Thematische Bibliographien / Jean, 1542-1591 – Et l'union mystique

Inhaltsverzeichnis

  1. Dissertationen

Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Jean, 1542-1591 – Et l'union mystique“

Autor: Grafiati
Veröffentlicht am 26. Juni 2021
Zuletzt aktualisiert am 29. Juli 2025

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Dissertationen zum Thema "Jean, 1542-1591 – Et l'union mystique"

1

Alabert, Jacqueline. "Le tourment de l'abandon dans l'expérience mystique de saint Jean de la Croix." Toulouse 2, 1995. http://www.theses.fr/1995TOU20040.

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On a donne jusqu'ici une grande importance aux tourments moraux subis par jean de la croix se sentant abandonne de dieu et s'abandonnant a dieu. La lecture attentive de ses poesies montre qu'il a eu beaucoup de gaiete, de joie et d'esperance. Notre recherche indique que la poesie est le moyen preferentiel pour l'expression de la conscience vecue mystique. La poesie est la seule maniere de dire l'indicible, d'eclairer l'obscur, de faire de la realite avec l'ineffable. L'oeuvre poetique de jean de la croix est typique a cet egard. On a etudie le sentiment d'abandon suivant la psychologie moderne
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2

Barrocas, Ricardo. "Expérience mystique et jouissance : Jean De La Croix et Angélus Silesius." Paris 13, 2002. http://www.theses.fr/2002PA131024.

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La recherche concerne le rapport atypique de l'homme dit hystérique à la jouissance phallique. Nous distinguons ledit rapport de la perversion et de la psychose. La problématique relève de l'embarras de Lacan lorsque, dans " Encore ", il assimile ses " Ecrits " aux jaculations mystiques. Il confond alors ce que nous distinguons ci-dessus. Nous approchons l'être de la signifiance dans l'expérience mystique de Jean de la Croix, la pensée de l'être dans " lalangue " chez Lacan et l'incursion d'Angélus Silésius dans la mystique. Nous admettons que l'hystérie masculine prenne origine dans l'hystéri
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3

Tarazona-Garcia, Nancy. "Le poème "La Source" de Saint Jean de la Croix : un regard sur le rapport entre la théologie de l'eucharistie et la mystique." Strasbourg, 2011. http://www.theses.fr/2011STRA1096.

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L'émergence de la division entre mystique objective et subjective a entraîné le catalogage de saint Jean de la Croix dans le groupe des mystiques subjectifs. De ce fait, sa doctrine a été suspectée de manquer de perspective sacramentelle. A travers l'analyse du poème "La Source", notre travail a voulu répondre à une question : quel est le point de rencontre entre la théologie de l'eucharistie et la mystique de saint Jean de la Croix ?. .<br>The emergence of the categorisation of the mystical experience as either "objective" or "subjective" has led to St John of the Cross (SJC) being catalogued
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4

Beramis, Susy. "Jean de la Croix : expérience symbolique et connaissance de Dieu." Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1991PA040029.

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Cette étude propose une analyse des symboles qu'utilise Jean de la Croix dans sa poésie et dans son œuvre en prose, afin de parvenir à une connaissance plus concrète de ce qu'est l'expérience mystique. L'approche s'inspire de celle de la psychanalyse essentiellement, non pas dans l'intention de cerner une évolution individuelle, qui serait celle du carme espagnol Juan de Yepes, mais pour atteindre la signification plus universelle d'une telle expérience. Il s'agit toujours de mieux comprendre ce qu'est la connaissance expérimentale de dieu, mais aussi de mieux mettre en lumière le caractère ex
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5

Deschênes, Alex. "Viendra le printemps ; : suivi de La poésie mystique : entre parole et silence : essai d’après l’œuvre de Jean de la Croix." Master's thesis, Université Laval, 2013. http://hdl.handle.net/20.500.11794/24714.

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Jean de la Croix occupe une place unique dans l'histoire de l'Occident, à la fois un saint et un mystique, reconnu comme tel par la tradition chrétienne, et un poète célébré par toute la littérature espagnole. À ce titre, l'exemple de Jean de la Croix peut apporter un éclairage précieux à l'étude de la poésie mystique et l'art mystique en général. Tandis que depuis le romantisme, la poésie côtoie la mystique et en revendique le nom, l'oeuvre et l'itinéraire de Jean de la Croix nous permettent de mieux saisir les liens qui unissent ces expériences, tout en les distinguant. Le même problème est
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6

Ngondo, Dishono Kalala David. "Mystique africaine et mystique de saint Jean de la Croix : relecture du Colloque international de Kinshasa, 13-16 janvier 1992." Doctoral thesis, 2020. http://hdl.handle.net/20.500.11794/45536.

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Le Colloque de Kinshasa ne pouvait pas épuiser la problématique de la rencontre entre le Docteur mystique et le négro-africain. Par contre, ü a remué des questions, qui, même demeurant sans réponses précises, ouvrent résolument la porte à des recherches ultérieures. Et cette thèse se situe sur cette lancée. La question de l’existence de la mystique africaine, de son horizon ultime voire celle des témoignages concrets, n’a pu que plonger dans la confusion. 11 a fallu, par une critique textuelle, tenter de comprendre le Colloque pour découvrir ses limites et ses pertinences. Comprendre la mystiq
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