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Dissertationen zum Thema „Offenbarung“

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1

Hanke, Thomas. „Die Offenbarung innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft eine Studie zu Kants philosophischem Begriff der Offenbarung“. Berlin Münster Lit, 2008. http://d-nb.info/996065172/04.

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2

Hoffmann, Veronika. „Vermittelte Offenbarung Paul Ricoeurs Philosophie als Herausforderung der Theologie“. Ostfildern Matthias-Grünewald-Verl, 2006. http://deposit.d-nb.de/cgi-bin/dokserv?id=2879787&prov=M&dok_var=1&dok_ext=htm.

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3

REIS, JAIR LUIS. „DIE SAKRAMENTALITAT DER OFFENBARUNG IN HANS URS VON BALTHASAR“. PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO, 2005. http://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=6175@1.

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COORDENAÇÃO DE APERFEIÇOAMENTO DO PESSOAL DE ENSINO SUPERIOR
Die Sakramentalitat der Offenbarung erreicht ihren hochsten Ausdruck in der Person Jesu Christi, da sich uns in ihm die Totalitat des Seins Gottes manifestiert hat. In seiner menschlich-gottlichen Doppelnatur ist er zum Grundsakrament geworden, notwendiges Mittel, welches den Willen Gottes mitteilt und anzeigt, wie der Mensch mit Gott kommunizieren kann, vermittelt durch die Kirche, welcher aufgetragen ist, die heilswirsamen Geheimnisse durch ihre Okonomie zu verlangern: das Wort, die Sakramente und die Nachstenliebe. Ausgehend von der offenbarungstheologischen Reflektion Hans Urs von Balthasars versucht diese Studie die Grundmomente der sakramentalen Konstitution der Kirche aufzuzeigen, als wie auch der Vater sich in seinem Sohn durch den Heiligen Geist gegenwartig macht und seine heilswirksame Gnade mitteilt, zum gleichen Zeitpunkt, da er die Mittel zu ihrer historischen Visibilita hervorbringt. Gott hat sich fleischliches und horbares Wort gemacht. Deshalb bezieht sich die sakramentale Form auf Christus. Von ihm aus, seine Taten, Gesten und Worten, gewinnt das Göttliche ewigen Ausdruck in der Mitte der Geschichte. Er verleiht Elemente, welche die Präsenz und die Aktin Gottes in der Geschichte hervorheben, vor allem am Kreuz, hochster Moment der Sakramentalitat und der Offenbarung. Unser Ziel ist es deshalb die Wurzeln der sakramentalen Erfahrung hervorzuheben, vor allem um die ekklesiale Praxis zu erhellen, im Blick auf eine Aufwertung und ein Verstehen der sakramentalen Wirksamkeit und des geoffenbarten Wortes als auch dessen Fortbestehen in der Existenz der Kircher.
A sacramentalidade da revelação alcança sua plena expressão na pessoa de Jesus Cristo, porque por meio dele nos é manifestada a totalidade do Ser de Deus. Com suas duas naturezas: humano-divina, ele se torna o sacramento fonte, o meio indispensável que comunica a vontade divina e indica como o ser humano pode se comunicar com Deus, intermediado pela Igreja, a qual encarrega-se de prolongar os mistérios salvíficos, por sua economia sacramental: a palavra, os sacramentos e a caridade. A partir do pensamento teológico-revelacional de Hans Urs Von Balthasar o presente trabalho procura expor os momentos basilares da constituição sacramental da Igreja e como o próprio Pai, na pessoa do seu Filho e no Espírito Santo, se faz presente e comunica eficazmente a graça salvífica, ao mesmo tempo em que cria meios para sua visibilidade histórica. Deus se fez palavra carnal e palavra audível em Jesus Cristo. Assim, a forma sacramental remete a Cristo. É a partir dele, de seus atos, gestos e palavras, que o divino encontra expressividade eterna no seio da história. Ele concede elementos que assinalam e comunicam a presença e ação de Deus na história, essencialmente na cruz, momento cume da sacramentalidade e da revelação. O nosso objetivo, portanto, consiste em expor as raízes da experiência sacramental com o intuito de iluminar a prática eclesial, para uma valoração e compreensão do alcance e da eficácia sacramental e da Palavra revelada, como também da sua perenidade no existir da Igreja.
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4

Rieder, Joachim. „Offenbarung und Einbildungskraft : Studien zum Bildungsgang der Jenaer Frühromantiker /“. Pfaffenweiler : Centaurus-Verlagsgesellschaft, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb355507586.

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5

Hamacher, Bernd. „Offenbarung und Gewalt literarische Aspekte kultureller Krisen um 1800“. Paderborn Fink, 2006. http://d-nb.info/994036337/04.

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6

Lachner, Raimund. „Zwischen Rationalismus und Traditionalismus : Offenbarung und Vernunft bei Jakob Frohschammer /“. Münster : Lit, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb388025508.

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7

Goltz, Rainer. „Das Werden der Gewissheit : eine Untersuchung zum protestantischen Verständnis von Offenbarung als Grund des Glaubens im Anschluss an die Theologien von Barth, Ebeling und Herms /“. Leipzig : Evang. Verl.-Anst, 2008. http://deposit.d-nb.de/cgi-bin/dokserv?id=3048209&prov=M&dokv̲ar=1&doke̲xt=htm.

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8

Radtke, Andreas. „Offenbarung zwischen Gesetz und Geschichte : Quellenstudien zu den Bedingungsfaktoren frühislamischen Rechtsdenkens /“. Wiesbaden : Harrassowitz, 2003. http://www.gbv.de/dms/spk/sbb/recht/toc/365139998.pdf.

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9

Fricke, Martin. „Franz Rosenzweigs Philosophie der Offenbarung eine Interpretation des Sterns der Erlösung /“. Würzburg : Königshausen und Neumann, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39084491g.

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10

Neri, Marcello. „La testimonianza forma fondamentale della mediazione storica della rivelazione cristiana di Dio ; una ricerca nell'opera di H.U. von Balthasar e in alcune proposte di interesse teologico-fondamentale /“. [S.l. : s.n.], 2000. http://deposit.ddb.de/cgi-bin/dokserv?idn=961314958.

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11

Başol-Gürdal, Ayşe. „"Allāh ist das Licht von Himmel und Erde" der @Lichtvers Sūra 24 an-Nūr 35 ; seine Bedeutung im Kontext der Offenbarung und Grundzüge seiner Auslegung in der islamischen Gelehrsamkeit“. Berlin Schwarz, 2007. http://d-nb.info/990293459/04.

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12

Del, Prete Michele. „Erlösung als Werk : zur offenbarten Ontologie Franz Rosenzweigs /“. Freiburg im Breisgau : K. Alber, 2009. http://d-nb.info/990907805/04.

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Zirker, Adriane. „"Le Peintre-Graveur" Marcel Chirnoagã die Offenbarung des Johannes in 17 Bildern /“. [S.l. : s.n.], 2001. http://deposit.ddb.de/cgi-bin/dokserv?idn=963640828.

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14

Del, Prete Michele. „Erlösung als Werk zur offenbarten Ontologie Franz Rosenzweigs“. Freiburg, Br. München Alber, 2005. http://d-nb.info/990907805/04.

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15

Restrepo, Sierra Argiro. „La revelación según René Latourelle /“. Roma : Ed. Pontificia università gregoriana, 2000. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41050199t.

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16

Matondo-Tuzizila, Simon. „Afrikanisches Christentum - Anspruch und Theologie : ein Beitrag zum Verhältnis von Offenbarung und Kontext /“. Hamburg : Kovac, 2008. http://d-nb.info/988210258/04.

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Matondo-Tuzizila, Simon. „Afrikanisches Christentum - Anspruch und Theologie ein Beitrag zum Verhältnis von Offenbarung und Kontext“. Hamburg Kovač, 2004. http://d-nb.info/988210258/04.

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18

Wacker, Bernd. „Revolution und Offenbarung : das Spätwerk (1824-1848) von Joseph Görres - eine politische Theologie /“. Mainz : Matthias-Grünewald-Verl, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35532047p.

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19

Riemer, Ulrike. „Das Tier auf dem Kaiserthron ? : eine Untersuchung zur Offenbarung des Johannes als historischer Quelle /“. Stuttgart : Teubner, 1998. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb389307299.

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20

Ebenbauer, Peter. „Mehr als ein Gespräch zur Dialogik von Gebet und Offenbarung in jüdischer und christlicher Liturgie“. Paderborn München Wien Zürich Schöningh, 2008. http://d-nb.info/994012489/04.

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21

Kistner, Peter. „Glaubenspluralität - Glaubenswahrheit : zur Frage eines theologischen Wahrheitskriteriums /“. Berlin ; Münster : Lit, 2006. http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&doc_number=015565426&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA.

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22

Heo, Kyu Verfasser], und Knut [Akademischer Betreuer] [Backhaus. „Christus vincit : das Christus-Krieger-Motiv in der Johannes-Offenbarung / Kyu Heo. Betreuer: Knut Backhaus“. München : Universitätsbibliothek der Ludwig-Maximilians-Universität, 2012. http://d-nb.info/1027066208/34.

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23

Meyer, Insa. „Aufgehobene Verborgenheit : Gotteslehre als Weg zum Gottesdienst /“. Berlin [u.a.] : de Gruyter, 2007. http://deposit.d-nb.de/cgi-bin/dokserv?id=2998931&prov=M&dok_var=1&dok_ext=htm.

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24

Monighan-Schäfer, Johanna. „Offenbarung 12 im Spiegel der Zeit eine Untersuchung theologischer und künstlerischer Entwicklungen anhand der apokalyptischen Frau“. Saarbrücken VDM Verlag Dr. Müller, 2005. http://d-nb.info/991301722/04.

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25

Angel, Hans-Gerd. „Christliche Moral zwischen Vernunft und Offenbarung : der hermesianische Entwurf des Trierer Moraltheologen Godehard Braun (1798 - 1861) /“. Regensburg : F. Pustet, 1992. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35586889t.

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26

Plettscher, Stephan. „Die Selbstevidenz des Christusereignisses in der Geschichte die offenbarungstheologische Dimension der trinitarischen Aussagen bei Hans Urs von Balthasar“. Würzburg Echter, 2008. http://d-nb.info/995404615/04.

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27

Schmahl, Nadine. „Das Tetragramm als Sprachfigur ein Kommentar zu Franz Rosenzweigs letztem Aufsatz“. Tübingen Mohr Siebeck, 2008. http://d-nb.info/997396822/04.

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28

Mirmehdi, Mohsen. „Prolegomena zu einer systematischen Theologie des Korans zum Verhältnis von Religion und Kunst in der koranischen Offenbarung /“. [S.l. : s.n.], 2000. http://www.diss.fu-berlin.de/2000/32/index.html.

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29

Orth, Stefan. „Das verwundete Cogito und die Offenbarung : von Paul Ricoeur und Jean Nabert zu einem Modell fundamentaler Theologie /“. Freiburg im Breisgau : Herder, 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38804207s.

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30

Schwarz-Boenneke, Bernadette. „Erfahren in Widerfahren und Benennen zu Verständnis und Relevanz von Erfahrung in den christologischen Prolegomena von Edward Schillebeeckx“. Berlin Münster Lit, 2006. http://d-nb.info/994480237/04.

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Hering, Johann Gottlieb. „Religion: Ihre Erkenntnis aus Natur und Offenbarung und ihre Geschichte: nebst beigefügten rein christlichen Betrachtungen über christliches Verhalten“. Christiane Pape, 2017. https://slub.qucosa.de/id/qucosa%3A7995.

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Plettscher, Stephan. „Die Selbstevidenz des Christusereignisses in der Geschichte : die offenbarungstheologische Dimension der trinitarischen Aussagen bei Hans Urs von Balthasar /“. Würzburg : Echter, 2009. http://opac.nebis.ch/cgi-bin/showAbstract.pl?u20=9783429031367.

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Krauss, Reinhard. „Gottes Offenbarung und Menschliche Religion : eine Analyse des Religionsbegriffs in Karl Barths Kirchlicher Dogmatik mit besonderer Berticksichtigung F.D.E. Schleiermachers“. Thesis, University of St Andrews, 1990. http://hdl.handle.net/10023/13851.

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In polemical response to the approach represented by Friedrich Schleiermacher, Karl Barth proposes to evaluate religion strictly from the perspective of God's revelation. In spite of this radical departure from Neo-Protestant epistemology, Barth continues to understand religion in Schleiermacher's terms, namely as an essentially anthropological category. The reductionist tendencies inherent in this understanding of religion cause Barth to lapse into his early 'dialectical' concept of revelation with its strong emphasis on the divine transcendence. This, in turn, leads to a radical polarization of revelation and religion which finds expression in Barth's call for and development of a theological criticism of religion. At its core this theological criticism of religion is thus not a new understanding of religion, but rather an assessment of Schleiermacher's view of religion within the framework of Barth's early 'dialectical' theology. The absolute dichotomy between revelation and religion resulting from this approach stands in direct conflict, however, with Barth's affirmation of a positive relationship between these two categories. His attempt, under the term 'true religion', to further develop such a positive correlation between revelation and religion without substantially modifying the meaning of both these terms is consequently flawed with a series of logical contradictions and results in a highly questionable Christian exclusivism. An alternative theological approach to the problem of religion based on christological considerations is found as an undercurrent in Barth's thinking. This christocentric view of religion, although not yet sufficiently developed by Barth himself, is in better agreement with his mature theology than is his 'dialectical' approach. In addition, this alternative proves to be theologically more promising with respect to its logical consistency, its biblical foundation, as well as its importance for the current debate over a viable Christian 'theology of religions'.
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Colazingari, Mara Verfasser], Walter [Akademischer Betreuer] Schweidler und Markus [Akademischer Betreuer] [Enders. „Il concetto di Logos in Filone in relazione alla Philosophie der Offenbarung di Schelling / Mara Colazingari. Betreuer: Walter Schweidler ; Markus Enders“. Eichstätt-Ingolstadt : Katholische Universität Eichstätt-Ingolstadt, 2014. http://d-nb.info/105258277X/34.

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35

Colazingari, Mara Verfasser], Walter [Akademischer Betreuer] [Schweidler und Markus [Akademischer Betreuer] Enders. „Il concetto di Logos in Filone in relazione alla Philosophie der Offenbarung di Schelling / Mara Colazingari. Betreuer: Walter Schweidler ; Markus Enders“. Eichstätt-Ingolstadt : Katholische Universität Eichstätt-Ingolstadt, 2014. http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:824-opus4-1491.

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Wustmann, Claudia. „Die "begeisterten Mägde" : mitteldeutsche Prophetinnen im Radikalpietismus am Ende des 17. Jahrhunderts /“. Leipzig ; Berlin : Ed. Kirchhof & Franke, 2008. http://d-nb.info/990722120/04.

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37

Mähringer, Ina. „Der Beitrag von Karl Barths trinitarischer Grammatik zur Herausbildung einer narrativen Identität“. Frankfurt, M. Berlin Bern Bruxelles New York, NY Oxford Wien Lang, 2007. http://d-nb.info/985754087/04.

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38

Knop, Julia. „Sünde - Freiheit - Endlichkeit christliche Sündentheologie im theologischen Diskurs der Gegenwart“. Regensburg Pustet, 2005. http://deposit.d-nb.de/cgi-bin/dokserv?id=2904430&prov=M&dok_var=1&dok_ext=htm.

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39

Eberhardt, Kai-Ole [Verfasser]. „Vernunft und Offenbarung in der Theologie Christoph Wittichs (1625–1687) : Prolegomena und Hermeneutik der reformierten Orthodoxie unter dem Einfluss des Cartesianismus / Kai-Ole Eberhardt“. Göttingen : Vandenhoeck & Ruprecht, 2019. http://www.v-r.de/.

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40

Wittekind, Folkart. „Geschichtliche Offenbarung und die Wahrheit des Glaubens : der Zusammenhang von Offenbarungstheologie, Geschichtsphilosophie und Ethik bei Albrecht Ritschl, Julius Kaftan und Karl Barth, 1909-1916 /“. Tübingen : Mohr Siebeck, 2000. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb392412179.

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41

Bruckmann, Florian. „Die Schrift als Zeuge analoger Gottrede Studien zu Lyotard, Derrida und Augustinus“. Freiburg, Br. Basel Wien Herder, 2007. http://d-nb.info/986554928/04.

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Tummuseit, Katharina. „Gesamtsatzstrukturen, ihre Aufbauprinzipien und Textfunktionen in der Offenbarung des Johannes von anno 1522 bis anno 1545 in den Übersetzungen von Luther, Emser, Zwingli, Dietenberger und Eck“. Berlin Weidler, 2009. http://d-nb.info/994177186/04.

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Schwarz-Boenneke, Bernadette. „Erfahren in Widerfahren und Benennen : zu Verständnis und Relevanz von Erfahrung in den christologischen Prolegomena von Edward Schillebeeckx /“. Berlin : Lit, 2009. http://d-nb.info/994480237/04.

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Deschamps, Bernard. „Das Nichts der Offenbarung, Sprache und Schrift in der Kafka-Deutung Gershom Scholems und Walter Benjamin = The nothingness of revelation : language and text in the Kafka interpretation of Gershom Scholem and Walter Benjamin“. Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp03/MQ64140.pdf.

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Deschamps, Bernard. „Das Nichts der Offenbarung : Sprache und Schrift in der Kafka-Deutung Gershom Scholems und Walter Benjamins = The nothingness of revelation : language and text in the Kafka interpretations of Gershom Scholem and Walter Benjamin“. Thesis, McGill University, 1999. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=30158.

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Annotation:
Le present essai propose en premier lieu une analyse de la theorie linguistique de Walter Benjamin telle qu'enoncee dans son essai de 1916, Uber Sprache uberhaupt und uber die Sprache des Menschen. Dans un meme temps, il propose aussi une analyse de la theorie linguistique de la Kabbale telle qu'elaboree par Gershom Scholem tout au long de sa vie, dans un nombre non negligeable de publications, theorie dont il chercha a faire la synthese dans son essai de 1970, Der Name Gottes und die Sprachtheorie der Kabbala.
Cet essai se propose ensuite de demontrer comment Scholem et Benjamin ont trouve dans l'oeuvre de Franz Kafka l'expression litteraire de leurs theories linguistiques.
En conclusion, cet essai se propose de demontrer comment Scholem et Benjamin, a partir de leurs theories linguistiques respectives, et malgre la proximite indeniable de celles-ci, en sont venus a interpreter Kafka d'une facon diametralement opposee. Scholem, en effet, voyait dans cette oeuvre l'expression d'une des theories les plus nihilistes de la Kabbale: Die Unvollziehbarkeit der Offenbarung, une negation de la Revelation divine; Benjamin voyait pour sa part chez Kafka l'expression d'une tres mince possibilite de redemption.
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Bruckmann, Florian. „Die Schrift als Zeuge analoger Gottrede : Studien zu Lyotard, Derrida und Augustinus /“. Freiburg, Br. [u.a.] : Herder, 2008. http://d-nb.info/986554928/04.

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Wernthaler, Johanna [Verfasser]. „Die Korrektur von offenbaren Unrichtigkeiten im digitalisierten Besteuerungsverfahren. / Johanna Wernthaler“. Berlin : Duncker & Humblot, 2019. http://d-nb.info/1238486835/34.

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Wünsche, Gregor [Verfasser], und Hans-Jochen [Akademischer Betreuer] Schiewer. „Präsenz des Unerträglichen : : kulturelle Semantik des Schmerzes in den "Offenbarungen" Elsbeths von Oye“. Freiburg : Universität, 2008. http://d-nb.info/1123472599/34.

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Sollbach, Janina [Verfasser], und Annette [Akademischer Betreuer] Gerok-Reiter. „"Mein minnecliche zarte rede hon ich mit dir geteilt"-Studien zu den "Offenbarungen" Christine Ebners / Janina Sollbach ; Betreuer: Annette Gerok-Reiter“. Tübingen : Universitätsbibliothek Tübingen, 2016. http://d-nb.info/1198121521/34.

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„Die Offenbarung innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft : eine Studie zu Kants philosophischem Begriff der Offenbarung /“. Berlin : Münster. Lit, 2009. http://d-nb.info/996065172/04.

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