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Thematische Bibliographien / Magie / Zeitschriftenartikel

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Zeitschriftenartikel zum Thema „Magie“

Autor: Grafiati

Veröffentlicht am 4. Juni 2021

Zuletzt aktualisiert am 25. Juli 2025

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1

Perencini, Tiago Brentam. "Educação Filosófica e Magia: A experimentação de outros processos de subjetivação." EDUCAÇÃO E FILOSOFIA 33, no. 68 (2020): 685–720. http://dx.doi.org/10.14393/revedfil.v33n68a2019-51969.

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Resumo: Defendo que a relação entre filosofia e magia possibilita processos de subjetivação para experimentarmos outro tipo de educação filosófica, que possa resistir à biopolítica e ao neoliberalismo na contemporaneidade. Faço uma caracterização de ambos como um tipo de poder enfeitiçador que se enraizou em nossa subjetividade. Partindo de uma leitura anarqueológica sobre o pensamento de Michel Foucault, procuro conceituar os processos de subjetivação, evidenciando como a cronologia ocidental silenciou a magia, experiência-limite para a filosofia, da mesma maneira que teço algumas consideraçõ

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2

Joseph, Jacques. "Magie, věda a historiografie vědy." Dějiny – teorie – kritika, no. 2 (December 19, 2023): 93–121. http://dx.doi.org/10.14712/24645370.3198.

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Studie si klade za cíl zmapovat proměny v chápání vztahů mezi magií a vědou v průběhu 20. století. Východiskem je pozitivistická představa, která z magie činí iracionální protipól vědy. Na příkladu Lynna Thorndika a Frances Yatesové pak článek ukazuje, jak byla v historickém bádání tato představa postupně nabourávána. Navzdory tomuto vývoji i postupné rehabilitaci studia dějin západního esoterismu koncem 20. století však dějiny magie zůstávají v akademickém prostředí poněkud problematickým tématem. Jako zástupce současných snah tuto situaci napravit je v závěru článku představen John Henry. V

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3

Verger, Frédéric. "Magie noire, magie blanche." La Nouvelle Revue française N° 641, no. 2 (2020): 26–31. https://doi.org/10.3917/nrf.641.0026.

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4

Plantade, N. "Magie." Encyclopédie berbère, no. 30 (December 29, 2010): 4487–501. http://dx.doi.org/10.4000/encyclopedieberbere.410.

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5

Rihaczek, Karl. "Magie." Datenschutz und Datensicherheit - DuD 33, no. 8 (2009): 449. http://dx.doi.org/10.1007/s11623-009-0116-1.

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6

Erbrink, Jacobien. "Magie." Tijdschrift voor VerpleeghuisGeneeskunde 31, no. 4 (2006): 157–58. http://dx.doi.org/10.1007/bf03075178.

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7

Jablonka, Frank. "Magie im Marxismus – Magie des Marxismus." Zeitschrift für kritische Theorie (ZkT) 16, no. 30/31 (2010): 145–71. http://dx.doi.org/10.28937/9783866746794_8.

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8

Bogdan, Henrik. "Introduction: Modern Western Magic." Aries 12, no. 1 (2012): 1–16. http://dx.doi.org/10.1163/147783512x614812.

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AbstractMan kann verteidigen, dass das Konzept der Magie als Antithese zur westlichen Kultur auf vier polemischen Diskursen basiert. Zunächst gibt es die Annahme, dass Magie eine Form von 'primitivem' abergläubischem (oder nicht-rationalem) Denken ist. Zweitens gibt es die Ansicht, dass Magie etwas aus anderen Teilen der Welt und daher ein fremdes Element in der westlichen Kultur ist. Drittens gibt es den Diskurs über Magie als etwas, das im Gegensatz zum christlichen Glauben steht. Der vierte und letzte Diskurs ist die bezüglich der inhärent böse Natur der Magie. Die Dialektik zwischen polemi

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9

Barber, Kirk. "Artificial Intelligence—Magic? / L’intelligence artificielle : de la magie?" Journal of Cutaneous Medicine and Surgery 21, no. 6 (2017): 495–96. http://dx.doi.org/10.1177/1203475417738784.

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10

Nguyễn, Thị Thanh Thuỷ. "Hạ magie máu: thách thức trong chẩn đoán và điều trị". Vietnam Journal of Diabetes and Endocrinology, № 66 (11 червня 2024): 76–84. http://dx.doi.org/10.47122/vjde.2023.66.11.

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Magie là một khoáng chất quan trọng trong cơ thể con người, tham gia vào khoảng 80% các chức năng trao đổi chất. Mặc dù có vai trò rất quan trọng nhưng magie vẫn là một trong những nguyên tố ít được nghiên cứu nhất. Nồng độ magie huyết tương thường không được xét nghiệm thường quy. Giảm magie có triệu chứng thường liên quan đến nhiều bất thường sinh hóa như hạ kali máu, hạ canxi máu và nhiễm kiềm chuyển hóa. Kết quả là, rất khó để nhận ra các biểu hiện lâm sàng cụ thể chỉ là hạ magie máu. Việc chẩn đoán lâm sàng tình trạng thiếu magie cũng trở thành một thách thức vì nồng độ trong huyết th

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11

Doppelt, Suzanne. "Magie napolitaine." Vacarme 7, no. 1 (1999): 72. http://dx.doi.org/10.3917/vaca.007.0072.

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12

Doppelt, Suzanne. "Magie corse." Vacarme 8, no. 2 (1999): 50. http://dx.doi.org/10.3917/vaca.008.0050.

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13

Groß, Michael. "Origami‐Magie." Nachrichten aus der Chemie 73, no. 2 (2025): 98. https://doi.org/10.1002/nadc.20254147488.

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Koch, Gerhard R. "MAGIE ERKUNDEN." Opernwelt 63, no. 3 (2022): 28. http://dx.doi.org/10.5771/0030-3690-2022-3-028.

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Schweikert, Uwe. "TRÄUMERISCHE MAGIE." Opernwelt 64, no. 5 (2023): 33. http://dx.doi.org/10.5771/0030-3690-2023-5-033.

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Jean-Paul Delahaye. "Magie arithmétique." Bulletin 1024, no. 25 (June 2025): 199–202. https://doi.org/10.48556/sif.1024.25.199.

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Perruchon, Véronique, and Tradutora: Nadia Moroz Luciani. "Do visível ao visual: poderes do blecaute na Magie Nouvelle." Urdimento - Revista de Estudos em Artes Cênicas 1, no. 37 (2020): 393–403. http://dx.doi.org/10.5965/1414573101372020393.

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A Magie Nouvelle é uma arte ilusionista, da qual algumas variações cênicas se apoiam em ilusões de ótica e na perturbação das referências. O blecaute trazido à sua cena oferece um ambiente propício para revelar as aparições mais irreais: os corpos no palco, livres das restrições do real, provocam o encontro com o sentimento mágico. Através de uma experiência sensorial, o espectador mergulha em um universo irracional e cativante que tem o poder evocatório da imagem aberta (Georges Didi-Huberman). O blecaute imersivo tem a faculdade de transformar a opacidade da tela do visível até adquirir as q

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Burgos, Jorge Ordóñez. "Aproximaciones a la comprensión de la (... ) y sus posibles vínculos con la filosofía." Heródoto: Revista do Grupo de Estudos e Pesquisas sobre a Antiguidade Clássica e suas Conexões Afro-asiáticas 2, no. 1 (2017): 212–40. http://dx.doi.org/10.31669/herodoto.v2i1.178.

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El pensamiento de los pueblos de la Antigüedad se compuso de lenguajes, sistemas de valores y planteamientos que escapan no sólo a los convencionalismos lingüísticos actuales, también resultan ajenos a las categorías propias de la filosofía, la religión y la mitología misma. Un caso revelador es la (...) egipcia, traducida a lenguas contemporáneas como magia, magic, Zauber o Magie; en dicho traslado, se le adhiere una serie de connotaciones propias de la mentalidad judeocristiana y evolucionista. Una magia sin más, producto del hombre crédulo, perezoso de mente y supersticioso. Sin embargo, ta

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Burgos, Jorge Ordóñez. "Aproximações à compreensão da (...) e seus possíveis vínculos com a filosofia." Heródoto: Revista do Grupo de Estudos e Pesquisas sobre a Antiguidade Clássica e suas Conexões Afro-asiáticas 2, no. 1 (2017): 183–211. http://dx.doi.org/10.31669/herodoto.v2i1.180.

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O pensamento dos povos da Antiguidade é composto de linguagens, sistemas de valores e proposições que escapam não só aos convencionalismos linguísticos atuais, mas também se distanciam das categorias próprias da filosofia, da religião e até mesmo da mitologia. Um caso ilustrativo é a (...) egípcia, cuja tradução nas línguas contemporâneas é magia, magic, Zauber e Magie; nessa tradução, vincula-se uma série de conotações próprias da mentalidade judaico-cristã e evolucionista. Uma simples magia, fruto do homem crédulo, supersticioso e detentor de uma mente preguiçosa. Tal simplificação, entretan

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Rauer, Constantin. "Lascaux oder Die Geburt der Ethik." Praehistorische Zeitschrift 92, no. 1 (2017): 1–39. http://dx.doi.org/10.1515/pz-2017-0001.

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Zusammenfassung:Lascaux gehört zu den ältesten Kultstätten der Menschheit und ist zugleich auch die Steinzeithöhle mit den meisten und sicherlich auch schönsten Malereien. Unter den etwa 2.000 Darstellungen befinden sich Bildgeschichten von mythischen Glaubensvorstellungen, Beschreibungen von Kulthandlungen sowie Bilder von ethischen Grundsätzen, die in diesem Beitrag analysiert werden sollen. Alsdann wird versucht, vermittels einer ikonografischen Entschlüsselung der mythischen, kultischen und ethischen Darstellungen die Urreligion der Steinzeit zu rekonstruieren. Dabei wird deutlich, dass La

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Panagopoulos, Spyros P. "La magie noire comme méthode thérapeutique dans la première période byzantine : les rapports hagiographiques (4e-7e siècles après J.-C)." Chronos 27 (March 21, 2019): 49–75. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v27i0.404.

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La croyance dans les attaques des démons contre l'humanité, soit de manière spontanée, soit par le biais de la magie noire, avait conduit à l'apparition des guérisons miraculeuses dues à l'intervention de certains saints hommes et à I 'invention de procédés magiques inverses pour combattre la magie maléfique. À l'opposé de la magie noire ou de goeteia (yontE[a), la magie thérapeutique et protectrice couvre une large gamme de formules incantatoires, d'amulettes et autres pratiques, le tout hérité des expériences médico-magiques des anciens Égyptiens et des autres peuples orientaux (Assyriens, B

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Kabakova, Galina. "La magie étymologique." Langage et société 60, no. 1 (1992): 67–77. http://dx.doi.org/10.3406/lsoc.1992.2569.

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LESAGE, Dieter. "Moralité et magie." Revue Philosophique de Louvain 90, no. 1 (1992): 50–66. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.90.1.556163.

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Malamoud, Charles. "Machines, magie, miracles." Gradhiva, no. 15 (May 16, 2012): 144–61. http://dx.doi.org/10.4000/gradhiva.2381.

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Adler, Alfred. "Magie, sorcellerie, religion." L'Homme, no. 184 (November 1, 2007): 203–12. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.21941.

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Wilfret, Gary J. "‘Dr. Magie’ Gladiolus." HortScience 21, no. 1 (1986): 163–64. http://dx.doi.org/10.21273/hortsci.21.1.163.

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Abstract ‘Dr. Magie,’ a gladiolus (Gladiolus × hortulanus L.H. Bailey) with salmon-pink florets, was released in 1983 by the Univ. of Florida. It combines good cut-flower characteristics, such as straight spikes, floral bud count of 18-20, and the tendency to open from the “tight-bud” stage, with tolerance to Fusarium oxysporum Schlect. f. sp. gladioli Snyd. & Hans. Fusarium, expressed as either a corm or root rot, is one of the major diseases of gladiolus grown in Florida and has led to the demise of many successful gladiolus cultivars, including ‘Picardy,’ ‘Spic & Span,’ and ‘Friends

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Oesterdiekhoff, Georg W. "Theorie der Magie." Anthropos 112, no. 1 (2017): 199–222. http://dx.doi.org/10.5771/0257-9774-2017-1-199.

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Torre, Emilio Suárez de la. "Divination et magie." Kernos, no. 26 (October 10, 2013): 157–72. http://dx.doi.org/10.4000/kernos.2210.

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Schweikert, Uwe. "MAGIE DES AUSDRUCKS." Opernwelt 66, no. 2 (2025): 22. https://doi.org/10.5771/0030-3690-2025-2-022.

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Habich, Klaus, Curt Kösters, and Jochen Rohwer. "Magie oder Wissenschaft?" Allgemeine Homöopathische Zeitung 248, no. 2 (2003): 73–86. http://dx.doi.org/10.1055/s-2003-38819.

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Schüttpelz, Erhard. "Magie und Technik." Zeitschrift für Kulturwissenschaften 12, no. 2 (2018): 43–48. http://dx.doi.org/10.14361/zfk-2018-120205.

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Pardelha, Irene Pinto. "La Magie Émotionnelle." Chiasmi International 13 (2011): 429–39. http://dx.doi.org/10.5840/chiasmi20111325.

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Werner, Sylwia. "Wissenschaft und Magie." NTM Zeitschrift für Geschichte der Wissenschaften, Technik und Medizin 22, no. 1-2 (2014): 31–48. http://dx.doi.org/10.1007/s00048-013-0103-3.

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Rabady, Susanne. "Medizin und Magie." Zeitschrift für Allgemeinmedizin 94, no. 6 (2018): 241. http://dx.doi.org/10.1007/bf03652242.

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Otten, Jürgen. "Magie des Augenblicks." Opernwelt 63, no. 11 (2022): 75. http://dx.doi.org/10.5771/0030-3690-2022-11-075.

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Horský, Jan. ",,Mystika" a „magie"." Lidé města 1, no. 2/2 (1999): 5–22. http://dx.doi.org/10.14712/12128112.4015.

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This report ls devoted both to the use of the term " mysticism" in the Czech historiography of the "Goll school" and the diffilculties encountered when applying social and cultural, and anthropological classification in historic work. Czech historians such as Vlastimil Kybal used the term "mysticism" in a meaning which is closer to the term "witchcraft" as used in sociological literature by Max Weber and current cultural anthropology. Kybal meant with "mysticism" association wilh God, incarnation in it, bul mediated through an act of sacrament and the subject matter of sacrament. This use dif

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This, Bernard. "Magie des Chiffres." Le Coq-Héron 103, no. 1 (1987): 57–59. https://doi.org/10.3406/coqhe.1987.1972.

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This, Bernard. "Femme par Magie." Le Coq-Héron 116, no. 1 (1990): 25–26. https://doi.org/10.3406/coqhe.1990.2450.

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Assoun, Paul-Laurent. "Magie et psychose. La magie à l'épreuve de la psychanalyse." Cliniques méditerranéennes 85, no. 1 (2012): 59. http://dx.doi.org/10.3917/cm.085.0059.

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Dunoyer, Christiane. "De la magie des sons à la magie du monde." Éducation et sociétés plurilingues, no. 43 (December 1, 2017): 77–81. http://dx.doi.org/10.4000/esp.1633.

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Andreesco, Ioana. "La magie de la souillure dans la magie d’amour (Olténie, Roumanie)." Cahiers de littérature orale, no. 71 (January 1, 2012): 169–91. http://dx.doi.org/10.4000/clo.1518.

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Classen, Albrecht. "Magie und Literatur: Erzählkulturelle Funktionalisierung magischer Praktiken in Mittelalter und Früher Neuzeit, hrsg. Andreas Hammer, Wilhelm Heizmann und Norbert Kössinger. Philologische Studien und Quellen, 280. Berlin: Erich Schmidt Verlag, 2022, 388 S., 2 s/w Abb." Mediaevistik 35, no. 1 (2022): 357–59. http://dx.doi.org/10.3726/med.2022.01.46.

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Abstract Wenig überraschend lässt sich feststellen, dass Magie oder magische Praktiken vor allem in literarischen Texten zum Ausdruck kommen, während beide in der historischen Wirklichkeit eher versteckt erscheinen. Die BeiträgerInnen zum vorliegenden Band haben ihre Untersuchungen zuerst als Vorträge auf einer Tagung in München vom 16. bis 18. September 2019 gehalten und sie dann für den Druck aufgearbeitet. Mit Verwunderung konstatiert man freilich, dass hier nirgends auch nur mit einem Wort auf so manche Vorarbeiten verwiesen wird, die längst schon in die gleiche Kerbe gehauen haben (z.B. M

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Deblock, Geneviève. "Astuces, farces et magie." Techniques & culture, no. 59 (December 15, 2012): 308–23. http://dx.doi.org/10.4000/tc.6731.

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Machado da Silva, Juremir. "La magie technologique d'Avatar." Sociétés 112, no. 2 (2011): 137. http://dx.doi.org/10.3917/soc.112.0137.

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GRÉVIN, B. "Entre magie et sémiotique." Recherches de Théologie et Philosophie Médiévales 70, no. 1 (2003): 118–38. http://dx.doi.org/10.2143/rtpm.70.1.980.

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Adler, Alfred. "Royauté, magie et religion." L'Homme, no. 163 (June 21, 2002): 173–84. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.11991.

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James, Henry, and Lionel Leforestier. "La magie de Renan." Commentaire Numéro154, no. 2 (2016): 329. http://dx.doi.org/10.3917/comm.154.0329.

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Marx, Karl. "La Magie de l'argent." Revue française de psychanalyse 77, no. 1 (2013): 13. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.771.0013.

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Cap-Jedikian, Gaëlle, Carole Millon, and Jean-François Dortier. "La magie au musée." Les Grands Dossiers des Sciences Humaines N° 60, no. 9 (2020): 19. http://dx.doi.org/10.3917/gdsh.060.0019.

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Stieldorf, Andrea. "Die Magie der Urkunden." Archiv für Diplomatik 55, JG (2009): 1–32. http://dx.doi.org/10.7788/afd.2009.55.jg.1.

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