Thematische Bibliographien / Patriarches et patriarcat (Religion)

Inhaltsverzeichnis

  1. Zeitschriftenartikel
  2. Dissertationen
  3. Bücher

Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Patriarches et patriarcat (Religion)“

Autor: Grafiati
Veröffentlicht am 4. Juni 2021
Zuletzt aktualisiert am 29. Juli 2025

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Zeitschriftenartikel zum Thema "Patriarches et patriarcat (Religion)"

1

Nehmé, Hoda. "The Women, Religion and Politics in Middle East." Caminhos 15, no. 1 (2017): 122. http://dx.doi.org/10.18224/cam.v15i1.5970.

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LA FEMME, LA RELIGION ET LA POLITIQUE AU MOYEN-ORIENT
 
 Resumo: atualmente, a religião não está somente em uma crescente onda de expansão fundamentalista, disfarçada de adversária surreal contra a ocidentalização do globo. Entretanto, assistimos ao desenvolvimento do obscurantismo, como se fosse um tumor em matéria de religiosidade. Neste artigo, pretendemos perceber este processo observando o papel das mulheres. Esta mulher que lutou para encontrar espaço em uma sociedade essencialmente patriarcal e profundamente religiosa encontra-se no jogo de um sistema político-religioso que co
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Fournier, Pascale, and Erica See. "THE “NAKED FACE” OF SECULAR EXCLUSION: BILL 94 AND THE PRIVATIZATION OF BELIEF." Windsor Yearbook of Access to Justice 30, no. 1 (2012): 63. http://dx.doi.org/10.22329/wyaj.v30i1.4360.

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This article will consider the case study of Québec’s Bill 94 (An Act to establish guidelines governing accommodation requests within the Administration and certain institutions), introduced in March 2010, one of many recent bans imposed on the wearing of the niqab in the West. Citing the importance of “the right to gender equality and the principle of religious neutrality of the State,” Bill 94 emphasizes the necessity of “un visage découvert” or “naked face” when giving or receiving a broad range of public services in Québec, including all government services, childcare centres, hospitals, a
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Bustros, Nicolas. "Le synode grec melkite de ‘Aïn-Traz (1909). Les défis et les limites ecclésiologiques d’un synode législatif." Proche-Orient Chrétien Tome 74, no. 1 (2024): 40–60. http://dx.doi.org/10.3917/poc.741.0040.

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Le synode grec melkite de ‘Aïn-Traz (1909) représente une tentative de concilier les prérogatives pontificales et les privilèges des patriarches orientaux. Malgré son corpus législatif important, ses actes n’ont jamais été approuvés par Rome. L’article analyse l’ecclésiologie sous-jacente, particulièrement la conception de l’Église, la primauté romaine et l’institution patriarcale. Si le synode affirme la primauté et l’infaillibilité papales, il insiste aussi sur l’autonomie du patriarcat et le pouvoir synodal. Cette approche vise à réconcilier les traditions orientale et occidentale. Cependan
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ALEKNIENĖ, Tatjana. "FILONAS ALEKSANDRIETIS IR PLOTINAS: „MISTINĖS EKSTAZĖS“ SĄVOKOS KILMĖS KLAUSIMAS." Religija ir kultūra 3 (January 1, 2006): 7–36. http://dx.doi.org/10.15388/relig.2006.0.2806.

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Šiuo tyrimu siekėme atgaivinti praeito amžiaus pirmoje pusėje vykusį ginčą apie Plotino Tr. 9 pabaigoje (c. 11, 22–26, kur kalbama apie nenusakomą šventovės lankytojo suartėjimo su Dievybe patirtį) iškylančios ÆkstasiV sąvokos santykį su ankstesne šio žodžio vartosena Filono Aleksandriečio raštuose, visų pirma veikale Kas yra dieviškųjų turtų paveldėtojas (Quis rerum divinarum heres sit) 249 sqq, kur, aiškindamas Pradžios knygos 15, 12 graikiško Septuagintos teksto žodžius, – „Saulei leidžiantis Abraomą apėmė ekstazė“, Filonas išskiria, apibrėžia ir Rašto pavyzdžiais iliustruoja keturias skirt
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Αποστολόπουλος, Δημήτρης Γ. "Σωφρόνιος ο Συρόπουλος. Τα χρονικά όρια της θητείας του τρίτου μετά την Άλωση πατριάρχη κατά τη μαρτυρία του Θεόδωρου Αγαλλιανού". Gleaner 28 (30 грудня 2011): 49. http://dx.doi.org/10.12681/er.124.

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SÔPHRONIOS SYROPOULOS<br />Les dates limites du sacerdoce du troisième patriarche après la chute de Constantinople selon le témoignage de Theodoros Agallianos<br /><br />Theodoros Agallianos, premier grand chartophylax du Patriarcat de Constantinople après la prise de la Ville par les Ottomans, a noté de sa main dans un manuscrit juridique que : (a) le troisième patriarche après la chute de Constantinople fut Sôphronios Syropoulos ; (b) il occupa le trône patriarcal pendant un an et demi ; c) son sacerdoce se termina par une révocation : «il fut chassé», note-t-il.<br /&gt
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Vuillemin, Pascal. "«Pro reformatione dicte ecclesie» : visites pastorales vénitiennes à la fin du Moyen Âge." Mélanges de l École française de Rome Moyen Âge 119, no. 1 (2007): 221–51. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.2007.9439.

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Les visites pastorales organisées par les patriarches de Venise Andrea Bondulmier et Tommaso Donà, respectivement en 1461-1463 et 1493-1495, ont été jusqu’alors largement ignorées et négligées. Or, l’analyse des procès verbaux vénitiens relatifs aux visites des paroisses semble utile et ce pour plusieurs raisons. Tout d’abord, elle nous permettrait de mieux approcher les moyens mis en place pour soutenir la réforme de l’Église vénitienne, que l’on a presque exclusivement réduite à la réforme des ordres réguliers, plus dynamique et par conséquent beaucoup mieux documentée, laissant dans l’ombre
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Rosalina, Arinda, and Anwar Mujahidin. "Reaffirming Javanese Patriarchy." Dialogia 23, no. 01 (2025): 31–48. https://doi.org/10.21154/dialogia.v23i01.10429.

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This research examines the intersection between Qur'anic interpretation and Javanese culture, focusing on K.H. Bisri Musthafa’s Tafsīr al-Ibrīz, a commentary written in Javanese using pegon script. The study employs an in-depth analytical approach, addressing two key aspects: the representation of verses concerning gender relations (men and women), and the dynamic interplay between the interpreter’s perspective and the Javanese cultural framework. As a library-based study, this research adopts a descriptive-analytical method, utilizing hermeneutic theory to analyze the triad of text, interpret
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Pikulska-Robaszkiewicz, Anna. "Stosunki między państwem i Kościołami w Grecji." Prawo Kanoniczne 41, no. 3-4 (1998): 249–66. http://dx.doi.org/10.21697/pk.1998.41.3-4.09.

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La majorité (95,2%) du peuple grec est censée appartenir à l'Eglise Orthodoxe Orien­tale. Le régime constitutionnel des cultes en Grèce prévoit les régies suivantes:
 
 il existe une religion dominante et l'église qui la représente officiellement, c'est à dire l'Eglise Orthodoxe Orientale du Christ, juit d'un statut constitutionnel spécial,
 la constitution garantit la liberté religieuse à toutes les personnes physiques et morales, mais la liberté du culte est réservée seulement aux religions
 
 La constitution de la Grèce traite du statut juridique de I 'Eglise Orthod
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Marsone, Pierre. "La carrière du patriarche Yin Zhiping 尹志平 et ses mystères". Cahiers d'Extrême-Asie 25, № 1 (2016): 31–45. http://dx.doi.org/10.3406/asie.2016.1469.

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Römer, Thomas. "Isaac et Ismaël, concurrents ou cohéritiers de la promesse ? Une lecture de Genèse 16." Études théologiques et religieuses 74, no. 2 (1999): 161–72. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1999.3543.

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La lecture chrétienne traditionnelle du cycle d'Abraham oublie souvent que le patriarche a deux fils : Ismaël et Isaac. À partir d'une enquête sur Gn 16, Thomas Römer s'efforce de montrer que, pour les auteurs et rédacteurs de Gn 12-25, Ismaël et sa mère Hagar ne sont nullement une quantité négligeable. La version primitive de Gn 16 a été écrite par une représentante de l'aristocratie rurale en Juda au VIIe s. av. J-C. Cet auteur s'oppose aux tendances nationalistes en montrant le lien profond entre Israël et ses voisins.
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Mehr Quellen

Dissertationen zum Thema "Patriarches et patriarcat (Religion)"

1

Matri, Khaoula. "Port du voile : représentations et pratiques du corps chez les femmes tunisiennes." Thesis, Paris 5, 2014. http://www.theses.fr/2014PA05H005/document.

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Cette recherche portant sur Port du voile : représentations et pratiques du corps chez les femmes tunisiennes vise à comprendre les processus qui président à la conversion des femmes tunisiennes, réputées parmi les plus modernes et les plus émancipées du monde musulman, au port de l'une ou l'autre des formes du voile dit islamique. Elle a adopté pour cela une démarche combinant (1) l'analyse socio-anthropologique concernant la production sociale du « corps féminin », l'adoption-adaptation des normes relatives à la conduite féminine dans les sociétés de traditions islamiques, (2) les approches
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2

Muresan, Dan. "Le patriarcat oecuménique et les principautés roumaines : droit nomocanonique et idéologie politique (XIVe-XVIe siècles)." Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0050.

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La thèse se propose de restituer la position de Patriarcat de Constantinople face aux derniers empereurs byzantins et aux premiers sultans ottomans. Elle analyse la destinée dans le monde orthodoxe du Syntagma de Matthieu Blastarès (1335), code de droit civil et canonique qui définit une subtile hiérarchie entre les pouvoirs politique et religieux. Ce code devient progressivement un document officiel du Patriarcat et connaît jusqu'au XVIIe siècle une large diffusion à Byzance, dans les Balkans, en Valachie, en Moldavie et en Russie. Par l'utilisation de cette oeuvre, le Patriarcat s'efforce de
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3

Kadi, Bouchakour Sadek. "L’image et le rôle de Zahra dans La Nuit sacrée de Tahar Ben Jelloun : The image and the role of Zahra in Tahar Ben Jelloun’s The Sacred Night." Thesis, Högskolan Dalarna, Franska, 2017. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:du-25279.

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Ce travail vise initialement le rôle et l’image de Zahra/Ahmed qui représente la femme marocaine bucolique dans le roman La Nuit sacrée de Tahar Ben Jelloun qui lutte pour chercher son identité féminine perdue. Pour cela, nous avons utilisé au début de notre analyse le schéma de Greimas car il nous a aidé à montrer le rôle de Zahra/Ahmed dans le récit. Nous avons également approfondi notre travail en analysant l’environnement familial de Zahra et ses relations, la libération du corps, l’aspect religieux, l’obéissance dans le but de confirmer la tragédie de Zahra qui reflète la femme rurale au
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El-Awit, Adwan Jehane. "L'action politique et diplomatique du siège maronite de Bkerké sous la patriarcat de Nasrallah Boutros Sfeir." Paris, Institut d'études politiques, 2006. http://www.theses.fr/2006IEPP0017.

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L'action politique et diplomatique du patriarche maronite s'inscrit dans une tradition séculaire. Cette action est menée au service d'une cause " nationale " à travers l'utilisation de ressources transnationales. Le patriarche s'appuie d'une part sur la reconnaissance de son statut au niveau national pour légitimer son action au niveau international et investit d'autre part ses relations diplomatiques au service de la cause qu'il défend. La spécificité de sa diplomatie réside dans le fait que cette dernière, tout en relevant de l'action non-étatique des acteurs transnationaux, n'en a pas moins
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Nasr, Roula. "Les violences conjugales : étude comparative entre Liban, France et Canada." Thesis, Lyon 2, 2009. http://www.theses.fr/2009LYO20025/document.

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Si certaines formes de violence sont aujourd'hui l'objet de toutes les attentions, d'autres comme la violence conjugale, restent tues, considérées trop souvent comme un problème privé. La violence masculine constitue une véritable atteinte aux droits fondamentaux: droit à la liberté et à la sécurité notamment. La violence conjugale, quelle que soit sa forme, présente des constantes. Ainsi ce type de violence existe dans les sociétés orientales et occidentales mais le contexte diffère. Si les violences conjugales dans les sociétés orientales notamment celle libanaise reflètent le patriarcat, la
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Bücher zum Thema "Patriarches et patriarcat (Religion)"

1

Meeker, Michael E. The pastoral son and the spirit of patriarchy: Religion, society, and person among East African stock keepers. University of Wisconsin Press, 1989.

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Jeffreys, Sheila. Man's dominion: Religion and the eclipse of women's rights in world politics. Routledge, 2011.

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3

Eisler, Riane Tennenhaus. The chalice and the blade: Our history, our future. HarperCollins, 1988.

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Balembo, Buetubela, ed. Le paradigme de l'incarnation de Jésus-Christ et les traditions abarhamiques en JN8: Un christianisme africain à l'ancien testament. Harmattan, 2009.

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5

Eisler, Riane Tennenhaus. The chalice and the blade: Our history, our future. HarperSanFrancisco, 1995.

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6

Eisler, Riane Tennenhaus. The chalice and the blade: Our history, our future. Harper & Row, 1987.

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7

Eisler, Riane Tennenhaus. The chalice andthe blade: Our history, our future. Harper & Row, 1987.

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8

Athanasius. Vita di Antonio. Edizioni Messaggero, 1989.

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9

Athanasius. Antonios LIV. Artos Bokförlag, 1991.

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10

Athanasius. Vita di Antonio. Paoline, 1995.

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