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Thematische Bibliographien / Prêtres catholiques / Dissertationen

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Dissertationen zum Thema „Prêtres catholiques“

Autor: Grafiati

Veröffentlicht am 4. Juni 2021

Zuletzt aktualisiert am 29. Juli 2025

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1

Lacroix, Geneviève. "Moralité et responsabilité : cas de la pratique des quimboiseurs et des prêtres catholiques martiniquais." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25254/25254.pdf.

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2

Poncelet, Yves. "L'abbé Eugène Edmond Loutil (" Pierre l'Ermite ") 1863-1959 : une figure de l'apologétique catholique contemporaine." Nantes, 2004. http://www.theses.fr/2004NANT3019.

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Loutil attire l'attention pour avoir été, sous le pseudonyme de "Pierre l'Ermite", un chroniqueur et un écrivain bénéficiant d'un large succès. Lié à la congrégation des Assomptionnistes, il a rédigé pour La Croix une chronique durant soixante ans et fait paraître onze recueils de nouvelles et vingt-sept romans, dont seize tirés à plus de cent mille exemplaires. Cette œuvre - que son succès invite à analyser comme révélatrice du paysage mental d'une partie du catholicisme français - est présentée dans son contenu et dans sa forme. Sa notoriété lui a facilité la conduite de campagnes révélatric

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3

Gomis, Stéphane. "Les "enfants prêtres" des paroisses auvergnates." Clermont-Ferrand 2, 2002. http://www.theses.fr/2002CLF20005.

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Sous l'Ancien Régime, les communautés de prêtres sont des institutions paroissiales aux caractères bien spécifiques. Elles accueillent exclusivement les "enfants prêtres" de la paroisse. Ceux-ci portent le nom de prêtres "filleuls" car ils ont tous été baptisés dans l'église paroissiale qui a consacré leur renaissance spirituelle. Les compagnies les mieux structurées, que sont les fraternités de prêtres "filleuls et communalistes", se dotent de véritables organes de gouvernement. Ces clercs occupent principalement leur temps à la célébration des fondations pies. De plus, une autre des missions

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4

Emmanuel, Michel. "Devenir prêtre dans l'entre-deux-guerres : les années de formation de Mgr Maxime Charles." Paris, Institut d'études politiques, 2011. http://www.theses.fr/2011IEPP0049.

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Incontestablement, Mgr Maxime Charles (1908-1993) est une des figures les plus marquantes du catholicisme en France au cours de la période de l’après-guerre, ainsi qu’en témoignent son action dans le milieu des étudiants parisiens entre 1944 et 1959 à travers le Centre Richelieu puis ses vingt-six années de rectorat à la basilique du Vœu national au Sacré-C��ur, sur la butte Montmartre, entre 1959 et 1985. Comment un tel prêtre a-t-il été formé ou, si l’on veut bien nommer « carlisme » son style si particulier, quelles sont les sources de ce « carlisme » ? Cette étude s’attache donc à remonter

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5

Brunet, Serge. "Les prêtres des montagnes : Val d'Aran et diocèse de Comminges (vers 1550 - vers 1750)." Paris, EHESS, 1996. http://www.theses.fr/1996EHES0022.

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Cette étude s'attache à comprendre la place occupée par les prêtres dans la société rurale, au moment des grands bouleversements des reformes. Dans les Pyrénées centrales, il s'agit d'abord d'une reforme grégorienne tardive, des troubles religieux, puis de la réforme catholique. Nous étudions une région de fort recrutement sacerdotal, sur le long terme. Des archiprêtres du Comminges relèvent de la couronne d'Espagne (Val d'Aran). A une approche à l'échelle diocésaine, dans un contexte diplomatique et militaire très influent sur cette frontière, nous joignons une étude à l'échelle locale. Cette

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6

Blouin, Annie. "Les exigences pastorales de Mgr de Saint-Vallier envers ses prêtres, 1685-1727." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp03/MQ38027.pdf.

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7

Wattebled, Olivier. "Discipline sociale entre prêtres : bureaucratie et collégialité dans un diocèse français contemporain." Lille 1, 2004. https://ori-nuxeo.univ-lille1.fr/nuxeo/site/esupversions/95c35151-45eb-44be-9326-5ea27a947623.

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L'objet de cette étude concerne l'organisation des échanges entre prêtres dans le cadre d'un diocèse françaiscontemporain. Celui-ci est caractérisé par la formation d'une jeune génération de prêtres et par une diversité des identités catholiques. Nous faisons l'hypothèse principale que ces échanges sont organisés de façon collégiale et participent au travail d'unification catholique au côté de l'évêque. La collégialité entre prêtres vise à défendre leur engagement et l' "offre religieuse" constitutive, à recomposer et à maintenir leur identité spécifique à l'égard des lai͏̈cs et à se ménager u

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8

Ovidi, Ottone. "Entre l’âme et l’usine : Quartiers populaires, prêtres ouvriers et communautés chrétiennes de base des années 1950 à nos jours." Electronic Thesis or Diss., Université Grenoble Alpes, 2025. http://www.theses.fr/2025GRALL001.

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La recherche porte sur les vicissitudes du mouvement des prêtres ouvriers et du mouvement des communautés chrétiennes de base en Italie, avec une attention particulière pour les communautés de base de San Paolo à Rome et d'Isolotto à Florence, car elles sont représentatives des caractéristiques fondatrices de cette expérience, en particulier en ce qui concerne la relation entre la communauté, le territoire et le monde du travail.Ces deux mouvements plongent leurs racines dans le phénomène plus large de la ferveur catholique de l'après-guerre et se sont structurés au cours des années de contest

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9

Georges, Olivier. "Pierre-Marie Gerlier : 1880-1965 : itinéraire d'un laïc, d'un prêtre puis d'un évêque, catholique intégral au XXe siècle." Lyon 3, 2003. http://www.theses.fr/2003LYO31005.

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Pierre-Marie Gerlier est associé au diocèse de Lyon qu'il conduisit pendant près de 30 ans, de 1937 à 1965. C'est particulièrement durant la Seconde Guerre mondiale qu'il dut prendre position face au Régime de Vichy, la Shoah et la Résistance ce qui lui valut amitiés mais aussi accusations. Symbole d'un épiscopat en résistance spirituelle, il est aussi représentant d'un catholicisme compromis. Cet homme fut surtout un catholique intégral, engagé dès 1902 dans le militantisme de l'A. C. J. F. Autour des questions sociales, fidèle à la pensée pontificale issue de Rerum novarum dont il est un fil

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10

Le, Doaré Alain. "La naissance des prêtres-marins : (1938-1955) : juxtaposition progressive de modèles missionnaires de l'Eglise catholique dans le monde maritime en France au XXe siècle." Rennes 2, 1999. http://www.theses.fr/1999REN20004.

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A partir des années trente, l'action catholique envisage la formation et l'envoi de missionnaires laïcs pour l'évangélisation du milieu maritime. Ces "hommes nouveaux", ces "indigènes" laïcs, ces marins, ces militants d'action catholique mandates, a la responsabilité apostolique reconnue par la hiérarchie de l'église, sont les apôtres de leur milieu charges de "conquérir" leurs frères. Ils sont chargés, particulièrement grâce au soutien des organisations de l'action catholique et d'un groupuscule de prêtres, de bâtir un monde maritime nouveau, une chrétienté maritime profane. 1945 voit la fond

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11

Walch, Agnès. "Couples et prêtres face au mariage : la spiritualite conjugale dans l'église catholique en France depuis le concile de Trente : origines, évolution et perspectives." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1998PA040175.

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La relation clercs-laïcs, qui s'est instaurée du XVIe au XVIIIe siècle à propos de la vie conjugale chrétienne, fait l'objet de la recherche présentée. A plusieurs reprises au cours de l'histoire, ont été ébauchées des tentatives pour susciter au sein des couples catholiques une vie spirituelle spécifique. A partir du concile de trente, l'Église leur a assigné, en milieu familial, une mission religieuse qui s'est accompagnée d'une réhabilitation de leur vie quotidienne. S'est alors élaboré un modèle conjugal spirituel dont on retrouve l'écho dans les sermons, les catéchismes ou les vies de sai

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12

Miema, Bongo Alphonse. "La coresponsabilité prêtres-laïcs dans l'Église après le Concile Vatican II : analyse de quelques documents du Magistère de 1980-2000." Master's thesis, Université Laval, 2003. http://hdl.handle.net/20.500.11794/41947.

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Après le concile Vatican II, le développement du concept ecclésiologique de la communion a établi de nouveaux rapports entre les membres du Peuple de Dieu. Par rapport à la mission de l'Église à laquelle tous les membres sont invités à participer, nous avons interprété ces rapports comme étant des apports de coresponsabilité. La coresponsabilité entre les prêtres et les laïcs offre les meilleures conditions pour découvrir la signification profonde, la spécificité et le sens dynamique de la ministérialité de l'Église entière au service d'une mission ecclésiale dont tous sont solidairement respo

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Melançon, François. "Discours du savoir en Nouvelle-France : la perception de l'instruction chez les prêtres du Séminaire de Québec (1663-1760)." Master's thesis, Université Laval, 1987. http://hdl.handle.net/20.500.11794/29295.

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14

El, Malhouf Jaouad. "Le prêt à intérêt et l'usure au regard des législations antiques, de la doctrine catholique, du droit positif et du droit musulman." Paris 2, 1994. http://www.theses.fr/1994PA020145.

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Cette etude se propose de traiter de la question du pret a interet et de l'usure. En effet, l'actualite de ce theme se renforce par la perennite du probleme de l'argent et de la religion. L'islam qui n'est pas une religion qui permet de separer les activites humaines en profaness ou sacrees, intervient de maniere directe dans le domane economique, en particulier, par la prohibition de la pratique de l'interet, qualifie de riba, interdit par la sharia. Pour eviter d'etre "unidimensionnel", nous avons tenter de situer le probleme dans le temps et dans l'espace, ainsi le parallele avec les dispos

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Rakotoarisoa, Faustin. "L'autorité des évêques et le gouvernement de la vie et du ministère des prêtres : doctrine, droit et praxis en Afrique." Thesis, Strasbourg, 2019. http://www.theses.fr/2019STRAK002.

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L’évêque détient une autorité inhérente à la succession apostolique, à la plénitude du sacrement de l’ordre, aux multiples pouvoirs que lui confère le droit canonique. Pour les évêques africains, leur autorité est renforcée par la particularité de leur statut au niveau social, culturel et politique. Ce sont des hommes que l’on ne peut que difficilement contester. Les prêtres, dans l’exercice de leur ministère, quel que soit sa dimension, doivent se référer toujours à leur évêque du fait du lien juridique de l’incardination. Cela permet de bien gouverner les prêtres, de garantir la hiérarchie e

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Kumbu, ki Kumbu Éleuthère. "Les problèmes du ministère presbytéral en Afrique noire (1972-1985). Essai d'évaluation des propositions d'avenir." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040155.

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Dans la situation présente des églises d’Afrique, encore marquées par la pénurie de prêtres, le débat autour de l'avenir du ministère presbytéral fait apparaitre deux questions essentielles : d'une part la possibilité d'un christianisme sans ministère ordonné, et d'autres part les formes concrètes de la figure sociale du clergé en Afrique. Au regard des conceptions de l'ordination chrétienne qu'elles développent, certaines propositions concernant l'avenir des églises d’Afrique ne sont pas théologiquement satisfaisantes, notamment la présidence des communautés chrétiennes et de l'eucharistie pa

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Ghillebaert, Christian-Pierre. "L'abbé Jean-Marie Gantois (1904-1968), un prêtre égaré en politique : étude d'un entrepreneur nationalitaire." Lille 2, 2007. http://www.theses.fr/2007LIL20014.

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Dans cette étude biographique, nous analysons, à partir du promoteur d’une entreprise nationalitaire, la mobilisation de multiples ressources pour la définition, la défense et la promotion d'une hypothétique identité flamande dans le nord de la France. Nous montrons ce que l'engagement en faveur de la Flandre française a impliqué pour l'abbé Jean-Marie Gantois. Dans une première partie sur la production de son œuvre, nous examinons son apprentissage du travail intellectuel, sa réaction aux offres idéologiques, sa fabrication doctrinale d'une Flandre archétypale. Dans une deuxième partie sur l'

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Gilbert, David. ""Le grand secret de la vocation" : Louis Tronson (1622-1700), troisième supérieur de la Compagnie des prêtres de Saint-Sulpice dans l'histoire théologique de la vocation sacerdotale." Thesis, Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040057.

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Louis Tronson (1622-1700), élu en 1676 troisième supérieur de la Compagnie des prêtres de Saint-Sulpice, est connu principalement, dans l’histoire de la spiritualité, comme éditeur du Traité des saints ordres attribué à Jean-Jacques Olier (1676), auteur des Examens particuliers (1690), et hôte des entretiens d’Issy sur le quiétisme (1694-1695). L’objet de ce travail est de mieux mettre en perspective la place de cet homme dans l’histoire de la théologie catholique. Tronson joue en effet un rôle déterminant dans l’explicitation théologique de la vocation sacerdotale. Réfléchissant, à la lumière

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Gilbert, David. ""Le grand secret de la vocation" : Louis Tronson (1622-1700), troisième supérieur de la Compagnie des prêtres de Saint-Sulpice dans l'histoire théologique de la vocation sacerdotale." Electronic Thesis or Diss., Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040057.

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Louis Tronson (1622-1700), élu en 1676 troisième supérieur de la Compagnie des prêtres de Saint-Sulpice, est connu principalement, dans l’histoire de la spiritualité, comme éditeur du Traité des saints ordres attribué à Jean-Jacques Olier (1676), auteur des Examens particuliers (1690), et hôte des entretiens d’Issy sur le quiétisme (1694-1695). L’objet de ce travail est de mieux mettre en perspective la place de cet homme dans l’histoire de la théologie catholique. Tronson joue en effet un rôle déterminant dans l’explicitation théologique de la vocation sacerdotale. Réfléchissant, à la lumière

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Angelo, Vladimir. "Les curés de Paris au XVIème siècle." Paris 10, 2002. http://www.theses.fr/2002PA100010.

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L'objet de cette étude est de chercher à connaitre les curés de Paris, durant des Réformes, à comprendre comment ces agents du renouveau pastoral que les évêques de Paris ont voulu promouvoir, ont accompli leur tâche pastorale et se sont insérés dans la vie de la cité. Trois parties suivies d'une annexe prosopographique structurent la thèse. La première établit les cadres dans lesquels l'activité des curés se développe : la ville et ses paroisses, l'encadrement diocésain et les relations conflictuelles avec les chapitres, les ordonnances synodales. La deuxième est consacrée à l'étude de l'orig

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Abiven, Yohann. "Le bourgeois, le prêtre, l'ouvrier : religion et politique à Landerneau (XIXe-XXe siècles)." Rennes 1, 2010. http://www.theses.fr/2010REN1G018.

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Une bourgeoisie libérale, une paysannerie conservatrice, une aristocratie fière, une Eglise révérée, une population ouvrière nombreuse : Landerneau est laboratoire des recompositions du théologique et du politique. La thèse, inspirée par une sociologie historique du politique, analyse les stratégies d’alliance des élites landernéennes, laïques et religieuses, dès l’installation du suffrage universel et jusqu’aux années d’une mutation de l’espace public. A partir d’élites qui pratiquent ordinairement la foi catholique et acquièrent des responsabilités politiques, nous mettons au point une catég

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Toure, Amany Jean-Rostand. "Église-Famille de Dieu et protection sociale des prêtres en Côte d’Ivoire : contribution à l’ecclésiologie africaine et perspectives pastorales." Thesis, Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAK020/document.

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Cette thèse montre que l’ecclésiologie de l’Église-Famille de Dieu peut se construire en articulation avec la question de la protection sociale des prêtres, et que corrélativement la problématique de la protection sociale des ministres sacrés peut se penser par rapport à la théologie de l’Église-Famille de Dieu. Le repérage des failles dans les pratiques ecclésiales de protection sociale des prêtres en cours en Côte d’Ivoire et leur divergence avec les textes du magistère de l’Église m’amènent à considérer un principe : l’organisation d’une protection sociale des prêtres vise à libérer ces der

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Puglisi, James F. "Étude comparative sur les processus d'accès au ministère ordonné : le sens du ministère épiscopal et la structuration de l'Eglise qui se dévoilent dans les procédures d'installation ou d'ordination à l'épiscopat (évêque, surintendant, inspecteur écclésiastique...) et au presbytérat (prêtre, pasteur...), dans l'Eglise catholique-latine et certaines Eglises luthériennes, réformées, anglicanes et méthodistes en Europe occidentale et aux Etats-Unis." Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1991PA040075.

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A partir d'une analyse des institutions liturgico-canoniques dans trois époques différentes, on découvre la complexité de la structure de l'ordination et la dimension relationnelle du ministère ordonné dans la structuration de l'Église. L'ordination est un processus complexe qui lie ministère, église concrète, confession de foi et communion. Ce processus concret est à la fois communautaire, liturgique et juridique, et, par tous ces traits, sacramentaire. L'ordination chrétienne ne peut pas être réduite à un simple rite d'installation, ou d'entrée en charge mais elle est un processus ecclésial

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Raison, du Cleuziou Yann. "De la contemplation à la contestation, socio-histoire de la politisation des dominicains de la Province de France (1950-1980) : Contribution à la sociologie de la subversion d'une institution religieuse." Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010342.

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Entre l'Après-guerre et la fin des années 1970, les religieux de la Province dominicaine de France passent d'un mode de vie à dominante contemplative, structuré par une règle de vie ascétique dans le cadre des couvents, à un mode de vie pluraliste, laissant la possibilité à un nombre important de frères d'assumer leur vie religieuse dans la société, par des engagements professionnels, sociaux et politiques. Cette thèse explore les conditions de possibilité de cette transformation. La politisation est ici un programme de recherche sur les processus par lesquels l'activité religieuse se trouve r

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Cano, Castillo Antonio. "Le clergé séculier dans le diocèse de Mexico (1519-1650)." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0063.

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Ce travail analyse la fondation du clergé séculier à partir de 1519 dans le diocèse de Mexico et son évolution jusqu'en 1650. L'étude repose sur le parcours des clercs diocésains à la lumière des orientations canoniques et royales. La première partie aborde l'établissement des séculiers sur l'immense territoire diocésain d'alors, ainsi que les obstacles qu'ils ont rencontrés dans l'exercice de leur ministère. La seconde partie présente l'origine sociale et la formation intellectuelle de ces clercs si déterminantes pour leur carrière. La troisième partie, enfin, aborde les processus de nominati

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Weber, Anne. "Missionnaires et chrétientés en Chine au XVIIIe siècle : l''exemple de la mission du SICHUAN (années 1730-1760): autour du journal du prêtre chinois André Li et la correspondance missionnaire." Paris 7, 2010. http://www.theses.fr/2010PA070048.

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Cette thèse, relative à l'histoire des missions de Chine, se fonde sur des archives françaises et latines conservées aux Archives de la Société des Missions étrangères de Paris. Elle s'appuie à la fois sur la correspondance des missionnaires présents au Sichuan et sur le journal de 830 pages du prêtre chinois André Li. Cette étude vise donc à appréhender le point de vue d'un représentant du clergé indigène, alors que l'histoire des missions s'est principalement faite à partir des récits de missionnaires européens. Le XVIIIe siècle fut, en Chine, une époque de proscription du christianisme. Cet

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Moulis, Philippe. "Le clergé paroissial du diocèse de Boulogne-sur-Mer." Artois, 2008. http://www.theses.fr/2008ARTO0005.

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Comment devenait-on prêtre, puis curé dans le diocèse de Boulogne-sur-Mer de 1627 à 1789. Au centre de notre problématique, cette question permet d’étudier la vie de ces hommes de leur naissance à leur mort. Le rôle central du prêtre et surtout celui du curé au sein de la communauté paroissiale permettent d’aborder les cadres de vie, intellectuels, économiques, spirituels de la société d’Ancien Régime. Le début de notre étude est l’année 1627, date à laquelle Victor Le Bouthillier fut nommé évêque du diocèse de Boulogne-sur-Mer. Ce prélat donna l’impulsion nécessaire à la mise en place de la R

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Saule, Kevin. "Le curé au prétoire : justice écclésiastique et développement de l'idéal sacerdotal tridentin dans le diocèse de Beauvais au XVIIe siècle." Thesis, Clermont-Ferrand 2, 2013. http://www.theses.fr/2013CLF20028.

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Cette thèse étudie un volet méconnu de la réforme catholique. Grâce à l’étude d’un peu moins de 200 procédures judiciaires instruites par la justice ecclésiastique au XVIIe siècle à l’encontre de curés déviants du diocèse de Beauvais, notre recherche entend appréhender le rôle du tribunal ecclésiastique (l’officialité) dans le processus de disciplinement du clergé paroissial. Organisée en trois parties (« Les siècles des désordres » ; « Le curé délinquant dans son milieu paroissial » ; « Le curé délinquant face à ses juges »), la thèse démontre que, loin d’être marginalisée, l’officialité dioc

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Sweet, Brad. "Réfractaire and mission priests in post-deportation Acadian education in eastern Nova Scotia, 1792-1840." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape8/PQDD_0018/MQ49049.pdf.

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Bozinis, Petros. "Les prières pour le baptême dans l'Euchologe Barberini grec 336 : analyse théologique et rituelle." Phd thesis, Université de Strasbourg, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00994277.

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L'euchologe Barberini grec 336 de la bibliothèque Vaticane est le témoin le plus ancien et le plus important du rite byzantin. Les prières du baptême que cet euchologe contient constituent un rite complet du baptême, de façon à ce que l'officiant puisse célébrer le rite du baptême. L'ordre et le contenu des prières lues par l'officiant sont en général les mêmes à ceux qui sont actuellement en usage dans les églises de l'orient qui suivent le typique constantinopolitain : i. la prière pour faire un catéchumène, ii. les exorcismes, iii. les prières de renonciation et adhésion, iv. la litanie dia

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Kette, Justin-Sylvestre. "La subsistance du clergé séculier en Centrafrique : possible auto-prise en charge." Thesis, Strasbourg, 2018. http://www.theses.fr/2018STRAK016.

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Bien que le Code de droit canonique prévoie au canon 281 la rémunération des clercs et leur assistance sociale en cas de maladie, d’invalidité ou de vieillesse, cette disposition est loin d’être appliquée convenablement aux prêtres séculiers de Centrafrique. En plus de la pauvreté structurelle, le pays est en proie à une guerre civile qui a détruit tout le tissu socio-économique. Mais la guerre ne justifie pas tout. Il y a un problème de gestion et d’administration des biens ecclésiastiques. La gestion rigoureuse et transparente des maigres ressources financières dont dispose l’Église reste un

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Doria, Alessandra. "« Un oggetto considerabile di mondana politica » : Celibato del clero e critica illuminista in Europa nel XVIII secolo." Thesis, Aix-Marseille, 2013. http://www.theses.fr/2013AIXM3014/document.

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L'obligation de célibat imposée aux ecclésiastiques catholiques fait l'objet de discussions depuis le début de l'église chrétienne, mais au cours du XVIIIe siècle, elle est de plus en plus considéré d'un point de vue politique plutôt que théologique. Le but de cette thèse est de reconstruire la naissance, le développement et la diffusion en Europe de la nouvelle perspective - laïque et séculière - d'envisager l'interdiction au clergé de se marier, née de la «crise de la conscience européenne" et sous l'impulsion des Lumières radicales. Grâce à l'analyse et l'étude de la littérature philosophiq

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Moro, Raffaele. "Les usages de la route dans le Mexique colonial : histoires de vies et mobilités du XVe au XIXe siècle." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0081.

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À travers le commentaire d'une vingtaine d'histoires de vie et la reconstruction d'une pratique religieuse itinérante (la quête d'aumônes), c'est le thème de la mobilité au Mexique colonial (Nouvelle-Espagne) que cette thèse étudie. Le renouvellement des connaissances concernant la mobilité néo-hispanique, renouvellement qui a permis à l'historiographie mexicaniste de mettre à jour les traits principaux de ce thème, nous a donner la possibilité de nous concentrer sur la dimension du vécu personnel et des pratiques individuelles. L'adoption d'une échelle microscopique et d'une approche de type

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Mailhot, Bastien. "Les enfants de chœur des maîtrises du centre de la France : les institutions capitulaires d’éducation et leurs élèves aux XVIIe et XVIIIe siècles." Thesis, Clermont-Ferrand 2, 2014. http://www.theses.fr/2014CLF20017/document.

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Dans la France moderne des XVIIe et XVIIIe siècles, chapitres cathédraux et collégiaux entretiennent, pour la plupart et depuis l’époque médiévale, une maîtrise capitulaire. Structures de formation originales parallèles aux institutions scolaires classiques et jouant un rôle important dans la liturgie et la musique de ces églises, la maîtrise accueille un nombre variable d’enfants qui, au terme d’un cursus de sept à dix ans au cours duquel ils ont reçu un enseignement général et une solide formation musicale, sont orientés vers la prêtrise, la carrière de musicien, ou aidés dans l’apprentissag

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Mathieu, Gilles. "Les assemblées dominicales en l'absence de prêtre." Master's thesis, 2020. http://hdl.handle.net/20.500.11794/45538.

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Ce mémoire aborde une réalité liturgique qui a surgi récemment dans le vécu de L'Église du Québec et qui s'y enracine de plus en plus, c'est-à-dire les Assemblées dominicales en l'absence de prêtre. H importe de bien comprendre cette réalité nouvelle qu'il est demandé à des communautés chrétiennes d'accueillir, de cerner ses principaux enjeux à la fois théologiques et pastoraux, de la situer historiquement, d'envisager les conditions concrètes de sa mise en œuvre. II importe surtout de saisir comme de L'intérieur cette réalité nouvelle afin de nommer le plus clairement possible la mystagogie q

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Dubois, Mélanie. "L'exclusion des femmes des ministères catholiques : une discrimination basée sur le sexe." Mémoire, 2007. http://www.archipel.uqam.ca/724/1/M10138.pdf.

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Le présent mémoire traite des principaux enjeux relatifs à l'accès des femmes aux ministères dans l'Église catholique. La visée principale est de présenter une synthèse des principaux arguments qui réfutent les thèses du Magistère sur la question de l'accession des femmes aux ministères catholiques. Notre hypothèse est que les affirmations du Magistère ne prouvent aucunement l'incapacité des femmes à remplir les fonctions et les responsabilités liées à cette charge. Il s'agit donc d'une discrimination basée sur le sexe. Pour en faire la démonstration, nous analyserons le texte de la Déclaratio

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Jacob, Pauline. "L'authenticité du discernement vocationnel de femmes qui se disent appelées à la prêtrise ou au diaconat dans l'Église catholique du Québec." Thèse, 2006. http://hdl.handle.net/1866/18198.

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