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Thematische Bibliographien / Peuple indigène / Zeitschriftenartikel

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Zeitschriftenartikel zum Thema „Peuple indigène“

Autor: Grafiati

Veröffentlicht am 28. Juli 2024

Zuletzt aktualisiert am 31. Juli 2025

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1

Bouchard, Michel. "Endiguer la marée linguistique." Anthropologie et Sociétés 31, no. 1 (2007): 163–82. http://dx.doi.org/10.7202/015987ar.

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Résumé Cet article examine l’histoire d’un peuple et d’une langue. D’abord connu par son nom « Perm », il fut ensuite appelé « Zyriène » et maintenant « Komi » depuis le début du 20e siècle. Le déclin de la langue komi va de pair avec l’ascension d’un autre peuple, dit « Slave » ensuite « Roussin » et enfin « Rousskii » (Russe). Le cas komi n’est pas atypique : les forces qui minent la vitalité linguistique des Komis sont à peu près identiques chez maints autres peuples minoritaires, y compris chez les francophones minoritaires de l’ouest canadien, dont l’auteur de cet article est originaire.

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2

Fernández Varas, Diego. "Faire appel à une mémoire mhuysqa ?" Emulations - Revue de sciences sociales, no. 11 (November 5, 2013): 83–96. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.011.005.

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Cet article examine les pratiques de mémoire dans les communautés mhuysqa contemporaines, et en particulier celles mises en place par la communauté indigène de Cota, dans le département de Cundinamarca en Colombie. Cette communauté tente de rompre avec l’image coloniale du peuple Muisca qui le considère comme une culture préhispanique. Dans la recherche d’une reconnaissance officielle en tant que minorité ethnique, elle crée de nouvelles formes d’organisation lui permettant de se rendre visible dans une société obsédée par l’« authenticité » indigène.

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3

Dana, Léo-Paul, and Gilles Guieu. "Entrepreneuriat coopétitif : comment intégrer la concurrence dans un contexte coopératif ?" Revue internationale P.M.E. 27, no. 3-4 (2015): 173–91. http://dx.doi.org/10.7202/1028045ar.

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La quasi-totalité des travaux sur la coopétition porte sur l’émergence de la coopération dans un milieu concurrentiel. La compétition peut-elle émerger d’un substrat relationnel coopératif ? Une partie de la littérature en entrepreneuriat s’intéresse à l’entrepreneuriat indigène. C’est dans ce contexte particulier que nous abordons les relations coopétitives, plus précisément dans le contexte du peuple same. Les Sames sont le peuple indigène du Nord de la Scandinavie, vivant en Norvège, en Suède, en Finlande et dans la péninsule russe de Kola. L’élevage de rennes, activité exercée dans un cadr

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4

Hamelin, Louis-Edmond. "Développement nordique et harmonie." Cahiers de géographie du Québec 18, no. 44 (2005): 337–46. http://dx.doi.org/10.7202/021198ar.

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Le Nord canadien comprend deux territoires, la partie septentrionale de sept provinces et des eaux marines « intérieures », donc plusieurs entités politiques. Une super agence de liaisons devrait être établie entre les dix gouvernements canadiens qui « font du Nord ». Dans l'esprit d'une géographie politique appliquée, voici des réflexions se rapportant au développement de cet immense espace. Jusqu'à maintenant, les activités économiques ont été plus sectorielles que globales ; l'on se préoccupait peu des Indigènes, des intérêts régionaux ou de la promotion des structures politiques. En outre,

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5

Gómez, Gérard. "La société rioplatense et la place du peuple indigène durant le XIXe siècle." Cahiers d'études romanes, no. 35 (December 20, 2017): 385–404. http://dx.doi.org/10.4000/etudesromanes.6253.

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Barbut, Michael. "« Qui sont les terroristes ? » Lutte de classement autour de la radicalité mapuche." Partie 2 – L’appropriation de la radicalité par les acteurs collectifs, no. 68 (March 12, 2013): 79–100. http://dx.doi.org/10.7202/1014806ar.

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Dans le sud du Chili, depuis les années 1990 et l’enclenchement de la « transition à la démocratie », on a assisté à la multiplication d’actions de protestation mapuche, principal peuple indien du Chili, autour de la revendication de droits territoriaux et fonciers. Ces actions défiant la propriété privée et la légalité ont vite été catégorisées comme l’expression d’un « nouveau radicalisme indigène » par la presse, et sanctionnées par la multiplication d’actions en justice contre leurs supposés auteurs, labéllisés comme « extrémistes », voire « terroristes ». Le présent article s’attache, à p

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Zavaleta Betancourt, José Alfredo. "Fuentes Díaz, Antonio y Daniel Fini (Coords.). (2018). Defender al pueblo. Autodefensas y Policías Comunitarias en México." Clivajes. Revista de Ciencias Sociales, no. 11 (July 10, 2019): 108. http://dx.doi.org/10.25009/clivajes-rcs.v0i11.2562.

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Defender al pueblo. Autodefensas y policías comunitarias en México, libro sugerente, controvertido y creativo, coordinado por Fuentes y Fini (México: buap, 2018), es lo mejor que se ha escrito hasta ahora sobre el tema. En su conjunto, la obra explica la historia regional de dos formas de autoprotección indígena, mestiza y comunitaria, que los coordinadores del texto han denominado “grupos de defensa”.Fuentes Díaz Antonio & Daniel Fini (Coords.). (2018). Defend the people. Armed Self-defenses and Community Police in MexicoAbstractDefend the people. Armed self-defense groups and community p

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Muckle, Adrian. "Troublesome Chiefs and Disorderly Subjects: The Indigénat and the internment of Kanak in New Caledonia (1887–1928)." French Colonial History 11 (May 1, 2010): 131–60. http://dx.doi.org/10.2307/41938200.

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Abstract L’internement politique a joué un rôle important dans le processus par lequel l’administration coloniale française a essayé d’amener les Kanak, le peuple indigène de Nouvelle-Calédonie, sous domination française. Dans le cadre d’une étude examinant la fonction et l’héritage de l’indigénat dans la régularisation des relations entre Kanak et colons, cet article développe une étude de cas de l’internement des Kanak jusqu’en 1928. Contrairement à penser les représentations coloniales et populaires, la majorité des internés kanak n’étaient ni des « chefs » ni des « rebelles ». Les autorité

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Pereira, Edmundo Marcelo Mendes. "Deux petits drames à propos de la représentation phonographique et de l’objectification musicale." Volume ! 21 : 1-2 (2024): 119–35. https://doi.org/10.4000/12vkf.

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En partant de la récupération comparative d’éléments ethnographiques de deux processus phonographiques développés avec une communauté religieuse afro-brésilienne (Ile Omolu Oxum) et des représentants du peuple indigène Tikuna, ce travail cherche à réfléchir sur la gestion sociotechnique des représentations phonographiques dans des contextes d’économie sonore négociée, marqués par la dialogie et le désaccord. Modélisés comme des drames phonographiques, les séries musicales rassemblées exemplifient la manière dont les processus d’enregistrement et d’édition permettent de suivre les débats et les

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Millaleo, Salvador. "Le peuple mapuche au Chili." Multitudes 91, no. 2 (2023): 218–20. http://dx.doi.org/10.3917/mult.091.0218.

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Les luttes des peuples indigènes sont une constante invisible de l’histoire du Chili, car elles constituent l’envers caché de la construction de l’État et de son évolution politique. C’est précisément parce que le Chili n’a pas réussi à construire des canaux institutionnels efficaces pour l’inclusion des peuples indigènes que leur invisibilité constitue le fait fondateur de leur place dans la communauté politique. La sortie de cet état se produit, en particulier pour le peuple mapuche, sous forme d’irruptions qui perturbent la vie commune : d’une part, la violence politique exercée par des sec

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O'Sullivan, Dominic. "Needs, Rights and “One Law for All”: Contemporary Debates in New Zealand Maori Politics." Canadian Journal of Political Science 41, no. 4 (2008): 973–86. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423908081122.

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Abstract. This paper examines contemporary debates in Maori politics by responding to the argument of the former leader of the opposition National party, Don Brash, that Maori public policy is most properly based on “need” alone because indigenous status offers no “rights” beyond those of common national citizenship. The paper's alternative argument is that the politics of indigeneity and associated theories of self-determination provide a way of avoiding a general belief that addressing need is all that is required to include Maori fairly in the national polity. It is argued that Maori ought

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Gauthier, Jennifer. "Transcending Borders and Crossing the Sea : Indigenous Cinema in the Pacific Islands." Recherches anglaises et nord-américaines 52, no. 1 (2019): 91–102. http://dx.doi.org/10.3406/ranam.2019.1581.

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Cet article s’intéresse aux films réalisés par trois artistes des îles du Pacifique dont les travaux transcendent les frontières et mettent en question l’hégémonie des états-nations afin de promouvoir les relations transnationales entre les peuples et les cultures autochtones. The Land Has Eyes (Vilsoni Hereniko, 2004), Little Girl’s War Cry (Erin Lau, 2013) and Out of State (Ciara Lacy, 2017) expriment une forme de résistance anti-coloniale et cherchent à déconstruire les conceptions unitaires de l’identité nationale, du cinéma national et de l’état-nation. Les trois réalisateurs s’inspirent

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Rodrigues, Cecilia, Cristina Lindenmeyer, and Maria Livia T. Moretto. "L’inquiétante et actuelle étrangeté du monde autochtone brésilien." Revue française de psychanalyse Vol. 88, no. 3 (2024): 117–27. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.883.0117.

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Aujourd’hui encore, les indigènes au Brésil souffrent d’un effacement historique, social et territorial. La culture traditionnelle précolombienne perd ses contours. La société occidentale et ses repères culturels s’imposent et négligent les sujets et les cultures indigènes. Les habitudes sont en train de changer. Des libertés s’immiscent de manière envahissante dans les traditions. La culture traditionnelle semble ne plus apporter l’assurance narcissique du travail de la culture. La lutte pour le territoire peut aussi devenir une lutte interne. Une lutte de frontières internes du moi qui se tr

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Ohji, Kenta. "« Civilisation des sauvages » et naissance des États libéraux modernes d’après l’ Histoire des deux Indes . Autour de la question de la propriété." Lumières 45, no. 1 (2025): 97–114. https://doi.org/10.3917/lumi.045.0097.

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Dans l’ Histoire des deux Indes , Raynal/Diderot réalisent la transformation radicale du concept de « civilisation des sauvages », à travers leurs réflexions sur les événements de l’époque : l’objectif n’est plus l’évangélisation des peuples indigènes et nomades, mais plutôt leur soumission à une colonie à établir, artifice politique destiné à amorcer un processus historique de formation d’un peuple nouveau en vue de son « affranchissement » futur, pour lequel le développement économique et social est censé constituer la base. La priorité accordée à l’établissement du droit de propriété dans c

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Journet, Nicolas. "Les peuples indigènes." Sciences Humaines N°115, no. 4 (2001): 30. http://dx.doi.org/10.3917/sh.115.0030.

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Petit, Céline. "SALADIN D’ANGLURE, Bernard et IGLOOLIK ISUMA PRODUCTIONS, 2002 Au Pays des Inuit: Un Film, un Peuple, une Légende (Atanarjuat, La Légende de l’Homme Rapide), Montpellier, Indigène Editions et Harmonia Mundi, 120 pages." Études/Inuit/Studies 29, no. 1-2 (2005): 371. http://dx.doi.org/10.7202/013959ar.

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Daes, Erica-Irene. "Native People's Rights." Les droits des autochtones 27, no. 1 (2005): 123–33. http://dx.doi.org/10.7202/042728ar.

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Ce sont de facteurs sociaux, économiques et politiques que dépend la survie des populations indigènes. La protection de certains droits est considérée de première importance. L'auteur conclut dans cette optique qu'il est primordial d'accéder à une reconnaissance effective des droits des peuples indigènes et cela, par l'intermédiaire de garanties constitutionnelles et de conventions internationales. Les peuples indigènes constituent une force vitale et doivent être traités de façon à ce qu'ils se réalisent

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Zimmermann, Ana Cristina, and Soraia Chung Saura. "Jeux des peuples indigènes." Corps N° 22, no. 1 (2024): 75–88. http://dx.doi.org/10.3917/corp1.022.0075.

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Chesterman, John, and Heather Douglas. "Law on Australia's Northern Frontier: The Fall and Rise of Race." Canadian journal of law and society 24, no. 1 (2009): 69–83. http://dx.doi.org/10.1017/s0829320100009777.

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RésuméCet article compare les deux changements de paradigme les plus importants survenus dans l'administration des Affaires autochtones du Territoire du Nord de l'Australie. En premier lieu, l'Ordonnance de Protection de 1953 représentait, à l'époque, une tentative unique, quoique fondamentalement maladroite, de réinterpréter le statut juridique inférieur des statuts légaux des aborigènes du Territoire du Nord comme étant causé non seulement par leur héritage racial mais aussi par l'ampleur de leurs besoins sociaux. En second lieu, la législature de 2007 dans «l'intervention du Territoire du N

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O'Brien, Anne. "Creating the Aboriginal Pauper: Missionary Ideas in Early 19th Century Australia." Social Sciences and Missions 21, no. 1 (2008): 6–30. http://dx.doi.org/10.1163/187489408x308019.

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AbstractThis article examines the relationship between nineteenth century English poor law discourse and missionary work in colonial Australia. The text analyses key sites of Christian missionary philanthropy in New South Wales (NSW) and Victoria in the period 1813-1849. It looks at changes in the ethos of one benevolent institution set up for poor whites, the Benevolent Society of New South Wales. Activated by Christian paternalism at its foundation in 1813 the ethos of this institution became dominated by the language of moral reform by the 1830s. The article also examines the first institut

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L'Estoile, Benoît de. "Images des paradis perdus: mythe des « peuples premiers », photographie et anthropologie." Vibrant: Virtual Brazilian Anthropology 9, no. 2 (2012): 361–405. http://dx.doi.org/10.1590/s1809-43412012000200014.

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Cet article, s'appuyant notamment sur un vaste ensemble d'expositions en France et au Brésil, analyse les façons dont le mythe des « peuples premiers », fournissant aux classes moyennes urbaines l'image romantique de peuples indigènes hors de l'histoire, trouve une incarnation privilégiée dans les photographies des groupes indigènes d'Amazonie, souvent représentés de façon stéréotypée. Ces représentations romantiques présentes dans les médias, les univers artistiques, structurent aussi les catégories de perception et d'interprétation des visiteurs d'expositions, des spectateurs ou des lecteurs

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Baschet, Jérôme. "Chiapas 2001, la paix manquée. La marche de la dignité indigène et la reconnaissance frustrée des droits des peuples indigènes." Journal de la société des américanistes 87, no. 87 (2001): 363–75. http://dx.doi.org/10.4000/jsa.1002.

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Koue-Bi, Tih Mathieu, K. Pierre Kouadio, and K. Hilaire Yaokokore-Beïbro. "Nom des Oiseaux et Leur Base de Denomination chez le Peuple Gouro de la Region de la Marahoue (Cote d’Iviore)." European Scientific Journal, ESJ 19, no. 27 (2023): 142. http://dx.doi.org/10.19044/esj.2023.v19n27p142.

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Dans le cadre d’associer les populations locales aux programmes de gestion de la biodiversité, une étude a été réalisée durant dix-neuf mois, entre 2010 et mars 2013, à partir des enquêtes ethnozoologiques auprès du peuple Gouro vivant à proximité du Parc National de la Marahoué, dans le centre ouest de la Côte d’Ivoire. Elle a porté sur les connaissances ornithologiques et les modes d’attribution des noms des oiseaux par ce peuple. Au total, 232 espèces d’oiseaux ont été identifiées avec chacune une appellation en langue Gouro. Ces appellations sont basées sur six critères distinctifs dont le

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Huizer, Gerrit. "Indigenous Healers and Western Dominance : Challenge for Social Scientists ?" Social Compass 34, no. 4 (1987): 415–36. http://dx.doi.org/10.1177/003776868703400407.

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En dépit de la domination économique et culturelle occiden tale sur les peuples du tiers-monde, des formes de thérapeutiques indigènes sont restées vivaces dans beaucoup d'endroits. Et les mouvements de libération nationale ont, pour une part au moins, contribué à leur conférer un regain d'intérêt. Dans ces contextes profondément occidentalisés et urbanisés, les thérapeutiques spiri tuelles indigènes ont prouvé leur efficacité, particulièrement dans les cas où la dislocation des liens sociaux ont accru les souffrances d'origine psychosomatique. Alors que la médecine scientifique occidentale ne

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ΠΑΤΟΥΡΑ, Σοφία. "Συμβολὴ στὴν ἱστορία τῶν βορείων ἐπαρχιῶν τῆς Αὐτοκρατορίας (4ος-6ος αἰ.). Φιλολογικὲς πηγὲς". BYZANTINA SYMMEIKTA 6 (29 вересня 1985): 315. http://dx.doi.org/10.12681/byzsym.705.

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<span><span style="font-size: 11pt; color: black; font-family: 'Lucida Sans Unicode','sans-serif'"> </span></span><span style="font-size: 11pt; color: black; font-family: 'Lucida Sans Unicode','sans-serif'"> </span><span style="font-size: 11pt; color: black; font-family: 'Lucida Sans Unicode','sans-serif'"><p>Sophie Patoura</p><p>Contribution à l'histoire des provinces nordiques de l'Empire (IVe-VIe s.). Sources littéraires<em> </em></p><p>La différenciation ethnique et politique effectuée à la frontière nordiq

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Rebuffat, René. "La tripolitaine romaine et les peuples indigènes." Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 162, no. 2 (2018): 517–49. http://dx.doi.org/10.3406/crai.2018.96503.

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Diehl, Eliana Elisabeth, and Esther Jean Langdon. "Indigenous participation in primary care services in Brazil." Regions and Cohesion 8, no. 1 (2018): 54–76. http://dx.doi.org/10.3167/reco.2018.080104.

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English abstract:In 1990, the Brazilian Unified Health System institutionalized new relationships between the government and society. In recognition of the inequalities and inequities inflicted upon Indigenous Peoples, the Indigenous Health Subsystem was established in 1999. Roles were created for the democratic exercise of Indigenous participation and prominence in three border spaces: Indigenous health agents as members of health teams; Indigenous representatives on health councils; and Indigenous organizations as primary care providers. This article explores these spaces based on ethnograph

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Faleiro, Rodrigo Paranhos, and Alice Fiuza. "Interventions de l’État." Territoires et autochtones des Amériques 42, no. 2-3 (2014): 129–36. http://dx.doi.org/10.7202/1024107ar.

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Cet article traite du parcours des politiques environnementalistes concernant les traditions tutélaires de l’indigénisme au Brésil, d’une perspective « interne » acquise par l’auteur au cours de son travail au sein du gouvernement dans le domaine de l’environnement et de l’indigénisme. Il prend comme point de départ les pratiques de subordination séculaires de la représentation politique indigène dans les sphères étatiques pour développer différents degrés d’analyse. Le résultat est une lecture historique de l’indigénisme tutélaire et de l’environnementalisme conservationniste pratiqués au Bré

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Grenand, Pierre. "Situation des peuples indigènes des forêts denses humides." Civilisations, no. 44 (January 1, 1997): 32–35. http://dx.doi.org/10.4000/civilisations.1603.

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Dottridge, Mike. "Le travail des enfants et les peuples indigènes." Recherches Internationales 50, no. 1 (1997): 113–20. http://dx.doi.org/10.3406/rint.1997.2307.

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Pollini, Airton. "Inscriptions grecques et les peuples italiques, quelques cas d’étude." Heródoto: Revista do Grupo de Estudos e Pesquisas sobre a Antiguidade Clássica e suas Conexões Afro-asiáticas 2, no. 1 (2017): 128–46. http://dx.doi.org/10.31669/herodoto.v2i1.170.

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L’article insiste sur les échanges entre Grecs et indigènes en Grande-Grèce, notamment lorsque ces derniers utilisent des modes d’expression empruntés du modèle grec, comme l’usage de l’alphabet, d’inscriptions gravées ou de monnaies. Ces emprunts peuvent être perçus à travers certains cas d’études, comme la borne de Tortora et les émissions monétaires des communautés italiques sous l’influence de Sybaris. Néanmoins, ces usages ne représentent pas forcément l’adoption des valeurs grecques, comme nous montre la réprobation du comportement homosexuel tel que l’ostrakon de Pisticci. Inversement,

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Parent, Ophélie. "L’engagement des defensoras-sanadoras au sein du Congrès national indigène au Mexique : une éthique antipatriarcale du care?" Recherches féministes 37, no. 1 (2024): 139–59. http://dx.doi.org/10.7202/1114139ar.

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Depuis la loi révolutionnaire des femmes publiée par les femmes zapatistes à l’orée du soulèvement armé de l’Armée zapatiste de libération nationale (EZLN) en 1994, la participation des femmes autochtones a grandement augmenté. Depuis la candidature de Maria de Jesús Patricio Martinez aux élections présidentielles mexicaines de 2018, on observe aujourd’hui une participation croissante de militantes-guérisseuses au sein du Congrès national indigène. Avançant des revendications anticapitalistes et antipatriarcales, ces defensoras-sanadoras s’investissent de façon prépondérante au sein du mouveme

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Zan, Vitor. "Faire et défaire les frontières indigènes: Terres et Corumbiara / Doing and undoing indigenous borders: Terres and Corumbiara." Revista Polis e Psique 5, no. 1 (2015): 154. http://dx.doi.org/10.22456/2238-152x.53666.

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Le présent article analyse et compare deux films brésiliens contemporains dans l'intention d'approfondir la réflexion à propos de différentes manières dont le cinéma s'est emparé des frontières amazonienne situées dans des régions habitées par des peuples indigènes. Dans le documentaire intitulé Terres, dont la plasticité est originale et minutieuse, les frontières sont vouées à être oblitérées par des interactions à la fois humaines et environnementales. Sa "poétique de l'imbrication" semble, toutefois, renier les tensions géopolitiques présentes dans l'histoire des lieux représentés dans le

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Tozi, Shirley Capela, and Wagner Costa Ribeiro. "Conflitos pela água na Amazônia: O caso do povo indígena Yudjá e a Usina Hidrelétrica Belo Monte." AMBIENTES: Revista de Geografia e Ecologia Política 4, no. 2 (2022): 201–26. http://dx.doi.org/10.48075/amb.v4i2.29976.

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Conflitos são objetos de estudo do conhecimento geográfico e surgem por diversas razões. Eles podem resultar de tensões que ocorrem em um dado momento no espaço geográfico. Os conflitos por água aumentam em todo mundo, inclusive na Amazônia apesar de abundância da água neste ecossistema. A Amazônia sempre foi ocupada por povos originários e tradicionais que utilizam a floresta para suprir suas necessidades. Mas seus gêneros de vida, ritos e costumes muitas vezes afrontam projetos que buscam outra forma de apropriação da água da bacia amazônica. O resultado é a ameaça de extinção de povos, que

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Bernand, Carmen. "L’américanisme à l’heure du multiculturalisme. Projets, limites, perspectives." Annales. Histoire, Sciences Sociales 57, no. 5 (2002): 1293–310. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2002.280107.

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Une cinquantaine d’annéesséparent l’ensemble publié par les Presses universitaires de Cambridge des sept volumes édités par Julian H. Steward et consacrés aux populations du continent sud-américain, le célèbreHandbook of South American Indians. Les progrès de l’archéologie, de l’ethnologie et de l’histoire des peuples indigènes rendaient indispensable une mise à jour de cette encyclopédie classique. Commencée il y a plus d’une décennie, l’entreprise dirigée par Frank Salomon et Stuart B. Schwartz risque dès sa parution d’être déjà un peu datée, mais ce défaut touche toutes les réalisations d’u

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Tanner, Adrian. "Le pouvoir et les peuples du quart monde." Anthropologie et Sociétés 16, no. 3 (2003): 17–35. http://dx.doi.org/10.7202/015231ar.

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Résumé Le pouvoir et les peuples du quart monde Cet article examine le concept de pouvoir dans sa version sociologique classique en le confrontant à la situation des minorités indigènes enserrées dans les États postcoloniaux. Ce pouvoir défini par les concepts d' «indigénéité » et d' « autochtonéité » est devenu une ressource symbolique après avoir été tramé par une longue histoire de subordination. Il est exercé au travers des frontières culturelles qui sont redéfinies constamment. L'article note l'usage de ce pouvoir dans les revendications d'identité ethnique et de droits.

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Reddé, Michel. "Fermes etvillaeromaines en Gaule chevelue: La difficile confrontation des sources classiques et des données archéologiques." Annales. Histoire, Sciences Sociales 72, no. 1 (2017): 47–74. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264917000038.

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RésuméLes termes de «ferme indigène» et de«villa»romaines, souvent opposés par les historiens, ressortissent à un débat historiographique ancien, mais toujours actuel car jamais véritablement tranché. En Gaule du Nord, ils renvoient notamment aux travaux déjà anciens de Roger Agache, dont les prospections aériennes avaient donné à voir un paysage peuplé de grandesvillae, volontiers considérées comme de vastes domaines aristocratiques par opposition à de petits établissements de tradition indigène. Cette image a fini peu ou prou par s'imposer, donnant l'impression d'une mutation rapide et radic

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Haushalter, Arthur. "Ethnies et territoires hispaniques dans la Géographie de Ptolémée." Gerión. Revista de Historia Antigua 41, no. 2 (2023): 475–500. http://dx.doi.org/10.5209/geri.83804.

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La Géographie de Ptolémée, pour la péninsule Ibérique, est d’une richesse inégalée dans notre documentation, puisqu’il compte plus de soixante noms de peuples, dont près d’un tiers sont inédits. Elle ne reflète pourtant pas le panorama ethnique des provinces hispaniques à l’époque de son auteur, ni même d’une date antérieure identifiable. En étudiant sa logique interne et en cherchant à identifier et à dater ses sources, on montre ici que l’ethnographie de Ptolémée reflète l'existence d'une sorte de vulgate romaine, sur laquelle se fonde sa description, et qui laisse voir que les Romains utili

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Mansutti Rodriguez, Alexander, and Catherine Alès. "« La géométrie du pouvoir ». Peuples indigènes et révolution au Venezuela." Journal de la société des américanistes 93, no. 93-2 (2007): 173–93. http://dx.doi.org/10.4000/jsa.8293.

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Peccei Szaniecki, Barbara. "Soulever la terre, suspendre le ciel." Multitudes 96, no. 3 (2024): 92–98. http://dx.doi.org/10.3917/mult.096.0092.

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Ce n’est pas un hasard si un passionnant débat public a vu le jour entre deux grands historiens de l’art et de la culture, Georges Didi-Huberman et Enzo Traverso, à partir de la photographie de Gilles Caron sur la couverture du catalogue de l’exposition « Soulèvements » organisée par le premier. Cet essai rapproche des mondes très éloignés dans le temps et dans l’espace − de la Grèce antique à la forêt amazonienne − par la similitude d’un geste et d’une attitude, par son sens et par le renversement de celui-ci. Aujourd’hui les mobilisations indigènes prennent des expressions assez inattendues

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Osorio González, Rebeca, Oliver Gabriel Hernández Lara, and Lilia Zizumbo Villarreal. "¿Indígena objetivado o indígena subjetivado? Ser-indígena en el discurso de los organismos oficiales vs. la autodeterminación con base comunitaria." Clivajes. Revista de Ciencias Sociales, no. 13 (September 21, 2020): 150. http://dx.doi.org/10.25009/clivajes-rcs.v0i13.2651.

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Este artículo tiene como objetivo analizar e impugnar los criterios que establecen el Instituto Nacional de Estadística Geografía e Informática (INEGI), la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) –actualmente asimilada al Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI)–- y los programas gubernamentales que apoyan el turismo rural-indígena para dar cuenta de la población originaria en términos individuales y contraponerlos a los criterios a partir de los cuales se define una comunidad indígena, fuera de las dimensiones prácticas y vivas que permiten que sus especi

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Asch, Michael. "From Terra Nullius to Affirmation: Reconciling Aboriginal Rights with the Canadian Constitution." Canadian journal of law and society 17, no. 2 (2002): 23–39. http://dx.doi.org/10.1017/s0829320100007237.

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RésuméL'État canadien se présente comme tolérant, anti-colonial et auto-critique. Cependant, la justification légale de la Couronne pour acquérir souveraineté et juridiction sur les Peuples autochtones et leurs terres s'appuie sur la doctrine coloniale de la terra nullius qui est fondée sur le postulat que les peuples indigènes étaient inférieurs au point de permettre à la Couronne de présumer que leurs terres étaient inoccupées. L'article analyse comment la doctrine de la terra nullius a fini par s'appliquer en droit canadien et ses limites en tant que proposition acceptable dans la contempor

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Boidin, Capucine. "Peuples indigènes au Paraguay et bicentenaire national : perspectives historiques et anthropologiques." Journal de la société des américanistes 97, no. 97-2 (2011): 137–52. http://dx.doi.org/10.4000/jsa.11903.

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Langdon, Esther Jean. "L’abus d’alcool chez les peuples indigènes du Brésil : une évaluation comparative." Articles 4, no. 1 (2005): 15–52. http://dx.doi.org/10.7202/011328ar.

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Résumé Chez les autochtones du Brésil, l’alcoolisme, que l’on tient responsable des hauts taux de violence et de suicide, représente l’un des principaux problèmes de santé. Toutefois, les organismes gouvernementaux qui s’occupent de la santé des autochtones n’ont que récemment commencé à soutenir la recherche et les programmes de contrôle et de prévention. En réalité, sauf pour certains stéréotypes ou diagnostics biomédicaux, les habitudes de consommation d’alcool des autochtones sont méconnues. Des données comparatives sur l’abus d’alcool et d’autres substances ailleurs dans le monde ont été

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De Souza Lima, Antonio Carlos. "Discriminations positives, enseignement supérieur et peuples indigènes au Brésil : un survol." Cahiers de la recherche sur l'éducation et les savoirs, no. 7 (October 1, 2008): 81–104. http://dx.doi.org/10.4000/cres.794.

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Nanta, Arnaud. "L’altérité aïnoue dans le Japon moderne (années 1880-1900)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 61, no. 1 (2006): 245–73. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900031292.

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RésuméL’anthropologie et l’archéologie préhistorique japonaises modernes se mettent en place dans les années 1870-1880, à la suite des débats savants et des missions ethnographiques des siècles précédents. Les débats qui ont lieu dans le contexte du tracé des frontières modernes et de la colonisation affirment, à la fin du XIXe siècle, les indigènes du Nord comme «barbares préhistoriques », ceux-ci se voyant construits en tant qu’entité homogène en la figure de l’« Aïnou », altérité de « race » du peuple japonais. La controverse en anthropologie préhistorique qui secoue la Société d’anthropolo

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Lubrich, Oliver. "Alexander von Humboldts globale Komparatistik." Internationales Archiv für Sozialgeschichte der deutschen Literatur 45, no. 2 (2020): 231–45. http://dx.doi.org/10.1515/iasl-2020-0013.

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AbstractAlexander von Humboldt’s method is comparative in nature – on a global scale. In his Vues des Cordillères et monumens des peuples indigènes de l’Amérique (1810–1813), Humboldt compares the indigenous civilisations of the Americas with those of European antiquity. In Asie centrale (1843), he perceives Russia and Siberia against the backdrop of his experience in the ʻNew Worldʼ. As a natural scientist, he correlates global data, for example in his plant geography and mountain studies, as a vulcanologist or climatologist. After the Berne edition of his Complete Writings (2019), we can dis

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Delport, Wilhelm. "How Tracking RISM's Footprint Across (South) Africa Led to the Discovery of San Rock Paintings, !Gõin !Gõin , and an Elephant in the Music Room." Fontes Artis Musicae 72, no. 2 (2025): 131–50. https://doi.org/10.1353/fam.2025.a965424.

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English Abstract: The Répertoire International des Sources Musicales (RISM) database documents over 1.5 million records, yet its footprint in Africa remains largely indistinct, with only seven institutions in South Africa and three in Egypt mentioned, and with no detailed descriptions of their collections. This leaves considerable room for expansion of its remit across the African continent, necessitating the tracking and identification of relevant collections of written music sources. Indigenous southern African hunter–gatherers, such as the iconic San people, were brilliant trackers, renowne

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García Quintela, Marco V. "Les peuples indigènes et la conquête romaine de l'Hispanie. Essai de critique historiographique." Dialogues d'histoire ancienne 16, no. 2 (1990): 181–210. http://dx.doi.org/10.3406/dha.1990.1486.

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Glowczewski, Barbara. "Rejouer les savoirs anthropologiques: de durkheim aux aborigènes." Horizontes Antropológicos 20, no. 41 (2014): 381–403. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-71832014000100014.

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Les formes élémentaires de la vie religieuse de Durkheim (2013) s'appuient essentiellement sur les observations et analyses de Spencer et Gillen (1899) des rituels d'Australie centrale. Découlant de 35 ans de recherches en Australie, l'article montre que le paradigme du XXe siècle a empêché Durkheim de voir l'importance du rapport à la terre dans la cosmologie et les pratiques rituelles des Aborigènes. Il a aussi ignoré le dynamisme réticulaire de leurs cartographies totémiques que, depuis la colonisation, ils continuent à réactualiser par l'art et les luttes sociales. La réappropriation indig

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