Thematische Bibliographien / Prêtres catholiques

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Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Prêtres catholiques“

Autor: Grafiati

Veröffentlicht am 4. Juni 2021

Zuletzt aktualisiert am 29. Juli 2025

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Zeitschriftenartikel zum Thema "Prêtres catholiques"

van der Velde, Arnold. "De vredespriesters in Oost-Europa I." Het Christelijk Oosten 37, no. 1 (1985): 20–36. http://dx.doi.org/10.1163/29497663-03701003.

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Les „Prêtres pour la paix” en Europe de lʼEst Dans les années cinquante, en plusieurs pays socialistes de lʼEurope de lʼEst étaient érigées, avec lʼencouragement des gouvernements respectifs, des associations de prêtres et de pasteurs. Sʼengageant souvent dans la défense de la paix, cʼest-à-dire de la politique extérieure des pays socialistes qui est par définition une „politique de la paix”, ces associations étaient pour les régimes communistes le moyen par excellence pour gagner la coopération du clergé et, par son intermédiaire, intégrer les Eglises dans le système. Cʼest surtout en Tchécos

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van der Velde, Arnold. "De vredespriesters in Oost-Europa II." Het Christelijk Oosten 37, no. 4 (1985): 248–63. http://dx.doi.org/10.1163/29497663-03704003.

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Les “Prêtres pour la paix” en Europe de lʼEst II Ce second article sur les “prêtres pour la paix” dans les pays socialistes de lʼEurope de lʼEst traite des associations de prêtres en Yougoslavie, en Hongrie et en Pologne. En Yougoslavie, de nombreux prêtres, tant orthodoxes que catholiques, accédaient aux associations cléricales érigées avec le soutien du gouvernement communiste. Mais parce quʼelles ne réussissaient pas à obtenir lʼapprobation des hiérarchies ecclésiastiques respectives, lʼinfluence de ces associations restait restreinte. En Hongrie, lʼEtat se sert ouvertement des services des

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Marcotte, Guillaume. "Intempérance et piété chrétienne : les voyageurs canadiens et l’implantation des missions catholiques chez les Autochtones d’Abitibi-Témiscamingue 1836-1863." Études 12 (September 29, 2014): 57–87. http://dx.doi.org/10.7202/1026784ar.

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Le présent article traite du rôle potentiel qu’ont pu jouer les voyageurs canadiens dans l’acceptation du catholicisme chez les Autochtones d’Abitibi-Témiscamingue entre 1836 et 1863. Ces engagés de la traite des fourrures, malgré certains comportements jugés immoraux qui leur sont reprochés, sont présentés ici comme des auxiliaires des prêtres et généralement favorables à l’implantation des missions catholiques en territoire amérindien. La conversion rapide des Autochtones à la nouvelle foi pourrait être liée, en partie, à la présence soutenue des voyageurs canadiens d’héritage catholique, qu

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Sharkey, Heather J. "Voyage en Haute-Égypte: Prêtres, coptes, et catholiques." Islam and Christian–Muslim Relations 32, no. 3 (2021): 356–59. http://dx.doi.org/10.1080/09596410.2021.1956137.

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Gervais, Diane. "Les couples aux marges du permis-défendu. Morale conjugale et compromis pastoral à Montréal dans les années 1960." Articles 70 (December 12, 2011): 23–38. http://dx.doi.org/10.7202/1006671ar.

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Cet article analyse les attitudes des laïcs et des prêtres catholiques en regard de la morale conjugale, à Montréal, observées surtout dans les années 1960. Il considère la diversité des comportements des prêtres et la façon dont certains transigent avec la loi religieuse, en réalisant des compromis qui réduisent les tensions des couples et préservent leur pratique religieuse. Il analyse également les subterfuges des fidèles pour déjouer la loi et la vigilance des confesseurs, montrant que le permis et le défendu ne sont pas séparés par une division claire, mais qu’il y a place pour les compro

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Sériaux, Alain. "Entre nature et surnature : le célibat des prêtres catholiques." Droits 72, no. 2 (2021): 91–97. http://dx.doi.org/10.3917/droit.072.0091.

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Musiki, Joseph. "L’échec de l’Eglise Catholique romaine en Europe et en Afrique." Le Carrefour Congolais 10, no. 1 (2025): 277–94. https://doi.org/10.4314/lcc.v10i1.13.

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This reflection comes from an analysis of the fictional work of Cibaka Cikongo, a black priest. His work is that of global ideology of a christian society conveyed through the behavior of the characters. Indeed, Cibaka Cikong’s novel is the story of a priest tossed between the church of the christianized west and that of magico-fetichist Africa. he urges this brothers in the priesthood to resign, because they no longer carry out the mission of evangelizing the world. Otherwise, he invites them to responsibility, to save the church from mediocrity. Résumé Cette réflexion repose sur une analyse

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Hudon, Christine. "Connaître et comprendre le passé pour réfléchir au devenir de la société québécoise. La contribution de Serge Gagnon à l’historiographie religieuse." Étude libre 83, no. 1-2 (2017): 97–110. http://dx.doi.org/10.7202/1040860ar.

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Cet article vise à retracer le parcours de Serge Gagnon et à mettre en lumière l’apport de ses recherches en histoire religieuse, ainsi que les oeuvres et les auteurs qui l’ont influencé. Ses livres, écrits dans un style vivant et accessible, cherchent à reconstituer l’histoire de la pastorale, des moeurs catholiques et des conditions de vie matérielle des prêtres au Bas-Canada à partir d’une analyse qualitative d’un large corpus documentaire. En se fondant sur de nombreux exemples analysés finement, Gagnon montre comment s’exerce le pouvoir du clergé et tente de cerner les raisons qui conduis

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Lee, Ralph. "Catherine Mayeur-Jaouen, Voyage en Haute-Égypte: Prêtres, Coptes et Catholiques." Studies in World Christianity 27, no. 1 (2021): 98. http://dx.doi.org/10.3366/swc.2021.0334.

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Elsässer, Sebastian. "Catherine Mayeur-Jaouen, Voyage en Haute-Egypte. Prêtres, coptes et catholiques." Die Welt des Islams 61, no. 2 (2021): 264–66. http://dx.doi.org/10.1163/15700607-61020011.

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Mehr Quellen

Dissertationen zum Thema "Prêtres catholiques"

Lacroix, Geneviève. "Moralité et responsabilité : cas de la pratique des quimboiseurs et des prêtres catholiques martiniquais." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25254/25254.pdf.

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Poncelet, Yves. "L'abbé Eugène Edmond Loutil (" Pierre l'Ermite ") 1863-1959 : une figure de l'apologétique catholique contemporaine." Nantes, 2004. http://www.theses.fr/2004NANT3019.

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Loutil attire l'attention pour avoir été, sous le pseudonyme de "Pierre l'Ermite", un chroniqueur et un écrivain bénéficiant d'un large succès. Lié à la congrégation des Assomptionnistes, il a rédigé pour La Croix une chronique durant soixante ans et fait paraître onze recueils de nouvelles et vingt-sept romans, dont seize tirés à plus de cent mille exemplaires. Cette œuvre - que son succès invite à analyser comme révélatrice du paysage mental d'une partie du catholicisme français - est présentée dans son contenu et dans sa forme. Sa notoriété lui a facilité la conduite de campagnes révélatric

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Gomis, Stéphane. "Les "enfants prêtres" des paroisses auvergnates." Clermont-Ferrand 2, 2002. http://www.theses.fr/2002CLF20005.

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Sous l'Ancien Régime, les communautés de prêtres sont des institutions paroissiales aux caractères bien spécifiques. Elles accueillent exclusivement les "enfants prêtres" de la paroisse. Ceux-ci portent le nom de prêtres "filleuls" car ils ont tous été baptisés dans l'église paroissiale qui a consacré leur renaissance spirituelle. Les compagnies les mieux structurées, que sont les fraternités de prêtres "filleuls et communalistes", se dotent de véritables organes de gouvernement. Ces clercs occupent principalement leur temps à la célébration des fondations pies. De plus, une autre des missions

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Emmanuel, Michel. "Devenir prêtre dans l'entre-deux-guerres : les années de formation de Mgr Maxime Charles." Paris, Institut d'études politiques, 2011. http://www.theses.fr/2011IEPP0049.

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Incontestablement, Mgr Maxime Charles (1908-1993) est une des figures les plus marquantes du catholicisme en France au cours de la période de l’après-guerre, ainsi qu’en témoignent son action dans le milieu des étudiants parisiens entre 1944 et 1959 à travers le Centre Richelieu puis ses vingt-six années de rectorat à la basilique du Vœu national au Sacré-C��ur, sur la butte Montmartre, entre 1959 et 1985. Comment un tel prêtre a-t-il été formé ou, si l’on veut bien nommer « carlisme » son style si particulier, quelles sont les sources de ce « carlisme » ? Cette étude s’attache donc à remonter

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Brunet, Serge. "Les prêtres des montagnes : Val d'Aran et diocèse de Comminges (vers 1550 - vers 1750)." Paris, EHESS, 1996. http://www.theses.fr/1996EHES0022.

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Cette étude s'attache à comprendre la place occupée par les prêtres dans la société rurale, au moment des grands bouleversements des reformes. Dans les Pyrénées centrales, il s'agit d'abord d'une reforme grégorienne tardive, des troubles religieux, puis de la réforme catholique. Nous étudions une région de fort recrutement sacerdotal, sur le long terme. Des archiprêtres du Comminges relèvent de la couronne d'Espagne (Val d'Aran). A une approche à l'échelle diocésaine, dans un contexte diplomatique et militaire très influent sur cette frontière, nous joignons une étude à l'échelle locale. Cette

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Blouin, Annie. "Les exigences pastorales de Mgr de Saint-Vallier envers ses prêtres, 1685-1727." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp03/MQ38027.pdf.

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Wattebled, Olivier. "Discipline sociale entre prêtres : bureaucratie et collégialité dans un diocèse français contemporain." Lille 1, 2004. https://ori-nuxeo.univ-lille1.fr/nuxeo/site/esupversions/95c35151-45eb-44be-9326-5ea27a947623.

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L'objet de cette étude concerne l'organisation des échanges entre prêtres dans le cadre d'un diocèse françaiscontemporain. Celui-ci est caractérisé par la formation d'une jeune génération de prêtres et par une diversité des identités catholiques. Nous faisons l'hypothèse principale que ces échanges sont organisés de façon collégiale et participent au travail d'unification catholique au côté de l'évêque. La collégialité entre prêtres vise à défendre leur engagement et l' "offre religieuse" constitutive, à recomposer et à maintenir leur identité spécifique à l'égard des lai͏̈cs et à se ménager u

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Ovidi, Ottone. "Entre l’âme et l’usine : Quartiers populaires, prêtres ouvriers et communautés chrétiennes de base des années 1950 à nos jours." Electronic Thesis or Diss., Université Grenoble Alpes, 2025. http://www.theses.fr/2025GRALL001.

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La recherche porte sur les vicissitudes du mouvement des prêtres ouvriers et du mouvement des communautés chrétiennes de base en Italie, avec une attention particulière pour les communautés de base de San Paolo à Rome et d'Isolotto à Florence, car elles sont représentatives des caractéristiques fondatrices de cette expérience, en particulier en ce qui concerne la relation entre la communauté, le territoire et le monde du travail.Ces deux mouvements plongent leurs racines dans le phénomène plus large de la ferveur catholique de l'après-guerre et se sont structurés au cours des années de contest

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Georges, Olivier. "Pierre-Marie Gerlier : 1880-1965 : itinéraire d'un laïc, d'un prêtre puis d'un évêque, catholique intégral au XXe siècle." Lyon 3, 2003. http://www.theses.fr/2003LYO31005.

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Pierre-Marie Gerlier est associé au diocèse de Lyon qu'il conduisit pendant près de 30 ans, de 1937 à 1965. C'est particulièrement durant la Seconde Guerre mondiale qu'il dut prendre position face au Régime de Vichy, la Shoah et la Résistance ce qui lui valut amitiés mais aussi accusations. Symbole d'un épiscopat en résistance spirituelle, il est aussi représentant d'un catholicisme compromis. Cet homme fut surtout un catholique intégral, engagé dès 1902 dans le militantisme de l'A. C. J. F. Autour des questions sociales, fidèle à la pensée pontificale issue de Rerum novarum dont il est un fil

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Le, Doaré Alain. "La naissance des prêtres-marins : (1938-1955) : juxtaposition progressive de modèles missionnaires de l'Eglise catholique dans le monde maritime en France au XXe siècle." Rennes 2, 1999. http://www.theses.fr/1999REN20004.

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A partir des années trente, l'action catholique envisage la formation et l'envoi de missionnaires laïcs pour l'évangélisation du milieu maritime. Ces "hommes nouveaux", ces "indigènes" laïcs, ces marins, ces militants d'action catholique mandates, a la responsabilité apostolique reconnue par la hiérarchie de l'église, sont les apôtres de leur milieu charges de "conquérir" leurs frères. Ils sont chargés, particulièrement grâce au soutien des organisations de l'action catholique et d'un groupuscule de prêtres, de bâtir un monde maritime nouveau, une chrétienté maritime profane. 1945 voit la fond

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Mehr Quellen

Bücher zum Thema "Prêtres catholiques"

author, Josipović Batorek Slađana, and Orban Kljajić, Mica, 1965- translator, eds. Stradanja svećenika Đakovačke i Srijemske biskupije: 1944.-1960. Hrvatski institut za povijest, 2012.

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Hübsch, Bruno. Le ministère des prêtres et des pasteurs: Histoire d'une controverse entre catholiques et réformés français au début du XVIIe siècle. Religions, sociétés et acculturation (RESEA), 2010.

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Bertrand, Blanchet, and Église catholique. Conférence des évêques catholiques du Canada. Commission épiscopale de théologie, eds. Le Défi de la vie morale: Réflexions pastorales de la Conférence des évêques catholiques du Canada, à l'intention des prêtres, des catéchètes et des agents pastoraux. Conférence des évêques catholiques du Canada, 1986.

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Ntiga, Léger. Église des martyrs au Cameroun: Enquêtes sur une rivière de sang non élucidée. L'Harmattan, 2017.

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Courné. Déclaration des prêtres insermentés du culte catholique, apostolique et romain. Association Vendée militaire, 2014.

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Benoit, Henry E. Réponse d'un Anglican à un prêtre catholique romain. s.n., 1995.

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1920-2005, Jean-Paul II pape, and Abbaye Saint-Pierre (Solesmes Sarthe), eds. Prêtre pour l'éternité. Sarment-Éd. du Jubilé, 2004.

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Dibie, Pascal. La tribu sacrée: Ethnologie des prêtres. Métailié, 2004.

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clericis, Église catholique Congregatio pro. Directoire pour le ministère et la vie des prêtres. Fides, 1994.

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1821-1892, Langevin Jean, and Église catholique. Diocèse de Rimouski. Évêque (1867-1891 : Langevin), eds. Circulaire au clergé: 1 ̊jeunes prêtres. 2 ̊Dettes. 3 ̊Visite de paroisse .. s.n., 1987.

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Mehr Quellen

Buchteile zum Thema "Prêtres catholiques"

Napoli, Diana. "Lorenzo Milani : la révolution comme rédemption." In De la parole du prédicateur au discours politique. Presses universitaires Blaise-Pascal, 2022. https://doi.org/10.4000/13i18.

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En Italie, durant l’après-guerre dominé par la Démocratie chrétienne, parti d’inspiration catholique, le prêtre Lorenzo Milani a occupé l’espace public avec sa « prédication » politique – dont la force et l’élaboration discursive relevaient quasiment de l’investissement artistique –devenant une figure de référence pour les catholiques de gauche et même, après sa mort en 1967, pour la contestation étudiante. Cette étude propose une réflexion sur le discours politique de Milani qui, sur le plan social, se situait entre une défense serrée de la Constitution et une fidélité absolue à la lettre de

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Rocaboy-Guillerm, Gabrielle. "Le Père David, émigré et artisan d’une Église catholique authentiquement américaine." In Les Français et les États-Unis, 1789-1815. Presses universitaires de Rennes, 2017. https://doi.org/10.4000/13vwp.

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À travers la carrière du prêtre réfractaire David aux États-Unis, cette contribution montre que la jeune Église catholique américaine est le fruit d’une dialectique entre des traditions européennes et le contexte américain. Alors que l’héritage catholique de l’époque coloniale est modeste, David puise dans le répertoire catholique français pour développer le diocèse de Bardstown dans le Kentucky. Il crée une communauté de sœurs et un séminaire d’après des modèles français et trouve dans la littérature catholique française et anglaise des éléments lui permettant de défendre le catholicisme cont

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Hérisson, Arthur. "Prêcher pour le pape, prêcher contre Napoléon III au temps de la question romaine (1859-1870)." In De la parole du prédicateur au discours politique. Presses universitaires Blaise-Pascal, 2022. https://doi.org/10.4000/13i42.

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Alors qu’il avait largement bénéficié de l’appui de l’Église au cours des années 1850, le Second Empire se trouva à partir de 1859 confronté à l’émergence d’une opposition catholique née en réaction à son soutien au mouvement national italien, qui menaçait l’existence du pouvoir temporel de la papauté. Cette opposition prit non seulement les formes classiques de l’action politique au xixe siècle mais aussi des formes plus originales, liées à la politisation de la religion. Parmi ces dernières, les sermons politiques occupèrent une place centrale. Certains prêtres profitaient ainsi de l’autorit

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Hache, Sophie. "Culte intérieur et culte extérieur." In Les langages du culte aux xviie et xviiie siècles. Presses universitaires Blaise-Pascal, 2020. https://doi.org/10.4000/13vfu.

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Alors que les sermons portant spécifiquement sur la messe sont peu nombreux au début du xviie siècle, ils deviennent fréquents à partir du milieu du siècle, jusqu’à constituer un thème récurrent dans la chaire de l’âge classique, témoignant de l’assimilation par le clergé du catéchisme tridentin et révélant une exigence toujours plus grande quant au respect pour les cérémonies et aux marques de dévotion. À partir d’un corpus d’une trentaine de sermons consacrés à la messe, cet article se propose de réfléchir aux attentes que les prêtres expriment auprès de leurs fidèles en termes de manifestat

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Jonveaux, Isabelle. "Les assomptionnistes au travail : Bayard comme entreprise congréganiste." In De la Bonne Presse à Bayard : 150 ans d'histoire d'un groupe de presse et d'édition catholique (1873-2023). LARHRA, 2023. https://doi.org/10.4000/132ax.

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Bayard, entreprise de presse, de journalisme et d’édition, est une entreprise dont l’actionnaire principal est une congrégation, celle des Augustins de l’Assomption, et dont certains salariés sont des religieux. Quelle place occupe Bayard dans le travail des assomptionnistes ? Comment s’ajustent les relations entre salariés religieux et salariés laïcs ? Enfin, comment s’équilibrent les buts religieux et économiques de cette entreprise congréganiste ? Cet article étudie Bayard comme lieu de travail pour certains assomptionnistes et comme entreprise congréganiste, par le prisme de l’approche soc

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Raison du Cleuziou, Yann. "De la croisade contre « la mauvaise presse » à la mobilisation « Réparons l’Église »." In De la Bonne Presse à Bayard : 150 ans d'histoire d'un groupe de presse et d'édition catholique (1873-2023). LARHRA, 2023. https://doi.org/10.4000/132au.

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Au chapitre de l’Assomption de 1868, le père d’Alzon déclare : « N’y a-t-il pas moyen, en profitant sans parti pris de ce qu’il y a, par certain côté, de bien et de généreux dans la transformation sociale à laquelle assiste le xixe siècle, d’en tirer des éléments favorables au triomphe de l’Église sur la Révolution ? » Cette tension entre résistance et appropriation est au cœur de l’histoire de la Bonne Presse puis de Bayard. Le contenu de la fidélité au projet fondateur évolue à mesure que l’identification des changements favorables à l’Église s’élargit. Á la fin du xixe siècle, Pèlerin puis

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Roux, Pierre-Emmanuel. "André Kim Taegǒn (1821-1846) ou deux siècles d’histoire coréenne dans la biographie de son premier prêtre catholique." In L’Asie-Monde – III. CNRS Éditions, 2024. http://dx.doi.org/10.4000/12013.

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Hübsch, Bruno. "Chapitre 10. Échos catholiques et réformés à la controverse." In Le ministère des prêtres et des pasteurs. LARHRA, 2010. http://dx.doi.org/10.4000/books.larhra.1801.

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Airiau, Paul. "Le prêtre catholique : masculin, neutre, autre ?" In Hommes et masculinités de 1789 à nos jours. Autrement, 2007. http://dx.doi.org/10.3917/autre.reven.2007.01.0191.

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Bizeul, Loïc. "Le prêtre catholique, un objet de recherche «déviant»?" In Étudier les christianismes dans un contexte de postchrétienté. Presses de l'Université Laval, 2025. https://doi.org/10.2307/jj.25941108.11.

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