Um die anderen Arten von Veröffentlichungen zu diesem Thema anzuzeigen, folgen Sie diesem Link: Madagascar (île) – 18e siècle.
Dissertationen zum Thema „Madagascar (île) – 18e siècle“
Geben Sie eine Quelle nach APA, MLA, Chicago, Harvard und anderen Zitierweisen an
Machen Sie sich mit Top-50 Dissertationen für die Forschung zum Thema "Madagascar (île) – 18e siècle" bekannt.
Neben jedem Werk im Literaturverzeichnis ist die Option "Zur Bibliographie hinzufügen" verfügbar. Nutzen Sie sie, wird Ihre bibliographische Angabe des gewählten Werkes nach der nötigen Zitierweise (APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver usw.) automatisch gestaltet.
Sie können auch den vollen Text der wissenschaftlichen Publikation im PDF-Format herunterladen und eine Online-Annotation der Arbeit lesen, wenn die relevanten Parameter in den Metadaten verfügbar sind.
Sehen Sie die Dissertationen für verschiedene Spezialgebieten durch und erstellen Sie Ihre Bibliographie auf korrekte Weise.
1
Charles, Clément Séverin. „Les Mahafale de l'Onilahy : des clans au Royaume, du XVIe siècle à la conquête coloniale (Sud-Ouest de Madagascar)“. Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010516.
Der volle Inhalt der Quelle
2
Ballarin, Marie-Pierre. „Les reliques royales sakalava : source de légitimation et enjeu de pouvoir : (Madagascar, XVIIIème-XXème)“. Paris 7, 1998. http://www.theses.fr/1998PA070094.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La symbolique royale sakalava, exprimee par la conservation des restes des souverains defunts, est sans doute un exemple type de l'omnipresence du rapport aux ancetres dans les societes de l'ouest malgache. Le culte des reliques est, dans les societes sakalava, un systeme ancien, pratique par les habitants de l'ouest avant la formation des dynasties, qui sera erige en culte royal au fur et a mesure de la constitution des royautes. L'ancetre royal, a travers les reliques qui sont confectionnees a partir d'elements preleves sur son corps, tient la meme place protectrice que le saint medieval pour les descendants royaux, mais aussi pour l'ensemble des sujets. La protection agraire, originelle, se transforme en legitimation politique du role de la dynastie. Desormais, les restes du corps du roi defunt sont conserves dans un reliquaire et jouent un role fondamental dans l'exercice du pouvoir. Source de legitimation, source legitimante, quel sera le role des reliques lors de la perte de souverainete consecutive aux conquetes merina et francaise ? des 1882, une lutte apre s'engage entre merina et francais pour la detention des reliques, moyen de pression essentiel a la soumission des populations sakalava. Enfin, sur fond de decolonisation, la fonction legitimante de ces regalia s'exerce de nouveau dans le cadre de l'accession a l'independance. Lors des moments de crise politique, les reliques des rois sakalava et plus largement la symbolique royale constituent le referent principal des luttes et des alliances. En faisant notre la problematique de l'ambivalence des rapports entre pouvoir et religion, question d'actualite, nous pourrons voir, au terme de cette etude, quelle est l'efficacite dans le contexte local actuel de ces anciens principes ideologiques. Nous verrons qu'aujourd'hui la possession des reliques reste capitale dans les enjeux locaux et a force de legitimation. C'est donc dans un cadre historique large que se situe cet essai de comprehension de la relation a l'ancestraliteThe sakalava royal symbolic is expressed in the conservation of deceased kings remains. These regalia are probably a typical example of the ever present relationship to ancestors in western malagasy societies. In the sakalava societies, the cult of relics was practised by the inhabitants of the west of madagascar before the formation of dynasties. This cult will be promoted as a royal culte in the course of the constitution of the kingdoms. As medieval saints in europe, the royal ancestor, through his relics, protects not only the royal descent but also the subjects as a whole. The agricultural protection provided by the relics cult becomes an instrument of political legitimisation for the dynasties. From then onwards, the remains of the royal body are kept in a reliquary and play a fundamental role in the practice of power. Source of legitimisation or legitimising source, what role will the relics play after the lose of souvereignty that follows the merina and frenh conquests ? by 1882, the french and the merina have entered into a bitter struggle for the keeping of the relics, a useful to maintain the submission of the sakalava population. At last, in the wake of independence, the legitimising role of these regalia again applies again in the context of the new stakes of power. In moments of political crisis, the relics of the sakalava kings, and more globally, the royal symbolic, constitute the main reference of in-fights and alliances. Stressing the ambivalence between power and religion, still a relevant topic today, we will see the lasting efficiency of these ancien ideological principles in today's local context. Today, the possession of relics remains locally a major stake and a force of legitimisation. It is therefore in a broad historical context that this attempt to understand the relationship with ancestors is located
3
Raison-Jourde, Françoise. „Construction nationale, idéntité chrétienne et modernité : Le premier XIXè siècle malgache“. Lyon 3, 1989. http://www.theses.fr/1989LYO31006.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Ce travail tente une relecture de l'histoire precoloniale du xixe siecle qui vit la conversion d'un pouvoir merina interesse par les apports techniques et intellectuels des missions (1817-1835), puis hostile a leur proselytisme, enfin converti en 1869 au protestantisme a la suite d'un retournement singulier. Les groupes chretiens minoritaires dont les catholiques, sont aussi concernes. L'analyse concerne donc l'evolution du pouvoir, des elites, de la masse paysanne et des provinces durement conquises. Elle analyse apres 1869 la trajectoire territoriale et sociale du protestantisme, centree sur la notion de paroisse et portee par d'etroits rapports entre ville et campagnes. Puis elle suit son impact reposant sur des moyens de communication nouveaux : introduction d'ecoles primaires puis superieures, revues, mais en fait surtout sensible dans le discours, le chant et l'utilisation de l'image. La derniere partie tente d'apprecier les reactions de la population devant ces mutations. Loyaliste, elle s'y engage a la suite de la reine, puis manifeste un retrait a la suite des epidemies de 1875-80, concues comme punitions ancestrales. La ceremonie du famadihana devient alors un recours pour renouer avec les ancetresThis work is a reassesment of precolonial history during the xixth century when the malagasy kingdom became christian. First concerned by technological and intellectual improvements (1817-1835), then offensed by their religious teaching, the power became christian in 1869 at the end of a process which is still mysterious. The approach also concerns minor groups of christians like the catholics. The purpose is to understand the evolution of the state, of the elites, of the peasants and of the conquered territories. After 1869 the work focuses on the territorial and social progression of protestantism which owes much to the pattern of the parish and to the lively interactions between town and country life. It compares the new means of communication : primary schools, secondary schools, books and reviews, with the traditional means, mainly kabary (speeches) and singing which are far more important in their impact. The last part of the work is devoted to the reactions of the rural population. Everybody wants to be baptised like the queen, but the blow of several epudemics leads the crowds to an interpretation in terms of punishment by the ancestors. The famadihana is a ceremony more and more practised to please the ancestors
4
Rasolondraibe, Seth Andriamanalina. „Le ministère de 'berger' dans les Églises protestantes de Madagascar (de la fin du XIXe siècle à nos jours) : Tensions et compromis entre mouvements de Réveil, institutions protestantes et religions traditionnelles“. Paris, EPHE, 2010. http://www.theses.fr/2010EPHE5026.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Les mouvements de Réveil ou le "ministère des mpiandry" existe maintenant dans la plupart des Églises protestantes historiques de Madagascar, inspirant et influençant profondément leur vie et leurs ministères. Aujourd'hui, on peut dire avec certitude que toutes ces Églises sont plus ou moins touchées par les mouvements de Réveil. Néanmoins, ces mouvements ont toujours engendré des tensions et des conflits entre eux et ces institutions protestantes. Notre étude se propose d'examiner les différents aspects de ces conflits et de mettre en évidence les différents types de compromis auxquels ils ont abouti. Notre exposé comportera cinq parties. La première et la seconde consisteront essentiellement à planter les décors : dans quels contextes politique, socio-économique et religieux s'est effectuée la pénétration du protestantisme à Madagascar (1818). Et dans quel contexte, les mouvements de Réveil et le "ministère de berger" ont-ils émergé ? Ensuite (3ème et 4ème parties), à travers la vie et l'oeuvre des quatre initiateurs du Réveil, Rainisoalambo (1894), Ravelonjanahary (1926), Nenilava (1941) et Rakotozandry (1946), nous allons retracer le processus d'institutionnalisation du "ministère de berger". Enfin (5ème partie), l'analyse des actions et interactions entre les différents protagonistes nous permettra d'en déduire les différents compromis et d'en tirer une conclusionThe movements of Revival or the "ministry of mpiandry" exist now in most of the historic Protestant churches of Madagascar, inspiring and influencing profoundly their lives and their ministries. Today, we can say with certainty that all these churches are more or less touched by the movements of Revivals. Nevertheless, these movements always engendered tensions and conflits between them and these Protestant institutions. Our study suggests examining the various aspects of these conflicts and bringing to light the various types of compromise in which they ended. Our statement contains five chapters. The first one and the second one essentially consist in describing the context : in which political, socioeconomic and religious contexts was made the penetration of Protestantism in Madagascar (1818). And in which context, the movements of Revivals and the "ministry of shepherd" did appear ? Then (3rd and 4th parts), through the life and works of the four initiators of the Revivals, Rainisoalambo (1894), Ravelonjanahary (1926), Nenilava (1941) et Rakotozandry (1946), we describe the process of institutionalization of the "ministry of shepherd". Finally (5th part), thanks to the analysis of the actions and the interactions between the various protagonists, we can clarify the various compromises emerging from it and we draw a conclusion
5
Ratrimoarivony-Rakotondrainibe, Mamy. „Relation entre la société et l'éducation avant la colonisation dans la province de l'Imérina à Madagascar“. Paris 5, 1985. http://www.theses.fr/1985PA05H031.
Der volle Inhalt der Quelle
6
Robson, Benjamina. „Anthropologie historique des telo troky tesaka à Madagascar : des ordres statutaires aux communautés politico-religieuses contemporaines (17e-21e siècle)“. Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0176.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La thèse propose une analyse du pouvoir « politico-religieux (Godelier 2007) » tesaka — à Vangaindrano, Sud-est de Madagascar — en y intégrant des considérations historiques et évolutives. Elle met en évidence la dialectique de la transformation de l’exercice du pouvoir politico-religieux depuis la fondation du royaume tesaka, probablement vers le 17e siècle, jusqu’à la création des trois communautés politico-religieuses contemporaines (les telo troky) en 1897, et à leur état de nos jours. L’objectif principal est de présenter les aspects à la fois permanents et dynamiques du système social tesaka en mettant en exergue l’étroite imbrication du politique et du religieux incarnée par l’héritier et détenteur des poteaux cultuels de sacrifice aux êtres sacrés invisibles (le pità hazomanga). Si pendant la période royale tesaka, seul le roi hérite des poteaux cultuels (les fatora) et détient l’exclusivité de l’exercice du pouvoir politico-religieux de pità hazomanga, l’émergence des telo troky conduit à l’édification des fatora et à l’apparition de pità hazomanga propres à chaque communauté. Dès lors, le culte de sacrifice aux êtres sacrés invisibles ( velatry) se présente comme l’élément stable du « noyau du processus rituel (Bloch 1997 [1992]) », révélateur de la résilience d’un système de croyances religieuses et applicable à tous les échelons des unités politico-rituelles locales (troky ou fatora, raza ou koboro, raibe raiky ou trañondonaky, lonaky ou traño raiky)The thesis sheds light on "political-religious" tesaka power (Godelier 2007) — in Vangaindrano, South-Eastern Madagascar — by integrating historical and evolutionary considerations. It aims to be a tool for understanding the dialectic of the transformation of the exercise of politico-religious power since the foundation of the tesaka kingdom, likely to have occurred in the 17th century, until the creation of the three contemporary communities of politico-religious order (telo troky) in 1897, and their state nowadays. The main objective is to present the permanent and dynamic aspects of the tesaka social system by highlighting the close interweaving of the political and religious embodied by the keeper of sacrificial worship posts for the invisible sacred beings (pita hazomanga).If during the tesaka royal period, only the king inherits worship posts (fatora) and has the exclusivity of the exercise of the politico-religious power of pità hazomanga, the emergence of telo troky leads to the construction of the Fatora and the appearance of a pità hazomanga specific to each community. From then on, the sacrificial ceremony to the invisible sacred beings (velatry) presents itself as the stable element of the "core of the ritual process" (Bloch 1997 [1992]: 9), revealing the resilience of a system of religious beliefs, and applicable to all grades of local politico-ritual units (troky or fatora, raza or koboro, raibe raiky or trañondonaky, lonaky or traño raiky)
7
Carvalho, Vicente Manuel Alberto. „Madagascar et la carreira da Índia“. Paris, EPHE, 2008. http://www.theses.fr/2008EPHE4027.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Le voyage de Vasco da Gama inaugura la première route transocéanique des temps modernes, mettant en contact régulier des régions et des populations qui jusqu’alors, du fait de leur éloignement géographique, vivaient dans une situation de méconnaissance mutuelle presque totale. Ce qu’il a été convenu d’appeler la route du Cap (la Carreira da Índia) continua d’exister pendant plusieurs siècles au-delà de 1500, année où la couronne portugaise commença à envoyer annuellement une flotte vers l’Inde, en quête de ses riches commerciales et dans le but de fonder, puis de consolider et protéger les intérêts portugais dans la région. Cette politique fut à l’origine de la création de l’empire oriental, l’Estado da Índia. L’un des capitaines de la flotte de Pedro Álvares Cabral, séparé de ses compagnons par une tempête dans les parages du cap de Bonne-Espérance, longea une partie de la côte orientale de l’île de Madagascar, qu’il aperçut le 10 août 1500 (jour de la fête de Saint-Laurent), et qu’il baptisa ainsi en honneur du saint. Ensuite, d’autres navires de la Carreira da Índia explorèrent cette île ou naufragèrent sur leurs côtes. D. Manuel Ier du Portugal crut un moment que Madagascar pourrait devenir une « Nouvelle Inde » mais, peu à peu, une vision plus réaliste s’imposa. Notre étude sur la présence des Portugais à Madagascar entre 1500 et 1609 essaye de situer cette présence dans le contexte des intérêts portugais de la Carreira da Índia et de l’Estado da Índia, tout en accordant une large part aux premiers contacts avec les populations malgachesThe voyage of Vasco da Gama initiated the first trans-oceanic route of modern times. As a result, contact between populated regions, which would have otherwise remained in total ignorance of each other’s existence, was established. The commonly termed Cape Route (the Carreira da Índia) continued to exist for many centuries after 1500, the year in which the Portuguese monarchy began to send a fleet of ships on an annual basis to India in search of commerce and with the aim of establishing, consolidating and protecting the Portuguese interests in the region. This strategy brought about the creation of an eastern territorial possession, the Estado da Índia. One of the captains of the Pedro Alvares Cabral’s fleet, separated by a storm from the rest of his crew in the region of Cape of Good Hope, neared the coast on the eastern side of the Isle of Madagascar. He had sighted this land on the 10th August 1500, the feast of St Lawrence, and named it after this saint. In subsequent years, other ships on the route to India explored this Island or became ship-wrecked along its coasts. The Portuguese king, D. Manuel 1st, at first believed that Madagascar could become a «new India», but gradually he was forced to see this in a more realistic light. This study about the Portuguese in Madagascar between 1500 and 1609 attempts to explore their presence, primarily in the light of the importance of national interests as far as the Carreira da Índia and the Estado da Índia was concerned. At the same time, it seeks to examine the first contacts with the Madagascan natives
8
Bois, Dominique. „Vazaha et autochtones sur la côte est de Madagascar : médiation et métissage entre 1854 et 1885“. Paris 7, 1996. http://www.theses.fr/1996PA070147.
Der volle Inhalt der Quelle
9
Ramakavelo, Désiré. „Les actions politico-militaires de François de Mahy dans la conquête de Madagascar“. Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010253.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
François de Mahy, député de La Reunion de 1871 jusqu'à 1906, a utilisé pleinement ses 35 années de carrière politique pour atteindre son objectif principal qu'est l'annexion de Madagascar. Ayant perdu la nationalité française en 1810, par la prise de possession de l'ile par l’Angleterre, les hommes politiques réunionnais, considèrent Madagascar dans la conception de la défense du territoire, comme la pièce maitresse de leur indépendance politique dans cette zone. Aussi faut-il engager un processus de guerre contre Madagascar pour annihiler la menace de la prépondérance britannique dans l'océan Indien ? Assurant l'intérim du ministre de la marine et des colonies en 1883, il décida l'expédition de l'amiral Pierre. La politique continentale de la France est mise en cause. Le gouvernement français évitant l'isolement de la France en Europe, préfère maintenir le statu quo à Madagascar, en reconnaissant la souveraineté de la reine Malgache sur l'ensemble du territoire malgré les dépenses engagées lors des expéditions en 1883 et en 1895. Ainsi, la conquête de Madagascar est l'illustration de deux politiques diamétralement opposées, celle de François de Mahy caractérisée par l'annexion de la grande ile et celle de Rainilaiarivony, premier ministre "Hova" connue par l'unification territoriale, garante de l'indépendance et de la souveraineté nationaleFrançois de Mahy, deputy for La Reunion from 1871 to 1906, devoted his 35 years of political career entirely to one main target, i-e, the annexation of Madagascar. After their island was conquered in 1810 by England, the politicians in La Reunion, lost their French citizenship. How they considered Madagascar as an essential factor in order to presence their political independence in that geographical area. As provisional minister for the navy and for the colonies, François de Mahy decided to send Admiral Pierre to military expedition. That affected France’s policy in Europe. The French government wanted to avoid any risk for France to become isolated in Europe, and so, preferred to keep the statu quo in Madagascar by recognizing the Malagasy queen's authority on the whole territory, not considering the expenses caused by the 1883 and 1895 expeditions. So, the conquest of Madagascar is an example for totally opposed policies : on the one hand, François de Mahy policy trying to make the great island a French colony, on the other hand, Rainilaiarivony's policy known as the territorial unification of the country, which is the necessary condition for the independence and the national sovereignty
10
Gandelot, Ludovic. „Les khojas Ismaïlis Agakhanis de Madagascar : des Gujaratis de l'Océan Indien (1885-1972) : Communauté religieuse, politique et territoires“. Paris 7, 2014. http://www.theses.fr/2014PA070048.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Les khojas ismaïlis agakhanis, fidèles de l'Aga Khan, sont une des communautés composant la minorité gujarati de Madagascar. Divisés et en conflit, les khojas agakhanis restés fidèles refondent leur communauté socio-religieuse afin de contrer l'influence de l'Islam chiite ithna ashery. Depuis Madagascar, ils apparaissent comme une toute petite minorité, peu élevée socio-économiquement et non-différente des autres gujaratis. Pourtant, ils deviennent après la Seconde Guerre mondiale, l'une des communautés les plus connues. Réflexion sur les constructions identitaires gujaratis dans l'océan Indien, en relation avec le politique à l'échelle locale et internationale, l'étude montre, sur la période 1885-1972, que les modes d'insertion à Madagascar commandent, en partie, la forme des relations extra-territoriales. Dans ce mouvement, la dynamique communautaire khoja agakhani est originale. Précoce et centralisée, elle se fonde sur le religieux et s'articule sur la double condition d'étranger du chef religieux et des fidèles. Nous analyserons les temps de sa production, de sa diffusion et de sa réappropriation par les khojas agakhanis de Madagascar et montrerons que l'organisation communautaire internationalisée centrée sur l'Afrique de l'Est et le statut de l'Aga Khan permettent la revalorisation statutaire du groupeThe ismaïli agakhani khojas (followers of the Aga Khan) are part of the gujarati minority of Madagascar. Facing divisions and conflicts, the khojas remaining followers of the Aga Khan set up a new community to counter the influence of the ithna ashery shiite Islam. Observed from Madagascar, they appear as a minority of low socio-economic status, and not so different from other gujaratis. However, after the Second World War, they become one of the most known communities. A reflection about the construction of identities of gujaratis of the Indian Ocean in relation to local and international political contexts, the study shows that the forms of the extra-territorial relations of gujaratis are partly determined by their mode of integration. In this process, the dynamism of the agakhani khoja community is very specific. Early and centralized, it is based on religion and articulated with the foreign condition of both religious leader and followers. We will present the different periods of its production, spread and appropriation by the agakhani khojas of Madagascar and will show that the internationalized community construction based in East Africa as well as the Aga Khan's own status enable the increase of the statutory position of the group
11
Monnier, Jehanne-Emmanuelle. „Du voyageur naturaliste à l'explorateur scientifique colonial. Itinéraires et stratégies d'Alfred Grandidier (1836-1921)“. Thesis, La Réunion, 2013. http://www.theses.fr/2013LARE0015/document.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Cette thèse a pour objet de mettre en lumière l'évolution de l'exploration scientifique durant le XIXème siècle en France. Pour cela, elle s'appuie à la fois sur l'histoire des sciences, l'histoire coloniale et l'histoire culturelle et des mentalités. Le parcours d'Alfred Grandidier se révèle caractéristique d'une époque charnière au cours de laquelle l'héritage de la science des Lumières est encore tangible tandis que sont déjà à l'œuvre les principes de la science coloniale qui s'épanouira dans l'Entre-deux-guerres. L'étude de l'itinéraire scientifique d'Alfred Grandidier, avec une nécessaire prise de recul, est également enrichissante du point de vue de l'expérience individuelle : en effet il s'agit d'analyser le processus de construction de la carrière scientifique et le cheminement personnel d'Alfred Grandidier, de sa formation durant l'enfance jusqu'à l'héritage intellectuel qu'il a légué. Cette thèse insiste sur les aspects matériels et quotidiens des voyages et des recherches de terrain, sans oublier l'implication du scientifique dans une multitude de réseaux ainsi que la construction de sa propre imageOur aim is to study the evolution of scientific exploration in France during the 19th century, dealing with the history of sciences, colonial history and cultural history. Alfred Grandidier's path is characteristic of a transitionnal period in wich former scientific tradition of Enlightenment is still tangible while principles of colonial science of the 1930's are already emerging. Alfred Grandidier's scientific itinerary is also interesting in itself. Our puprose is to analyse the building process of the scientific career and the personnal undergoing of Alfred Grandidier, from his training during chilhood to his intellectual legacy. This thesis insists on material aspects and everyday life on exploration, bearing in mind involvement of the scientist in various networks including the construction of his own image
12
Jacob, Guy. „La France et Madagascar de 1880 à 1894 : aux origines d'une conquête coloniale“. Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040115.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Bibliogaphie p. 935-990En 1890 la France, qui escompte encore une rapide revanche, s'intéresse peu à Madagascar. Mais les Réunionnais, ruinés, veulent mettre la main sur la Grande Île. Ils ont deux arguments : sa richesse fabuleuse, des "droits historiques" anciens. Et un prétexte : posséder un vaste réservoir de main-d'œuvre. Avec des consuls de France remuants, ils amplifient une rumeur : l'Angleterre veut contrôler Madagascar alléguant divers incidents, le Réunionnais de Mahy, ministre de la marine pour un très bref intérim, lance en 1883 l'escadre de l'océan Indien contre Madagascar. Ferry, qui, à posteriori, approuve cette décision, se voit reprocher par la chambre sa timidité lors du grand débat de juillet 1885, l'intervention de Mahy est essentielle : grâce à lui Madagascar sauve le Tonkin. Mais, par le traité de 1885, le gouvernement malgache se refuse à reconnaître le protectorat français. Le Myre de Vilers, résident général, décèle les faiblesses de la monarchie. Dépourvu d'illusions sur les missionnaires britanniques qui prétendent exporter la révolution industrielle, il mise cependant, vainement, sur une conquête économique. Le premier ministre Rainilaiarivony accorde d'immenses concessions à des aventuriers alors que sur la côte végètent de petits colons créoles. En 1890, l'Angleterre reconnaît le protectorat français sur Madagascar. En vain, Rainilaiarivony s'efforce de développer la recherche de l'or, puis de mobiliser son armée. Au contraire, le grand banditisme progresse. Le gouvernement malgache est condamné par la Résidence, les Jésuites et les missions britanniques. Fin 1894, le parlement français, rendu euphorique par les accords avec la Russie, vote les crédits pour une expédition destinée à occuper Tananarive. (Doc thèses)
In 1890, France, still hoping for a revenge, hardly took interest in Madagascar. But being bankrupt, the population of the island of La Reunion wanted to lay their hands on Madagascar. They put forward two arguments: its fabulous wealth and some ancient historic rights. They also alleged the fact that the island offered ample manpower. And with the help of some very active French consuls. They also spread the rumour that England wanted to gain control over Madagascar. The Creole de Mahy, who was the navy minister for a short interim period, took on him to send the Indian Ocean squadron against Madagascar. Ferry, who subsequently gave his approval to the decision, was blamed for being too timid by the chamber. During the great debate of July 1885, Madagascar saved Tonkin through Mahy's interpellation. However, the Malagasy government rejected the French protectorate by the 1885 treaty. Le Myre de Vilers, the resident general, detected the weaknesses of the monarchy. Under no illusion as to the British missionaries exporting the industrial revolution, he, in vain, banked on an economic control. The Prime Minister Rainilaiarivony conceded huge concessions to adventurers while small Creole settlers could hardly make a living on the coast. In 1890, England recognized the French protectorate on Madagascar. Rainilaiarivony tried to develop gold mining and to rally his army. However, crime was increasing. The Malagasy government was blamed by the residence, the Jesuits and the British missions. By the end of 1894, the French parliament, encouraged by the agreement with Russia, voted for an expedition to take over Antananarivo
13
Lambert, Olivier. „Marseille et Madagascar : histoire d'une aventure outre-mer : entrepreneurs et activités portuaires, stratégies économiques et mentalités coloniales (1840-1976)“. Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHES0030.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
MARSEILLE ET MADAGASCAR, 1840-1976 : UN TERRITOIRE OUTRE-MER HOMOGENE, UNE PERIODE SUFFISAMMENT LONGUE POUR APPREHENDER UN PHENOMENE MAJEUR DANS L'HISTOIRE CONTEMPORAINE DE L'ECONOMIE PHOCEENNE, CELUI DE LA COLONISATION. L'OBJET EST DONC DE MIEUX COMPRENDRE, A PARTIR D'UNE ETUDE DE CAS, LE ROLE JOUE PAR CE FACTEUR QUE BEAUCOUP ONT CONSIDERE COMME UN DES PRINCIPAUX ELEMENTS DE LA CROISSANCE DU PORT DE MARSEILLE AUX XIXEME ET XXEME SIECLES. POUR CELA, LA PROBLEMATIQUE PREND APPUI SUR LES MILIEUX D'AFFAIRES ET LES ENTREPRISES ; DEMARCHE ASCENDANTE - DES ACTEURS JUSQU'AU << MACRO-ECONOMIQUE >> - AVEC POUR PRINCIPALES INTERROGATIONS : COMMENT ONT-ILS ABORDE L'ESPACE MALGACHE ? A QUEL MOMENT Y ONT-ILS RENCONTRE LE FAIT COLONIAL - RENCONTRE PRECOCE OU TARDIVE ? QUELS FURENT LEURS PROGRAMMES ECONOMIQUES ET TROUVERENT-ILS UN APPUI FAVORABLE DANS LA COLONISATION POUR LE REALISER ? QUELLES ONT ETE LES RETOMBEES DE LEURS INITIATIVES OUTRE-MER NOTAMMENT POUR LE TISSU ECONOMIQUE MARSEILLAIS ? IL S'AGIT AINSI DE DISCERNER LES TENANTS ET ABOUTISSANTS D'UNE EXPANSION OUTRE-MER, DE METTRE EN RELIEF SES ARTICULATIONS VIS-A-VIS D'UNE ECONOMIE METROPOLITAINE, EN L'OCCURRENCE L'EVOLUTION CONJONCTURELLE ET STRUCTURELLE DU PORT PHOCEEN. AU TERME D'UNE ANALYSE D'OU SE DISTINGUENT PLUSIEURS PHASES (QUATRE GRANDES PERIODES AU TOTAL), ON DECOUVRE UNE REALITE QUELQUE PEU DIFFERENTE DE CELLE DECRITE PAR L'HISTORIOGRAPHIE TRADITIONNELLE. D'UNE PART, LES RAPPORTS ENTRE MARSEILLE ET LE FAIT COLONIAL NE SONT PAS AUSSI MONOLITHIQUES, AUSSI EVIDENTS QU'IL Y PARAIT. ON PEUT MEME SE DEMANDER SI L'ADHESION DES MILIEUX D'AFFAIRES A LA COLONISATION POLITIQUE NE FUT PAS DANS UNE CERTAINE MESURE UN EPIPHENOMENE. D'AUTRE PART, LEURS ACTIVITES AU SEIN DE L'ESPACE MALGACHE N'ONT PAS SEULEMENT REPOSE SUR LE SCHEMA CLASSIQUE D'UNE ECONOMIE IMPERIALE ; LA AUSSI, S'AFFIRME TRES TOT ET DURABLEMENT UNE PLURALITE QUE CE SOIT DANS LES FORMES DE LEURS INTERVENTIONS OU EN TERME DE RESEAUX COMMERCIAUX.
14
Thiebaut, Rafaël. „Traite des esclaves et commerce néerlandais et français à Madagascar (XVIIè et XVIIIè siècles)“. Thesis, Paris 1, 2017. http://www.theses.fr/2017PA01H102.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La traite des esclaves à Madagascar a provoqué de changements importants tout au long du XVIIe et XVIIIe siècles, aussi bien sur le plan politique, qu’économique et social. Les Néerlandais et les Français, présents à la colonie du Cap et aux Mascareignes étaient des acteurs de taille dans ces interactions commerciales complexes et symboliques. Des transformations sont perceptibles dès les premiers contacts, non seulement au sein des grands royaumes sakalava et betsimisaraka mais également jusqu’aux régions les plus recluses. Pourtant, les relations commerciales se complexifient dans la longue durée. En effet, une certaine continuité est identifiable sur toute la période étudiée. Le commerce maritime qui jouait un rôle primordial dans ces développements, concernait riz, bétail et captifs échangés contre piastres, armes à feu et toiles. Il a bouleversé la balance des pouvoirs et l’économie de la Grande Île. Le volume de la traite, calculé à partir de centaines d’expéditions néerlandaise et française, était déjà très substantiel avant le milieu du XVIIIe siècleThe slave trade on Madagascar provoked important changes in the seventeenth and eighteenth centuries, both politically, economically and socially. The Dutch and the French, present on Cape Colony and the Mascarene Islands, were important players in these commercial, but complex and symbolic, interactions. The transformations are detectable from the first contact onwards, not only in the great kingdoms of Sakalava and Betsimisaraka but also in the most secluded areas. However, commercial relations complexified in the longue durée. Indeed, a certain continuity is identifiable during this entire period. The maritime commerce, which played a primary role in these developments, concerned rice, cattle and slaves bartered for Spanish dollars, firearms and textiles. The slave trade disturbed the balance of powers and the economy of the Big Island. The volume of the trade, calculated from hundreds expeditions done by the Dutch and the French, was already very substantial before the middle of the eighteenth century
15
Randrianantoandro, Hiarivelo. „Le mouvement des forces vives à Antananarivo : sociologie de la protestation collective à Madagascar“. Paris 7, 2003. http://www.theses.fr/2003PA070025.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
"Mener une étude de la protestation collective à Madagascar consiste à décloisonner le champ des " areas studies " et à interroger la pertinence d'instruments théoriques pensés pour rendre compte de la réalité des sociétés occidentales développées. En se servant des concepts forgés par la sociologie des mouvements sociaux, l'analyse permet d'expliquer le mouvement de contestation d'un régime politique qui aurait pu paraître improbable du fait du caractère répressif du système étatique. Notre objectif vise à appréhender et à définir les déterminants de l'émergence et du développement du mouvement des Forces Vives (" Hery Velona ") s'étant déroulés dans un contexte non démocratique. Dans la première partie est proposé un historique de la vie politique à Madagascar, de l'indépendance à la crise de 1991, notamment la situation politique, économique et sociale, dans laquelle s'inscrit l'émergence du Mouvement des Forces Vives. Ensuite, en adoptant une approche organisationnelle, l'importance de la préexistence des "entrepreneurs de mobilisation" ainsi que leur " travail de mobilisation" est mise en évidence (2e partie). Enfin, nous essayons de caractériser la population mobilisée et ses motivations, et de porter une attention particulière au poids des Églises dans la mobilisation de 1991, tant du point de vue organisationnel que sur le plan du sens donné au mouvement. "To deal with collective protest in Madagascar supposes to open and enlarge the field of the areas studies andl reconsider the validity of the pre-existing theoretical tools of the sociology of social movements which aim to encompass and explain the social components and interactions that characterize industrially developed countries. Taking into account the concepts that sustain the sociology of social movements, this analysis helps to comprehend and explain a particular protest movement confronting a political system so repressive that its eventual success seemed very dubious. Our aim was to grasp and define the constituents of the emergence, growth and impetus of the "Hery Velona" movement ("Vital Forces Movement") within the context of an authoritarian system. The first part consists of an historical survey of the political, economical and social life of Madagascar, from the times of the Independence to the 1991 crisis, explaining the background of the formation of the "Hery Velona" movement. Then, taking into account the organizational approach, the importance of the mobilization organizers that were previously active, as well as the various forms of their endeavours are detailed (2nd Part). Last but not least, it is attempted to characterize the components of the actors of the mobilization and their motivations; within this mainframe, a particular attention is devoted to the influence of the Churches considered both as organizing bodies and leaders influencing the perception, representation, and affirmative cohesion of the actors themselves
16
Raharison, Lucien. „Héritage foncier, évolution du paysage agraire et de la paysannerie en Imenina (hautes terres centrales de Madagascar) de la fin du 19e siècle aux années 1990“. Paris 7, 2012. http://www.theses.fr/2012PA070018.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
L'objet de notre étude c'est de démontrer la prépondérance de la succession dans l'accès du paysan au foncier en Imerina (Hautes Terres de Madagascar), malgré le développement des ventes de terres depuis la fin du XIXème siècle. Elle va aussi démontrer les rôles et la place de l'héritage dans la dynamique ainsi que l'évolution du paysage agraire et de la paysannerie en Imerina, puis les changements qui se sont opérés au niveau des pratiques sociales. Notre réflexion tend à résoudre la problématique de la relation ou non entre l'évolution de l'appropriation terrienne basée sur l'héritage, ou sur les ventes de terres, avec la transformation du paysage agraire et les changements perçus au niveau de la paysannerie, partant de l'étude de l’Imerina. La question a été abordée sur les origines de l'accès des paysans à la terre, l'évolution de leurs statuts, le degré de leurs attachements vis-à-vis de la terre. Par ailleurs, nous avons cherché à connaître les rôles tenus par les paysans de l’ Imerina dans la transformation du paysage agraire. Entretemps, une certaine tendance à la redéfinition de la valeur du foncier commençait à paraître. La terre de valeur patrimoniale, "sacrée", allait passer à une valeur économique, marchandable. Pour aborder notre problématique, nous avons adopté une approche pluridisciplinaire en recourant l'appui des autres sciences humaines et sociales autres que l'histoire, et plus spécifiquement celui de l'anthropologie. Pour cela, plusieurs sources différentes ont été utiliséesIn this study, we would to show clearly, on the one hand, the predominance of the succession over the landownership in Imerina(high land in Central Madagascar), in spite of, on the other hand, the development of the sale of land. The two most practiced modes of access to landownership in Imerina seem to be contradictory whereas in fact they are complementary. The sale of land seems at first sight, contrary to patriony of inheritance principles. The sale of land is one of adaptations to customary principles in order to preserve the social bond despite the economic difficulties in the sense that the sale of lands is not allowed except by local people's agreement. There is endo-transferability but not exo-transferability. In that sense the land is not (or not entirely) a property, therefore we can't talk about land market. Seing an integral part of standards a value System, centuries old practice, the inheritance has evolved with the time. Until when will the rule of endo-transferability resist to the pressure of market and to the obligation of the permanent revival of social bonds ? Problems of ration evolution between inheritance, sales of land and other mode of access to landownership involve in having interest both in customary right and in contemporary one on its every aspect. Other factors have also to be taken into account within a entire scope of the custom. In our methodology, we have worked on source of documents such as: Land registry Lists and records of local delegates, monographies. All those things have been examined and completed by the investigations
17
Razafiarison, Aina Andrianavalona. „Apports des traditions particulières dans la compréhension des successions royales merina (XVIe-XIXe siècle) Madagascar“. Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010539.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Les successions des souverains dans l'histoire de la monarchie merina (Madagascar) continuent à soulever des points de vue très divergents. La tradition orale a toujours été le principal véhicule de l'histoire de Madagascar, ainsi nombreuses sont les questions qui sont restées sans réponse et qui souvent donnent naissance à des débats interminables et passionnels. Les récits concernant la période du XVIe au XIXe siècle sont étrangement uniformes et les historiens qui s'étaient penchés sur cette période avaient très souvent admis la véracité des faits officiels rapportés par le canal du pouvoir en place dont l'objectivité est pourtant incertaine. Grâce à un travail de collecte et de recherche, des données historiques inédites ont pu être récoltées. Il s'agit d'appréhender plus objectivement les enjeux des successions et des légitimités des Rois merina afin d'en tirer des propositions sur les règles successorales merina qui sans doute contribuera à mieux comprendre la société malgache.
18
Ramanantsoa, Ramarcel Benjamina. „Les sociétés secrètes nationalistes à Madagascar dans la première moitié du XXème siècle : V.V.S. (Vy Vato Sakelika) 1913-1915, PA.NA.MA (Parti National Socialiste Malgache) 1941-1947, JINY (Jeunesse nationaliste) 1943-1947“. Paris 7, 1986. http://www.theses.fr/1986PA070022.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La lutte contre l'ordre colonial se manifesta assez tôt à Madagascar et ira crescendo tout au long de la première moitié du vingtième siècle, et atteindra son paroxysme avec l'insurrection populaire de mars 1947. Prenant des formes variées, allant des mouvements de résistances primaires à la lutte politique dirigée par des partis autochtones, en passant par les révoltes populaires spontanées et localisées, la littérature de dénonciation dans la presse et les grèves ouvrières, elle est le témoignage du non-consentement des malgaches dominés à leur domination. Cette période voit aussi l'émergence et le développement dans l'ile de groupements clandestins nationalistes qui vont participer à cette intense activité politique et sociale. Trois sociétés secrètes sont ici privilégiées: -la V. V. S. ( Vy Vato Sakelika) (fer pierre ramification) qui s'est organisée et développée à l'initiative des étudiants de l'école de médecine indigène de Tananarive de 1913 à 1915. Les débuts d'une organisation politique des malgaches remontent à cette société secrète. -le PA. NA. MA. . (Parti National Socialiste Malgache) qui s'est créé en 1941 à Tamatave sous l'instigation de jeunes fonctionnaires issus de la génération de l'entre-deux-guerres. - la JINY (jeunesse nationaliste) organisée à Manakara en 1943 sous l'impulsion de leaders ruraux et d'anciens V. V. S. Ces deux dernières associations clandestines vont être les principaux instigateurs de l'insurrection malgache de 1947. Faisant largement appel aux témoignages des protagonistes eux-mêmes, anciens militants de ces groupements clandestins, cette étude essaie de saisir la dynamique du mouvement national malgache à cette période à partir de l'une de ses structures politiques d'encadrement, les sociétés secrètesThe struggle against the colonial order happens rather early in Madagascar and it will go crescendo all along the first half of the 20th century and reach its climax with the popular insurrection of march 1947. Taking various forms, which go from the movements of primary resistances to political struggle led by autochton parties, passing through localised and spontaneous popular rebellions, the literature of denonciation in the press and workmen strikes, this struggle is the mark of the dominated malagasy people's non assent to their domination this era has also witnessed the emergence and the development, in the island, of some nationalist clandestine groups which will take part in this intense social and political activity. Three secrete societies are privileged here: -the V. V. S. (Vy Vato Sakelika) which was organised and developed on the initiative of the students of the native medical school of Antananarivo, from 1913 to 1915. The malagasy political organisation began with this secrete society. -the PA. NA. MA. (Parti National Socialiste Malgache) which was created in Tamatave in 1941 on the instigation of some young civil servants who had come from the generation of the period between the two world wars. -the JINY (Jeunesse Nationaliste) organised in Manakara in 1943 under the impulse of some rural leaders and some ex-V. V. S. The last two clandestine associations will be the main instigators of the malagasy insurrection of march 1947. Appealing largely to the witnesses of the protagonists themselves, ancient militants of these clandestine groups, this study is an attempt at seizing the dynamic of the malagasy national movement at this era, from one of its framing political structures, the secrete societies
19
Cérino, Christophe. „Sociétés insulaires, guerres maritimes et garnisons : Belle-Île-en-Mer au siècle de Louis XV“. Rennes 2, 2001. http://www.theses.fr/2001REN20005.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
A l'aube du règne de Louis XV, le domaine royal s'agrandit d'une seigneurie de quelques 8500 hectares, jetées dans l'océan Atlantique en avant poste du littoral. Point d'atterrage des vaisseaux venant des Indes ou des Antilles, sur le chemin des caboteurs reliant ports et arsenaux de l'Atlantique, Belle-Île-en-Mer acquiert une dimension stratégique de premier ordre. Deuxième île métropolitaine du royaume et la plus grande de Bretagne, elle est devenue en une centaine d'années une place fondamentale aux yeux du pouvoir central. Ce passage sous la coupe royale se fait certes au niveau administratif, mais avant tout par une militarisation intensive du site, dont nous tentons d'apprécier les conséquences socio-économiques et la rupture dans la longue durée insulaire. Sous la pression récurrente de l'événement, nouant des rapports complexes avec la terre et la mer, la société belliloise laisse apparaître des micro-identités, dont cette thèse cerne minutieusement les contours, pour aboutir à une proposition de modèle systémique des sociétés insulaires et littoralesIn the early years of Louis XV's reign, the royal domain expanded with the acquisition of a seigniory of about 8500 hectares, an outpost of the littoral cast in the Atlantic Ocean. The harbour of ships sailing from India or the West Indies, Belle-Ile-en-Mer was on the route of coasters connecting the french ports and arsenals of the Atlantic Ocean : it thus acquired a momentous strategic dimension. The second metropolitan island in the whole kingdom, the largest one in Brittany, it became, in the course of an odd hundred years, an outstanding position in the eyes of the central power. The tranfer to royal rule indeed occurred at an administrative level ; but it was mostly characterised by intensive militarisation of the site. It is the object of the present work to appraise the latter's social and economic consequences and the gap it brought about in the long-term history of the island. The recurrent pressure of events entailed intricate relationships beween sea and mainland ; accordingly, the social framework of Belle-Ile reveals micro-identities the outlines of which are minutely tackled in the present doctoral thesis so as to put forward a systemic model of island and littoral societies
20
Andriamitantsoa, Tolojanahary H. „Une métropole régionale dans un pays en voie de développement : Majunga“. Clermont-Ferrand 2, 2009. http://www.theses.fr/2009CLF20019.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La thèse a pour objet l'étude du thème de la métropolisation, à travers le niveau des métropoles régionales, dans le cadre des pays en développement. Elle s'appuie sur le cas de Majunga à Madagascar, avec, en objet de référence, dans les pays développés, l'exemple de Clermont-Ferrand. La première partie, méthodologique, aborde l'analyse des concepts de base : métropolisation, métropole, métropole régionale et les critères tangibles d'une définition et d'une quantification. Elle justifie le choix du lieu d'étude dans le contexte malgache. La seconde partie met en oeuvre les critères retenus et les adapte au terrain, pour conclure, par l'affirmative, au niveau métropolitain de Majunga. La troisième partie analyse l'influence spatiale de la métropole régionale en PVD, après une adaptation obligatoire des modèles mondiaux. La quatrième partie replace la gestion et la planification métropolitaines dans le contexte double d'un pays en développement (Madagascar) qui met en place une décentralisation inspirée d'un modèle développé (à la française)
21
Lahiniriko, Denis. „Les structures politiques à Tananarive : union, unanimisme et divisions partisanes dans la culture politique nationaliste malgache (1945-1958)“. Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010621.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
L'objet de celle étude est d'analyser le rôle des structures politiques dans l'évolution du contexte politique de l'après-guerre el notamment leur place et leur participation au mouvement d'émancipation pour mieux l'éclairer et le comprendre. Une réflexion temporelle à deux vitesses est adoptée. D'abord, à travers les structures du mouvement revendicatif en privilégiant, dans un premier temps, toute la durée de la période coloniale. La seconde vitesse temporelle est celle des événements. L'objectif est de contribuer à l'étude du nationalisme malgache en abordant une réflexion sur la culture politique nationaliste. Une première partie correspond à la domination du MDRM de la vie politique malgache. On démontrera que dans sa domination, le parti de la Rénovation ne laisse quasiment pas d'espace libre dans le champ politique aux autres partis nationalistes. Notamment au PDM et au MSM. Une seconde partie concerne la période allant de l'insurrection fi la veille de la Loi-Cadre. Caractérisée par le recul des partis politiques comme principal moyen de lutte nationaliste au profit des associations. Enfin une troisième partie est consacrée à la période comprise entre la Loi-Cadre à la formation de la Première République pendant laquelle on assiste à la reformation des partis politiques comme instrument de lutte essentiel dont les nationalistes se servent pour faire aboutir leurs revendications. Elle est marquée également par la division entre ces acteurs politiques dont les conséquences sont lourdes en cette veille de l'indépendance. C'est dans ce sens qu'elle permet de comprendre l'évolution de la culture politique nationaliste qui passe de l'unanimisme à l'unionisme.
22
Randriamampionona, Hubert. „Les aspects judiciaires de la rébellion de 1947 à Madagascar“. Lyon 3, 2007. http://www.theses.fr/2007LYO33041.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
L'année 1947 marquait la fin de l'espoir d'émancipation du peuple malgache, né en novembre 1945 avec l'élection à la première Constituante des docteurs Ravoahangy et Raseta sur la base de slogans prônant une indépendance totale et immédiate de Madagascar. En effet, s'ils tempérèrent par la suite leur revendication initiale en revenant à la notion flou d'un Etat libre dans le cadre de l'Union française, des éléments radicaux travaillant dans i'ombre du Mouvement Démocratique de la Rénovation Malgache, parti créé en février 1946 pour aider ces élus malgaches à affronter les nombreuses échéances électorales, en profitèrent pour fomenter une rébellion qui éclata dans la nuit du 29 mars 1947. Dès le lendemain, une répression judiciaire s'abattait sur le MDRM désigne comme le principal responsable des évènements par le pouvoir colonial. L'intervention des institutions judiciaires n'apporta pas la garantie d'une justice impartiale et indépendante. Depuis leur mise en place au début du XXe siècle , outre la présence prédominante d'administrateurs en leur sein, elles n'avaient été qu'un moyen d'administration supplémentaire entre les mains du pouvoir colonial. Par ailleurs, la réforme judiciaire initiée en 1946 dans les territoires de la France d'Outremer n'avait fait que renforcer l'emprise administrative. Ainsi le rôle des tribunaux fut réduit à une simple légalisation de la répression inique menée par la Sûreté générale et les administrateurs provinciaux. Les débats du procès des parlementaires et autres leaders du MDRM qui se déroula de juillet à octobre 1948 devant la Cour criminelle de Tananarive et qui devait permettre de faire la vérité sur l'origine des événements ne peut que mettre en lumière l'emploi de procédés douteux, dans les locaux de la Sûreté générale, pour obtenir des aveux dits spontanés. Malgré ces révélations accablantes, le ministère public obtint finalement la condamnation inéluctable des chefs du MDRM grâce la production, à la dernière minute, de témoins à charge fournis, une fois de plus, par la Sûreté généraleThe year 1947 marked the end of hope for the emancipation of the people of Madagascar, born in November 1945 with the election of the doctors Ravoahangy and Raseta at the first Constituent on the basis of slogans advocating a total and immediate independance of Madagascar. Indeed, if they changed their original request by referring to the concept of a blur free state within the French Union, the radical elements working in the shadow of the Movement of Democratic Renovation Malagasy, party established in February 1946 to help those elected officials prepare many elections, took the opportunity to foment a rebellion which broke out during the night of march 29, 1947. The next day, the judicial repression fell on the MDRM designated as the chief executive officer of events by the colonial authorities. The intervention of the judiciary did not guarantee an impartial and independent justice. Since their installation, in the early twentieth century, in addition to the dominant presence of administrators within them, they were also a way of administration additional in the hands of colonial authorities. In addition, judicial reform initiated in 1946, in the French colonies overseas had only strengthened the administrative grip. Therefore, the role of the courts was reduced to a simple legalization of unjust repression inducted by the General Security Department and the provincial administrators. The discussions in the trial of parliamentarians and other leaders of MDRM, which took place from July to October 1948 before the Criminal Court of Antananarivo, which was designed to determine the truth about the origin of events did only demonstrate that the use of dubious methods in the premises of the General Security Deppent to obtain confessions so-called spontaneous. Despite these damning revelations, the public prosecutors finally got the inevitable court sentence of the leaders MDRM, using witnesses provided at the last minute, once again, by the General Security Department
23
Perret, Hervé. „Huguenots, francs-maçons et habitants : construction et représentation d'une élite coloniale : La Réunion (1665-1830)“. Paris 8, 2004. http://www.theses.fr/2004PA082521.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Dans ce travail prosopographique, je me suis intéressé à l'élite coloniale réunionnaise, en m'attachant à saisir l'organisation , sur le temps long, des politiques de dévolutions du patrimoine, du pouvoir et de la représentation sociale. Cette problématique implique d'instrumenter, au travers d'études de cas précises, la mise en construction de structures de parenté complexes servant à la pérennisation des acquis matériels et symboliques, mais également à engranger un prestige social. Elle oblige, par ailleurs, à sonder les lieux d'expression privilégiés de la représentation de l'élite, en cherchant à appréhender le ferment identitaire et culturel dans l'organisation de formes de sociabilités ciblées. Pour mener à bien un tel travail d'ethnohistoire, je me suis appuyé sur les archives de la Franc-maçonnerie locale qui délivrent un fac-similé assez précis de la composition de l'élite coloniale blanche et l'étude d'un lignage : les Justamond/HubertIn this prosopographic work, I focused on the Reunion colonial elite, trying to understand the organization in the policies of devolution of inheritance, power and social representations, over the long run. This issue implies to draw, through the study of specific cases, the building-up of the complex parental structures being used to perpetuate both material and symbolic acquisitions and also to gather social prestige. It makes it necessary in addition to probe the privileged places of the representation of the elite, seeking to apprehend the identity and cultural ferment in the organisation of targeted forms of sociability. To complete such a study in ethnohistory, I relied on the archives of the local Freemasonry which display a rather accurate fac-simile of the composition of the white colonial elite and the research of a lineage: Justamond/Hubert
24
Nunn, Philippe. „La migration des mauriciens à Madagascar, 1863-1947“. La Réunion, 2007. http://elgebar.univ-reunion.fr/login?url=http://thesesenligne.univ.run/07_21-nunn.pdf.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Marqué par l'évolution et la structuration interne de la société mauricienne, le mouvement migratoire mauricien vers Madagascar est déterminé par lesconflits, les ententes et les recompositions liées aux évolutions politiques, diplomatiques, économiques et sociales des territoires concernés. Pour comprendre les modalités d'insertion de l'ensemble de ces migrants, dans la colonie française de Madagascar, la thèse est organisée en trois parties. D'abord, nous examinerons le contexte de départ en privilégiant l'approche historique des groupes et de leur organisation sous l'angle de la variabilité des frontières ethniques. Puis, la vague la plus importante de migrants, allant de 1863 à 1905, décrit la phase de mise en place de l'ordre colonial qui bouscule les positions acquises sous la royauté malgache. La troisième partie allant de 1905 à 1947 étudie l'insertion des migrants dans le cadre colonial françaisStamped by the evolution and the internal structuring of the Mauritian society, the mauritian migratory movement between 1863 and 1947 is determined by the disputes, agreements and reorganisations linked to the social, economical, diplomatic and political evolutions of the territories involved. To understand the integration modes of all mauritians migrants whatever their origins, within the French colony of Madagascar, the thesis develops along the three following lines. In a first part, an historical approach of the groups and their organisation according to the variability of the ethnic boundaries will be explored. The second part, corresponding to the most wave of migrants which goes from 1863 to 1905 describes the setting process of a colonial order disrupting he positions gained by the Mauritians under the malagesian royalty. The third part, going from 1905 to 1947, studies the integration of migrants within the French colonial structure
25
Razafimbelo-Harisoa, Marie Solange. „La radiodiffusion à Madagascar : Perspective historique et usages sociaux“. Paris 2, 2010. http://www.theses.fr/2010PA020098.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Ce travail propose une étude de la radiodiffusion à Madagascar depuis son origine en 1931 à aujourd’hui, à travers une double observation d’un paysage radiophonique dynamique et d’une histoire sociale et politique mouvementée avec des faits marquants. Il s’agit pour nous d’étudier l’interaction entre la radiodiffusion et la vie sociale et politique à Madagascar. Notre problématique s’est orientée à la fois vers l’histoire dans laquelle s’est construite la radiodiffusion malgache et vers le peuple malgache qui a reçu cette radio et, dans une certaine mesure, lui a en retour donné sa marque. Notre questionnement de recherche s’articule donc autour d’une double approche historique et sociologique. La première partie de la thèse permet de retracer et d’analyser l’évolution du paysage radiophonique et la vie sociale et politique à Madagascar. La seconde partie aborde la radiodiffusion à deux niveaux : en amont, nous étudions les conditions (politiques, juridiques, économiques, religieuses et culturelles) de production de la radio et, en aval, nous présentons les résultats d’une étude de réception auprès des auditeurs portant sur leurs modalités d’écoute et les représentations qu’ils se font de ce média. Notre étude est la première à établir une étude approfondie sur l’histoire de Madagascar et de sa radio depuis plus de 80 ans, et à l’aborder simultanément du point de vue historique et sociologique, c’est-à-dire, orientée vers le passé et attentive au présent.
26
Morin, Christophe. „Bâtiments d'utilité : accès et abords du château au XVIIIe siècle : le cas de l'Ile-de-France“. Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010548.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
De l'image du seigneur guerrier qui règne sur ses terres depuis une enceinte fortifiée demeure, à la fin de l'Ancien Régime, le château, manifestation du pouvoir et de la fortune du maître des lieux. La noblesse s'attache tout particulièrement à ses châteaux derniers remparts entre les deux derniers ordres du royaume. Les premières années du XVIIIe siècle voient parallèlement l'émergence d'un nouvel habitat, spécifiquement bourgeois, qui vient concurrencer le château: la maison de campagne. Ce nouveau type de villégiature marque durablement le programme du château, bien que ce dernier s'inscrive dans la tradition des grands modèles du siècle précédent. Cette continuité est assurée par les bâtiments d'utilité qui tiennent une place essentielle dans la composition et la mise en scène du corps de logis. Ils regroupent l'ensemble des services de la maison et assurent le confort des hôtes du château. Cuisines et écurie, orangeries et pigeonniers mettent donc en scène les prérogatives seigneuriales et étendent au-delà du seul corps de logis la puissance du propriétaire, dans l'aménagement des abords du château.
27
Zéī, Eleuthería. „Paros dans l'archipel grec, XVIIe-XVIIIe siècles : les multiples visages de l'insularité“. Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010556.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Entre le XVIIe et le XVIIIe siècle, la domination latine étant en récession dans la majorité des îles, l' Archipel grec se trouve sous domination ottomane, revendiqué en même temps par les Vénitiens et les corsaires et pris dans les conflits culturels et politiques entre orthodoxes et catholiques. A Paros les carences quotidiennes provoquées par les guerres et les invasions, la sécheresse du sol et du climat, la pénurie des céréales ~t le poids de la taxation ottomane tendent à être compensées par une civilisation agricole indigène de déficience et d'adaptation, celle de l'arboriculture de drainage, notamment de la viticulture; la terre constituant toujours l' élément de fond de la propriété, les structures de la petite propriété prennent graduellement pied à travers les structures de succession, les rapports d'emphytéose et l'appropriation de l'arbre planté, et finalement à travers l'insertion dans le marché. D'autre part, ces nouveaux propriétaires fonciers se livrent de plus en plus aux affaires équivoques de la mer et du commerce, où les corsaires imposent leurs modes et leur régime. Une élite de pouvoir indigène, séculaire autant que religieuse, se dresse ainsi à l' ombre des sociétés étrangères dominantes; elle habite en général dans le bourg de Parikia et possède la majorité des terres de l'île; elle gère le réseau commercial du blé et de l' article importé, et tire des revenus du fisc. . . /. . .
28
Bonnet, Natacha. „Seigneurs et planteurs, entre Ouest Atlantique et Antilles : quatre familles du XVIIIe siècle“. Nantes, 2006. http://www.theses.fr/2006NANT3034.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
De toutes les colonies françaises de l’Ancien Régime, la partie française de l’île de Saint-Domingue est celle qui a véritablement fait figure d’eldorado. Les migrants de l’Ouest atlantique y ont été nombreux : engagés, marchands et investisseurs. Nous nous sommes intéressés à ces derniers, en considérant le statut de planteurs uniquement, pour comprendre qui investit aux îles et comment est gérée cette appropriation de la terre coloniale. La typologie sociale des colons, hors réseau négociant, renvoie nécessairement à une élite, noble ou bourgeoise, rentière du sol. L’étude foncière a été envisagée en regardant conjointement la gestion, puis les profits des propriétés de part et d’autre de l’Atlantique, tant les revenus sucriers que la rente des fermages des métairies de l’Ouest atlantique. Se pose aussi la question des interférences économiques et sociales du mode de gestion colonial, particulièrement spéculatif et intégré au commerce international, sur celui de la seigneurie de l’Ouest. Cette approche comparative impose de se placer à l’échelle monographique, en suivant l’évolution des patrimoines sur plusieurs générations. Quatre itinéraires familiaux de lignées ligériennes ont ainsi été confrontésAmongst all the french colonies of the Ancien Régime, the french part of the island of Saint-Domingue is the one which is really considered as the country to make easy money in a short time. The migrants of the West Atlantique have been numerous there : volunteers workers, merchants and plantation owners. We make study of the last ones, in considering the statute of colonies inhabitants only, in order to understand who invests in islands and how is managed this appropriation of the colonial land. The social typology of plantation owners, except merchant network, necessarlly refers to an elite, middle-class or ennobled, landed private means. The landed study has been considered in looking jointly the management, then the profits of possessions in both sides of Atlantique, as sugar canes’ benefits than the income of exploitations in West Atlantique. This arises also the question of economic et social interactions of the colonial management model, particularly speculative and integrated in international trade, of the french domain one. This comparative study demands to consider precisely families cases, in following the possessions’ evolution on several generations. Four examples of families of ligérien area were confronted
29
Huitelec, Didier. „Les Indiens esclaves et libres de la société bourbonnaise au XVIIIème siècle“. Thesis, La Réunion, 2018. http://www.theses.fr/2018LARE0046.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Les nombreux travaux portant sur les Indiens à l’île Bourbon / La Réunion ont apporté une bonne connaissance de cette communauté, mais se sont essentiellement intéressés au groupe des travailleurs engagés au XIXe siècle, surtout après 1848. Cette étude, qui s’inscrit dans le cadre des subaltern studies, a pour but de mettre en lumière ce que signifie être un Indien de la société bourbonnaise au XVIIIe siècle. Depuis la mise en culture du café au début du XVIIIe siècle jusqu’à l’abolition de l’esclavage en 1848, les Indiens ne forment pas un groupe homogène puisque certains sont amenés comme main-d’œuvre servile et d’autres sont engagés comme travailleurs libres. Les conditions de vie de ces deux groupes sont différentes. L’étude, qui exploite les fiches 480 individuelles de recensement, porte sur leur nombre, la répartition par sexe, leur localisation spatiale dans la colonie, leur habitat. En interrogeant les archives notariales, les portes des foyers qui s’entrouvrent, dévoilent ainsi les espaces de l’intimité (espace de vie, du repas, du repos, du travail) et offrent une bonne vision de la formation des couples, des relations familiales et extra familialesThe many studies on the Indians at Bourbon Island / Reunion brought a good knowledge of this community, but were mainly interested in the group of workers engaged in the nineteenth century, especially after 1848. This study, which is part of the subaltern studies, aims to highlight what it means to be an Indian in Bourbon society in the eighteenth century. From coffee cultivation in the early eighteenth century to the abolition of slavery in 1848, Indians did not form a homogenous group, some were brought in as slave labor and others were engaged as free workers. The living conditions of these two groups are different. The study wonders about their number, the distribution by sex, their spatial location in the colony, their habitat. By interrogating the notarial archives, the doors of the homes that open up, reveal the spaces of intimacy (space for living, meals, rest, work) and offer a good vision of the formation of couples, relationships family and extrafamily
30
Lebeurre, Alexia. „Le décor intérieur des demeures à la mode dans la deuxième moitié du XVIIIe siècle (Paris et Ile-de-France)“. Paris 1, 2006. http://www.theses.fr/2006PA010649.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Jusqu'au XVIIIe siècle, la réalisation du décor intérieur - cet art « partagé en une infinité de branches libérales et mécaniques» pouvait échoir aussi bien à des artisans (menuisiers, peintres et sculpteurs ornemanistes, tapissiers, etc. ) qu'à des artistes proprement dits (peintres et sculpteurs figuristes, architectes). La présente étude examine comment, à partir de 1750 environ, le mouvement de restauration des principes académiques conduit les architectes à s'emparer de ce secteur d'activité et à s'imposer comme le concepteur légitime des décors intérieurs (au moins pour les plus prestigieux). Au lieu de privilégier une approche stylistique, on s'interroge ici sur les valeurs qui structurent l'habitat et son décor. La traditionnelle fonction de représentation assignée au décor cohabite désormais avec la recherche du confort, de l'intimité, du plaisir et de l'étonnement. Pour cela, les architectes - après s'en être servis - s'affranchissent progressivement des normes académiques et de leurs modèles consacrés. Le décor à la mode est un laboratoire esthétique permettant à l'architecte d'affirmer les valeurs d'invention et d'imagination qui fondent son génie. Miroirs, procédés «magiques », formes séduisantes (arabesques, goût exotique, motifs ou éléments puisés dans la nature) sont quelques-uns des outils privilégiés avec lesquels l'architecte compose des décors spectaculaires qui font de la demeure un véritable théâtre de l’intime
31
Becquet, Delphine. „Devenir parent au 21e siècle, quelles perceptions et quels enjeux ? : étude comparative France-Madagascar“. Amiens, 2010. http://www.theses.fr/2010AMIE0031.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
L'impact de l'individualisme, des relations conjugales plus égalitaires et le refus du cadre traditionnel du mariage considéré comme contraignant ont conduit à une redéfinition du rôle de parent dans la société occidentale, du statut de l'enfant, des attentes exprimées à son encontre et des relations entre lui et son entourage. Dans ce contexte, nous avons tenté de déterminer les repères qui orientent et révèlent la définition du rôle de parent et des attentes exprimées par les parents vis-à-vis de leur enfant. Nous avons donc, interrogé en France et à Madagascar, auprès de l'ethnie Tsimihety, des parents d'enfants de 0 à 6 ans sur les thèmes de la vie familiale et conjugale, du développement de l'enfant et sur les modes d'éducation mis en oeuvre au quotidien. Ce travail à portée psychologique et anthropologique induit, en outre, une large part monographique, vu le manque de documents disponibles sur la culture TsimihetyThe impact of individualism, greater equality in marriage, and a refusal of the restrictiveness of traditional marriage have led to a redefinition of the parental role in Western society, and have impacted children's expectations and their relationship to their surroundings. In this context, we have attempted to define the points of reference which orient and define the parent's role and their expectations towards their children. We interviewed parents in France and Madagascar (from the Tsimihety ethnic group) of children aged 0-6 years on various topics, including family life, experience as a couple, child development and educational methods employed on a daily basis. Due to the lack of available documentation on the Tsimihety culture, the project has provided monographical insight into the culture, ranging from psychology to anthropology
32
Tumahai, Liou. „Les expéditions espagnoles à Tahiti au 18ème siècle (édition critique du manuscrit de Máximo RODRIGUEZ, 1774-1775)“. Toulouse 2, 1997. http://www.theses.fr/1997TOU20012.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Les expéditions espagnoles à Tahiti à la fin du xviiie siècle, mandatées par le Vice-Roi du Pérou, Manuel de Amat et conduites par le Capitaine Boenechea, sont nées à la suite des découvertes anglaises des îles du Pacifique. Á partir de l'exploitation de manuscrits et de textes espagnols de première main, rédigés entre 1772 et 1776, l'auteur de ce travail se propose, dans une première partie, d'étudier les résultats de ces expéditions espagnoles à Tahiti. Si la première expédition de 1772 est d'exploration pure, la deuxième, en 1774, comporte à la fois une mission de vérification de données imparfaitement recueillies lors du premier voyage et une mission d'évangélisation. Mais celle-ci, timidement menée par deux franciscains, se solde par un échec total dont les raisons sont clarifiées dans cette étude. Le choc de deux cultures, les tribulations des deux franciscains figurent dans la chronique du soldat-interprète Maximo Rodriguez et le journal du frère Géronimo Clota. D'après le récit des navigateurs ibériques de la période 1772 à 1776 et surtout d'après l'expérience du simple soldat-interprète, à travers son journal de 1774-1775, rédigée sur une période de dix mois, nous sont livrés des éléments de la culture tahitienne à une époque ou elle demeure encore florissante et préservée de toute influence extérieure, et en particulier les derniers instants d'un grand chef de l'île de Tahiti. Ces témoignages espagnols, uniques mais très souvent délaissés par l'histoire du Tahiti ancien, offrent un regard espagnol de cette société tahitienne de tradition orale, tout aussi intéressant à relever que celui du célèbre Capitaine Cook. Des bribes de mémoire tahitienne, authentique, y sont recueillies. Dans la deuxième partie de ce travail, l'auteur propose une édition critique du journal de Maximo Rodriguez, établie en espagnol à partir du manuscrit, encore inédit, de Paris (1788) et comparée avec celui de Londres (1835). Cette retranscription est précédée de l'historique de ces deux manuscrits ainsi que de la biographie de son auteurThe spanish expeditions to Tahiti at the end of the 18th century, commissioned by the Viceroy of Peru, Manuel de Amat and led by Captain Boenechea were launched in the wake of the english discoveries of Pacific's islands. From the examination of first-hand spanish manuscripts and texts, written between 1772 and 1776, the author of this work proposes, in a first part to study the results of these spanish expeditions to Tahiti. If the first expedition of 1772 is sheer exploration, the second one in 1774 consists of both a mission meant to check the facts that had been imperfectly collected during the first expedition and a mission of evangelization. But the latter, timidly led by two franciscans ended in total failure, a failure the causes of which are clarified in this study. The clash between two cultures, the tribulations of the two franciscans appear in the chronicle of the soldier and later interpreter Maximo Rodriguez and the diary of brother Geronimo Clota. From the accounts of the iberian navigators of the period between 1772 and 1776 and especially from the experience of the soldier and interpreter, expounded in his diary of 1774-1775, written over a period of ten months, we are acquainted with elements of the tahitian culture at a time when it was still flourishing and protected from any outside influences and in particular, with the last moments of a great chief of the island of Tahiti. Those spanish testimonies, unique though very often neglected by the history of ancient tahiti present us with a spanih outlook on the tahitian society and its oral tradition which is just as interisting as that of the famous Captain Cook. Scraps of the genuine tahitian memory are collected there. In the second part of the work, the author proposes a critical edition of Maximo Rodriguez's diary established in spanish from the Paris 1788 manuscript (still unpublished) and compared with the London 1935 manuscript. This retranscription is preceded by the review of the two manuscripts as well as by the biography of its author
33
Nirhy-Lanto, Ramamonjisoa Solotiana. „Une poésie engagée dans les valeurs de la nation : l'exemple de Madagascar au XXe siècle“. Paris, INALCO, 1995. http://www.theses.fr/1995INAL0012.
Der volle Inhalt der Quelle
34
Galibert, Didier. „Les gens du pouvoir à Madagascar : État postcolonial, légitimités et territoire : 1956-2002“. La Réunion, 2006. http://elgebar.univ-reunion.fr/login?url=http://thesesenligne.univ.run/06_10_DGallibe.pdf.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La thèse étudie le champ de pouvoir de l'État postcolonial à Madagascar, depuis la formation d'une arène politique démocratisée à partir de la loi-cadre de 1956 jusqu'à la crise majeure de l'année 2002. La première partie concerne le processus de nationalisation du champ politique, à travers les "pèlerinages" des élites et la formation d'un horizon insulaire de l'exercice du pouvoir. Dans la seconde partie, la thèse aborde les difficultés de la refondation postcoloniale du territoire, dans le rapport aux héros fondateurs et aux lieux de mémoire, la définition d'un maillage administratif sans rapport avec les cultes traditionnels, l'affirmation de modalités nouvelles de politisation des identités. La troisième partie évoque la crise d'autorité déclenchée par l'intrusion du modèle de la modernité politique occidentale dans une société largement déterminée par les variantes précoloniales de la monarchie sacréeThe thesis concerns the formation of Madagascar's political elite in the years between the promulgation of the loi-cadre of 1956 and the accession to power of Marc Ravalomanana in 2002. The text is divided into three parts : the first concerns the contours of the national political space as this has been constituted during the postcolonial period. The second concerns the use of memories of the past to compose a sense of a national political territory corresponding to the island of Madagascar. Part three examines the unequal concept of political rights as these have emerged from the past. Old concepts of ritual status have combined with other influences to produce differing conditions of citizenship. By means of the historical analysis of some leading political families, the ideological aspects of inequality are considered in a context notable more for the relatively short duration of political careers than for constitution of veritable political dynasties
35
Lassus, Simone de. „Essai sur les fabriques de jardins au XVIIIe siècle en Ile-de-France (1736-1793)“. Paris 4, 1985. http://www.theses.fr/1985PA040130.
Der volle Inhalt der Quelle
36
Deleigne, Marie-Christine. „Un siècle d'école dans l'Androy (XXe-début XXIe siècle) : logiques politiques, sociales et familiales de la scolarisation dans une région de Madagascar“. Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2016. http://www.theses.fr/2016USPCB129.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Située à l'extrême Sud de Madagascar, la région Androy connaît plusieurs particularités par rapport au reste du pays dans le domaine scolaire : les indicateurs de scolarisation et d'alphabétisation y sont les plus faibles de l'Île et les filles y apparaissent singulièrement plus scolarisées que les garçons au niveau primaire. Cherchant à comprendre ces singularités, cette recherche a pour objet l'étude de la (non-)scolarisation dans la région, sur le temps long (depuis l'avènement de l'école jusqu'à aujourd'hui). Afin de saisir la dynamique du fait scolaire et le sens des pratiques de scolarisation dans l'Androy, il s'agit de mettre à jour l'évolution des logiques et des enjeux qui se jouent dans les inter-relations entre politiques éducatives, offre scolaire et demandes sociales et familiales de scolarisation. Plus spécifiquement, il s'agit, d'une part, de comprendre le "retard" scolaire et caractériser l'évolution de la scolarisation dans l'Androy et, d'autre part, de révéler la pluralité des pratiques sociales et familiales face à l'école et les logiques qui les sous-tendent. Au croisement de la sociologie, de la démographie, de l'histoire et de l'anthropologie, cette recherche mobilise plusieurs sources, quantitatives et qualitatives, recoupées et critiquées à la lueur de leurs conditions de production : discours et statistiques (administratifs et scolaires) tirés des archives de la période coloniale, statistiques et énoncés de politiques éducatives du ministère de l'éducation, recensement de la population de 1993, enquête démographique et de santé 2008-09, enquête socio-anthropologique menée dans le district de Tsihombe. Contrairement à l'argument souvent avancé d'un "refus" de l'école par la population de la région, longtemps considérée comme "archaïque", "arriérée" et refusant le "progrès", cette recherche amène à entrevoir la complexité des facteurs expliquant le "retard scolaire" de l'Androy. Ces facteurs se déclinent et s'articulent entre le faible intérêt des pouvoirs successifs (coloniaux et post-coloniaux) pour le développement - scolaire ou plus général - de cette région; le refus de la "soumission" au pouvoir central et la méfiance vis-à-vis de l'administration et de l’État (fanjakana) et de l'institution qui en a formé les agents; les enjeux locaux de pouvoir dans la quête du savoir et de la culture scolaires; enfin, la capacité de l'école elle-même à permettre l'acquisition réelle de savoirs scolaires variable dans le temps et dans l'espace. En considérant la pauvreté comme multidimensionnelle et relative, cette recherche permet également de relativiser l'importance du capital économique dans les pratiques de scolarisation des familles. L'adhésion à l'école n'apparaît pas dialectiquement liée à la seule dimension monétaire et économique du capital possédé par les familles, mais plus intimement au capital social - au sens de Bourdieu - et à la capacité du capital scolaire à produire du capital symbolique. Dans la continuité de ce raisonnement, si les filles sont davantage scolarisées que les garçons depuis le milieu des années 1980, elles l'ont été dans un premier temps "par défaut" avant qu'une véritable préférence pour la scolarisation des filles n'émerge plus récemment. Ce phénomène récent semble renvoyer à l'élargissement du champ des possibles pour les femmes au sein de la société en même temps qu'un focus sur la scolarisation des filles et l' "empowerment" des femmes devient plus prégnant au niveau des pouvoirs publics et plus encore des organisations internationales intervenant dans la région. Si la scolarisation s'est fortement accrue au cours de la dernière décennie, la question des inégalités face à l'école demeure : moins d'un enfant sur deux accède à l'école dans la région, et moins d'un garçon sur trois, l'écart entre filles et garçons tendant à se creuser au détriment de ces derniers, du moins d'un point de vue statistique au niveau régionalLocated at the extreme South of Madagascar, the Androy Region has several specific characteristics compared to the rest of the country when it comes to schooling: enrollment and literacy indicators there are the lowest of the island, and school attendance is particularly higher among girls than among boys at the primary level. Seeking to understand these particularities, this research aims to study, over the long term (from the emergence of schools to today), school attendance or lack thereof in the region. With the goal of understanding school dynamics and school enrollment practices in the Androy Region, the research attempts to reveal the evolution of logics and stakes that play out in the inter-relations between education policy, school supply, and social and family demands regarding school attendance. More specifically, the aim is to understand the academic "lag" and describe school enrollment trends in the Androy Region; and reveal the plurality of social and family practices regarding schooling and their underlying logics. At the crossroads of sociology, demography, history and anthropology, this research mobilizes several quantitative and qualitative sources that are compared and criticized in light of their production conditions: discourse and statistics (both administrative and school-related) drawn from colonial period archives, the statistics and educational policy announcements by the Ministry of Education, the 1993 population census, the 2008-09 demographic and health survey, and socio-anthropological study conducted in Tsihombe district. Contrary to the frequently touted argument that school is "rejected" by the population of the region, which has long been seen as "archaïc", "backwards" and refusing "progress", this research suggests the complexity of factors explaining the "school lag" in the Androy Region. These factors include the low interest of the successive (colonial and post-colonial) powers in the development of the region, whether in regard to schools or in general; the refusal to "submit" to the central authorities and the mistrust towards the administration and the State (fanjakana) and the institution that trained its agents; local power stakes in the quest for knowledge and school culture, which vary over time and depend on individuals' and groups' positions within the social arena; and finally, the ability of school itself to enable real acquisition of academic knowledge, which varies over time and by location. Taking a multidimensional and relative vision of poverty, this research also places the importance of economic capital in families' school enrollment practices into perspective. School enrollments does not appear to be dialectically linked to the monetary and financial dimension of families' assets, but rather more intimately linked to their social capital -in the Bourdieusian sense- and the ability of educational capital to produce symbolic capital. Continuing on from this line of reasoning, while school attendance has been higher among girls than among boys since the mid-1980s, this was the case initially "by default" until a true preference for girls' enrollment emerged more recently. This recent phenomenon seems to relate to the broadening of possibilities for women in society while a focus on school attendance among girls and women's empowerment is taking stronger hold among the public authorities and even more within the international organizations actions in the region. Even though shool attendance had grown during these last fifteen years, the issue of inequalities in schooling remains : less than one out of two children accesses school in the area, and only one out of three boys, the gender gap widening and leaving boys behind, at least in statistics point of view at the regional level
37
Ramavonirina, Oliva Rahantamalala. „Langage juridique et processus de développement : le cas de Madagascar“. Paris, INALCO, 2011. http://www.theses.fr/2011INAL0021.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Langue très technique, archaïque, utilisant des termes et des phraséologismes produits· dans un moule de pensée venu d'ailleurs par la force de l'Histoire, le langage juridiquemalgache reste difficile d'accès pour le justiciable pour qui il a été élaboré. En conséquence, il n'est pas rare que les décisions de justice soient mal exécutées ou pas dutout par leurs destinataires qui n'en comprennent pas la teneur. Il en découle de graves préjudices pour le justiciable dont la seule faute est de ne comprendre ni le français juridique construit sur un moule de pensée qui lui est étranger, ni le malgache juridique officiel calqué sur le français juridique, arborant une structure logique aux antipodes de son mode de raisonnement. Ce travail vise donc à apporter une contribution, d'une part, à la modernisation des termes archaïques encore véhiculés par le malgache juridique, et d'autre part, à la restructuration des textes de jugement, pour les rendre conformes aux processus de raisonnement des Malgaches. Ainsi, le malgache juridique sera beaucoup plus compréhensible pour le justiciable qui sera alors réconcilié avec la justice, laquelle pourra mieux son rôle de régulateur social pour un développement durable et intégral de l'hommeAs a very technical and old fashion language that makes use of terms and phrases drawn from a foreign mind frame by the craft of History, the Malagasy law speech is hardly accessible to the population, though it has been intended to him. Consequently, it is not rare that justice decisions are barely executed, or even not at all, by the receivers who just do not understand what they are supposed to do. Hence, very serious prejudices come up for him/her whose sole guilt is not to understand neither French law speech due to amadel of thought that is far away from his own, nor official Malagasy law speech mould on the French madel with a thematic structure based on a logic system which is at the straight opposite of his/her way of thinking. This work is a contribution to modernize some old fashion terms still found in the Malagasy law speech on one hand, and on the other hand to modify the structure of the justice decision texts in order to fit Malagasy people's own mind frame. This should hopefully make Malagasy law speech much more understandable for the people, and by this way, to improve their relationship with Justice, so that the institution to fully play its role of a social regulator leading to a sustainable and integral human development
38
Nirhy-Lanto, Hery Andriamahazo. „La mutation de la classe politique malgache : un problème du temps présent“. Thesis, Paris, INALCO, 2014. http://www.theses.fr/2014INAL0024.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La vie politique de Madagascar, durant 54 ans d’indépendance, est jalonnée de crises post-électorales et de mouvements de contestation socio-politiques multiples. De ce constat, le peuple malgache se sent en droit de disposer de ses richesses et de vivre un développement soutenu à partir d’une considération des valeurs traditionnelles. Madagascar exige une vraie mutation de la classe politique qui s’avère être inéluctable, mais le principal doute est de savoir si elle ira dans le sens escompté… Des résistances à cet élan se font sentir cardivers enjeux politiques et économiques, aussi bien internes qu'internationaux, exigent la mise aux pas du pays vers le modèle stéréotypé du développement à l’occidentale. Par conséquent, les termes « démocratie, bonne gouvernance, mondialisation » apparaissent galvaudés au point parfois de perdre la précision et la pertinence nécessaires à la compréhension des systèmes de valeurs et d'échanges politiques qu'ils sont supposés fonder et véhiculer. D’autres corollaires à ces superficiels changements imposés se font jour : prolifération d’acteurs politiques avec la multitude de groupements que cela suppose. Sachons que l’île compte actuellement 150 partis et associations politiques enregistrés auprès du ministère de l’Intérieur alors que, face à l’évolution politique,aucune « opposition » digne de ce nom ne se manifeste positivement. En fin de compte, Madagascar se trouve confrontée à des problèmes d'ordre culturel, historique, institutionnel, économique et social, face à cette inévitable mutation de sa classe politique. Après un essai de définition de la notion de pouvoir à Madagascar etun survol descriptif des acteurs politiques malgaches durant la colonisation, une étude sur le fondement de la classe politique actuelle a été menée afin de déceler les motifs réels de cette résistance à la mutation. Des difficultés socio-économiques internes viennent s'ajouter aux intérêts internationaux géopolitiques et économiques. Une observation particulière a été entreprise sur le comportement des investisseurs et décideurs français. Il s'agit, en fait, d'une illustration réelle et précise des comportements pater familias que la France adopte auprès de ses partenaires africainsThe political life of Madagascar is marked by post-election crises and sociopolitical protests, during its 54 years of independence. From this observation, Malagasy people feel entitled to enjoy their riches and live a sustained development based on consideration of traditional values. Madagascar demands a real transformation of its political class. This change seems inevitable, but the main question is whether it will go to the expected direction... Opposition to this impulse is felt, since domestic and international political and economic issues require that Madagascar conforms to the stereotypical pattern of western development. Therefore, the words “democracy, good governance, globalization” seem so overused. By this way, sometimes, they lose the necessary precision and relevance for an understanding of system of values and political exchanges they are supposed to express and establish. Other corollaries of these superficial changes that were imposed are emerging, namely the proliferation of political stakeholders that involve a multiplication of related groups. Infact, there is currently about 150 political parties and associations that are registered at the Ministry of DomesticAffairs. However, with these political developments, no real “opposition” manifest positively. Ultimately, faced with this famous and inevitable change of its political class, Madagascar is encountering cultural, historical, institutional, economic and social problems. To uncover the real motives of this resistance to change, first, atentative definition of the concept of power in Madagascar and a descriptive overview of the Malagasy politicians during the colonial period is conducted. Afterwards, a study on the basis of the current Malagasy political class is performed. In addition to domestic social and economic difficulties, there are international geopolitical and economic interests. A particular observation is undertaken on the behavior of French investors and policymakers. This is actually a real and accurate illustration of pater familias behaviors that France adopts vis-à-vis its African partners
39
Rafidimalala, Isabelle Odette. „Logiques migratoires sur les hautes terres centrales de Madagascar : le cas des Zanakantitra de Ramainandro, depuis le début du XIXème siècle“. Thesis, Paris, INALCO, 2014. http://www.theses.fr/2014INAL0025.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
L'intensité de la mobilité à l'intérieur du pays merina est illustrée par la première réforme agraire d'Andrianampoinimerina pour assurer les délimitations du royaume et en organiser l'expansion. Des territoires, les lohombitany, sont attribués à certains groupes pour récompenser la fidélité et les services rendus au souverain.Les Ramainandro, faisant partie des Merina, constituent ainsi l'objet par excellence d'une étude sur les apports des migrations. Leur regroupement à l'ouest de l'Ankaratra, suite à l'acquisition d'un lohombitany sous Radama I, leur octroya un statut social distinct, se manifestant par l'émergence de l'intelligentsia et des religieux chrétiens.Deux grandes raisons expliquent leur ascension: d'une part, le rôle catalyseur des missionnaires chrétiens qui ont fait de Ramainandro son terrain de prédilection et d'autre part, la reconnaissance française suite au soutien d'une fraction du groupe qui lutta contre l'insurrection des Menalamba au début de la colonisation.Actuellement, ils continuent de se déplacer un peu partout, sans rompre avec le territoire qui leur a été attribué, conservant leur identité d'une manière remarquable. L'attachement au tombeau ancestral et aux terres ancestrales constitue une preuve irréfutable de l'appartenance territoriale et l'identité du groupe. En outre, les membres du groupe ont constitué une généalogie profonde justifiant leur droit au lohombitany. De puissants réseaux d'associations sont formés pour revendiquer le statut de Ramainandro.L'étude généalogique, l'analyse biographique ainsi que les récits de vie permettent de découvrir le portrait des Ramainandro, comme groupe appartenant anciennement à l'Ambodirano et l'ImerinaThe degree of mobility within the Merina region is showed by the first agrarian reform leaded by the King Andrianampoinimerina in order to ensure the limits of the kingdom and organize its expansion in the 18th century. Territories, called lohombitany are at that time allotted to some groups by way of reward for the loyalty and service towards the sovereign. The Ramainandro, part of the Merina tribe are an excellent topic for a study about the contribution of migration. Their grouping in the west of the Ankaratra massif, due to the acquisition of a lohombitany under Radama I, conferred them a distinct status, confirmed by the emergence of the Christian intelligentsia and monks. Two main reasons can explain the exceptional rise of this tribe: on one hand, the catalyst role of the Christian missionary who chose Ramainandro as one of its favorite field; on the second hand, the French recognition resulting from the support given by a fraction of the group which helped to weaken the anti-French insurrection of the Menalamba, on the beginning of colonization. Currently, they continue to migrate without breaking with the territory assigned to them, retaining their identity in a remarkable way. The attachment to ancestral shrine and ancestral lands is an irrefutable proof of territorial belonging and group identity. In addition, the group carried out a detailed genealogy in order to justify their right to the lohombitany in question. Moreover, powerful networks of associations are founded to claim the status of Ramainandro. The genealogical study, biographical and life stories help to discover the portrait of Ramainandro tribe as formerly belonging to the groups of Ambodirano and Imerina
40
Lazarídou, Anastasia. „Les peintures murales de la Panaghia Phanérôméni à Salamine (1735) : contribution à l'oeuvre du peintre Ghéorghios Marcou (XVIIIe siècle)“. Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010505.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Le sujet de la thèse porte sur les peintures murales du monastère de la Panaghia Phanérôméni dans l'Île de Salamine en Grèce, l'un des monuments le plus remarquable du XVIIIe siècle, oeuvre du peintre Ghéorghios Marcou et de son atelier, datée suivant la dédicace en 1735. L'objectif de cette recherche est de définir le caractère des peintures murales de la Phanérôméni, de relever les modèles suivis et de souligner l'apport singulier de cette peinture dans la production artistique de Marcou aussi bien que son rapport aux autres tendances artistiques du XVIIIe siècle. Après avoir entrepris une lecture très précise des éléments propres du monument à savoir de la présentation architecturale du monument, de la dédicace, de l'histoire de son fondateur Lavrentios et du programme iconographique, l'analyse iconographique qu'elle suit constituant la plus grande partie de cette étude, met en relief l'intérêt iconographique des sujets représentés dont l'originalité prend son sens dans leur relation avec l'espace où elles sont situées, comme à ce titre le placement du Credo sur la coupole. . . /. . .
41
Ba, Amadou. „Des "Sénégalais" à Madagascar : militaires ouest-africains dans la conquête et la colonisation de la Grande-île (1895-1960)“. Paris 7, 2010. http://www.theses.fr/2010PA070024.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Au cours de la seconde moitié du XIXe siècle, la France, pour retrouver une partie de sa grandeur perdue pendant les guerres napoléoniennes et surtout après sa défaite humiliante contre la Prusse en 1870, reprit sa politique de colonisation en Afrique et dans l'océan Indien. En mars 1895, une expédition lancée contre la Grande île aboutit à la prise d'Antananarivo en septembre de la même année. Parmi les troupes envoyées dans ce pays, les originaires de l'Afrique Occidentale Française, généralement connues sous le nom de « tirailleurs sénégalais » - bien que la plupart n'aient pas été originaires de la colonie du Sénégal elle-même mais d'autres territoires - ont tenu une place importante. Après avoir été utilisées comme éléments de conquête et de « pacification », les recrues de l'Afrique occidentale française (A. O. F) furent maintenues dans cette colonie de l'océan Indien du Sud-Ouest comme force d'occupation et reconvertis dans la police. En 1947, une violente insurrection éclata dans la partie est de Madagascar. Pour réprimer ce soulèvement, la France envoya à nouveau des bataillons de tirailleurs sénégalais à partir de sa base de Djibouti, mais aussi de la France. Plusieurs de ces soldats furent tués (1. 900 tirailleurs périrent). Une fois le calme revenu, bon nombre de ces soldats furent maintenus comme policiers dans ce pays comme au début du XIXe siècle et sans jamais retourner chez eux. À partir des sources archivistiques (archives de Vincennes et Aix-en-Provence en France, Archives nationales du Sénégal et Archives de la République de Madagascar), des documents iconographiques et films, des enquêtes de terrain réalisés à Madagascar en 2006, au Sénégal (2006 et 2008) et en France) mais surtout des ouvrages et revues sur l'histoire de tirailleurs sénégalais, l'histoire militaire de la France pendant la période coloniale et celle de Madagascar, je me propose de reconstituer cette histoire des tirailleurs sénégalais négligée par les chercheurs et dont la France se soucie peu. Mon plan est constitué de trois grandes parties : Dans un premier temps, il s'agit d'analyser les principales motivations du recrutement militaire en Afrique de l'Ouest pour conquérir une colonie située à des milliers de kilomètres de l'A. O. F. Quelles sont les modalités, les méthodes et stratégies du recrutement? Quelle place occupait l'Afrique de l'ouest dans le recrutement? Comment les jeunes Africains percevaient l'armée. Sont-ils des recrues volontaires ? De quelle origine sociale et « ethniques » sont-ils ?Of Senegalese in Madagascar : West African Soldiers in the Colonization of the Grande Ile (1895-1960) France, in the second half of the 19th century, in an attempt to regain part of the grandeur she had lost during the Napoleonic wars, and most significantly in the aftermath of her defeat against Prussia in 1980, resumed her colonization policy in Africa and the Indian Ocean. In March 1895, an expedition launched against the Grande ile resulted in the capture of Antanananarivo in September that same year. The troops sent to this country included individuals hailing from Afrique Occidentale Française (French West Africa), usually referred to as the "tirailleurs senegalais" - even though most of them did not originate from the colony of Senegal per se, but rather from other territories - who played a significant part After being used as units of conquest and « pacifying », the African recruits from the A. O. F, Afrique occidentale française (French West Africa), remained stationed in this southwestern Indian océan colony as an occupying force and turned into police forces. In the year 1947, a violent insurrection broke out in eastern Madagascar. In order to repress this uprising, France sent once more battalions of "tirailleurs sénégalais", quartered in her Djibouti base, but also in metropolitan France. Many of those soldiers were killed (1,900 "tirailleurs" died). At the end of the operation, large numbers of those soldiers were maintained in this country as policemen, as had been the case at the beginning of the XIXth century, and without ever returning to their homeland. Drawing from archives (Vincennes and Aix-en-Provence in France, the National Archives of Senegal and the Archives of the Republic of Madagascar), iconography and films, fieldwork carried out in Madagascar in 2006, in Senegal (2006 and 2008), and in France; but drawing mostly from books and journals on the history of the "tirailleurs sénégalais", colonial French and Malagasy military history, I seek to pièce together this history of the "tirailleurs sénégalais". A history both neglected by scholars and overlooked by the French nation. My dissertation falls into three chapters: First, I analyze the main motivations behind the military draft in West Africa used so as to conquer a colony located thousands of kilometers away from A. O. F. (French West Africa). What were the particulars, the methods, and the strategies of the draft? What was the position of the A. O. F. In this draft? How did the young African view the army? Where those recruits volunteers? What were their social and ethnic backgrounds? The second chapter is devoted to the study of the various missions the tirailleurs sénégalais were trusted with. What was their role in the colonization of Malagascar? What happened to them after the conquest and "pacifying"? Lastly, I turn to the contemporary impact of a West African presence in the colonization of Madagascar through three themes:
42
Young-Vigneault, Émilie. „Étude dendroarchéologique d'une collection de bois associée à des constructions militaires de la fin du 18e siècle, Île aux Noix, Haut-Richelieu, Québec“. Master's thesis, Université Laval, 2010. http://hdl.handle.net/20.500.11794/22076.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La collection de bois archéologiques du L.H.N.C. de Fort Lennox à l'île aux Noix dans le Haut-Richelieu, confiée à l'Université Laval par Parcs Canada, comprenait surtout des bois de conifères, à savoir 29 échantillons de thuya occidental (Thuya occidentalis), 18 de pin blanc (Pinus strobus) et un de pruche du Canada (Tsuga canadensis). La série dendrochronologique du thuya occidental couvre la période 1574-1812. Elle a été interdatée avec les séries le d'Orléans (Dagneau et Duchaine, 2007) et Saint-Laurent (Querrec et al., 2009). La série du pin blanc a été interdatée avec la série Champlain (Delwaide et Filion, 1999). Bien que la datation proposée dans ce mémoire demeure incertaine, la période 1504-1727 est la plus probable dans l'état actuel de nos connaissances. La datation dendrochronologique et l'interprétation des données historiques permettent de proposer une explication alternative à celle mise de l'avant par les archéologues quant à l'origine de ces bois archéologiques qui avaient été jetés dans un fossé humide bordant la redoute ouest construite en 1782-1783. En effet, ce dépôt de bois pourrait être associé à la préparation du terrain pour la construction du Fort Lennox en 1819 plutôt qu'aux travaux de restauration survenus en 1812-1814.
43
Marikandia, Louis. „Contribution à la connaissance des Vezo du Sud-Ouest de Madagascar : histoire et société de l'espace littoral du Fiherena au dix-huitième et au dix-neuvième siècles“. Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010545.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
A Madagascar, les traditions orales sont les principales sources de l'histoire précoloniale des Vezo du Fiherena. Il existait quelques ilots de peuplement avant l'arrivée des Andrevola vers la fin de la première moitié du XVIIe siècle. Les limites du Fiherena sont reconnues vers la fin de la première moitié du XVIIIe siècle. Le commerce de traite et le bouleversement géopolitique survenu au XVIIIe siècle provoquèrent une phase de migration intérieur littoral. Le produit d'un "suintement" d'individus gonfla les effectifs des "premiers occupants". Les différents petits groupes furent accueillis respectivement en tant que segment de lignage indépendant. Parfois, ils se greffèrent aux lignages prestigieux. Au cours du deuxième quart du XIXe siècle, la division du Fiherena rendit l'administration plus effective et favorisa une migration débouchant sur l'occupation de l'espace littoral. L'idéologie de la parente met en exergue la notion de "sphère parentale". Il existe un lien étroit entre pouvoir politique, pouvoir religieux et rapports socioéconomiques au sein de la société patrilignagere Vezo. La recherche de l'identité semble déboucher sur un "ethnisme Vezo". Le mythe de la "meresirene" est pour tous ces migrants venus d'ailleurs l'axe centrale autour duquel gravité cette évolution idéologique et culturelle.
44
Ravonjiarisoa, Alice Marie Linah. „Les dictionnaires bilingues malgaches dès origines jusqu’à la fin du XIXe siècle : étude historique et métalexicographique“. Thesis, Paris, INALCO, 2021. http://www.theses.fr/2021INAL0005.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
L'histoire de la lexicographie malgache commence en 1603, date de parution du dictionnaire plurilingue du marchand navigateur Frederick de Houtman et se poursuit jusqu'au XXIe siècle marqué par la sortie en 2019 d'un dictionnaire scolaire bilingue destiné aux écoliers et collégiens malgaches. Les études sur l’histoire des dictionnaires malgaches sont assez récentes [J. Dez (1958, 1979, 1991) ; F. Raison Jourde (1977) ; N. Rajaonarimanana (2000)]. Dans le prolongement de ces derniers travaux, cette thèse porte sur l'histoire culturelle et intellectuelle des premiers répertoires lexicographiques (1603-1773) et des dictionnaires bilingues-imprimés ou manuscrits produits tout au long du XIXe siècle (1816-1899) peu connus et peu étudiés. Elle est divisée en trois parties. La première est consacrée à l’analyse des ouvrages fondateurs de Houtman (1603), de Flacourt (1658), de Drury (1729), de Challan (1773) et de Froberville (1816), témoins historiques de la langue malgache. La deuxième aborde la naissance de la lexicographie moderne malgache (1818-1835) avec l’analyse historique et métalexicographique du premier dictionnaire bidirectionnel de Johns et Freeman (1835). La troisième a pour objet la typologie et l’étude formelle (macrostructure et microstructure) des dictionnaires du XIXe siècle. Cette étude vise à replacer chaque ouvrage lexicographique dans son contexte de production, d'un point de vue historique, culturel et linguistiqueThe history of the Malagasy lexicography begins in 1603, with the publication of the plurilingual dictionary of Frederick de Houtman, a merchant navigator. It continued until the 21st century when in 2019, a bilingual and bidirectional school dictionary for Malagasy school and college students was published. Studies on the history of Malagasy dictionaries are rather recent [J. Dez (1958, 1979, 1991) ; F. Raison Jourde (1977) ; N. Rajaonarimanana (2000)]. As an extension of these works, this thesis deals with the cultural and intellectual history of the first lexicographical repertoires (1603-1773) and the bilingual-printed or manuscript dictionaries produced throughout the 19th century (1816-1896) which are not very well-known and little studied. The thesis is divided into three parts. The first focalises on historical witnesses of the Malagasy language with the analysis of the founding works of Houtman (1603), Flacourt (1658), Drury (1729), Challan (1773)and Froberville (1816). The second part deals with the birth of modern Malagasy lexicography (1818-1835) and historical and metalexicographical analyses of the first bidirectional dictionary of Johns and Freeman (1835). The final part focuses on the typology and the formal study (macrostructure and microstructure) of the 19th century dictionaries. This study aims at placing each lexicographical work in the context of its production from a historical, cultural and linguistic point of view
45
Faessel, Sonia. „Le mythe de Tahiti : de l'expérience des voyageurs à l'exploitation littéraire et philosophique dans les oeuvres du XVIIIème siècle inspirées de Tahiti“. Paris 4, 1990. http://www.theses.fr/1990PA040184.
Der volle Inhalt der Quelle
46
Audet, Bernard. „L'établissement agricole de l'île d'Orléans : XVIIe siècle - début du XVIIIe : étude de culture matérielle“. Doctoral thesis, Université Laval, 1987. http://hdl.handle.net/20.500.11794/29217.
Der volle Inhalt der Quelle
47
Young, Vigneault Emilie. „Étude dendroarchéologique d'une collection de bois associée à des constructions militaires de la fin du 18e siècle, Île aux Noix, Haut-Richelieu, Québec“. Thesis, Université Laval, 2010. http://www.theses.ulaval.ca/2010/27190/27190.pdf.
Der volle Inhalt der Quelle
48
Romeuf-Salomone, Sophie. „Le pouvoir colonial et les communautés étrangères à Madagascar : 1896-1939“. Aix-Marseille 1, 1990. http://www.theses.fr/1990AIX10046.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Cette thèse analyse la politique du pouvoir colonial à l'égard des étrangers à Madagascar de 1896 à 1939. Cette politique se développe dans deux directions : d'une part, la recherche de main-d'oeuvre et de colons étrangers et, d'autre part, le contrôle de l'immigration étrangère libre. Dans la première partie, nous examinons les diverses tentatives et projets d'introduction dans la colonie, de travailleurs et de colons étrangers. L'accent est mis sur les motivations des autorités françaises et les causes de l'échec de cette politique. Toutes ces opérations furent, en effet, des échecs ; en conséquence, les communautés étrangères ne furent pas le résultat de cette immigration "encadrée", mais au contraire, le produit d'une immigration libre, le plus souvent de type familial. La seconde partie est consacrée aux communautés étrangères ayant fait souche à Madagascar : indienne, chinoise, mauricienne, grecque, britannique, norvégienne, américaine, africaine. . . Nous analysons les diverses communautés étrangères sous le triple aspect : de leur présence (immigration, implantation géographique, caractéristiques socio-culturelles. . . ), de leurs activités professionnelles (secteur d'activités, techniques, rôle dans l'économie de Madagascar. . . ), enfin, de leurs relations avec le pouvoir colonial français. La troisième partie est consacrée au régime des étrangers à Madagascar. Ce régime fut élaboré par touches successives en tenant compte d'aspirations contradictoires : la volonté de favoriser les activités françaises et la nécessité de faire une place à certaines activités étrangères indispensables à l'économie de Mada. (DocThèses)
49
Ripol, Georges. „Les forces aériennes françaises dans la zone Sud de l'océan Indien, 1929-2004 : du camp d'aviation d'Ivato à la B.A. 181 de Saint-Denis-Gillot : soixante-quinze [75] années de présence de l'Armée de l'air à Madagascar et à La Réunion“. La Réunion, 2008. http://elgebar.univ-reunion.fr/login?url=http://thesesenligne.univ.run/08_13-ripol.pdf.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Installée à Madagascar en 1929, l'Aviation militaire française rayonna depuis la base aérienne d'Ivato, située près de Tananarive. Durant plus de quatre décennies, les aéronefs frappés de la cocarde multiplièrent les missions de transport, de liaison ou de secours, et ceci sur tout le territoire malgache ainsi qu'aux Comores et à La Réunion. Certaines de ces machines et leurs équipages participèrent aussi à des épisodes guerriers : l'opération Irondad et la conquête de la Grande île par les Anglo-Sud-Africains en 1942, puis la campagne de pacification suite à l'insurrection d'une partie de la population malgache en 1947-48. En 1973, les orientations politiques des gouvernants nouvellement en place à Tananarive aboutirent au retrait des forces françaises de la Grande île. La Base aérienne 181 fut alors transférée d'Ivato à Saint-Denis-Gillot, à La Réunion. En 1976, elle prit le nom de tradition « Lieutenant Roland Garros ». Disposant uniquement d'avions de transport et d'hélicoptères, les personnels de cette base forment la composante Air des Forces armées françaises en zone sud de l'océan Indien et participent largement au rayonnement de la France dans cette partie du mondeSet up in Madagascar in 1929, the military french air force travelled around from Ivato, near Tananarive. Until the beginning of the '70, aircrafts of the armee de l'air performed thousands of varied missions : transport, air link, Search and Rescue. Some of them and their crews fought british / South African invaders in 1942 and others took a large part in the campaign against Madagascar! uprising in 1947-48. In 1973, because of the new political orientations in Tananarive, the french forces had to leave Madagascar. The base aerienne 181 was then transfered from Ivato to Saint-Denis-Gillot, Reunion island. In 1976, it adopted the name of tradition « Lieutenant Roland Garros ». Using only transport planes and helicopters, B. A. 181 airmen form the air component of the french military organization in the southern area of Indian ocean. Then, they greatly acted for the permanence of France's influence in this part of the World
50
Huyghues-Belrose, Vincent. „L'évangélisation du sud-ouest de l'Océan indien du XVe au XVIIIe siècle (Afrique orientale, Comores, Madagascar, Mascareignes)“. Paris 1, 2000. http://www.theses.fr/2000PA010676.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Depuis le XVe siècle, la papauté ajuste le droit de la croisade aux annexions portugaises, pour la recherche du prêtre jean et pour prendre l'Islam à revers. C'est l'origine du Padroado. En 1498, Gama pénètre dans un monde complexe mais pas inconnu, qui est appelé ici Indoceanie. Diverses influences culturelles y ont formé à l'ouest la civilisation swahilie (côtière) ; les portugais n'y rencontrent aucun christianisme malgré des traits bibliques ici et là, mais reconnaissent partout leurs ennemis musulmans, jusque dans l'empire du Monomotapa. Apres l'échec de la dernière croisade en 1577, les dominicains s'installent à Mozambique, pénètrent sur le Zambèze et vont à Madagascar, suivis à partir de 1610 par les jésuites. En 1612, le sud-ouest forme un vicariat détache de Goa et centre sur Mozambique, les augustins et les franciscains sont centres sur Mombasa. Dès 1630 la grande affaire de la congrégation de propagande fide est Madagascar. Elle y mandate les lazaristes français jusqu'en 1674. Apres l'échec de Fort-Dauphin, la France peuple les Mascareignes et la propagande en fait un vicariat pour les lazaristes. Les jésuites s'adaptent sur le Zambèze avant d'être expulsés en 1759. Les dominicains sombrent dans la misère, les augustins se retirent, les franciscains se replient sur Mozambique et l'on sait peu des séculiers goanais. Les missionnaires et leur mentalité sont examinés ici ; les rapports entre la propagande et le padroado et entre la propagande et les ordres religieux également. Comment l'apport et les méthodes pouvaient être comprises est considéré par référence à l'Islam et au contexte économique et social. Loin de s'achever dans le vide, l'effort de christianisation a implanté des colonies chrétiennes, permis une créolisation du christianisme et accumule expériences et informations.