen sich historische Belegstücke eines gestreiften, gelblich-grünlich bis braun gefärbten Jaspis („Diaspro giallo e verde rigato“) nachweisen, die sich einem bereits in der Antike bekannten Fundort bei Giuliana auf Sizilien zuordnen lassen. Auf das Fundgebiet bei Giuliana geht die heute für fein gebänderte Chalcedone verwendete Bezeichnung „Achat“ zurück, die ursprünglich für den sizilianischen Jaspis benutzt wurde und von dem alten Flussnamen „Achates“ abstammt. Bemerkenswert ist, dass alle in den sächsischen Sammlungen aufgefundenen Objekte aus sizilianischem Jaspis aus einigen wenigen Ausgangsstücken gewonnen wurden, für deren Herkunft in den historischen Katalogen der Senckenberg Naturhistorischen Sammlungen Dresden die Ausgrabungsstätte der Stadt Herculanum (Herculaneum) bei Neapel angegeben wird. Herculanum ist einer der klassischen Orte der römischen Antike, der in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts die Aufmerksamkeit von Italienreisenden aus ganz Europa auf sich zog. Es kann angenommen werden, dass der Jaspis in römischer Zeit als Dekorstein von Sizilien nach Herculanum und von dort als authentisch antikes Material im 18. Jahrhundert nach Sachsen gelangte. In Dresden wurde er von dem am sächsischen Hof angestellten Goldschmied und Geheimen Kämmerer Heinrich Taddel (und später auch von dem durch Taddel protegierten Hofjuwelier Johann Christian Neuber) und von zwei weiteren Angestellten des sächsischen Hofes, dem Kanzeleikopisten Johann Carl Schlipalius und dem Oberhofmarschall Joseph Friedrich Freiherr zu Racknitz zu Sammlungs- und Präsentationszwecken verwendet. Die genannten drei Hauptakteure waren nicht nur durch ihre Sammelleidenschaft, sondern auch über die Freimaurerei eng miteinander verbunden. Als Bestandteil des von Heinrich Taddel wohl vor 1776 zusammengestellten Steinkabinettes gelangte der sizilianische Jaspis Anfang des 19. Jahrhunderts in die Sammlung des Grünen Gewölbes in Dresden, andere Stücke nach dem Bankrott von Johann Christian Neuber 1795 durch eine Auktion letztlich an die Bergakademie in Freiberg und die ursprünglichen Spolien beziehungsweise deren Reste unter anderem über den Ankauf der Sammlung des Freiherrn zu Racknitz 1805/06 in die damaligen kurfürstlich-königlichen Mineralsammlungen.

Uwe Müller (Hrsg.), Erinnern - Theodor Vogel (31.7.1901 - 9.2.1977) - Schriftsteller, Unternehmer, Freimaurer zum 100. Geburtstag (Ausstellungshefte des Stadtarchivs Schweinfurt, Nr. 6), Schweinfurt 2001. 40 S., zahlr. Abb.

Gelebte Utopie. Auf den Spuren der Freimaurer in Württemberg. Begleitbuch zur Ausstellung des Landesarchivs Baden-Württemberg, Hauptstaatsarchiv Stuttgart. Bearbeitet von Albrecht Ernst und Regina Grünert. Verlag W. Kohlhammer Stuttgart 2017. 158 Seiten. Gebunden € 16,–. ISBN 978-3-17-033569-1

Gelebte Utopie, Auf den Spuren der Freimaurer in Württemberg, Begleitbuch zur Ausstellung des Landesarchivs Baden-Württemberg, Hauptstaatsarchiv Stuttgart, bearb. von Albrecht Ernst und Regina Grünert, Stuttgart: Kohlhammer 2017. 158 S. mit 155 Abb. ISBN 978-3-17-033569-1. Geh. € 16,–

Jürg Arnold: Christian Heigelin (1744–1820). Bäckersohn aus Stuttgart, Bankier in Neapel, Freimaurer, Vermittler italienischer Kultur. Ostfildern: Selbstverlag 2012. Bezug durch Buchhandlung Müller & Gräff, Calwer Str. 54, 70173 Stuttgart. 79 S. 1 farb. und 18 s/w Abb. Ohne ISBN. € 29,80

Die bis dato unbekannte Freimaurerschaft Johann Christian Bachs steht im Zentrum des Beitrags. Neben Bekanntschaften, die seine Londoner Logenmitgliedschaft mit sich gebrachte haben dürfte, werden besonders die musikalischen Aktivitäten der Londoner Freimaurer dargestellt, wobei offen bleibt, ob Bach hier auch kompositorisch aktiv war.

Albrecht Ernst/Regina Grünert (Bearb.): Gelebte Utopie. Auf den Spuren der Freimaurer in Württemberg. Begleitbuch zur Ausstellung des Landesarchivs Baden-Württemberg im Hauptstaatsarchiv Stuttgart vom 24. Mai bis 22. September 2017. Stuttgart: Verlag W. Kohlhammer GmbH 2017; 158 S., 155 farb. Abb., brosch., 16,00 EUR

This paper focuses on August von Kotzebue’s play “Der Freimaurer” [The Freemason], as a piece within the prolific genre of comedies about freemasons which emerged in the 1740s, and a work which includes numerous worldview-related allusions. In this context, the author extensively discusses the life and the oeuvre of the playwright who thus far has not been devoted any thorough study in Polish, apart from relatively brief mentions in works on the period and writers he had inspired.

Die beschriebenen Handschriftenfunde zur Geschichte der Zürcher Alchemie beleuchten verschiedene Aspekte der Scheidekunst: die transmutatorisehe, die medizinische und die spirituelle Alchemie. Unter dem Versprechen des Goldmachens führten die Junker Heinzel von Degernstein weite Kreise der Zürcher Oberschicht in die Irre und entlockten diesen beträchtliche Geldsummen. Anton von Muralts Rezepte zeugen von einem tiefen Interesse an der pharmazeutischen Alchemie, die zu idealen Heilmitteln führen sollte. Dem Freimaurer Diethelm Lavater diente die praktische Beschäftigung mit alchemischen Prozessen als Gleichnis für die geistige Höherentwicklung.

If a continuous rationalization can really manifest in deeply experienced human tragedies, it is then the historical figure of the Emperor Joseph the Second. He has, like almost no other, understood the substance and the pressing necessity of this “continuous rationalization”. He understood it not only cognitively, but perceived in it, even the message of the history itself. There was in him this concrete content, this ever again reproducing duality of history and politics. Joseph II was a man in the center, at the intersection, at the crystallization point of principles fighting with each other, a medium between history and politics. He became under these principles themselves an abstract principle (what has also been often the case with the later Hapsburg sovereigns). What was missing to him, was indeed the generous creativity, that can sometimes be an art of politics, an art which can sometimes achieve the impossible. He finally remained to the mercy of the greatest historical forces, or of their hazards, a victim of the circumstances turning for the worse. The reform absolutism is also missing one of the fundamental hypotheses of the optimal enlightened activity, namely the transformation of the insights, opinions, convictions of the citizens. If we think through this logic consistently, we might even still think, that the term “Enlightenment” does not apply, for this reason, to the enlightened absolutism. For it was Joseph II himself, as it was once mentioned, who eliminated “through the Masonic patent the most important organized freedom space of the opinion formation”. His practice does not orientate toward the modification of the consciousness which, according to his rules, will then change the reality. His practice is oriented -and indeed for his supposed perfect omnipotence-toward the modification of the reality, so that citizens, given the perfection and legitimacy of the institutions, will take naturally the way of the right consciousness. He destroys the false consciousness not with the specific enlightened practice, but he tries to cut it simply the ground from under the feet.

Abstract Die Arbeit verdeutlicht und erschließt das Verfahren wissenschaftlicher Entdeckungen im 18. Jahrhundert am Beispiel von Johann Reinhold Forster, Vater des Abgeordneten der Mainzer Republik. Georg. Johann Reinold (1729–1798) wurde in Dirschau (heute Tczew) an der Weichsel geboren. Der Vater war Bürgermeister dieser Stadt, die damals wie heute zu Polen gehörte, aber 1772 von Preußen annektiert wurde. Der Sohn studierte Theologie in Halle und wurde Pfarrer, nahm aber 1765 einen Auftrag Katharinas II. an, über die Wolgakolonien zu berichten. Da sein Bericht kritisch ausfiel, erhielt er in Petersburg kein Honorar, und da er seine Pfarrstelle durch die Abwesenheit verloren hatte, ging er 1766 nach England. Er lehrte an der Dissenters Academy in Warrington Naturgeschichte und wurde für sein Buch über die Natur der Wolgaregion zum Fellow der Royal Society gewählt. 1772 bestimmte man ihn als offiziellen Naturforscher für die 2. Weltreise Cooks mit Georg als Gehilfen. Nach der Rückkehr stritten sich Cook und Forster über die Rechte an der Edition, der Auftrag zur Publikation wurde ihm entzogen und die Admiralität verbot ihm den Druck. Johann Reinold brachte die Schriften auf eigene Kosten unter dem Namen seines Sohnes heraus, aber ,,Das auf Patronage basierende Wissenschaftssystem verzieh diesen Fauxpas nicht …“ (S. 36) und die Auflage wurde boykottiert. Deutsche Freimaurer (Friedrich II., Herzog Ferdinand von Braunschweig und andere) zahlten die Schulden, so dass Forster 1779 zum Professor für Naturgeschichte und Mineralogie in Halle berufen werden konnte.

Rexroth, Frank / Teresa Schröder-Stapper (Hrsg.), Experten, Wissen, Symbole. Performanz und Medialität vormoderner Wissenskulturen (Historische Zeitschrift. Beihefte (Neue Folge), 71), Berlin / Boston 2018, de Gruyter Oldenbourg, 336 S. / Abb., € 89,95. (Lisa Dannenberg-Markel, Aachen) Enenkel, Karl A. E. / Christine Göttler (Hrsg.), Solitudo. Spaces, Places, and Times of Solitude in Late Medieval and Early Modern Cultures (Intersections, 56), Leiden / Boston 2018, Brill, XXXIV u. 568 S. / Abb., € 165,00. (Mirko Breitenstein, Dresden / Leipzig) Tracy, Larissa (Hg.), Medieval and Early Modern Murder. Legal, Literary and Historical Contexts, Woodbridge 2018, Boydell Press, 486 S., £ 60,00. (Benjamin Seebröker, Dresden) Müller, Mario, Verletzende Worte. Beleidigung und Verleumdung in Rechtstexten aus dem Mittelalter und aus dem 16. Jahrhundert (Hildesheimer Universitätsschriften, 33), Hildesheim / Zürich / New York 2017, Olms, 410 S. / Abb., € 78,00. 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У статті презентовано результати теоретичного дослідження психологічних, філософських джерел з проблеми взаємозв’язку віри в теорію змови та локусу контролю особистості. Феномен теорії змови (конспірології) досліджували вчені з різних галузей знань: філософії, соціології, математики, історії, політології. Однак, теорія змови під призмою психологічних вчень досліджувалася переважно зарубіжними вченими. Зокрема, є ряд праць присвячених проблемі конспірологічного мислення, патернам змовницького світогляду, емоційних та когнітивних аспектів віри в теорію змови особистості та взаємозв’язку цієї віри з політичним цинізмом і непокорою до влади; параноїдальними та шизотипічними тенденціями особистості. У статті розкрито авторське бачення поняття віри в теорію змови та її зв’язок з локусом контролю особистості. Віра в теорію змови – це інтегроване психічне утворення, що характеризується переконаністю особистості в істинності певних суджень або поглядів, які є наслідком таємного плану групи впливових людей (еліт) чи організацій. Ця віра має декілька компонентів, а саме: когнітивний, що характеризується некритичним мисленням, аналізом та осмисленням інформації; емоційно-мотиваційний – наявність страхів, емоційна сенситивність, активізація мотивів, що спонукають до містичних вчень; поведінковий – конформність поведінки, наслідування поведінкових шаблонів інших, особистісна готовність особистості вірити в теорію змови та містичні явища, дистемічний чи застрягаючий тип акцентуації характеру. Прихильність особистості до сповідування конспірологічних поглядів, на нашу думку, пов’язана з локусом суб’єктивного контролю – властивістю особистості, що проявляється у схильності шукати джерело управління власним життям у зовнішньому середовищі, або ж вбачати його у самому собі. Враховуючи це, у статті розкрито характерні особливості віри в теорію змови особистостей з екстернальним та інтернальним локусом контролю. Література Алєксєєва, Ю.А. (2014). Структура та ієрархія конструктів духовно-релігійної віри у юнацькому віці. Актуальні проблеми психології: Зб. наук. пр. Інституту психології ім. Г.С.Костюка АПН України, 26, 21–33. Варе, И.С. (2016). Субъективный контроль будущих психологов с высокой и низкой степенью сформированности смысложизненных ориентаций. Науковий огляд, 6(27), 71–79. Демчук, О.А. (2016). Локус контролю в структурі Я-концепції особистості як когнітивна детермінанта вибору копінг-стратегій. Науковий вісник Херсонського державного університету: Збірник наукових праць. Серія «Психологічні науки», 2(1),53–58. Москалець, В П. (2004). Психологія релігії. Київ : Академвидав. Петрушенко, В.Л. (1989). Вера в духовном мире личности. Львов : Высшая школа. Ставицька, С.О. (2011). 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