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Dissertationen zum Thema „Michel“
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Daaboul, Michel. "Etude et développement d'actionneurs electrohydrodynamiques pour le contrôle des écoulements : application à l'atomisation des nappes liquides." Poitiers, 2009. http://theses.edel.univ-poitiers.fr/theses/2009/Daaboul-Michel/2009-Daaboul-Michel-These.pdf.
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Ce travail porte sur le contrôle électrohydrodynamique (EHD) des écoulements et plus particulièrement sur la mise au point d'une méthode de visualisation ainsi que sur le développement d'actionneurs. Dans une première partie, une analyse bibliographique rappelle les principes fondamentaux de l'EHD. Dans le deuxième chapitre, la méthode de vélocimétrie par image de particules (PIV) est adaptée au cas des écoulements EHD. La validité des mesures PIV en présence d'un champ électrique est analysée sur un écoulement de référence : le panache chargé bidimensionnel. Ensuite, dans le troisième chapitre, deux actionneurs utilisant deux techniques différentes d'injection sont examinés. Le premier actionneur étudié est basé sur la configuration lame-plan. La comparaison du jet 2D plan obtenu avec différents écoulements classiques de la mécanique des fluides permet de souligner les particularités du système. Les résultats obtenus permettent d'envisager des applications dans l'industrie aérospatiale. Le second actionneur utilise l'injection à barrière diélectrique. L'étude du comportement à l'aide de la méthode PIV a montré que le flux induit se comporte principalement comme un jet de paroi. Dans le chapitre quatre, l'actionneur est ensuite placé dans un injecteur afin d'obtenir la pulvérisation d'une nappe de carburant. Les différents paramètres testés montrent l'efficacité de la méthode. En conclusion, les deux actionneurs EHD ont montré leurs capacités à agir sur un liquide. Cette technique a été appliquée avec succès à la pulvérisation d'une nappe de carburant. Elle est particulièrement intéressante en aéronautique dans le cas où un écoulement externe d'air ne peut être utilisé<br>This work is a study of the electrohydrodynamic (EHD) control of fluid flows, more particularly, an adaptation of a visualization method and the development of EHD actuators. In a first part, the general points of the EHD principles are presented. Then, the Particle Image Velocimetry (PIV) method is adapted on EHD flows. Its validity is discussed in the presence of an electric field and analyzed on a typical EHD flow: the two-dimensional charged plume. Afterwards, in the third part, two actuators using two different injection techniques are examined. The first actuator is based on the blade-plate geometry. The comparison of the generated 2D jet with classical fluid mechanics flows underlines the advantages of the system. The results obtained with this actuator allocate several applications in the aerospace industry. The second actuator uses the dielectric barrier injection. The study of its behavior with the PIV method has shown that the induced flow is similar to a wall jet. In the fourth chapter, an EHD actuator is embedded in a fuel injector in order to pulverize a liquid sheet. The tested parameters show the efficiency of this method. In conclusion, both EHD actuators have shown their ability to act on a liquid. This technique was applied on the atomization of a fuel liquid sheet. It is particularly interesting in aeronautics in the case where an external air flow cannot be applied
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Bubáková, Dana. "Michel Gondry." Master's thesis, Akademie múzických umění v Praze. Filmová a televizní fakulta AMU. Knihovna, 2009. http://www.nusl.cz/ntk/nusl-79069.
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Schauer, Christian. "Aufforderung zum Spiel : Foucault und das Recht /." Köln [u.a.] : Böhlau, 2006. http://www.gbv.de/dms/spk/sbb/recht/toc/512827664.pdf.
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Leibenguth, Erik. "Hermetische Poesie des Frühbarock : die "Cantilenae intellectuales" Michael Maiers, Edition mit Übersetzung, Kommentar und Bio-Bibliographie /." Tübingen : M. Niemeyer, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38847935h.
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Texte remanié de: Diss.--Neuphilologische Fakultät--Heidelberg--Universität, 2000.<br>Contient le texte latin des "Cantilenae intellectuales" avec trad. allemande en regard. Bibliogr. p. [535]-581. Index.
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Rahali, Ali Borreli Guy. "Références culturelles et littérature dans "Passage de Milan", "L'Emploi du temps" et "La Modification" de Michel Butor." Nancy : Université Nancy 2, 2002. http://cyberdoc.univ-nancy2.fr.
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Dinkelmann, Willy Dinkelmann Willy Dinkelmann Willy Dinkelmann Willy. "La représentation de l'histoire chez Michel del Castillo : La Nuit du Décret - La Gloire de Dina - Le Démon de l'oubli /." [Berne] : [s.n.], 1989. http://www.ub.unibe.ch/content/bibliotheken_sammlungen/sondersammlungen/dissen_bestellformular/index_ger.html.
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Jouet, Valérie. "Et un temps pour parler La communication orale sous le règne de Charles VI : le témoignage de la Chronique du Religieux de Saint-Denis. Thèse de doctorat d'histoire, Université Paris I Panthéon-Sorbonne, [1997] /." Villeneuve d'Ascq : Presses universitaires du Septentrion, 2000. http://catalog.hathitrust.org/api/volumes/oclc/44571844.html.
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Winisch, Eva. "Michel Tournier : Untersuchungen zum Gesamtwerk /." Bonn : Romanistischer Verl, 1997. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb370022053.
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Josgrilberg, Fabio B. "Retelling Michel de Certeau." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp03/MQ47774.pdf.
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Marks, John. "Michel Foucault : towards heterogeneity." Thesis, Nottingham Trent University, 1993. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.357156.
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Salles-Loustau, Jean. "Michel Camelat, poète fondateur." Toulouse 2, 1991. http://www.theses.fr/1991TOU20010.
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Michel camelat (1871-1962), ecrivain occitan d'expression gasconne ne a arrens (hautes-pyrenees) est, dans le sillage de frederic mistral et du felibrige, la figure la plus marquante de la renaissance litteraire de la langue d'oc en gascogne. Quoi qu'elles s'inspirent des themes et des productions de ses precurseurs provencaux, l'oeuvre et l'action de camelat renouvellent leurs approches. Elles contribuent a definir et organiser une espace culturel et litteraire gascon autonome au sein de l'ensemble d'oc par la constitution de l'"escole gastou-febus" 1896), et la mise en place de diverses publications. Si le premier grand poeme de camelat, beline (1899), est le contrepoint gascon de mirelo, son epopee mourte e bibe (1920) se place au confluent des recherches historisques sur le domaine d'oc et des tentatives contemporaines de risorgimiento, particulierement catalanes. Plus generalement, son oeuvre questionne les rapports de la parole poetique a la communaute, au paus et a l'histoire. Sous-entendue par une reflexion esthnologique, linguistique et historique originale, elle contribue, par sa diversite et son exigeance - camelat donnera toute sa mesure dans la nouvelle avec bite-bitante (1937) - a un renouvellement de la pensee identitaire et, a une recomposition de l'espace litteraire occitan dans lequel elle joue un role original et important bien que souvent meconnu<br>Michel camelat (1871-1962) gaston speaking occitan writer born in arrens (hautespyrenees) is, after frederic mistral and the felibrige, the most striking figure of the oc language literary revival in gascony. Although they draw their inspiration from the themes and productions by his provencal precursors, camelat's work and action renew their approach. They contribute to defininf and organising an autonomous gascon litary and cultural space within the occitan world by forming the "escole gastou-febus" (1896) and estabishing various publications. If the first great poem by camelat beline (1899) is the gascon counterpoint to mirelo, his epic poem mourte e bibe (1920) can be placed at the meeting point between historical researches about the oc field and the specifically catalonian contemporary attempts to risorgimiento. More generally his work deals with the relations between the poetic expression and the community, country and history. Starting from an ethnological linguistic historical original reflection it contributes by its diversity and exactingness - camelat will shows full capacity in the short story with bite- bitante (1837) - to a renewal of the identitary thought and in the end to recomposing the occitan literary space in which it playa an original and important part, even if it was often inappreciated
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Arino, Marc. "L'Apocalypse selon Michel Tremblay /." Pessac : Université Michel-de-Montaigne, Bordeaux 3, LAPRIL, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41024693g.
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Coelho, de Souza Sandra. "L'éthique de Michel Foucault." Paris 10, 1995. http://www.theses.fr/1995PA100118.
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Mon travail concerne l'éthique de Michel Foucault. Un texte des "marginalia" de Foucault a été déterminant pour mon projet. Il s'agit d'une interview accordée par Foucault a un étudiant de Berkeley (1980). Invité à se prononcer sur son prétendu nihilisme, Foucault répond indigne qu’il est plutôt un moraliste: "dans un sens, je suis un moraliste, dans la mesure où je crois que l'une des taches, un des sens de l'existence humaine -et c'est en quoi consiste la liberté de l'homme - c'est de ne jamais rien accepter comme définitif, intouchable, évident, immobile. Rien du réel ne doit nous faire une loi définitive et inhumaine". Plus loin Foucault continue: ""les trois éléments de ma morale, je les cite: (1) c'est le refus d'accepter comme allant de soi ce qui nous est proposé; (2) nécessité d'analyser et de savoir, car rien de ce que nous avons à faire ne peut être fait sans réflexion; (3) principe d'innovation: chercher dans notre réflexion ce qui n'a jamais été pensé ou imaginé. Les trois éléments de la morale de Foucault constituent le trois premiers chapitres de ma thèse. Pour le refus des évidences il faut considérer le rejet radical du discours de la méthode. Mon deuxième chapitre a pour titre une tache philosophique. C'est le deuxième élément de la morale de Foucault. Le troisième chapitre a pour titre la problématisation mon approche consiste à étudier l'histoire de la folie comme une confrontation entre le sujet qui sait la folie et l'objet, le fou<br>My thesis shout Michel Foucault is mostly concerned by Foucault’s thought between "madness and civilization" (1960) and "history of sexuality" (1984). If one considers the thesis bibliography, it's possible to understand that Foucault’s work considered by me as more important of his thought is not always proposed by Foucault’s books; many articles and interviews elucidate the aims and trajectory of Foucault. This is the reason why they play an important role in the thesis. During one of his stays in Berkeley (October 1980), Foucault explain the themes of his ethics: "I am a moralist, insofar as a believe that one of the tasks, one of the meanings of human existence - the source of human freedom - is never to accept anything as definitiven untouchable, obvious or immobile" (history of the present, spring 1980). In this interview conducted by m. Bess, Foucault exposes the three elements of his moral thought. They are: "(1) the refusal to accept as self-evident the things that are proposed to us" - it concerns the first chapter of my thesis(l'experience fondamentale); "(2)the need to analyses and to know, since we can accomplishe nothing without reflexion and understanding thus the principle of curiosity" - it concerns la problematisation
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Drakontaeidis, Filippos D. "Problèmes de traduction en grec moderne : les philosophes de l'Antiquité grecque dans les "Essais" de Michel de Montaigne /." Villeneuve-d'Ascq : Presses universitaires du septentrion, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb372243404.
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Frackowiak, Mathieu. "Histoire et vérité chez Michel Foucault." Thesis, Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040235.
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Sous ce titre, nous proposons une lecture de cette œuvre – et en particulier des cours au Collège de France de l’auteur – qui s’articule à trois problèmes. Le premier : comment penser, à même les montages historiques l’opération d’historisation caractéristique de la généalogie foucaldienne. Ensuite, quelle place cette généalogie fait-elle à la vérité dans l’histoire comme dans cette pratique? Enfin, peut-on dire, et en quel sens, qu’il y a une histoire foucaldienne? Nous mettons alors en évidence le rôle fonctionnel de la vérité dans l’histoire, un rôle que nous qualifions – pour le niveau du discours et de l’impact de ceux-ci sur les vies possibles des hommes – d’eugénisme historique. Nous tentons par ailleurs, face à cet eugénisme et pour caractériser l’opération généalogique foucaldienne, de penser celle-ci comme une histoire partisane, et de saisir les conséquences de cette pratique sur la nature de la philosophie<br>With this PhD, I propose a reading of Foucault – and particularly the « Cours au Collège de France » which deals with three questions. First, how to think through the historic work of Foucault, the operations which characterize that work and its fictional dimension? Second, what kind of importance do foucaldian “genealogies” carry for Truth in History and their way of practicing historical studies? And last, can we say that there is a foucaldian history? My work demonstrate that, in Michel Foucault’s thinking, Truth – and the way we write the history of Truth in Western Thought – organizes History, a role which has been described in the thesis as “eugenics” because of its consequences on the order of discourses, in science and, consequently, on real and possible ways of living for human beings. We try to think, therefore, against that eugenics and to characterize the way Foucault practiced history, and to understand the consequences of this practice on philosophy?
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Gramatzki, Susanne. "Zur lyrischen Subjektivität in den "Rime" Michelangelo Buonarrotis /." Heidelberg : C. Winter, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39263177s.
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Schneider, Ulrich Johannes. "Der "Homo dialecticus" und Michel Foucault." Universitätsbibliothek Leipzig, 2014. http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:15-qucosa-151696.
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Michel Foucault ist als Marxismus-Kritiker und als Dissident des Strukturalismus nicht verdächtig, der Dialektik großen Raum in seinem Denken einzuräumen; er hat tatsächlich keine entsprechende Lehre entwickelt. Vielmehr werden die von ihm in seinen großen Werken exponierten Geschichtsbilder an den Rändern durch Brüche und Inkompatibilitäten wie im Innern durch systematische Einheit und epochale Ganzheit gekennzeichnet und so auf doppelte Weise gerade nicht dynamisch gedacht; Foucault entwickelt aus dem Widerspruch keine bewegende Kraft; er erweist den Gegensatz nicht als Bewußtseinsdilemma. So mag es erstaunen, wenn man bei Foucault von Anfang an und bis in die 1960er Jahre eine geläufige Verwendung des Begriffs der Dialektik antrifft. Die einschlägigen Stellen sind keine beiläufigen Bemerkungen, sondern stehen in Zusammenhang mit Hauptthesen und Hauptproblemen der Foucaultschen Analyse.
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Luk, Fui Lee. "Michel Tournier et le détournement de l'autobiographie ; suivi d'un Entretien avec Michel Tournier /." Dijon : EUD, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39078711k.
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Nzondo, Léonard. "La poétique romanesque de Michel Rio : essai sur l'oeuvre romanesque de Michel Rio." Clermont-Ferrand 2, 2003. http://www.theses.fr/2003CLF20014.
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Distante des modes et des courants majoritaires, l'oeuvre romanesque de Michel Rio se situe entre la littérature et la philosophie, l'art et la science. Cette thèse donne les moyens de pratiquer une lecture ouverte de cette oeuvre, ouverte à ses enjeux théoriques et aux thèmes (art, érotisme, dandysme, mélancolie, mort) qui la structurent. En débordant le champ littéraire spécifique, en opérant des rapprochements interdisciplinaires, l'oeuvre de Michel Rio revisite un rêve fondateur de la littérature, celui de l'unité du savoir. Cette oeuvre déploie un vaste et complexe système de personnages récurrents et fait de la description une composante textuelle essentielle. L'oeuvre de Michel Rio revisite également la légende arthurienne à travers la réécriture du mythe de Merlin, Morgane et Arthur. Cette réappropriation de la légende arthurienne opère un décalage historique ; elle transplante la légende dans la Bretagne du IVe et Ve siècle et non pas au XIIe siècle comme le veut la tradition littéraire. Cette libre réécriture confère à la légende une dimension poétique nouvelle<br>Far to the fashions and the main trends, the Michel Rio's romanesque work takes place among literature and philosophy, art and science. This doctoral thesis gives the means to achieve an open reading of this work, careful to its theorical stokes and its topics (art, eroticism, dandysm, melancholy, death). Overstepping the field of literature, working about interdisciplinary approaches, Michel Rio's romance rexamine a founding dream of literature. Michel Rio's work also reconsider the arthurian legend through the rewriting of Merlin, Morgan and Arthur's Myth. This appropriation bring forward Arthur's legend in the history. It transposes the legend in the Brittany of the IVth and the Vth century and not the XII one, as usual in literary tradition. This free analysis givens an new poetic dimension to the legend
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Cornford, Thomas. "The English theatre studios of Michael Chekhov and Michel Saint-Denis, 1935-1965." Thesis, University of Warwick, 2012. http://wrap.warwick.ac.uk/57044/.
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This thesis charts the brief history of the theatre studios run in England between 1935 and 1965 by Michel Saint-Denis (1897-1971) and Michael Chekhov (1891- 1955). They were the London Theatre Studio (1936-1939), run by Saint-Denis; The Chekhov Theatre Studio at Dartington Hall (1936-1938); The Old Vic Theatre School (1947-1952), initially part of the proposed Old Vic Theatre Centre, whose directors were Michel Saint-Denis, George Devine and Glen Byam Shaw; and the RSC Studio (1962- 1965), run by Saint-Denis. All of these studios were dedicated to combining training and experimentation in the development of ensemble companies and were therefore liminal spaces combining elements of a theatre and a theatre school. An introductory section briefly situates the practice of theatre studios in the context of wider narratives of work, craftsmanship and artistry in the period and traces their development from the Moscow Art Theatre Studio of 1905, as well as sketching some significant parallels between Saint-Denis and Chekhov. The first two sections of the thesis then explore the period from 1936 until 1952, looking first at Chekhov’s and then at Saint-Denis’ studios, placing them in the context of the traditions of training and exploration from which they emerged, and examining their practice and their legacies. The final section of the thesis explores the direct impact of their practice on the Post War British Theatre, focusing particularly on the Royal Shakespeare Company whose Studio was run by Saint-Denis, and where Paul Rogers (one of Chekhov’s students) was a leading actor. A short concluding section applies the principles of Chekhov’s and Saint- Denis’ work to the practice of training and experimentation in 2012 and looks to the future, to ask whether the studios whose work is explored in the main body of the thesis have a role to play in the future development of the art of the theatre.
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Schneider, Ulrich Johannes. "Schwerpunkt: Michel Foucault - Zehn Jahre danach [Vorwort]." Universitätsbibliothek Leipzig, 2014. http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:15-qucosa-148883.
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Vorwort zum Schwerpunktheft zu Michel Foucault der Deutschen Zeitschrift für Philosophie. Der Meinung Foucaults, dass die Gegenwart nicht festgestellt, sondern erst im kritischen Fragen als Ort der Frage selbst erscheint, widmet sich die Beiträge des Heftes. Sie geben einen Einblick in die Auseinandersetzung mit dem Werk Foucaults in der ganzen Welt.
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Nodwell, Megan. "La réification du personnage féminin dans "La modification" de Butor /." Thesis, McGill University, 1996. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=24098.
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This master's thesis deals with the reification, or transformation into objects, of the female characters in Michel Butor's La Modification. It is our contention that the two female characters, Henriette and Cecile, function not as characters, but as objects: they are unable to take up subject positions, and they have the same roles as the other inanimate objects in Butor's work. The critical analysis is based in part on existentialist, psychoanalytic, and poststructuralist theories of subjectivity, as well as feminist rereadings of these theories. We have also used several critical and theoretical works on the object in the "Nouveau Roman", in the novels of Michel Butor, and, specifically, in La Modification.<br>The first chapter deals with the work of several feminist theoreticians, who claim that woman is objectified in patriarchal society because she has no access to subjectivity, be it through the means of action, of vision, or of language. In the second chapter we discuss critical writings on the treatment and role of the object in Butor's work, writings which claim that these objects have a specific role to contribute to the characterisation of the main character, and to allow this main character to take up a position as subject. In the third chapter we examine the link between these two critical fields. The female characters in La Modification are objectified because they are not able to assume subject positions, they have no access to subjectivity through action, vision, or language. In addition, the female characters have the same narrative role as the other objects in the novel.
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Thibeault, Dorice. "La dérivation scripturale : réécriture du Robinson Crusoé de Defoe par Tournier /." Thèse, Chicoutimi : Université du Québec à Chicoutimi, 1989. http://theses.uqac.ca.
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Germain, Michel. "Michel seuphor romancier : etude de l'oeuvre romanesque de michel seuphor de 1935 a 1948." Nantes, 1991. http://www.theses.fr/1991NANT3002.
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Createur fecond d'une oeuvre caracterisee par son extreme diversite d'inspiration et la variete de ses registres d'expression, michel seuphor est a la fois poete essayiste, critique d'art, peintre et dessinateur. Un autre pan de son abondant travail recouvre son activite de romancier. Le champ de cette etude concerne l'oeuvre romanesque concue par l'auteur pendant son sejour dans les cevennes de 1934 a 1948. Cinq ouvrages ont ete ecrits a anduze. Leurs titres respectifs sont histoires de grand dadais, les evasions d'olivier trickmansholm, douce province, la maison claire, le visage de senlis, un sixieme roman, le monde est plein d'oiseaux a ete redige plus tard, a bagnols-sur-ceze. Cette these aborde, dans un premier temps, le roman en tant que recit d'une aventure interieure a travers l'inspiration autobiographique de l'ecrivain. Elle evoque, dans un second temps, l'univers romanesque de michel seuphor par le biais de sa conception de l'espace et du temps ou des personnages mis en scene. Dans un troisieme temps, elle s'attache a etudier l'esthetique seuphorienne. L'etude s'efforce de demontrer l'aspect construit de cette oeuvre litteraire et les correspondances multiples qui s'etablissent entre les differents romans de michel seuphor. Elle s'attache a souligner la volonte de l'auteur de temoigner de sa propre experience et de ses convictions humanistes. En outre, elle entend faire apparaitre son souci d'evoquer devant un large public ses reflexions sur l'art. L'analyse entend aussi reveler l'evolution de l'inspiration de l'auteur en l'espace de quatorze annees<br>Michel seuphor, poet, essayist, art critic, painter and drawer, has created a fertile body of work notable for its extreme diversity of inspiration and the variety of its expressive registers. His work as a novelist represents yet another facet of his abundant output. This study deals with the novelistic work produced by the author diring a long sojourn in the cevennes from 1934 to 1948. He wrote five novels, histoires de grad dadais, les evasions d'olivier trickmansholm, douce province, la maison claire and le visage de senlis, in anduze. He wrote a sixth novel, le monde est plein d'oiseaux, later in bagnols-sur-ceze. The thesis starts by examining the novel as an account of an inner adventure seen through the writer's autobiographical inspiration. It then goes on to discuss the novelistic universe of michel seuphor in terms of his conception of space and time and the characters depicted. The thesis then examines the seuphorian aesthetic. The study seeks to show how this body of literary work is carefully constructed and cites the multitude of cross-references between michel seuphor's novels. It emphasizes the author's intention to bear witness to his own experience and his humanist convictions. Also, it seeks to manifest his concern to make his reflections on art available to a broad public. The analysis shows how the author's inspiration evolved over a period of 14 years
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Bonnet, Dominique. "Brice Michel (1822-1889) et Henri Michel (1854-1930) : deux architectes-paysagistes franc-comtois." Besançon, 1995. http://www.theses.fr/1995BESA1014.
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Cette thèse est consacrée à la vie et l'œuvre de deux architectes-paysagistes franc-comtois - Brice Michel et son fils Henri Michel - qui, entre 1850 et 1930, ont créé, en Franche-Comté et dans certains départements limitrophes, de nombreux jardins tant publics que privés. En développant dans la région les principes du jardin paysager, Brice Michel a démocratisé le jardin, le mettant à la portée de toutes les classes aisées de la société et offrant des espaces verts aux citoyens des principales villes. Henri Michel a poursuivi l'œuvre de son père agençant, comme lui, des jardins adaptés à la fortune du commanditaire et à la taille du terrain, des jardins pittoresques et fonctionnels dotés d'arbres d'essence rares et agrémentés de rocailles. Mais, au tournant du siècle, il a exprimé en Franche-Comté les nouvelles tendances de l'art des jardins en concevant des jardins réguliers. Brice et Henri Michel apparaissent donc non seulement comme des artistes majeurs de l'histoire des jardins de Franche-Comté par l'importance et la qualité de leur œuvre, mais aussi comme représentatifs, à l’échelle de notre province, de l'art des jardins français de leur époque. Ce travail se présente en trois volumes. Dans le premier volume, leurs vies et leurs carrières respectives sont retracées à partir des éléments retrouvés et leur œuvre décrite et analysée. Le second volume consiste en un catalogue, recensant cent quatorze jardins qu'ils ont créés ou dans lesquels ils sont intervenus. Enfin, le troisième volume regroupe illustrations et pièces annexes.
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De, Canck Hans. "Drukkers in tijden van revolutie : de Leuvense drukkers Michel op het einde van de 18de eeuw /." Leuven : S. n, 1994. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39016070f.
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Isnardon-David, Joëlle. "La correspondance de Michel-Ange." Aix-Marseille 1, 1998. http://www.theses.fr/1998AIX10011.
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Cette etude est basee sur la correspondance de michel-ange a partir de l'edition posthume de g. Poggi qui comporte mille quatre cent quatre lettres reparties sur cinq volumes. La premiere partie de l'etude s'attache a examiner en details le corpus, en etablissant un historique de l'edition de cette correspondance, en se penchant sur les manuscrits pour distinguer les originaux des brouillons et copies de lettres. Il s'agit ensuite d'examiner les criteres de retranscription des editeurs et d'etablir une chronologie de la correspondance, d'examiner sa repartition et les differents correspondants de l'artiste. La deuxieme partie de cette etude analyse les lettres en degageant les informations qui permettent d'avoir une vision de l'homme michel-ange. Sont etudiees tout d'abord sa vie quotidienne et sa sante, puis comment la correspondance eclaire l'etude des relations qu'il entretenait avec sa famille, pour l'essentiel avec son neveu leonardo, puis avec son pere lodovico et avec ses freres. D'autres elements dans les lettres apportent des renseignements sur l'entourage de michel-ange : les relations qu'il avait avec ses anis, ainsi que sa conception du monde : ses idees sur la religion, sur la vie culturelle et politico-sociale de son temps. La troisieme partie analyse les informations apportees sur l'artiste. Sont examines dans un premier temps les rapports avec ses differents commanditaires, puis la facon dont michel-ange travaillait avec les autres artistes, ensuite avec ses differents collaborateurs - comme les tailleurs de pierre par exemple - et enfin avec ses aides<br>This study is based on g. Poggi's posthumous edition of the correspondence of michelangelo, which includes one thousand four hundred letters in five volumes. The first part of the study is a detailed examination of the corpus, and presents a historical account of the publication of this correspondence while giving particular consideration to the manuscripts in order to distinguish originals from drafts and copies. Then the criteria used by publishers to decide what was to be printed are studied, the correspondence is sorted chronologically, the way the letters are spread over the years is examined, and the artist's different correspondents are reviewed. The second part of this study is an analysis of the information contained in the letters about the sort of man michelangelo was. First of all his everyday life and his health are investigated, and then what his correspondence tells us about his relations with his family, essentially with his nephew, leonardo, and with his father, lodovico, and his brothers. Other elements contained in the letters tell us about the people michelangelo was acquainted with, such as his relations with his friends, or throw light on the way he viewed the world, such as his ideas on religion, and on the cultural and politico-social life of his day. The third part analyzes information concerning the artist. First the relations he had with the various people who commissioned his works are examined, then the way michelangelo worked with other artists, as well as with his different collaborators - such as stonecutters - and with his assistants
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Kahl, Stefan. "Michel Foucaults politische Analytik : Studien zum Verhältnis von Wissen und Macht /." Hamburg : Kovač, 2004. http://www.gbv.de/dms/sub-hamburg/37690819X.pdf.
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Malette, Sébastien. "La «gouvernementalité» chez Michel Foucault." Thesis, Université Laval, 2006. http://www.theses.ulaval.ca/2006/23836/23836.pdf.
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Le concept de gouvernementalité forgé par Michel Foucault est de plus en plus populaire non seulement auprès des philosophes, mais aussi auprès des sociologues, politologues, économistes, anthropologues et plusieurs autres spécialistes appartenant à ce que nous nommons les «sciences humaines». Pourtant, les origines, les recherches et les pistes de réflexion liées à ce concept au sein même du travail de Michel Foucault sont plutôt mal connues. Le présent mémoire tentera d'expliquer ce que signifie ce concept dans les travaux de ce penseur. Nous explorerons plus précisément le parcours qu'emprunta Michel Foucault dans sa théorisation du pouvoir l'amenant vers ses vues généalogiques. De là, nous analyserons les éléments relatifs au déploiement d'une «microphysique du pouvoir» dégageant les configurations stratégiques du pouvoir de souveraineté, du régime disciplinaire et du biopouvoir. Partant d'une double critique contre l'emploi de cette «microphysique», nous étudierons ensuite l'entrée de l'État dans cette grille d'analyse, menant Foucault à conceptualiser les relations de pouvoir et de subjectivation en terme de gouvernement, de résistance et de pratiques de liberté. En examinant les principaux textes de Michel Foucault, de même que son enseignement au Collège de France entre 1970 et 1984, nous suggérerons que le projet de cette analyse généalogique de la rationalité gouvernementale occidentale -- qui remonte jusqu'aux sources grecques et bibliques -- se veut à la fois le relais, l'approfondissement et le dépassement de ses analyses du pouvoir, du sujet, de la liberté et de la résistance.
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Oliveira, Rayane Monaliza da N?brega. "O corpo em Michel Onfray." Universidade Federal do Rio Grande do Norte, 2015. http://repositorio.ufrn.br/handle/123456789/20072.
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Previous issue date: 2015-02-27<br>Esta pesquisa busca pensar o corpo a partir da Filosofia Hedonista de Michel
Onfray. Para compor seus escritos, o fil?sofo lan?a fortes cr?ticas ao ascetismo
(constitu?do pela tradi??o filos?fica e pelas religi?es monote?stas), acusando-o de
desprezar o corpo e o prazer de seus ensinamentos, ancorados pela moral crist?.
Em contrapartida, sua filosofia defende o hedonismo que prima pelo prazer como
princ?pio ?tico/moral, o qual visa o outro tanto quanto o pr?prio indiv?duo,
enaltecendo o corpo e suas potencialidades atrav?s dos cinco sentidos. A filosofia
contemplada nos permitiu pensar sobre a Educa??o F?sica, ?rea que,
tradicionalmente, esteve atrelada ? execu??o de tarefas disciplinadoras do corpo,
desconsiderando a sensibilidade de sua pr?tica pedag?gica. Nesse cen?rio, h? um
ideal de corpo que nos acomete diariamente, intensificado por esta ?rea, o que
resulta no problema ?tico do corpo. A partir de ent?o, lan?amos nossas quest?es de
estudo: como o corpo se configura entre o ascetismo e o hedonismo, a partir da
filosofia de Michel Onfray? Quais s?o as poss?veis implica??es para a Educa??o
F?sica? Pautados no m?todo do Materialismo Hedonista, proposto por Michel Onfray,
pensamos nesta pesquisa acerca de dois eixos centrais que contemplam nossas
categorias de estudo, a saber: Corpo Glorioso e Corpo Libertino. Para atender
nossas inten??es de pesquisa, recorremos aos livros de Michel Onfray, traduzidos
no Brasil, assim como, entrevistas concedidas pelo autor a revistas/jornais. Para
tratar da abordagem ?tica/est?tica na Educa??o F?sica, utilizamos os textos de
Silvino Santin e Hugo Lovisolo. Ademais, trazemos o cinema para nosso di?logo.
Pensamos nesta pesquisa como uma verdadeira Odisseia que nos transportou tanto
a lugares desconhecidos, quanto possibilitou um retorno a outros j? visitados. Esta
viagem nos proporcionou ensinamentos para auxiliar nossa sabedoria de bem viver
a vida, alertando-nos para o culto ao corpo como o cultivo de si, e n?o como busca
de alcan?ar padr?es corporais estipulados pela sociedade vigente.<br>This inquiry looks it to think of the body through Hedonistic Philosophy of Michel
Onfray. To compose his written, the philosopher launches strong criticism to the
asceticism (constituted by the philosophical tradition and by the monote?stas
religions), accusing it of despise the body and the pleasure of his teachings,
anchored by the Christian moral. However, his philosophy defends the hedonismo
and emphasizes the pleasure as an ethical / moral beginning, which aims the other
as much as the individual himself, elevating the body and his potentialities through
five senses. The contemplated philosophy allowed us think on the Physical
Education, area wich, traditionally, was tied to the execution of disciplinary tasks of
the body, disregarding the sensibility of his pedagogic practice. In this scenery, there
is an ideal of body that attacks us daily, intensified by this area, which turns in the
ethical problem of the body. From then, we launch our questions: From Michel Onfray
philosophy, how the body shapes between the asceticism and the hedonismo?, What
are the possible implications for the Physical Education? Ruled in the method of the
Hedonistic Materialism, proposed by Michel Onfray, we think about this inquiry on
two central points that contemplate our categories of study to be known: Glorious
body and Loose living Body. We resort to Michel Onfray?s books, as well as,
interviews given by the author in magazines / newspapers to help in our inquiry
intentions. For the approach ethics / esthetics in the Physical Education, we use the
texts of Silvino Santin and Hugo Lovisolo. Besides, we brought the cinema dialog.
We classify this inquiry as a true Odyssey that transported us to unknown places and
as a return to other already visited. This travel provided teachings that will help our
wisdom on how survive the life, alerting us for the worship to the body like the
cultivation of ourselves, and not as search of reaching physical standards stipulated
by the society in force.
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Schneider, Ulrich Johannes. "Bilderpolitik: Michel Foucault (1926 - 1984)." Ideengeschichte der Bildwissenschaft / hrsg. von Jörg Probst. Frankfurt am Main : Suhrkamp, 2009, S. 117-136 ISBN 978-3-518-29537-3, 2009. https://ul.qucosa.de/id/qucosa%3A12776.
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Michel Foucault hat Bücher geschrieben, welche die Geschichte des
Denkens in Worte fassen, und er hat in Aufsätzen Bilder betrachtet,
die er intensiv beschrieb, so dass sein Text vollkommen darin aufging, kaum selber den Rand überschritt, den sie als Kunstwerk besitzen. Foucaults Arbeiten über Magritte - Dies ist keine Pfeife! - und Manet - ein großes Manuskript hat er selbst vernichtet - legen Zeugnis ab von der Passion für Kunst, der Faszination für die Darstellung am Rande der Vorstellung, außerhalb der Arbeit des Historikers, eine Art Sonntagsbetrachtung. Foucaults bildbezogene Texte sind Verbeugungen eines Kenners, Übungen des Gebildeten, Räsonnements eines Philosophen - sie sind nicht Teil der historiografischen Anstrengung, Epochen auszuzirkeln und Aussagen zu archivieren.
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Wang, Yan Hui. "Michel Leiris face au jazz." Paris 7, 2014. http://www.theses.fr/2014PA070127.
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« Le plus souvent ma plume parle en une écriture froide, écrit Michel Leiris dans À cor et à cri (p. 109), mais j'aime quand il advient qu'elle chante en une écriture chaude, mutation répondant à une hausse de ton ou de tension qui fouette momentanément le sang de l'acagnardé que je suis. » Tout au long de sa vie, Michel Leiris vit ainsi dans une situation contrastée. Sa nature froide, dure, indifférente, logique. . . L'angoisse parfois terriblement, il aime les choses plutôt chaudes, comme il dit, les choses qui peuvent l'inciter, lui rendre du merveilleux, de l'enthousiasme comme la tauromachie, l'opéra, et le jazz. Le jazz est un élément important dans la vie de l'écrivain. Cette musique est vraisemblablement la clé pour mieux comprendre Michel Leiris. Le jazz pour lui, représente non seulement une musique pure, mais aussi tout ce qui se rapporte aux Noirs d'Afrique et d'Amérique, à condition de ne pas les confondre : « Ce qui [serait] vraiment les rabaisser tous, tant les Africains que les Américains, car à l'échelle de l'Afrique, le jazz est une ravissante petite polissonnerie artiste, alors que l'Afrique, à l'échelle brillante du jazz, est un amas de chose sombres, plates, parfois clinquantes mais presque toujours misérables (et c'est tout ce qui fait sa beauté) » (Miroir de l'Afrique, p. 362). Une recherche sur Leiris face au jazz permettra donc de trouver une nouvelle voie d'accès à l'écrivain-anthropologue<br>In most often cases, my pen expresses in the way of a cold writing", Michel Leiris writes in À cor et à cri (p. 109), "but I like when it sings in a style of warm writing, which is a mutation responding to a raising of the tone or of the tension that whips momentarily my languid blood. " Throughout his life, Michel Leiris lives in a contrastive situation. His nature is cold, hard, indifferent, logic. . . Sometimes terribly anxious, but he likes things rather hot, as he says, the things that can stimulate him and give him the wonderfulness or the enthusiasm such as bullfighting, opera, and jazz. Jazz is an important element in his life. This music style is really the key to understand Michel Leiris. For him, Jazz is not only a pure music, but also anything that is related to the Blacks of Africa and to the Blacks of America, if they are not mixed up: "This precisely makes not only African but also African in America underestimate the value of Jazz, since for Africa, Jazz is a little charming mischief of art; however, for Jazz, Africa consists of a pile of gloomy, flat and flashy things that are nearly always miserable (which, nevertheless, build its unique beauty)" (Miroir de l'Afrique, P362). The research on Leiris face au jazz will allow us to find a new way to approach the writer and also the anthropologist
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Ferrandini, Marie-Hélène. "L'univers romanesque de Michel Déon." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040195.
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Cette thèse s'intéresse à l'un des plus célèbres écrivains contemporains : Michel Déon. On doit à celui qui fut aux côtés de Nimier, Blondin, Laurent, un brillant Hussard des lettres françaises, une œuvre variée, cohérente, et neuve. C'est elle qui fait le sujet de notre étude. Le premier chapitre campe le décor spatial de l'univers déonien à la fois clos en demeures séduisantes et maléfiques, en hôtels et cafés où les héros passent le plus clair de leur temps ; et ouvert, car dilaté aux dimensions de l’Europe et de l'Amérique, appréhendé par des voyageurs qui comprennent l'âme de chaque pays, qui ont de l'espace une saisie sensuelle. La deuxième partie brosse le portrait de la famille si caractéristique qu'est l'humanité déonienne : les hommes sont des chevaliers des temps modernes, cultivant une morale aristocratique, une rébellion de vaincus, un hédonisme épicurien. Les femmes font coexister le double visage d'une modernité active et revendicative, et d'une ancestralité pétrie de mystère, d'irrationnel, de poésie. Les relations entre ces héros feront l'objet du troisième chapitre. Elles s'articulent autour de trois pôles : l'érotisme mettant en scène le désir plutôt que le plaisir ; l'amour, passion virile, destructrice, mais fondatrice d'une personnalité ; l'amitié, qui donne sa saveur propre au monde déonien. La quatrième partie s'intéresse à la vision de l'histoire, où se mêlent la précision d'un document sociologique et chronologique, la tragédie d'un traumatisme : celui de la guerre, l'ampleur d'une philosophie : celle de la décadence. Le dernier chapitre établit la filiation littéraire de Déon : poètes - Apollinaire, Toulet -, écrivains - Stendhal, Larbaud, Morand, les Hussards. . . S'affirme cependant l'irréductible singularité d'une œuvre authentique et séduisante<br>Born in 1919, Michel Déon ed, in the fifties, the younger generation of writers who continued the classical tradition. Deon's large production includes short stories, plays, travel books but his reputation is chiefly based on his novels. The first part of this study describes the settings of these novels: this space is closed in houses, hotels, and pubs, attractive and mischievous, but also opened on to the outside world, crossed by travelers who love the body and the spirit of each country. Deon's fiction shows a gallery of vivid characters. Men who compose a modern chivalry, fighting for liberty, individualistic ideas, and epicurism, trying to escape the decaying world that surrounds them. Woman asserting their freedom and dignity, and also symbolizing the poetry and mystery of ancient myths. The third chapter studies the relationship between individuals : eroticism - in which desire plays a larger part than sexual pleasure -, love - a source of vitality or troubles -, friendship - a strong feeling. Then we'll look at Déon's vision of history : each novel, full of dates and events, may be read as a chronological and sociological document, but it also exposes the tragedy of the second world war, leading to the decay of our century. At last we'll consider Déon's novels as works of art, showing the power of the arts - painting, music, architecture. . . -, and we'll define Déon's literary family including poets - Apollinaire, Toulet - and novelists : pioneers of older generation - Stendhal -, or contemporary writers - Larbaud, Morand, Giraudoux, "les Hussards". . . -. But Déon stands out as a writer who always expressed individualistic ideas with honesty and conviction
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Belmahdi, Alaoui Hassan. "Le bestiaire de Michel Tournier." Lyon 2, 1995. http://www.theses.fr/1995LYO20052.
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L'animal dont le silence vaut davantage que tous les discours, détient encore la connaissance de l'absolu, n'ayant pas commis l'impair de troquer son instinct, garant du bonheur, contre une intelligence prétendument rationnelle a peine capable de poser des questions pour s'épuiser ensuite à y apporter vainement des réponses. Harassé, perdu dans des labyrinthes qui l'ont conduit vers sa condition infernale, l'homme occidental commence à aspirer à la rédemption et au salut. Tournier, par le biais de l'ethnologie, lui en procure la planche sous forme de mythes qui réveillent en lui des réminiscences archaïques d'une spiritualité originelle source de conditions existentielles transcendantes dans un monde sans séparation. Car les mythes réactualisés par l'auteur sont des machines à remonter le temps pour retrouver l'espace des origines ou la communication était "possible (entre règnes), les êtres à cheval sur deux natures". L'homme moderne (re)découvre ainsi le sens du sacré ; à travers le roman mythologique, devenu en filigrane son propre parcours initiatique, il peut suivre la quête éperdue des héros avides de plénitude et de réconciliation avec l'univers. L'animal, être mystérieux touché par le divin, redevient rêve de jouissance parce que la récompense éternelle de son dénuement est la parfaite communion avec la création<br>The animal, whose silence is worth more than all the discourses, possess more the knowledge of the absolute, not having committed the error of trade his instinct, guaranteing happiness, against a pretencious rational intelligence hardly capable of asking questions to finally weak oneself out by vainly giving answers. Exhausted, lost in the labyrinths which have driven him towards his infernal condition, the western man begins to aspire to the redemption and salvation. Tournier by the means of ethnology, gives him the lifeboat in the form of myth which arouse in him archaic reminiscences of a transcendental spirituality original source of existential distinctions. Because the myths realised by Michel Tournier are timemachines with which to regain the past to find the primordial space where communication was possible (between kingdoms), beings straddling two natures. The modern man (re)discovers as well as the sense of the sacred through the mythological novel its own pathway of initiation. He can follow the lost quest of keen absolute heroes and reconciliation with the universe. The animal, a mysterious being, touched by the hand of god, becomes again the dream of possession because the eternal recompense of his nakedness is the perfect communion with creation
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Taniguchi, Asako. "Michel Leiris : un devenir poésie." Paris 7, 2005. http://www.theses.fr/2005PA070073.
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Vouloir déterminer le moment où la parole se change en poésie : en prenant comme fil conducteur cette question lancée par Michel Leiris dans À cor et à cri, la présente étude se consacre à savoir comment chez Leiris les mots cessent de n'être que des mots et comment le texte revêt à un moment donné une lumière chatoyante qui nous éveille et nous fait vivre dans le temps. À partir de Glossaire j'y serre mes aloses, microcosme où se reflète sous sa forme la plus concentrée l'œuvre de Michel Leiris. Nous entrons dans le déchiffrement attentif de textes volontairement divers et tâchons de saisir ce que veut dire au juste le fait que sa plus grande ambition était d'« être un poète » et qu'à vingt-deux ans il ait choisi transmuer comme maître mot. Ni plomb ni or, l'écriture de Leiris est le plomb en train de devenir or, « Devenir-poésie » : recherche non d'un nouveau champ, mais d'une nouvelle manière de parler de Leiris. Cette thèse s'efforce de suivre à chaque instant la métamorphose de ses textes, qui n'est, sans doute, autre chose que leur lecture, dont nous proposons ici plusieurs exemples<br>Tryinq to examine the exact moment when speech turns into poetry : the present study follows the lead on this question put forth by Michel Leiris in À cor et à cri in order to find out how in Leiris's works words cease to be just words, how the text at one point takes on a shimmerinq colour which makes us more alive and more sensitive to the course of time. Startinq from Glossaire j'y serre mes aloses as from a microcosm in which Leiris's work is reflected in its most condensed form, the author undertakes the close and careful decipherment of a set of texts deliberately chosen from a wide range of leirisian works and tries to understand what it actually means that Leiris's deepest ambition was "to be a poet" and that when he was twenty-two he chose "transmuate" as his maître mot. Leiris's writinq is neither lead nor gold, but lead in the process of becoming gold. "Becominq-poetry" : rather than opening a new field of study, this thesis aims at creating a new way of speakinq about Leiris in an attempt to follow as closely as possible the gradual transformation of his texts. Which may be nothing else but the process of reading them, as the author shows by several examples
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Dorton, Elizabeth deShazo. "Michel Franco: Auteur of Violence." Thesis, Virginia Tech, 2017. http://hdl.handle.net/10919/77934.
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Michel Franco’s works provide his audience with a conceptualization of modern (mostly Mexican) society through an exploration of violence and trauma as they affect the individual on both personal and public levels. Using the filmic auteur theory as my basis for an exploration of his body of work, I examine his use of spatial theory, trauma, spectatorial complicity, and neoliberalism as contributors to violence in the present day, both within a Mexican and universal context. Within his films, violence is demonstrated as resultant of his characters’ environments and larger systems at work, reflected in both the spaces they inhabit and their individual selfpresentations after surviving traumatic events. Ultimately, these works lead his audiences to moments of self-reflection regarding their own involvement with mediatic violence and how they assist in its perpetuation. I have taken this thesis project as an opportunity to explore each of his films as unique parts of a collective whole, in the hopes of providing a cohesive analysis of each while also demonstrating their impact as they are connected to one another thematically. Franco’s ability to explore contemporary, similar themes in a multitude of forms places him in the position of a filmic auteur, one arguably enjoyed by his contemporaries but not indicative of the generation of Mexican directors who preceded him. Thus, he simultaneously ushers in a new form of contemporary Mexican cinema. Ultimately, his explorations of trauma are resultant of a discussion of mediatic violence in contemporary society.<br>Master of Arts
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Huh, Kyoung. "Michel Foucault et la modernité." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2007. http://www.theses.fr/2007STR20003.
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La notion de modernité a un sens déterminant dans sa pensée. Foucault utilise le mot, non pas comme un nom commun, mais comme un nom propre, c'est-à-dire foucaldien. Foucault en donne des définitions à la fois historiques et philosophiques précises. Mais, les mots moderne et modernité chez Foucault ont néanmoins plusieurs sens différents. Concernant le mot moderne, nous avons distingué deux usages différents : d'abord, l'usage conventionnel du terme comme de la formule "la biologie moderne. " Dans ce premier cas, le mot moderne suit son usage conventionnel sans aucun changement de sens qui décrit une période dans l'histoire. Ensuite, il y a l'usage épistémique du terme comme dans les expressions "l'homme moderne" ou "le seuil du monde moderne. " Dans ce deuxième cas, le mot moderne subit un changement de sens considérable dans la mesure où Foucault utilise le mot uniquement par rapport à l'épistémè moderne qui a un sens bien particulier, c'est-à-dire foucaldien. Concernant le mot modernité, nous avons également détecté deux usages différents : d'abord, tout comme le mot moderne, il y a l'usage conventionnel du terme comme dans l’expression "la modernité de la médecine. " Dans ce premier cas, nous pouvons dire que c'est une simple expansion de l'usage conventionnel du mot moderne dans le sens où il désigne une périodisation, c'est-à-dire l'époque moderne. Le deuxième est ce que nous avons nommé l'usage éthique du terme dans la mesure où il désigne une attitude ou un êthos comme dans la formule "l'attitude de modernité. " A travers cette étude, nous allons voir comment et dans quel sens la pensée foucaldienne nous peut offrir un outil conceptuel pour la recherche d’une nouvelle manière de penser l’universel. Il y a un proverbe latin qui exprime cet esprit universel : Tout ce qui est humain ne m'est pas étranger<br>The word Modern in the thought of Foucault has to be conceived as a proper noun : "Modern" has its first conventional meaning, a historical period. The second, epistemic, meaning concerns the notion épistémè which designates the determining epistemological factor of an each era. .
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Santandreu, Caldentey Maria Antonia. "Michel Lobrot : une aventure humaine." Paris 7, 2002. http://www.theses.fr/2002PA070080.
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La présente recherche qualitative résulte d'un travail mené depuis plus de quinze ans sur le terrain de l'anthropologie et sur l'œuvre écrite de Michel Lobrot. Cette investigation anthropologique menée sur l'œuvre de Michel Lobrot tire partie de l'expérience professionnelle de l'auteur et repose sur une forte implication personnelle pour approcher les productions écrites étudiées. Elle s'inscrit dans un cadre théorique multiréférentiel alliant avant tout les concepts utilisés par Michel Lobrot lui-même dans son œuvre. Cette recherche s'attache à mettre en lumière l'inscription de l'œuvre intellectuelle de Michel Lobrot dans l'anthropologie du vingtième siècle. Elle tente d'établir une bibliographie la plus complète possible des travaux écrits par Michel Lobrot<br>The present dissertation defines and sums up the qualitative research which began more than fifteen years ago in the field of anthropology and in the Michel Lobrot's work. My investigation in the Michel Lobrot's work has been conducted from an anthropological viewpoint. It takes advantage of my professional experience and rests on a strong individual implication to approach the studied written work. It has developed within a multireferential theoretical framework in which, above all, concepts used by Michel Lobrot himself in his work. My research aims to throw light the inscription of Michel Lobrot's work in anthropology of the twentieth century. It tries to make the most complete bibliography of Michel Lobrot's written work
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Chevallier, Philippe. "Michel Foucault et le christianisme." Thesis, Paris Est, 2009. http://www.theses.fr/2009PEST0030.
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Les références au christianisme sont constantes dans l’oeuvre de Michel Foucault. Cette constance s’inscrit dans un questionnement philosophique plus large sur notre actualité : comprendre ce qui, aujourd’hui, nous constitue sujets de nous-mêmes, dans des rapports de savoir et de pouvoir, demande en effet de s’interroger sur la spécificité du rapport à soi que l’Occident a défini depuis les premiers siècles chrétiens. Notre thèse propose une étude critique de l’ensemble de ces références chrétiennes, mettant en lumière leurs règles de lecture et d’interprétation, avec une attention particulière portée au cours inédit Du gouvernement des vivants (1979-1980). Trois temps scandent un parcours qui ne se veut pas chronologique : 1) objets, 2) lectures, 3) interprétations. La première partie de notre travail montre comment le christianisme est devenu, à partir de 1978, un objet d’étude à part entière pour Foucault, malgré la dissolution des grandes entités historiques initialement provoquée par l’archéologie et la généalogie. Deux notions nouvelles ont permis une analyse du phénomène chrétien sur une longue durée, sans présupposer une quelconque essence du christianisme : la « gouvernementalité » (cours Sécurité, territoire, population en 1977-1978) et les « régimes de vérité » (cours Du gouvernement des vivants en 1979-1980). Cette dernière notion découpe dans les pratiques chrétiennes un certain type d’actes réfléchis : ceux par lesquels un sujet manifeste la vérité de ce qu’il est. La deuxième partie s’attache à la manière dont le philosophe lit les écrits chrétiens, avec des déplacements méthodologiques importants dans la manière de recevoir ces textes. Le corpus patristique, objet de plusieurs leçons au Collège de France en 1978 et 1980, permet non seulement une étude synthétique des sources utilisées par Foucault (sources primaires et secondaires), mais également une compréhension fine de ses pratiques de traduction, au plus près du lexique original des textes. Dans la troisième partie, nous nous efforçons de ressaisir l’interprétation générale que le philosophe donne du christianisme, des études sur la folie et la littérature des années 1960 à celles consacrées aux « techniques de vie » à partir de 1980. Cette interprétation ne se construit pas d’elle-même, mais toujours en regard de l’Antiquité gréco-romaine. Loin de l’image facile d’un christianisme ascétique et intransigeant, Foucault définit l’originalité chrétienne comme la reconnaissance et l’institution paradoxale d’un rapport précaire à la vérité<br>There are constant references to Christianity in Michel Foucault’s work. This continuing interest forms part of a wider philosophical questioning of our present: the effort to understand what constitutes us, today, as subjects of ourselves, within relations of knowledge and power, requires an interrogation about the specificity of the relation to self which the West has since the early centuries of the Christian era. Our thesis proposes a comprehensive critical study of these Christian references in Foucault, seeking to throw light on their rules of reading and interpretation, and paying particular attention to the unpublished lecture series Du gouvernment des vivants (1979-80). The study is partitioned into three levels, not arranged in strict chronological sequence: (1) objects ; (2) readings ; (3) interpretations. The first part of our work shows how Christianity became, from 1978, a whole object of study for Foucault, exempt from the general dissolution of major historical entities which had been initially an effect of his aracheological and genealogical methods. An analysis of the Christian phenomenon over a long timespan was made possible by two notions which make it possible to avoid the pitfalls of essentialism: « governmentality » (introduced in Security, Territoty, population) and « regimes of truth » (in « Du gouvernement des vivants »). The second part pays attention to the way our philosopher reads the Christian texts, one which is marked by distinctive inflexions over the whole course of his trajectory. Looking at the handling of he patristic corpus, which forms the topic of several lectures in 1978 and 1980, we can survey not only Foucault’s choice of primary and secondary sources, but also examine in detail his translating practice. In the third part, we try finally to encompass Foucault’ general interpretation of Christianity, from the early studies on madness and literature in the 1960s to those of the 1980s devoted to techniques of living. This interpretation does not develop by itself, but is always juxtaposed to considerations on Greco-Roman antiquity. Far from offering a facile image of an ascetic and intransigent Christianity, Foucault defines Christianity’s originality as the recognition and paradoxical institution of an instrinsically fragile relation to truth
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Callegari, Francesca <1986>. "Michel Lejeune et le Vénète." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2013. http://hdl.handle.net/10579/2887.
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Linguista e comparativista parigino, Michel Lejeune è stato uno fra i più brillanti indoeuropeisti del XX secolo. Durante la sua carriera si è dedicato allo studio di ogni lingua classica e preclassica attestata nell’occidente indoeuropeo: fra le numerose monografie e saggi, di interesse particolare sono i contributi offerti al celtico (iberico, gallico, leponzio), al miceneo e alle lingue preromane dell’Italia antica. All’interno di una tal poliformia ed eterogeneità d’interessi, la lingua venetica assume un ruolo privilegiato in quanto il suo status si presentava tale da offrirsi come base sulla quale improntare una riflessione metodologica e modellare un sistema esegetico scientificamente posto. Il Lejeune comprende che la lingua venetica, al pari delle altre Restsprache note esclusivamente per tradizione epigrafica, faticava a liberarsi dai pregiudizi definitori ed esegetici in quanto svuotata della semantica dell’oggetto sul quale era tràdito il testo. Rinsaldando il legame ombelicale fra testo inscritto e suo supporto materiale e rivendicando il momento dell’autopsia come preliminare, reinserisce il documento epigrafico all’intero di concrete coordinate spaziali e storiche; ovvero sostenere un’analisi linguistica secondo criteri moderni e scientifici significa porre nell’approfondimento del contesto la base sulla quale impostare la ricerca. Progettando uno studio monografico e prettamente linguistico dedicato alla lingua venetica, il Lejeune comprende fin dall’inizio che lo status della documentazione era tale da non rendere possibile un lavoro di simile portata: per un ventennio accompagnerà allo studio dei testimoni noti uti singuli, saggi incentrati alla questione linguistica (nelle suoi diversi dominî). I risultati del riordino e della razionalizzazione del materiale raccolto e delle riflessioni fin qui maturate confluiranno nel 1974 nel Manuel de la Langue Vénète. Questo studio si propone di presentare l’intervento del Lejeune nell’ambito degli studi venetici, tentando un’analisi non astratta ma un confronto con il sostrato ideologico e metodologico sul quale si era formato e con il quale doveva confrontarsi. The purpose of this research is to introduce Mr. Lejeune's speech in the field of the Venetic studies, attempting to insert his opera inside the methodological and ideological background (bedrock) where he was trained and in wich he had to compare with. Michel Lejeune was a linguist and comparativist born in Paris in 1907, who has been one of the most brilliant Indo-European scientists in the XX Century. During his career he dedicated himself to the research of all the classical and pre-classical languages attested on the Indo-European West (Occident): Among his several monographs and essays are particularly relevant the contributions offered to the Celtic Lanuages (Iberic, Gallic, Lepontic), to the Micenean and to the Pre-Roman languages of the ancient-Italy. On the inside of such a plurality and hetereogeneity of interests, the Venetic Language assumes a privileged role as its status was revealed to offer itself as a base on which molding a methodological observation in order to model an interpretative system on the edited texts. Consolidating the liaison between inscribed text and its material support then reclaiming the autopsy time as a preliminary function, Lejeune reintegrate the epigraphic document within concrete spatial and historical coordinates; or rather sustaining a linguistic analysis by modern and scientific standards means putting the base in which arranging the research on the deepening of the context. For a twenty year period since the 50's he comes with the study about the known witnesses uti singuli, essaies concerning specific linguistic issues. The results of the settle and rationalization of the gathered reading matter together with the remarks operated until this point will merge on the Manuel de la Langue Vènéte in 1974.
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Ségura, Philip. "Michel Foucault : l'espace non-dialectique." Paris 8, 2005. http://www.theses.fr/2005PA083689.
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L'objectif était de comprendre à partir de l'une des phrases de Michel Foucault : « Je n'accepte pas ce mot, dialectique. Non et non ! Il faut que les choses soient bien claires. Dès que l'on prononce le mot "dialectique" on commence à accepter, même si on ne le dit pas, le schéma hégélien de la thèse et de l'antithèse, et avec lui une forme de logique qui me paraît inadéquate, si l'on veut donner de ces problèmes une description vraiment concrète. », les mouvements dus aux déterminations de la pensée qui iraient du plan d'immanence du "penser" vers les modes de conceptualisation. De nombreux philosophes ont attribué à Foucault différentes périodes d'évolution de sa pensée. J'ai donc commencé mon étude en présupposant que Foucault a travaillé tout au long de sa vie autour du même plan d'immanence et qu'il a tenté sans cesse de le signifier à partir de la connaissance de différentes disciplines dans les modes socio-historiques. Et j'ai tenté de comprendre ce mouvement, qui va du plan d'immanence à une conceptualisation de sa pensée construite autour de la tradition critique. Foucault veut démontrer que la philosophie a construit le sujet et a bâti un édifice de la conscience humaine. La dialectique s'est présentée comme le point central de cet édifice. Comment comprendre la présence du concept en sachant que celui-ci est avant tout le résultat des imbrications des modes de construction du sujet dans l'état socio-historique dans lequel il est plongé ?<br>The objective was to understand from the sentence of Michel Foucault: "Je n'accepte pas ce mot, dialectique. Non et non ! Il faut que les choses soient bien claires. Dès que l'on prononce le mot "dialectique" on commence à accepter, même si on ne le dit pas, le schéma hégélien de la thèse et de l'antithèse, et avec lui une forme de logique qui me paraît inadéquate, si l'on veut donner de ces problèmes une description vraiment concrète. ", the movement coming from the thought determinations which would go from the plan of immanence towards the modes of conceptualization. Many philosophers allotted to Foucault various periods of evolution of his thinking. I started my study by presupposing that Foucault worked throughout his life around the same level of immanence and that he continuously tried to explain it starting from the knowledge of various socio-history disciplines. And I tried to understand this movement which goes from the level of immanence to a conceptualization of his thinking built around the critical tradition. Foucault wants to proof that philosophy constructed the subject and a system of the human conscience. The dialectics presents itself as the central point of this system. How to understand the presence of the concept by knowing that above all it is the result of the overlapping connection of subject in the socio-history thinking?
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Shinko, Anastasiia. "Michel Tournier ou l'écriture figurale." Electronic Thesis or Diss., Université Côte d'Azur, 2023. http://www.theses.fr/2023COAZ2044.
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La figure étant au cœur de l'œuvre tourniérienne, cette thèse cherche à explorer les stratégies énonciatives et les pratiques d'écriture de Michel Tournier. La projection de la philosophie particulière de l'écrivain sur le texte narratif est éclairée au niveau énonciatif : les jeux sémantiques, les manipulations lexicales et les figures du discours exploitées sont autant de moyens d'influencer la conscience du lecteur. La sémantique, la sémiotique, la pragmatique et la praxématique sont alors les piliers de ce travail. La langue étant mise au service de pensées philosophiques de l'écrivain, celui-ci place le mythe, qui semble réconcilier l'imaginaire et le réel, au centre de perspective. À la lumière de la philosophie de l'écrivain, le récit s'articule autour du monde fictionnel du personnage, qui emprunte, en même temps, des réalités au monde de référence du lecteur. Le binôme réel-imaginaire - qui s'accompagne d'une autre opposition de l'objectivité et de la subjectivité - fait ainsi l'objet de cette thèse au niveau sémantique. L'analyse du travail créateur de Michel Tournier implique aussi l'étude, d'une part, de l'interaction du signifié et du signifiant et, d'autre part, des rapports isotopiques et allotopiques des termes mis en rapport. Les investigations sur le style d'écriture de l'auteur concernent 10 textes - romans et récits brefs - regroupés par l'outil textométrique Hyperbase, développé au sein du laboratoire Bases, Corpus, Langage. Dans un souci d'exhaustivité, cette étude s'alimente aussi d'autres textes, qui fournissent des illustrations de plus des démarches effectuées par l'écrivain. La mise en contraste des écrits tourniériens avec des textes d'autres auteurs enrichit aussi l'analyse textuelle du corpus évoqué, qui débouche sur une mise en évidence des spécificités du style de Michel Tournier<br>The figure being at the heart of Tournier's texts, this thesis is focused on exploring the enunciative strategies and writing practices of Michel Tournier. The projection of the writer's particular philosophy onto the narrative text is considered at the enunciative level: semantic manipulations, word combinations and figures of speech are all means of influencing the reader's consciousness. In that respect, semantics, semiotics, pragmatics and praxematics are the pillars of this work. Exploring the potential of language to express philosophical thoughts in writing, the author places myth - which seems to reconcile the imaginary and the real - at the center of perspective. Corresponding to the writer's philosophy, the story revolves around the fictional world of the main character, which borrows, at the same time, realities from the reader's world of reference. Thus, the real-imaginary binary - which is accompanied by another opposition of objectivity and subjectivity - is the subject of this thesis at the semantic level. The analysis of the creative work of the writer also concerns the interaction between the signified and the signifier and the problematics of isotopy and allotopy of combined terms. The investigations of the author's writing style concern 10 texts - novels and short stories - grouped by the Hyperbase textometric tool, developed within the Bases, Corpus, Language laboratory. For the sake of completeness, this study also draws on other texts, which provide more examples of the maneuvers carried out by the writer. Comparing to other authors also enriches the textual analysis of the mentioned corpus, which ultimately leads to a highlighting of the specificities of Michel Tournier's style
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Michel, Andreas [Verfasser], Robert [Verfasser] Ruprecht, Michael [Verfasser] Harmening, and Walter [Verfasser] Bacher. "Abformung von Mikrostrukturen auf prozessierten Wafern / Andreas Michel, Robert Ruprecht, Michael Harmening, Walter Bacher." Karlsruhe : KIT-Bibliothek, 1993. http://d-nb.info/1141792389/34.
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Refaa, Magda. "La notion de gouvernementalité chez Foucault : gouvernement contre gouvernement." Thesis, Paris 8, 2017. http://www.theses.fr/2017PA080137/document.
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Cette thèse essayera d’examiner dans un premier temps, la manière dont Foucault établit sa notion de la critique, conçue comme une attitude, un « êthos », une façon d’agir, et qui s’articule à une ontologie du présent. Et dans deuxième temps, la façon dont cette notion de la critique telle que reformulée dans une histoire de la gouvernementalité et inséparable du diagnostic d’une crise inscrite dans les plis des jeux de pouvoir, s’articule avec une analyse qui lui est propre du libéralisme et du néolibéralisme, et qu’il conçoit non pas comme idéologie, mais comme deux formes de gouvernement, et de rationalité gouvernementale complexe. C’est ainsi que nous essayons de suivre comment Foucault élabore son projet critique, en essayant de repérer la manière par laquelle Foucault cherche à établir un diagnostic de ce que nous sommes dans notre présent, par l’analyse critique de ce type de rationalité qui appartient aux sociétés occidentales modernes, et qui se caractérise par une double face individualisante et totalisante. En même temps, c’est une tentative qui vise à élaborer une stratégie de résistance, et à « promouvoir de nouvelles formes de subjectivité » ; à nous émanciper de ce « type d’individualité qu’on nous a imposé pendant plusieurs siècles ». Cette rationalité selon Foucault, trouve son point d’ancrage dans l’« Aufklärung ». Cela nous amène à interroger d’abord le rapport entre la critique et l’Aufklärung qui le conduit à situer son propre projet critique par rapport à la théorie Kantienne. Foucault s’interroge sur la relation entre la rationalisation et le pouvoir. Pour lui, il est inutile d’analyser cette rationalité appartenant aux Lumières. Il proposera une autre manière d’étudier les liens entre la rationalité et le pouvoir : d’abord en traitant la rationalisation de la société et de la culture, non pas de manière globale, mais dans plusieurs expériences comme la folie, la maladie la sexualité etc. Ensuite, malgré l’importance de la période des Lumières, il faut nous dit Foucault remonter à des processus beaucoup plus éloignés, tels que celui du pouvoir pastoral, afin de comprendre le moment dans lequel nous vivons. D’après Foucault en effet, le pouvoir pastoral a donné lieu à un art de gouverner qui intervient en politique à partir du XVIe siècle en formant l’arrière-plan historique de la gouvernementalité. Foucault précise « l’État moderne nait […] lorsque la gouvernementalité est effectivement devenue une pratique politique calculée et réfléchie ». L’une des questions fondamentales de cette époque au sortir de la féodalité, c’est : « Comment gouverner ? ». Cette question n’est pas dissociée, de cette autre question : « Comment n’être pas gouverné comme cela, par cela, au nom de ces principes-ci ? ». Cette question est selon Foucault, du côté d’une méfiance et d’une résistance au gouvernement. Mais aussi, elle exprime une aspiration à gouverner autrement. Autour de cela se construit la notion de l’« attitude critique ». La critique peut alors s’entendre comme « un art de l’inservitude volontaire », très proche, selon Foucault, de la manière dont Kant définit l’« Aufklärung » comme une sortie de l’état de minorité. Il s’agit bien de refuser d’obéir à la vérité en tant qu’elle serait pensée, imposée par un autre, et de penser par soi-même. En effet, l’attitude critique pour Foucault consiste à repenser la question de l’«Aufklärung » de Kant, non pas comme l’aube de la raison, mais comme effort permanent pour interroger la rationalité qui nous régit<br>This thesis will try to examine at first, the way Foucault establishes his notion of criticism, conceived as an attitude, an "ethos", a way of acting, and which articulates in an ontology of the present. And secondly, the way in which this notion of criticism, as reformulated in a history of governmentality and inseparable from the diagnosis of a crisis inscribed in the folds of the plays of power, articulates with an analysis of his own of the liberalism and the neoliberalism, and such as he conceives not as ideology, but as two forms of government, and of complex governmental rationality. This is the way we try to follow how Foucault elaborates his critical project, by trying to locate the way in which Foucault seeks to establish a diagnosis of what we are in our present, by the critical analysis of this type of rationality which belongs to the modern western societies, and which is characterized by an individualizing and totalizing double face. At the same time, it is an attempt to develop a strategy of resistance, and to "promote new forms of subjectivity"; to emancipate ourselves from that "type of individuality that has been imposed upon us for several centuries". This rationality according to Foucault finds its anchor point in "Aufklärung". This brings us to question at first the relationship between the criticism and the Auflklärung that leads him to place his own critical project with regards to the Kantian theory. Foucault questions the relationship between rationalization and power. For him, it is useless to analyze this rationality belonging to the Enlightenment. He will propose another way of studying the links between rationality and power: at first by handling the rationalization of society and culture, not in a global way, but in several experiences as the madness, the disease, the sexuality Etc. Then, in spite of the importance of the Enlightenment, it is necessary tells us Foucault to go back to far more remote processes, such as that of the pastoral power, to understand the moment in which we live. According to Foucault indeed, the pastoral power gave rise to an art of government which intervenes in politics from the XVIth century, forming the historical background of governmentality. Foucault specifies "the modern state is born ... when governmentality has indeed became a calculated and reflective political practice". One of the fundamental questions of this era after feudalism is "How to govern? ". This question is not dissociated from this other question: "How can we not be governed like that by this in the name of these principles? ". This question is, according to Foucault, on the side of mistrust and resistance to the government. But it also expresses an aspiration to govern otherwise. Around this is constructed the notion of the "critical attitude". Criticism can then get on as "an art of voluntary inservitude" very close, according to Foucault, to the way Kant defines "Aufklärung" as an exit of the state of minority. It is well a question of refusing to obey the truth insofar as it is thought, imposed by another, and to think for oneself. Indeed, the critical attitude to Foucault consists in rethinking the question of Kant's "Aufklärung", not as the dawn of reason, but as permanent effort to question the rationality that governs us. This leads Foucault to question the role of philosophy, whether it can play a role of counter-power. His answer is that philosophy can be counter-power on condition of ceasing to conceive power from a legal or moral point of view. The role of philosophy will then be dice to make visible what is in our daily life, linked to ourselves and because of that which we do not perceive as such. This helps to intensify the struggles, tactics and strategies within power relations
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Schneider, Ulrich Johannes. "Hiobs Klage." Universitätsbibliothek Leipzig, 2014. http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:15-qucosa-151935.
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Im folgenden Aufsatz wird versucht, dem philosophischen Zusammenhang im Denken Foucaults anhand einiger Grundbegriffe nachzuspüren - auch als eine Verteidigung der Werke Foucaults gegen
jene, die sich durch Zurückhaltung gerade von theoretischer Doktrin aufgefordert fühlen, mit den Vokabeln allein das Denken zu feiern oder zu verwerfen.
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Schneider, Ulrich Johannes. "Foucaults Analyse der Wahrheitsproduktion." Universitätsbibliothek Leipzig, 2014. http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:15-qucosa-151958.
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In meinem Titel stecken zwei Thesen. Von "Foucaults Analyse der Wahrheitsproduktion" zu sprechen bedeutet, Wahrheit als etwas Hervorgebrachtes anzunehmen und zugleich zu behaupten, daß diese Hervorbringung durch Analyse zugänglich ist. Beide Thesen scheinen mir einen methodischen Grundzug der Foucaultschen Philosophie zu charakterisieren, woraus sich insbesondere erklärt, warum Foucault historisch gearbeitet hat. Wenn Foucaults Arbeiten zuerst und bis vor kurzem dadurch gewirkt haben, daß sie in der Problemstellung überraschend waren, innovativ in Themen und Herangehensweisen, so könnte ihre künftige Wirkung darin bestehen, einen gangbaren Weg zur Anerkennung des historischen Apriori gezeigt zu haben. Ernst Cassirer schrieb 1932, daß wir das Wort Vernunft kaum mehr gebrauchen könnten, ohne seine Geschichte in uns lebendig werden zu lassen - für Foucault ist diese Einsicht der Schrittmacher seiner Texte.
Meine Ausführungen gliedern sich in drei Teile. Zuerst will ich den Ausdruck Wahrheitsproduktion erläutern, sodann die diesbezüglichen
Analysemethoden Foucaults, um abzuschließen mit Ausführungen zum
historischen Apriori.
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Hofmeyr, Augusta Benda. "Ethics and aesthetics in Foucault and Levinas /." Nijmegen : Faculty of philosophy, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40087927b.
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Santos, Alexandre Gomes dos. "SubjetivaÃÃo e liberdade em Michel Foucault." Universidade Federal do CearÃ, 2011. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=6393.
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CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior<br>A obra de Michel Foucault, como ele mesmo afirma no final de sua vida, teve como eixo temÃtico o debate em torno da formas de subjetivaÃÃo sofridas pelos indivÃduos na sociedade ocidental e sua relaÃÃo com os âjogos de verdadeâ, ou aquilo que se diz de verdadeiro ou de falso atravÃs dos discursos de saber sobre o homem. Nossa tentativa tem sido apreender esta relaÃÃo incontida entre sujeito e verdade a partir de um tema que para nÃs se faz conexo â a liberdade. Liberdade enquanto âcondiÃÃo ontolÃgica da Ãticaâ, de uma Ãtica que se apresenta como a forma refletida que essa liberdade toma. à a partir deste estatuto que inquirimos o discurso foucaultiano, perseguindo a noÃÃo de âcuidado de siâ, de um si que se apresenta enquanto se fomenta a si mesmo, o que nos causa uma certa perplexidade quando de nossa apercepÃÃo da ausÃncia de conteÃdo deste si, tendo apenas a forma que o sujeito se dà enquanto se faz existente e atuante no mundo. Foucault nos oferece um mÃtodo onde o fundamento, o universal, onde o conceito dado e nÃo questionado à posto de lado operando-se a fÃrmula e se. E se nÃo dispusÃssemos de universais para garantirem nosso saber, e se somente pensÃssemos os sujeitos como realidades decorrentes dos efeitos que certos conceitos promovem quando feitos valer enquanto realidades do humano? Este mÃtodo nÃs abraÃamos aqui de forma a livrarmo-nos do pensar alinhavado na lÃgica do fundamento universal, entÃo passando a requerer o novo no pensamento, armando-nos com o seu presente. A liberdade em Foucault à tema que nos fora oferecido enquanto vislumbrÃvamos perspectivas diversas desta relaÃÃo sujeito-verdade que Foucault perseguira enquanto pensador arqueolÃgico dos saberes sobre o humano; enquanto pensador genealÃgico dos poderes atrelados a tais saberes; e, enquanto pensador de uma eticidade que cuida do outro por meio de um cuidado consigo.<br>The works of Michel Foucault, as he says at the end of his life, had as the thematic axis the debate about the forms of subjectivation experienced by individuals in Western society and its relationship with the âtruth gamesâ, or what is said true or false through the discourses of knowledge about man. Our attempt had been to apprehend this unrestrained relationship between subject and truth from a theme that is related to us â freedom. Freedom as the âontological condition of ethicsâ, an ethic that is presented as the reflected form that freedom takes. It is from this status that we inquire the Foucaultian discourse, pursuing the notion of âcare of selfâ, a self that presents itself while it promotes itself, which causes to us some confusion when we percept the lack of content of this self, only having the form that the subject gives to himself while making himself existing and active in the world. Foucault provides us with a method where the foundation, the universal, where the given and unquestioned concept is set aside operating the and if formula. And if we had no universals to ensure our knowledge, and if we only thought about the subjects as realities resulting from the effects that certain concepts promote when made worth as the human realities? This method we embrace here in order to get rid of thinking basted in the logic of the universal basis, then going to require the new in the thought, arming us with your present. The freedom in Foucault is a theme that was offered to us while we caught a glimpse in different perspectives of that subject-truth relation that Foucault pursued as a archaeological thinker of knowledges about the human, as a genealogical thinker of the powers coupled to such knowledges, and as a thinker of an ethics that takes care of the other by a care of self.
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Schneider, Ulrich Johannes. "Der "Homo dialecticus" und Michel Foucault." Berliner Wissenschafts-Verl, 2003. https://ul.qucosa.de/id/qucosa%3A12896.
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Michel Foucault ist als Marxismus-Kritiker und als Dissident des Strukturalismus nicht verdächtig, der Dialektik großen Raum in seinem Denken einzuräumen; er hat tatsächlich keine entsprechende Lehre entwickelt. Vielmehr werden die von ihm in seinen großen Werken exponierten Geschichtsbilder an den Rändern durch Brüche und Inkompatibilitäten wie im Innern durch systematische Einheit und epochale Ganzheit gekennzeichnet und so auf doppelte Weise gerade nicht dynamisch gedacht; Foucault entwickelt aus dem Widerspruch keine bewegende Kraft; er erweist den Gegensatz nicht als Bewußtseinsdilemma. So mag es erstaunen, wenn man bei Foucault von Anfang an und bis in die 1960er Jahre eine geläufige Verwendung des Begriffs der Dialektik antrifft. Die einschlägigen Stellen sind keine beiläufigen Bemerkungen, sondern stehen in Zusammenhang mit Hauptthesen und Hauptproblemen der Foucaultschen Analyse.
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Plante, Gilles. "Michel Villey et la science du juste." Doctoral thesis, Université Laval, 2004. http://proquest.umi.com/pqdweb?did=813772061&sid=16&Fmt=2&clientId=9268&RQT=309&VName=PQD.
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