Thematische Bibliographien / Patriarches bibliques

Inhaltsverzeichnis

  1. Zeitschriftenartikel
  2. Dissertationen
  3. Bücher
  4. Buchteile

Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Patriarches bibliques“

Autor: Grafiati
Veröffentlicht am 4. Juni 2021
Zuletzt aktualisiert am 30. Januar 2023

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Zeitschriftenartikel zum Thema "Patriarches bibliques"

1

Szram, Mariusz. "Starość i starcy w aleksandryjskiej egzegezie Księgi Rodzaju. Stanowisko Orygenesa i Dydyma Ślepego." Vox Patrum 56 (December 15, 2011): 289–97. http://dx.doi.org/10.31743/vp.4223.

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L’article présente l’interprétation allégorique des textes bibliques sur la vieillesse dans l’exégèse alexandrine des III et IV siècles, principalement dans les commentaires et les homélies sur la Genèse d’Origène et de Didyme l’Aveugle. Dans ces oeuvres on trouve plusieurs textes sur les patriarches en tant que personnes âgées. Origène, en analysant les événements de la dernière période de vie d’Abraham, se concentre sur la compréhension spirituelle de la vieillesse comme la maturité et la per­fection morale. Didyme veut plutôt démontrer son érudition en arithmétique et c’est une symbolique s
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2

Genest, Olivette. "Langage religieux chrétien et différenciation sexuelle. De quelques évidences." Articles 3, no. 2 (2005): 11–30. http://dx.doi.org/10.7202/057604ar.

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Qu'en est-il de la représentation de la différenciation sexuelle dans le langage religieux de la tradition chrétienne, qu'il s'agisse du discours sur un Dieu dit asexué, sur Jésus, Marie, les personnages de la Bible, ou de l'expression doctrinale et liturgique? L'auteure remonte de la langue française vers les langues bibliques originelles. Certaines récurrences constantes soulèvent la question des effets, sur le christianisme, de son inscription langagière dans la catégorie du genre. Une problématique élargie souligne la difficulté d'établir dans sa logique propre un discours féministe critiq
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3

Engammare, Max. "Une bible à la main." Revue d'histoire du protestantisme 6, no. 1 (2021): 111–18. http://dx.doi.org/10.47421/rhp6_1_111-118.

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L’image appartient à la mémoire collective du monde réformé : à la nuit tombée, une famille réunie autour de la table à manger est suspendue aux lèvres du patriarche qui lit la Bible dans une édition grand format ouverte devant lui. Le tableau de Greuze ou des gravures anciennes nous aident à visualiser la scène. Cette image est pourtant rare dans les familles réformées du XVIe siècle et appartient davantage à l’imaginaire des sociétés bibliques du XIXe. Ce n’est qu’au XVIIe siècle, et tard dans le XVIIe siècle, que les autorités ecclésiastiques calvinistes, à Genève, privilégièrent vraiment l
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4

Starodubcev, Tatjana. "Predstava starozavetnog Veseleila u oltaru Ravanice." Zbornik radova Vizantoloskog instituta, no. 39 (2001): 249–63. http://dx.doi.org/10.2298/zrvi0239249s.

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(francuski) Dans l'?glise de Ravanica les faces frontales des deux pilastres flanquant l'abside centrale et marquant la limite de la proth?se, respectivement du diaconicon, accueillent deux personnages v?t?rotestamentaires, chacun s?par? de la sc?ne de la Communion des ap?tres par la figure d'un archipr?tre. Sur le pilastre nord se tient Melchis?dek, et sur celui situ? au sud, un homme aux cheveux courts et ? la barbe arrondie, v?tu d'un chiton et d'un hymation, qui tient en mains un objet de forme ronde orn? d'une repr?sentation en buste de la Vierge ? l'Enfant, et ? c?t? duquel subsistent le
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5

Koenen, Klaus. "1200 Jahre von Abrahams Geburt bis zum Tempelbau." Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft 126, no. 4 (2014). http://dx.doi.org/10.1515/zaw-2014-0030.

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According to the salvation-historical concept of the Hebrew Bible (MT), Solomon started building the temple exactly 1200 years after Abraham was born. The 480 (= 12 × 40) years between the exodus and the building of the temple are preceded by 430 years in Egypt, which correspond to the 430 years between the building of the temple and its destruction, according to biblical chronology. The 430 years in Egypt are preceded by the 215 years (half of 430) of the ancestors’ stay in Canaan. In order to ensure that events align with the time period of 1200 years, Abraham’s move to Canaan is dated in hi
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Dissertationen zum Thema "Patriarches bibliques"

1

Fischer, Irmtraud. "Die Erzeltern Israels : feministisch-theologische Studien zu Genesis 12-36 /." Berlin : W. de Gruyter, 1994. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb366769149.

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2

Massé, Rébecca. "l'Illustration de la Bible par Marc Chagall comme témoignage de sa position théologie personnelle." Thesis, Université Laval, 2010. http://www.theses.ulaval.ca/2010/27339/27339.pdf.

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3

Mesnard, Céline. "L'iconographie d'Abraham et le traitement des images bibliques chrétiennes durant l'Antiquité tardive (IIIe-VIe s. )." Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040037.

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Cette thèse étudie le traitement des images bibliques chrétiennes, entre le IIIe et le VIe siècle, à travers un exemple caractéristique, celui de l'iconographie d'Abraham. Le patriarche est une figure importante de l'Antiquité aussi bien pour les juifs que pour les chrétiens. Ce succès se traduit par une abondance de mentions et commentaires dans la littérature exégétique ainsi que par un corpus d'images abondant et varié malgré quelques déséquilibres (seuls quatre thèmes issus du cycle d'Abraham ont été mis en images, en particulier le sacrifice d'Isaac). Après une présentation des commentair
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4

Tonguino, Emmanuel. "Destinée d' une légende : malédiction de Canaan par Noé dans la Bible." Paris 8, 1986. http://www.theses.fr/1986PA080020.

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Les versets de la Genèse, 9. 21-28, rapportent la malediction de canaan par noe, pere de sem, japhet et cham, lui-meme pere de canaan. Or, il s'est avere que la grande majorite des "theologiens" ont curieusement deplace cet anatheme sur cham, c'est a dire sur la race noire, notamment pour legitimer l'esclavage. Le phenomene demeure. Il ne s'agit pas seulement d'un probleme d'exegese textuelle, mais, aussi et surtout, d'une question existentielle aux consequences tres actuelles. En effet, comment etre noir et juif a la fois ? Quelle est la raison effective de cette malediction dans le contexte
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5

Barret-de, Charentenay Pascale. "Annonce d'un autre : essai sur la transmission." Montpellier 3, 2000. http://www.theses.fr/2000MON30057.

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6

Drezdner, Vital. "Abraham et l’expérience religieuse : lecture de textes hassidiques." Paris 10, 2007. http://www.theses.fr/2007PA100114.

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L’objet de ce travail est de vérifier l’hypothèse selon laquelle le discours hassidique est centré sur la mise en relation de l’effacement de l’être-pour-soi (bittoul ha-yesh) et la délivrance spirituelle (guéoula ruhanit). Cette thématique fondamentale, spécifique au hassidisme, se retrouve en filigrane à travers les différents motifs traités par les auteurs hassidiques au cours de leur démarche, démarche qui, étant focalisée sur les corpus biblique et rabbinique, est essentiellement exégétique. La méthode employée consiste à choisir un passage biblique court (le début du chapitre 12 de la Ge
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7

Marculescu, Smaranda. "Recherches sur la prophétie chez Philon d’Alexandrie." Paris 4, 2007. https://halshs.archives-ouvertes.fr/tel-01100741.

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Dans cette thèse sont abordés différents aspects de la prophétie chez Philon d’Alexandrie, tels que : le vocabulaire de la prophétie, la figure prophétique d’Abraham, le rapport entre la prophétie de Moïse et les trois autres fonctions dont il est investi dans la Vie de Moïse — la royauté, la fonction législative et la prêtrise —, la question de l’inspiration divine et du classement des oracles de Moïse, le rapport entre prophétie et interprétation à travers la relation entre Moïse et Aaron, les songes prophétiques et leur classement par Philon, la critique philonienne de la divination à trave
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8

Thoury, Corinne de. "Le couteau et la croix, émergence du paradoxe : esthétique et poi͏̈étique du sacrifice dans l'art à travers les figures d'Isaac et du Christ." Paris 3, 2001. http://www.theses.fr/2001PA030163.

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Les deux grands sacrifices bibliques engagent des séries de contradiction qui sont autant d'apories pour la constitution d'un sens. Isaac, enfant de la Promesse sacrée, risque de mourir dans une épreuve envoyée par dieu ; le christ, Verbe fait chair, meurt sous le châtiment que le pouvoir réserve aux criminels et aux esclaves. Dans le champ artistique, les images de la Crucifixion et celles d'Isaac sur l'autel observe une polymorphie qui consacre la complexité des figures au sacrifice et soulève la question de la corporéité. Cette question perce dans les débats théologiques des premiers siècle
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Giraudet, Marie-Jo. "L'hospitalité d'Abraham : exégèse et iconographie, des débuts du christianisme au XIVe siècle en occident." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1997PA040085.

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L'iconographie de l'hospitalité d’Abraham (gen. 18) est intimement liée à l'exégèse. Dès l'aube du christianisme cet épisode, comme toute la Bible, est commenté. Tout y est figuré de la vie du Christ. Cette démarche allégorique est, en partie, liée à la culture hellénistique des pères; elle sera suivie par le moyen âge, respect des anciens plus qu'incapacité d'une réflexion personnelle. Le XIIIe siècle se libèrera de l'héritage patristique tout en reconnaissant ce qu'il lui doit ; à la fin du XIIe siècle une nouvelle lecture s'impose, littérale. Le symbolisme trinitaire de gen. 18 est retenu p
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Berton, Raymond. "Abraham dans la littérature latine de Tertullien à Augustin." Metz, 1993. http://docnum.univ-lorraine.fr/public/UPV-M/Theses/1993/Berton.Raymond_1.LMZ935.pdf.

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L'étude est divisée en deux parties : dans la première qui correspond à l'axe synchronique, est étudiée l'opinion des pères sur la vie d'Abraham ; il est un modèle, contesté par Tertullien mais défendu pour ses vertus par Ambroise. Il est évoqué ensuite dans différentes polémiques des premiers siècles, à propos de la circoncision, de la théophanie de Mambré et des diverses polémiques d'Augustin contre les manichéens, les donatistes et les pélagiens. La deuxième partie envisage le patriarche sous l'axe diachronique ou historique. Augustin étudie la chronologie et le situe dans l'histoire univer
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Bücher zum Thema "Patriarches bibliques"

1

Figures bibliques: Des patriarches aux prophètes. Guérin littérature, 1997.

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2

Fremdlinge im eigenen Land: Zur Entstehung und Intention der priesterlichen Passagen der Vätergeschichte. Vandenhoeck & Ruprecht, 2012.

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3

Richard. Les douze patriarches, ou, Beniamin minor. Editions du Cerf, 1997.

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4

The religion of the patriarchs. Sheffield Academic Press, 1998.

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5

Heralds of that good realm: Syro-Mesopotamian gnosis and Jewish traditions. E.J. Brill, 1996.

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6

The forsaken first-born: A study of a recurrent motif in the patriarchal narratives. JSOT Press, 1993.

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7

Richard. La preparazione dell'anima alla contemplazione: Beniamino minore. Nardi, 1991.

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8

Quiproquo sur Dieu: 3500 ans pour élucider la véritable identité du Seigneur d'Abraham : essai historique. Editas, 2009.

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9

Brachfeld, Sylvain. Sinaï, une révélation: Figures bibliques à la recherche de leur identité d'Adam à Josué : réflexions et conceptions en marge du judaïsme. S.B. Publishing, 2006.

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10

Brachfeld, Sylvain. Sinaï, une révélation: Figures bibliques à la recherche de leur identité d'Adam à Josué : réflexions et conceptions en marge du judaïsme. S.B. Publishing, 2006.

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Mehr Quellen

Buchteile zum Thema "Patriarches bibliques"

1

Chauty, Erwan. "ABRAHAM, PATRIARCHE MACHIAVÉLIQUE OU TACTICIEN SANS STRATÉGIE?" In La contribution du discours a la caracterisation des personnages bibliques. Peeters Publishers, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1q26z55.9.

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