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Thematische Bibliographien / Paganisme – Moyen âge

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Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Paganisme – Moyen âge“

Autor: Grafiati

Veröffentlicht am 25. Mai 2024

Zuletzt aktualisiert am 31. Juli 2025

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Zeitschriftenartikel zum Thema "Paganisme – Moyen âge"

1

Harmening, Dieter. "Magiciennes et sorcières : la mutation du concept de magie à la fin du Moyen-Âge." Heresis 13, no. 1 (1989): 421–45. http://dx.doi.org/10.3406/heres.1989.1119.

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L’ancienne critique voyait communément dans la magie et les différentes formes de superstition des restes des pratiques cultuelles païennes, des traces de l’homme ancien, d’avant le christianisme. Le reproche d’hérésie formulé dans ce contexte se référait au culte idolâtre, c’est-à-dire au polythéisme. Le Bas Moyen Age a développé une interprétation particulière de la notion : par le mot «magie », il put désigner les gestes et signes sacralisés mais déviants par rapport à la pratique liturgique ecclésiastique, et qui, à la suite de la progression de la liturgie sacramentelle de l’Église en deh

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2

Michel, Alain. "À propos de l’Édit de Nantes : la tradition latine et la tolérance." Études littéraires 32, no. 1-2 (2005): 25–35. http://dx.doi.org/10.7202/501253ar.

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Si le mot n'est pas fréquent dans les textes de l'Antiquité, l'esprit de la tolérance y préside par la culture humaniste du doute critique qui diffère sans cesse la certitude et partant l'intolérance intellectuelle. Avec Cicéron, la tolérance apparaît au principe d'une pensée dialectique et au centre de la réflexion morale. Et cette pensée de la tolérance jette déjà les bases du conflit perdurant qu'instaure la notion de tolérance, clivée entre liberté individuelle et exigences d'un droit collectif pour tous. Les débats religieux dans l'empire romain, divisé entre paganisme et christianisme, e

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3

Maldavsky, Aliocha. "Financiar la cristiandad hispanoamericana. Inversiones laicas en las instituciones religiosas en los Andes (s. XVI y XVII)." Vínculos de Historia. Revista del Departamento de Historia de la Universidad de Castilla-La Mancha, no. 8 (June 20, 2019): 114. http://dx.doi.org/10.18239/vdh_2019.08.06.

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RESUMENEl objetivo de este artículo es reflexionar sobre los mecanismos de financiación y de control de las instituciones religiosas por los laicos en las primeras décadas de la conquista y colonización de Hispanoamérica. Investigar sobre la inversión laica en lo sagrado supone en un primer lugar aclarar la historiografía sobre laicos, religión y dinero en las sociedades de Antiguo Régimen y su trasposición en América, planteando una mirada desde el punto de vista de las motivaciones múltiples de los actores seglares. A través del ejemplo de restituciones, donaciones y legados en losAndes, se

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Dissertationen zum Thema "Paganisme – Moyen âge"

1

Guénolé, Agnès. "Les peuples païens et l'expansion des états chrétiens au nord-est de l'Europe : discours et politique (fin Xe - début XIVe siècle)." Poitiers, 2011. http://www.theses.fr/2011POIT5029.

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Les mouvements d’expansion allemande et scandinave à l’est de l’Europe sont abordés au travers d’un corpus de chroniques et histoires, de textes hagiographiques, liturgiques et diplomatiques entre la fin du Xe et le début du XIVe siècle. L’objectif de la conversion des païens détermina souvent la domination effective des peuples indigènes et le contrôle de nouveaux territoires. L’étude s’attache en particulier aux régions slaves (Mecklembourg et Poméranie), au territoire des Finnois (Finlande) ainsi qu’à la Prusse et la Lituanie. L'avancée de l’Occident chrétien prit diverses formes et entraîn

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Chesneau, Alan Morvan. "Brec'hallean, 1140-1148, Eon, ur manac'h-marc'heg bet kefridiet anezhañ : kudennadur ar steredenn." Rennes 2, 2009. http://www.theses.fr/2009REN20050.

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XIIème Siècle. Un «Personnage » va Défrayer la Chronique. Entre 1145 et 1148, il sévira en Pays de Bretagne, en France et autres Places. A tel point qu’il sera jugé en 1148, au Concile de Reims, [ Ou Epernay, pour d’autres Chroniqueurs du Temps. ], se présentant à son Jugement, avec « un Bâton Fourchu à Deux Pointes, gravé de Signes Mystérieux ». Il avait auparavant recruté énormément d’Adeptes en Bretagne, et autres Lieux, attaquant Eglises, Nobles et Nantis, et distribuant le Butin aux Nécessiteux et à ses Partisans. Référant à une Doctrine instituée par lui-même, qu’il propageait alors. Ce

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3

Ouellet-Ayotte, Jérôme. "Le banquet comme vecteur de la christianisation en Norvège médiévale." Thèse, 2017. http://hdl.handle.net/1866/21274.

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Bücher zum Thema "Paganisme – Moyen âge"

1

N, Hillgarth J., ed. Christianity and paganism, 350-750: The conversion of Western Europe. University of Pennsylvania Press, 1986.

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2

Beowulf au paradis: Figures de bons païens dans l'Europe du Nord au haut Moyen Âge. Éditions de la Sorbonne, 2017.

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Buchteile zum Thema "Paganisme – Moyen âge"

1

Michałowski, Roman. "Quelle est la différence entre un païen et un chrétien ? « L’Autre » aux yeux d’auteurs carolingiens et ottoniens." In À la rencontre de l’Autre au Moyen Âge. Presses universitaires de Rennes, 2017. https://doi.org/10.4000/13vx4.

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L’auteur appuie sa réflexion sur les sources suivantes : sur le poème d’Ermold le Noir consacré à Louis le Pieux, écrit entre les années 826 et 828, sur la Translation de saint Alexandre, écrite par les moines Raoul et Méginhard de Fulda entre 860 et 870, sur la Vie anonyme de saint Adalbert, rédigée vers l’an mil, et sur la Vie de saint Adalbert sortie quelques années plus tard de la plume de Brunon de Querfurt. Ermold le Noir avait émis l’avis selon lequel les païens se différenciaient des chrétiens en ce qu’ils vivaient dans la misère ; qu’après la mort, naturellement, ils iraient en enfer,

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2

Lebecq, Stéphane. "Les Frisons entre paganisme et christianisme." In Hommes, mers et terres du Nord au début du Moyen Âge. Volume 1. Presses universitaires du Septentrion, 2011. http://dx.doi.org/10.4000/books.septentrion.45581.

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