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Dissertationen zum Thema „Magie“

Autor: Grafiati
Veröffentlicht am 4. Juni 2021
Zuletzt aktualisiert am 25. Juli 2025

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1

Vilchenon, Nadia. "Magie blanche et magie noire : littérature, dépendances et addictature." Amiens, 2001. http://www.theses.fr/2001AMIEA002.

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2

George, Dieter. "Ṣaṇmukhakalpa : ein Lehrbuch der Zauberei und Diebeskunst aus dem indischen Mittelalter /." Berlin : D. Reimer, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb361519600.

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3

Van, Gent Jacqueline. "Magic, body and the self in eighteenth-century Sweden /." Leiden : Brill, 2009. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb413955504.

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4

Witte, Sandra. "Zouber: Magiepraxis und die geschlechtsspezifische Darstellung magiekundiger Figuren in der höfischen Epik des 12. und 13. Jahrhunderts /." Hamburg : Kovač, 2007. http://www.verlagdrkovac.de/978-3-8300-3100-0.htm.

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Martin, Michaël. "Pankratès le magicien : la magie et ses praticiens dans le monde gréco-romain." Amiens, 2003. http://www.theses.fr/2003AMIE0011.

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6

Sekimata, Kenichi. "Rabelais et la magie." Thesis, Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040016.

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La présente étude se consacre à examiner les attitudes de Rabelais vis-à-vis de la magie. Sous l’angle biographique il est connu que notre humaniste ne manque pas d’occasions de se familiariser avec ce courant de pensée. Ses connaissances de l’occultisme se reflètent profondément dans son oeuvre. L’ironie de Rabelais face à la magie, qui existe certes dans son texte, n’est pourtant pas totale, vu qu’il puise son inspiration sincère dans le réservoir magique. Le sujet de la magie chez Rabelais, constituant une problématique complexe, attire souvent l’attention des critiques, mais fait rarement
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7

Sörlin, Per. "Trolldoms- och vidskepelseprocesserna i Göta hovrätt 1635 - 1754 /." Stockholm : Almqvist & Wiksell Internat, 1993. http://www.gbv.de/dms/spk/sbb/recht/toc/27307816X.pdf.

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Carastro, Marcello. "La cité des mages : penser la magie en Grèce ancienne /." Grenoble : J. Millon, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40179500n.

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Jouette, Jean-Cyril. "Magie bénéfique, magie maléfique et divination dans le monde byzantin : VIIIe-XIIe siècles." Thesis, Aix-Marseille, 2017. http://www.theses.fr/2017AIXM0169/document.

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Cette étude a pour but de montrer le rôle et l’importance que pouvaient avoir les différentes formes de magie et de divination dans le monde mésobyzantin du premier iconoclasme à la quatrième croisade de 1204. Elle s’articule autour de deux grands thèmes de recherches complémentaires mais qui proposent toutefois une lecture différente des sources faisant état de ces pratiques à Byzance. Une lecture objective des sources normatives et narratives, complétée par des témoignages archéologiques, nous permet de considérer la place qu’occupaient la magie bénéfique, la magie maléfique et la divination
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Gutierrez, Laffond Aurore. "Théâtre et magie dans la littérature dramatique du XVIIe siècle en France /." Villeneuve d'Ascq : Presses universitaires du Septentrion, 2000. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb377562237.

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Cardaillac-Hermosilla, Yvette. "La magie en Espagne : morisques et chrétiens XVIème et XVIIème siècles." Bordeaux 3, 1994. http://www.theses.fr/1994BOR30007.

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L'avant-propos precise le corpus utilise : les textes juridiques de l'inquisition, la litterature aljamiado-morisque et la litterature espagnole. Les methodes de travail se referent a la recherche des fonctions de v. Propp et a l'etude socio-critique des documents selon e. Cross. L'avertissement presente la litterature aljamiado-morisque, produite en espagnol et ecrite en caracteres arabes par les derniers musulmans d'espagne. L'introduction donne une vision du cadre socio-historique de la magie aux seizieme, dix-septieme siecles. En particulier, elle aborde les conflits entre morisques et chr
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Ngandu, Kamunga Jean-François. "Croyances et pratiques magico-religieuses des baluba-kasai en France : essai anthropologique." Paris 5, 1998. http://www.theses.fr/1998PA05H069.

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Il s'agit d'une tentative de compréhension de changement des croyances et pratiques magico-religieuses des baluba-kasai vivant en France. Cette étude montre que malgré leur présence dans une société industrielle, moderne et étrangère, les baluba adhèrent facilement aux croyances et pratiques magicoreligieuses qui caractérisent essentiellement la société traditionnelle. Ces croyances et pratiques se structurent autour d'un être suprême qui est créateur de l'univers, il s'agit de mvidimukulu mulopo maweja nangila; suivie de l'influence des âmes des ancêtres (bakishi), ainsi que de la sorcellerie
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Morineau, Christine. "Magie des senteurs, mystère des parfums." Bordeaux 2, 1992. http://www.theses.fr/1992BOR2P108.

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Asilem, Mohammed. "Magie et sorcellerie au Maroc actuel." Paris, EHESS, 1990. http://www.theses.fr/1990EHES0050.

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Julia, Guilhem. "L'oeuvre de magie et le droit." Rouen, 2008. http://www.theses.fr/2008ROUED004.

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Cette étude consiste à définir la création de l'artiste magicien comme un objet de droit et à chercher à la doter d'un régime spécifique dédié à sa protection. Le tour de magie doit son existence à la préservation de son secret. Or ce dernier est aujourd'hui menacé par les révélations qui en sont faites contre le gré du magicien. L'enjeu du travail entrepris réside dans la qualification juridique du tour et du numéro de magie, du processus intellectuel qui y conduit, et de la révélation du secret, entendue comme une atteinte spécifique - car immatérielle - portée au travail du magicien. A cett
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Radi, Saadia. "Surnaturel et société : l'explication magique de la maladie et du malheur à Khénifra (Maroc)." Aix-Marseille 1, 1994. http://www.theses.fr/1995AIX10024.

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Cette these examine - a partir d'une enquete de terrain conduite a khenifra (maroc), les rapports de la maladie, du malheur et du surnaturel. Elle passe en revue les differentes causes de l'atteinte surnaturelle ainsi que les differents recours. Elle insiste enfin sur le caractere restreint de la part laissee au surnaturel dans la formation du pluralisme medical marocain. Ce trait decoule de la modernisation generale de la societe marocaine.
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Doucet, Picano Laurence. "Ecritures secrètes, écritures magiques : imaginaire de la cryptographie dans la matière de Bretagne des XIIème et XIIIème siècles." Thesis, Université Grenoble Alpes (ComUE), 2017. http://www.theses.fr/2017GREAL012/document.

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Le projet de recherche se propose d’explorer le rapport particulier entre « l’écrire » et la magie en se plaçant au plus près de la matérialité de l’écriture : avec quoi et sur quoi écrit-on ? Les romans antiques et les aventures du roi Arthur et des chevaliers de la Table Ronde, des XIIème et XIIIème siècles, œuvres qui constituent notre corpus*, font état de parchemins, de « lettres », de tissus ou vêtements, de peaux d’animaux ou humaine, de supports végétaux, de pierres tombales, d’armes sur lesquels on écrit, parfois avec deux ou trois couleurs, avec différents « instruments » : plumes d’
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Sherman, Payet Jeannine. "Le rêve et la magie dans le roman africain et afro-américain." Thesis, Paris Est, 2013. http://www.theses.fr/2013PEST0023.

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Guiter, Jacques. "Divinités et mythes recensés dans les papyrus médico-magiques : (une autre mythologie ?)." Thesis, Montpellier 3, 2016. http://www.theses.fr/2016MON30036.

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Le but de ce travail est de situer les divinités égyptiennes et les mythes dans lesquels ellesinterviennent dans le contexte des sources médicales et magiques et de déterminer si elles seprésentent de façon identique dans celles se référant à des sources plus orthodoxes telles lescompositions épigraphiques des temples. Les divinités et les mythes dans lesquels elles interfèrentsont les mêmes dans les deux types de sources. Cependant dans le cadre de la magie et de lamédecine, elles apparaissent plus « humaines » étant sous-tendues par des nécessités de la viequotidienne ainsi que de piété popu
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Coffey, Alexandra. "Höllischer Ehrgeiz und himmlische Macht Herrschafts- und Magiediskurse im Theater der englischen Renaissance." München Utz, 2007. http://d-nb.info/988230267/04.

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Dillmann, François-Xavier. "Les Magiciens dans l'Islande ancienne études sur la représentation de la magie islandaise et de ses agents dans les sources littéraires norroises." Lille 3 : ANRT, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37597153m.

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Boudet, Jean-Patrice. "Entre science et nigromance : astrologie, divination et magie dans l'Occident médiéval : XIIe-XVe siècle /." Paris : Publications de la Sorbonne, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb410164998.

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Plouzennec, Édith. ""Je respire l'air de mes Pères". Dynamiques et pouvoirs de la tradition : pratiques sociales, magiques et sorcellaires d'aujourd'hui en milieu rural islamisé (Zanzibar)." Thesis, La Réunion, 2010. http://www.theses.fr/2010LARE0015.

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Cette thèse fait suite à un travail de terrain mené de 2007 à 2010 dans un village d'agriculteurs-pêcheurs du sud-est de l'île de Zanzibar intégré à l'arc swahili. L'histoire du peuplement du village est placée dans la création et la dynamique de la société swahili depuis ses origines dans une perspective afro-centrée, afin d'analyser les raisons et les modes de la conversion des habitants à l'islam. Les populations ont construit dans le temps leur croyance religieuse de manière sélective, ce qui a maintenu le système de représentation et de pensée traditionnel. La recomposition contemporaine
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Coates, Ross Alexander. "The influence of magic on the iconography of European painting /." Ann Arbor (Mich.) : University microfilms international, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb355355573.

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Coffey, Alexandra. "Höllischer Ehrgeiz und himmlische Macht : Herrschafts- und Magiediskurse im Theater der englischen Renaissance /." München : Utz, 2009. http://d-nb.info/988230267/04.

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Robineau, Stéphane. "L'expérience de l'impossible : de l'art de la magie à la magie de l'existence : Phénoménologie existentielle de l'expérience artistique magique." Compiègne, 2007. http://www.theses.fr/2007COMP1681.

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Au-delà des conceptions réductrices sur la magie de spectacle, cette thèse soutient l'idée selon laquelle la magie est une dimension de notre expérience, de notre être-au-monde. Notre recherche vise à expliciter, de manière existentielle et phénoménologique, le sens de l'expérience artistique magique en tant qu'expérience de l'impossible. Elle s'appuie sur une méthode expérientielle fondée sur un constant dialogue entre concept et expérience. L'artiste magicien est un sculpteur de phénomène et un tisserand de l'étoffe du visible. Il offre une épreuve de l'apparaître en son effectivité jailliss
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Rouffet, Frédéric. "La fonction des "historiolae" dans la magie égyptienne du Nouvel Empire." Thesis, Montpellier 3, 2012. http://www.theses.fr/2012MON30080.

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L’objectif de ce travail est d’appréhender le procédé rhétorique appelé "historiola" dans le contexte du rituel magique égyptien. La période chronologique choisie est celle du Nouvel Empire, époque regroupant une grande variété de formules. L’analyse s’effectue tant sur un plan structurel que modal et thématique afin d’observer l’ensemble des caractéristiques de ce procédé. L"’historiola" est ainsi perçue comme un procédé littéraire permettant au magicien de renforcer l’efficacité de la formule qu’il doit prononcer en vue de protéger ou de guérir un patient<br>The aim of this work is to try to
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Sichet, Sandra. "La magie en Afrique du Nord sous l'Empire Romain." Nantes, 2000. http://www.theses.fr/2000NANT3024.

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La magie en Afrique du Nord sous l'empire romain se manifeste sous deux formes. La magie malfaisante, caractérisée par la quantité importante de Tabellae defixionum trouvées quasi exclusivement à Carthage et à Hadrumète. Elles ont été découvertes pour la plupart dans des tombes, ce qui les mettaient directement en relation avec le monde souterrain et elles invoquaient avant tout des dieux et démons cosmopolites. La magie protectrice, quant à elle, regroupait tous les moyens qu'utilisaient les africains pour se protéger face au mauvais oeil, à l'invidu. Les inscriptions prophylactiques qui en f
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Jeffers, Ann. "Magic and divination in ancient Palestine and Syria /." Leiden : E.J. Brill, 1996. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb372052473.

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Dandrieux, Michaël V. "Le rêve, la magie et la métaphore : pour une sociologie de l'homme éveillé." Thesis, Paris 5, 2014. http://www.theses.fr/2014PA05H034.

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En 1967, dans la revue Diogène, Roger Caillois écrivit un article sur le prestige et les problèmes du rêve. Il écrivit que, par le passé, dans un monde qui lui accordait un crédit démesuré, il y avait une correspondance entre le rêve et le sentiment quotidien que tout, même les choses les plus intimes, peut être éprouvé en commun. Mais l’intuition que plusieurs rêves se vérifient ou se contrôlent mutuellement était une manière de civiliser le rêve. Inversement, aujourd’hui, dans un monde où il n’est plus une source de pouvoir politique, où il ne constitue plus un témoignage authentique, consid
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Abou-Zeid, Agnès. "La Magie divine au Liban étude ethno-théurgique." Lille 3 : ANRT, 1986. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37594435s.

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Abou-Zeid, Agnès. "La magie divine au Liban : étude ethno-théurgique." Paris 7, 1985. http://www.theses.fr/1985PA070002.

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Pasi, Marco. "La notion de magie dans le courant occultiste en Angleterre (1875-1947)." Paris, EPHE, 2004. http://www.theses.fr/2004EPHE5026.

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La thèse a pour objet l’étude de la notion de magie dans le contexte de l’occultisme anglais entre le dernier quart du XIXe siècle et la première moitié du XXe siècle. L’occultisme peut être considéré comme un courant ésotérique qui se développe à partir de la moitié du XIXe siècle, d’abord en France, et puis dans d’autres pays, dont l’Angleterre. Ce courant cherchait, dans une époque de grands changements sociaux, culturels et politiques, à proposer une manière de voir le monde censée concilier les nouvelles vérités de la science et les anciennes vérités de la religion. Pour ce faire, il prop
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Baumann-Klee, Marie-Claire. "Gabriele d'Annunzio und die Entwicklung der 'poetica della soglia'." [S.l. : s.n.], 2000. http://www.bsz-bw.de/cgi-bin/xvms.cgi?SWB8885110.

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Hart, Patricia. "Narrative magic in the fiction of Isabel Allende /." Rutherford : London ; Toronto : Fairleigh Dickinson university press ; Associated university presses, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb354990970.

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Spiers, Carmen. "Magie et poésie dans l’Inde ancienne : édition, traduction et commentaire de la Paippalādasaṁhitā de l’Atharvaveda, livre 3". Thesis, Université Paris sciences et lettres, 2020. http://www.theses.fr/2020UPSLP054.

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Cette thèse allie une étude de l’Atharvaveda, une tradition rituelle de l’Inde ancienne, à l’édition avec traduction et commentaire d’un livre d’hymnes appartenant à sa liturgie. L’auteur défend l’association de l’Atharvaveda avec la « magie », définie selon des critères structuraux plutôt que descriptifs, au moyen d’une étude historique de l’évolution au cours de l’époque védique (1500 à 500 avant notre ère) du rôle de l’Atharvaveda au sein de la communauté des prêtres-poètes brahmanes d’où elle émane, dans une position marginale par rapport aux trois Veda majeurs. Le rôle rituel des hymnes e
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Kamp, Silke. "Arbeit und Magie in Brandenburg in der Frühen Neuzeit." Master's thesis, Universität Potsdam, 2001. http://opus.kobv.de/ubp/volltexte/2009/3299/.

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Arbeit und Magie werden in der ländlichen Gesellschaft der Frühen Neuzeit neu bewertet. Während die Reformation die Arbeit aufwertet, verteufelt sie den Müßiggang. Als zentrale Lebensäußerung bei der man häufig mit dem Lebensbereich des Anderen in Berührung kommt, birgt Arbeit ein hohes Konfliktpotential in sich. Als Glaubensform basiert Magie auf kollektiven Übereinkünften und strebt einen praktikablen Umgang mit feindseligen Mächten an, so dass sie mit Formen alltäglicher Konfliktaustragung (Gegenzauber, Bezichtigung als Zauberer/Zauberin) bekämpft werden können. Auf Magie als Deutung oder H
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Hruschka, Ole. "Magie und Handwerk Reden von Theaterpraktikern über die Schauspielkunst." Hildesheim Zürich New York Olms, 2005. http://deposit.ddb.de/cgi-bin/dokserv?id=2692729&prov=M&dok_var=1&dok_ext=htm.

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Coulon, Jean-Charles. "La magie islamique et le « corpus bunianum » au Moyen Âge." Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040027/document.

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Al-Būnī est une figure centrale dans l'étude de la magie en Islam au Moyen Âge. En effet, son principal traité, le Šams al-maʿārif al-kubrā (Le « grand » soleil des connaissances), est le plus grand manuel de magie se basant sur le Coran, les beaux noms de Dieu, les invocations aux anges, etc. Malheureusement, à ce jour, cette oeuvre nous est connue à travers des éditions se basant sur des manuscrits très tardifs, fort éloignés du contenu des manuscrits des oeuvres ayant pu être écrites par al-Būnī : en témoignent les nombreux anachronismes. Aussi, ce travail de recherche propose de faire l'an
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Noël-Bezançon, Marjolaine. "Les freins à l’achat d’occasion en ligne : le rôle des lois de la magie sympathique." Thesis, Paris 9, 2014. http://www.theses.fr/2014PA090054.

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L’achat d’occasion est un phénomène de consommation en plein essor. Alors que les motivations du consommateur à acheter d’occasion ont suscité de nombreuses recherches, les freins sont rarement étudiés, notamment dans le contexte de l’achat en ligne. Pourtant, une meilleure compréhension de ces freins présente des enjeux aussi bien économiques qu’environnementaux ou sociétaux. Dans ce travail, nous nous intéressons aux freins relatifs à la perception d’une contagion physique ou symbolique des produits d’occasion. En effet, ces freins – qui sont soulignés dans la littérature sur l’achat hors li
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Salamanca, León Néstor. "La pensee meso-americaine : magie et metamorphose dans l'oeuvre de miguel angel asturias et jean-marie gustave le clezio." Toulon, 2001. http://www.theses.fr/2001TOUL3001.

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Ce travail se propose d'analyser l'influence de la mythologie amerindienne sur l'oeuvre de miguel angel asturias et de j-m. G. Le clezio et de comprendre la maniere dont ces auteurs ont repris dans leurs romans les recits anciens. La premiere partie est consacree a l'etude des civilisations meso-americaines et de leurs mythologies, source d'inspiration pour les deux auteurs consideres : il s'agit principalement d'etudier les cultures maya, azteque et lacandone. Ont ete privilegies les mythes fondateurs, les rites divinatoires et quelques themes fondamentaux de la tradition indienne comme le te
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Balážová, Dana. ""Putování na místě"." Master's thesis, Vysoké učení technické v Brně. Fakulta výtvarných umění, 2016. http://www.nusl.cz/ntk/nusl-240501.

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My work called Wandering... is addressed to natural ways of Travelling. I relativised this therm and I complain it with the word Wandering. First of all I try to evocate wandering in mind. I use quite static images that contrasts with wide range of musical themes and sound effects.
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Smith, David Raymond. ""Hand this man over to Satan" : curse, exclusion and salvation in 1 Corinthians 5 /." London : T&T Clark, 2008. http://opac.nebis.ch/cgi-bin/showAbstract.pl?u20=9780567033871.

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Bodet, Clément. "Une approche magique de la photographie : sur la fonction rituelle de l'image." Thesis, Aix-Marseille, 2017. http://www.theses.fr/2017AIXM0381.

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La photographie est un objet ambigu, partagée entre sa nature double d'enregistrement et de témoignage, pour cette raison je tiens à éviter de précipiter en elle un discours autoritaire et asphyxiant. La magie que Giordano Bruno définit comme un art des liens me semble constituer une approche respectueuse et intégrative de la porosité de l'image photographique à l'ordre du réel et du langage. Ainsi, la question du sens distillé dans l'image renvoie à une volonté de recouvrement de cette béance exposée au regard, et que nous investissons de nos projections imaginaires. La magie occupant précisé
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Ritner, Robert Kriech. "The mechanics of ancient Egyptian magical practice /." Chicago : Oriental institute of the University of Chicago, 1993. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb355989811.

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Courtès, Noémie. "L'écriture de l'enchantement : magie et magiciens dans la littérature française du XVIIe siècle /." Paris : H. Champion, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb391876014.

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Jankovic, Lisa. "La comédie de magie espagnole (1840-1930) : Le spectaculaire flamboyant." Thesis, Paris 3, 2014. http://www.theses.fr/2014PA030118.

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Ce travail de recherche porte sur les comédies de magie qui succèdent à l’événement théâtral qu’a constitué La pata de cabra, de Juan de Grimaldi (1829) dans l’histoire de la scène espagnole. L’angle choisi est celui de l’histoire culturelle, dans le dessein d’éclairer le “faire spectaculaire” de ce genre aussi bien du point de vue esthétique et artistique que technique et budgétaire. Ce théâtre de l’enchantement est abondant et il fit recette, malgré les critiques acerbes dont il fut l’objet, mais il est aujourd’hui tombé dans l’oubli. Si la comédie de magie est un genre mine
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Abele, Johannes. "Zauberstab der Atomwissenschaft: Hans Geiger und die Magie der Kerntechnik." Technische Universität Dresden, 2001. https://tud.qucosa.de/id/qucosa%3A27879.

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Bagiag, Aurora Manuela. "Aux pays de la magie : le naïf et la marionnette." Clermont-Ferrand 2, 2009. http://www.theses.fr/2009CLF20007.

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Dans le contexte culturel moderne de l'entre-deux-guerres, le roman d'aventure(s) apparaît comme un mouvement littéraire novateur, se démarquant à la fois de l'esthétique de la fin du XIXe siècle, tournée vers la décadence et l'académisme, et de la vocation déconstructiviste des avant-gardes. Dynamisée par le concept d'aventure, envisagée comme un prisme thématique, poétique et spéculatif, la nouvelle esthétique romanesque se situe sous l'influence croisée du roman néo-réaliste et du roman poétique. Lancé par J. Rivière (1913), le débat sur le roman d'aventure(s) est repris dans une perspectiv
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Cauvin, Emma. "Monet au XXème siècle : légende, magie, désordre (France, 1900-1931)." Thesis, Paris 1, 2019. http://www.theses.fr/2019PA01H040.

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Cette thèse se propose de renouveler le regard porté sur Claude Monet en déplaçant l’attention portée à l’homme et à l’œuvre du XIXème siècle vers le XXème. Souvent perçu au prisme de l’impressionnisme dont il serait le « père » et associé aux œuvres qu’il produisit dans les années 1870 et 1880, le peintre déborde cependant de cette image par de nombreux aspects, bien moins connus. Ce travail en interroge les raisons profondes, en revenant aux premières décennies du XXème siècle, en France. La renommée actuelle de Monet, disparu en 1926, lui doit une « légende » de l’artiste, réécriture biogra
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