Um die anderen Arten von Veröffentlichungen zu diesem Thema anzuzeigen, folgen Sie diesem Link: Réception sociale.
Zeitschriftenartikel zum Thema „Réception sociale“
Geben Sie eine Quelle nach APA, MLA, Chicago, Harvard und anderen Zitierweisen an
Machen Sie sich mit Top-50 Zeitschriftenartikel für die Forschung zum Thema "Réception sociale" bekannt.
Neben jedem Werk im Literaturverzeichnis ist die Option "Zur Bibliographie hinzufügen" verfügbar. Nutzen Sie sie, wird Ihre bibliographische Angabe des gewählten Werkes nach der nötigen Zitierweise (APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver usw.) automatisch gestaltet.
Sie können auch den vollen Text der wissenschaftlichen Publikation im PDF-Format herunterladen und eine Online-Annotation der Arbeit lesen, wenn die relevanten Parameter in den Metadaten verfügbar sind.
Sehen Sie die Zeitschriftenartikel für verschiedene Spezialgebieten durch und erstellen Sie Ihre Bibliographie auf korrekte Weise.
1
Molinié, Georges. „Coda : Topique et littérarité“. Lectures 36, Nr. 1 (15.03.2006): 151–56. http://dx.doi.org/10.7202/036175ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
En réintégrant toute oeuvre littéraire dans son ancrage doxal, on peut mettre en valeur l'homologie entre dispositifs topiques et architectures stylématiques, afin de repérer comment se constitue la réception d'une oeuvre comme littéraire. Loin de ne chercher la littérarité que dans les considérations stylistiques internes aux oeuvres, il s'agit de ressaisir la dimension sociale de la réception des oeuvres et de la topicité nécessaire de l'art du langage.
2
Verdeil, Eric. „Nora Semmoud, La réception sociale de l’urbanisme“. Géocarrefour 83, Nr. 1 (31.03.2008): 24. http://dx.doi.org/10.4000/geocarrefour.2802.
Der volle Inhalt der Quelle
3
Thériault, Luc. „Nouvelle loi sur l’aide sociale en Ontario : le gouvernement est invité à passer à l’action“. Les pratiques sociales d’ailleurs 6, Nr. 1 (22.01.2008): 185–91. http://dx.doi.org/10.7202/301208ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Résumé L'auteur présente une mise à jour de l'évolution du dossier de la réforme de l'aide sociale en Ontario. L'article offre une description du récent rapport sur la réforme législative, avant de fournir quelques éléments de contexte sur la réception faite au Rapport.
4
GRAO, Frédéric, und Nicole RAMOGNINO. „Les matérialités sociales et leurs observations“. Sociologie et sociétés 29, Nr. 2 (30.09.2002): 103–19. http://dx.doi.org/10.7202/001309ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Résumé La réception de Maurice Halbwachs peut être explicite dans les publications diverses ou encore dans des programmes de recherche en cours, et implicite dans des travaux de recherche publiés. Notre réception de l'œuvre est d'abord méthodique, alors même, comme nous le pensons, que ces considérations peuvent déplacer, élargir ou gauchir (selon le point de vue) le cadre de la théorie sociale. Les travaux de Maurice Halbwachs nous ont intéressés par leurs entrées méthodiques dans l'appréhension du social, ce que nous appelons les " matérialités du social " : espace, temps et information des faits sociaux dont la matérialité observable est essentiellement le langage. Ces " matérialités " relèvent d'une morphologie sociale, si l'on donne à ce terme son sens premier de délimitation de la forme des phénomènes sociaux qui permet et conditionne les opérations de découpage de discontinuités visibles dans la continuité du mouvement de la vie sociale, opérations que le sociologue effectue explicitement ou implicitement pour pouvoir envisager la description du social. Ces entrées ne sont pas spécifiques à la sociologie et demandent une construction sociologique. À cet égard, M. Halbwachs ouvre la voie en modalisant ces entrées selon le point de vue du groupe social : l'on peut voir, notamment lorsqu'il analyse la mémoire individuelle, à quel point le recours à la notion de groupe social lui apparaît pertinente et, lorsqu'il analyse les statistiques, l'approche relationnelle qu'il en fait. Nous avons voulu montrer la fécondité de cette approche méthodique, notamment en sociologie urbaine à partir de l'entrée spatio-temporelle, et pour ce faire, nous avons utilisé les travaux de G. Granai sur le développement de la ville d'Aix-en-Provence. Pour la troisième entrée que nous présentons, la matérialité langagière, nous avons sélectionné les recherches que nous menons dans le domaine de la sociologie de la réception littéraire, ceci autour d'une discussion sur la notion de " lecteur virtuel ", développée et déclinée de différentes manières depuis sa formulation par Gérard Genette, et d'un programme de recherche en cours sur la réception de la littérature de science-fiction.
5
Aventin, Catherine. „L’engagement du spectateur de théâtre de rue. Revivre l’espace urbain“. Tangence, Nr. 108 (30.05.2016): 95–105. http://dx.doi.org/10.7202/1036456ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
En tant qu’architecte, c’est par une approche pluridisciplinaire que Catherine Aventin étudie les arts de la rue, d’un point de vue spatial et sensible par le biais des ambiances architecturales et urbaines. Elle travaille entre autres sur la réception de ce type d’action artistique, où la scène peut être une rue, une place, voire une ville entière. Son article aborde la réception par les différentes composantes de l’espace public à l’oeuvre (physique, sociale et sensible) et montre quels liens peuvent se créer entre le lieu de représentation, l’événement artistique et les pratiques et représentations sociales. Elle présente aussi des stratégies développées par les spectateurs lors de représentations, ainsi que les changements de perception et de représentation des espaces après ces spectacles. Pour cela, elle s’appuie sur ses enquêtes et analyses menées en France (particulièrement à Grenoble et à Calais), principalement sur la base d’observations participantes, de spectacles de différentes échelles (intimes comme s’adressant à une ville entière) et de tous types (fixes, déambulatoires, courts ou durant plusieurs jours).
6
Mendenhall, Vance. „Essai sur l’incompétence esthétique“. Articles 10, Nr. 2 (13.01.2007): 341–59. http://dx.doi.org/10.7202/203233ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Résumé L'incompétence esthétique pas plus que la perte du public de l'art ne comptent parmi les effets nécessaires de la constitution progressive d'un champ artistique autonome. Habermas, Jauss, Dufrenne font voir que l'incompétence esthétique, comme l'exclusivité de l'art sont des scories de la modernité et davantage des effets d'un type d'organisation sociale, en particulier de la domination d'un seul modèle de réception esthétique.
7
Labrecque-Lebeau, Lisandre. „La réception des conversations quotidiennes. Communication ordinaire et normativité sociale“. Communiquer. Revue de communication sociale et publique, Nr. 17 (01.12.2016): 41–57. http://dx.doi.org/10.4000/communiquer.1948.
Der volle Inhalt der Quelle
8
Werner, Jean-François. „Télévision et changement social en Afrique de l’Ouest postcoloniale“. Anthropologie et Sociétés 36, Nr. 1-2 (10.08.2012): 95–113. http://dx.doi.org/10.7202/1011719ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Cet article traite de la manière dont des femmes africaines reçoivent et s’approprient des séries télévisées, dites telenovelas, produites en Amérique latine. L’enquête ethnographique s’est déroulée dans la banlieue de Dakar durant le premier semestre de l’année 2002 et a concerné un groupe réduit de femmes, d’enfants et d’hommes. Elle a mis en évidence que la réception des telenovelas se déroule à la maison, devant un public composé majoritairement de femmes et d’enfants, et qu’elle s’accompagne d’une réorganisation de l’espace-temps domestique. L’auteur avance que les ressources symboliques résultant de l’appropriation active et collective des telenovelas sont utilisées par les femmes pour modifier discrètement les relations entre genres et entre générations. Un résultat qui reste difficile à prouver étant donné la multiplicité et la diversité des facteurs, tant collectifs qu’individuels, qui influent sur la réception des émissions télévisées. De plus, en se focalisant sur le moment particulier de la réception, on passe à côté du fait que les publics sont construits et leur lecture des telenovelas orientée. En conclusion, l’article suggère de dépasser ce biais méthodologique en combinant le temps court de l’approche ethnographique et le temps long de l’approche historique, en associant l’étude des conditions de production des images avec celle de la construction sociale des publics et des imaginaires collectifs et individuels.
9
Matonti, Frédérique. „De l’histoire conceptuelle à la pensée critique“. Raisons politiques N° 93, Nr. 1 (21.03.2024): 31–57. http://dx.doi.org/10.3917/rai.093.0031.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La réception des œuvres de Quentin Skinner a été lente et demeure partielle. Ce sont d’abord les tenants d’une « histoire conceptuelle du politique » autour de Pierre Rosanvallon et François Furet qui se sont intéressés à lui dès sa première invitation à l’EHESS à la fin des années 1980 ; puis, avec l’accueil par Pierre Bourdieu au Collège de France dix ans plus tard, ce sont plutôt les tenants d’une histoire sociale (de l’art ou des idées politiques) qui s’en sont emparés. Deux programmes de recherche qui sont alors concurrents, comme le révèlent leurs appellation (conceptuelle/sociale), mais aussi les prises de positions dans les espaces académiques et politiques de ceux qui les portent. En réalité, comme l’enquête tend à le montrer, c’est parmi les philosophes ou auprès de chercheurs passés par la philosophie que les travaux de Skinner ont été le plus discutés, y compris parfois de manière très virulente, notamment autour de sa lecture de Hobbes, et parce qu’ils fournissaient également une alternative à une définition de la République présente dans les controverses politico-intellectuelles françaises dès la fin des années 1980. C’est autour de cette triple réception, prise comme trois moments et trois usages possibles de Skinner en France que s’organise cet article étayé sur l’analyse de contenu des textes de Skinner et de ceux qui les mobilisent, sur des entretiens et des archives.
10
Lima, Léa, und Christophe Trombert. „L’assistance-chômage des jeunes sous condition d’accompagnement. De quelques mécanismes du non-recours par éviction“. Lien social et Politiques, Nr. 70 (09.01.2014): 29–43. http://dx.doi.org/10.7202/1021154ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
L’article se propose d’expliciter, à partir d’une enquête sur le principal dispositif d’assistance-chômage pour les jeunes Français (le Fonds d’aide aux jeunes), certains facteurs organisationnels et professionnels du non-accès des jeunes à l’aide sociale. Une partie de la non-connaissance, de la non-réception et finalement de la non-demande de droits et de services par les jeunes découle en effet de la mise en oeuvre pratique d’une économie morale de l’accompagnement : la stratégie de défense de la dignité professionnelle des conseillers en missions locales, d’une part, et les normes de solidarité publique, d’autre part, conduisent à privilégier, dans l’accès à l’offre d’aide sociale, les jeunes construisant une relation pacifiée et de long terme avec les professionnels. L’existence d’une relation d’accompagnement apparaît alors comme une condition de proposition et d’octroi de l’aide financière.
11
Moore, Michael Edward. „La Monarchie Carolingienne et les Anciens Modèles Irlandais“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 51, Nr. 2 (April 1996): 307–24. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1996.410849.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Vers 775, Charlemagne reçut une lettre, venant probablement d'Angleterre, envoyée par un certain Cathwulf, par ailleurs inconnu. Sa lettre est fort intéressante pour les singuliers modèles de royauté qu'elle présente. Cathwulf les avait trouvés dans une collection de droit canonique irlandais, et sa lettre illustre un courant de la pensée sociale irlandaise qui devait avoir une large influence sur le royaume franc, en y pénétrant selon divers canaux. Cette réception des modèles irlandais de royauté, de la part de l'Église carolingienne, pose problème pour différentes raisons.
12
Ruffo, Sébastien. „La meilleure idée d’Edmond Rostand“. L’Annuaire théâtral, Nr. 42 (05.05.2010): 123–37. http://dx.doi.org/10.7202/041694ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Cyrano de Bergerac d’EdmondRostand n’est pas une pièce « engagée » et sonauteur n’est jamais proposé comme exempled’« artiste-citoyen ». Par une étude de laperformance dans son contexte d’origine (Paris, fin1897) — une étude attentive à l oeuvre, à sesartisans (Rostand, Coquelin), à son public, et qui conjugue au vol des éléments del’histoire culturelle (l’éthos fin de siècle), del’analyse de la réception (critiques, traductions), del’analyse thématique et psychanalytique (le panache devenu mythecollectif) — le présent article propose une vision du théâtreoù l’importance sociale d’une oeuvre reste avant tout unequestion d’art, d’artistes et de performance, plus que deprogramme ou d’idéologie.
13
Helly, Denise, Valérie Scott, Marianne Hardy-Dussault und Julie Ranger. „Droit familial et parties « musulmanes » : des cas de kafálah au Québec, 1997-2009“. McGill Law Journal 56, Nr. 4 (13.09.2011): 1057–112. http://dx.doi.org/10.7202/1005852ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
L’affirmation de la primauté de la justice étatique ressort de l’idée d’un lien consubstantiel entre État et droit, selon laquelle le droit n’a pas d’autre réalité sociale que celle assignée par la loi étatique, nationale, et ne peut être multiforme. Pourtant la multiplicité des normes, rationalités et mécanismes de justice dans toute société et l’existence de traités internationaux sur les droits fondamentaux mettent à mal cette idée. Les droits étatiques ne peuvent plus ignorer les autres ordres normatifs sous peine de porter atteinte à des principes désormais admis: la dignité des acteurs, la légitimité de leur identification personnelle et leur nécessaire adhésion à l’autorité de l’État. Dans ce contexte, une de nos recherches analyse la réception par des juges de valeurs et de normes familiales suivies par des musulmans et le présent texte se penche sur la réception de la kafálah, une forme de prise en charge d’un enfant musulman abandonné, orphelin ou dont la famille ne peut assumer le coût de l’éducation. Neuf jugements, rendus au Québec entre 1997 et 2009, sont présentés.
14
Charpentier, Isabelle. „Les séries politiques, marqueurs de classe et de distinction“. Politiques de communication N° 20-21, Nr. 1 (06.03.2024): 321–58. http://dx.doi.org/10.3917/pdc.020.0321.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Exprimant une préférence télévisuelle rare, le public des séries politiques ne se répartit pas socialement et culturellement au hasard : il apparaît plutôt masculin, âgé, appartenant aux catégories supérieures, aisé, diplômé et politisé. Très intéressé par la politique, bien informé, il est très exigeant et sélectif dans le choix des séries « de qualité » qu’il regarde, dans lesquelles il recherche surtout une réflexion politique et sociale critique. L’« omnivorisme » qui pourrait sembler le caractériser dans une première vision rapide ne peut faire illusion : ses autres pratiques culturelles, tout aussi distinctives, permettent de le considérer très nettement comme relevant des publics les plus cultivés. Mais beaucoup reste à découvrir concernant les séries politiques tout comme leurs amateurs. Le champ de recherche encore peu défriché ouvert aux sciences sociales et politiques par l’analyse des conditions de production et de réception des séries politiques est immense, tant apparaissent saillantes les questions que posent les modalités de création et les usages sociaux et politiques multiples de ces biens symboliques spécifiques.
15
Vallerand, Olivier, Amélie Charbonneau, Kévin Lavoie und Marie Houzeau. „Vingt ans d’intervention de démystification de l’homosexualité et de la bisexualité dans les écoles“. Échos de pratique 28, Nr. 1 (15.03.2017): 276–87. http://dx.doi.org/10.7202/1039185ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Depuis plus de 20 ans, le Groupe de recherche et d’intervention sociale (GRIS) de Montréal réalise des interventions de démystification de l’homosexualité et de la bisexualité dans des écoles de Montréal et des régions environnantes. Son 20e anniversaire est une occasion de procéder à un bilan et à une réflexion critique sur ses activités. Trois enjeux sont discutés dans cet article, soit le rôle du discours religieux dans la réception des interventions, l’importance de la déconstruction des rôles de genre dans la lutte contre l’homophobie, la lesbophobie et la biphobie, ainsi que le tabou entourant la sexualité.
16
Haapajärvi, Linda. „Faire avec la maison de quartier. Les tactiques de participation des femmes immigrées dans les quartiers populaires de Paris et Helsinki“. Participations N° 36, Nr. 2 (25.10.2023): 67–88. http://dx.doi.org/10.3917/parti.036.0067.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Pour lutter contre l’exclusion sociale, les États européens se tournent aujourd’hui vers les méthodes de gouvernance relationnelle. Alors que les professionnel·les du travail social ont développé des techniques élaborées pour produire des citoyen·nes engagé·es et des communautés cohésives, la réception de ces interventions par les individu·es ciblé·es reste mal connue. Appuyé sur une enquête ethnographique menée en parallèle à Paris et à Helsinki, cet article forge une analyse relationnelle de la « seconde production » des politiques publiques, appréhendée à l’échelle de la rencontre entre les professionnel·les du travail social et les femmes immigrées habitantes des quartiers populaires. Il développe la notion de « tactiques de participation » pour analyser les tentatives de ces dernières de ménager une marge de manœuvre au sein des programmes participatifs. L’article met en lumière la pluralité des tactiques de participation inventées par les femmes immigrées et la multiplicité des situations de vie dans lesquelles celles-ci s’inscrivent. Il développe une approche relationnelle de l’analyse des processus de réception en mettant en évidence la nature du lien qui connecte les bénéficiaires aux institutions locales comme l’élément principal qui définit l’issue de ces tactiques.
17
Diawara, Karounga. „L’intégration des objectifs économiques et sociaux dans l’appréciation de l’exception d’efficience“. Les Cahiers de droit 53, Nr. 2 (13.06.2012): 257–302. http://dx.doi.org/10.7202/1009443ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Si, dans son principe, l’exception d’efficience semble simple, puisqu’elle prévoit une mise en balance entre les effets anticoncurrentiels, d’une part, et les gains en efficience, d’autre part, sa mise en oeuvre présente néanmoins plusieurs difficultés, dont la plus importante consiste en l’équilibrage et en la pondération entre les gains en efficience et les effets anticoncurrentiels. En effet, cet équilibrage des gains en efficience et des effets anticoncurrentiels doit fondamentalement tenir compte de tous les objectifs de nature économique et sociale poursuivis par le droit canadien de la concurrence. Dès lors, la question principale que suscite cette étude est de savoir comment faudrait-il concilier les objectifs de nature économique et sociale dans l’interprétation de l’exception d’efficience ? Cette étude explore ainsi la possibilité de la réception de normes de nature sociale au sein du droit de la concurrence qui, par ses objets, est caractérisé par une forte prégnance économique. Elle a pour objet de montrer à travers l’appréciation de l’exception d’efficience qu’une conciliation des objectifs en apparence contradictoires de nature sociale et économique est possible et souhaitable. À cet effet, le critère d’équilibrage des gains en efficience et des effets anticoncurrentiels, qui concilie et intègre le mieux les objectifs économiques et sociaux dans l’appréciation de la balance d’efficience, semble être le critère du surplus modéré du consommateur que nous proposons dans la seconde partie de l’étude.
18
Amrani, Younes, und Stéphane Beaud. „La réception de « 80 % au bac. Et après ?... » Par un lecteur anonyme (extraits d’une correspondance email)“. Diversité 14, Nr. 1 (2012): 209–25. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2012.7990.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Quelques extraits d’une correspondance adressée à l’auteur permettent de mieux comprendre «de l’intérieur» les ressorts économiques, sociaux et symboliques de trajectoires scolaires des «enfants de cité» appartenant à la génération de la crise. Ce travail d’auto-analyse éclaire comment la poursuite d’études des garçons de milieu populaire est perturbée par une série d’impondérables de la vie sociale, et à quel point le rôle des enseignants est crucial et le groupe des pairs du quartier décisif.
19
Zoïa, Geneviève. „Faut-il avoir peur de l’ethnicité ?“ Anthropologie et Sociétés 34, Nr. 2 (23.02.2011): 199–223. http://dx.doi.org/10.7202/045713ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Cet article propose un approfondissement de la notion d’ethnicité à partir de ses définitions et usages dans le champ universitaire international ainsi que de sa mise en jeu dans les questions contemporaines de reconnaissance et de justice sociale. Il explore la réception et la charge encore négatives du concept d’ethnicité dans la production française en sciences sociales et dans les débats animant la société civile. Il montre que l’ethnicité y est interprétée à la fois comme un leurre efficace pour détourner des véritables mécanismes de domination à l’oeuvre dans les sociétés, et en concurrence potentielle avec le système d’interprétation et les acteurs organisés autour de ces dominations. À partir de l’exemple du débat sur les statistiques ethniques contre les discriminations en France, il envisage un recours à une politique de reconnaissance permettant aux individus de participer à la construction des identités collectives par la prise en compte de leur « ressenti ». Il montre que si les individus construisent les frontières de leurs identités et celles des autres, leurs opportunités à proposer des – ou de contribuer aux – définitions des situations sont fonction de la position qu’ils occupent dans les rapports sociaux. C’est l’accès à la construction de ces labels collectifs qui peut alors constituer une source nouvelle et contemporaine de justice sociale. Enfin, l’article interroge l’ethnicité comme catégorie pratique pouvant contribuer à une théorie de l’action sur le rôle de l’identité et de la culture dans la construction des rapports sociaux.
20
Arpin, Maurice. „Une prise de position : la préface du Mariage de Figaro“. L’Annuaire théâtral, Nr. 34 (06.05.2010): 28–44. http://dx.doi.org/10.7202/041538ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La préface duMariage de Figaroconstitue un texte-clé pour une appréciation générale des talents et de la sensibilité de Beaumarchais. À l’aide de concepts inspirés de la sociologie de Pierre Bourdieu et d’une sociopoétique de la réception d’Alain Viala, l’auteur étudie ce texte comme l’expression spécifique de la position du dramaturge dans le champ littéraire. L’analyse du dialogue, des lois du genre préfaciel, des structures du champ littéraire et de l’image sociale de l’écrivain lui-même expose les rapports du texte avec les conventions linguistiques. Dès lors, au-delà des thèmes et des sujets qui y sont abordés, la préface traduit un effort de consolidation de position dans le champ de la dramaturgie.
21
Roy, Fernande, und Jean De Bonville. „La recherche sur l'histoire de la presse québécoise. Bilan et perspectives“. Recherche 41, Nr. 1 (12.04.2005): 15–51. http://dx.doi.org/10.7202/057324ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Cet article présente un bilan de la recherche en histoire de la presse au Québec et trace les grandes lignes d'un programme de recherche sur ce sujet. Les auteurs plaident en faveur d'une histoire sociale de la presse qui mettrait les acteurs sociaux au centre de l'analyse et qui tiendrait compte de l'« espace médiatique » dans toutes ses dimensions. Les orientations proposées sont regroupées en trois domaines, à savoir la production des messages, par les journalistes et par les entreprises, les messages eux-mêmes, tant sur le plan des contenus rédactionnel et publicitaire que sur celui de leur présentation, et, enfin, la réception de ces messages, qui renvoie au lectorat, mais aussi au rôle et à la liberté de la presse.
22
Roza, Stéphanie. „L’abbé de Mably, entre modérantisme et radicalité“. Tangence, Nr. 106 (11.08.2015): 29–50. http://dx.doi.org/10.7202/1032599ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Le présent article se propose de réexaminer la question de la réception, sous la Révolution française, de l’oeuvre de Mably, penseur oublié aujourd’hui, mais extrêmement fameux et important pour la période qui nous occupe. Il s’agit de montrer que, contrairement à ce que certains commentateurs ont soutenu, Mably n’est pas un penseur « conservateur » rétrospectivement travesti en précurseur éclairé de la Révolution. Au-delà de sa prudence stratégique et de son pessimisme quant à la conjoncture de son temps, qui ont pu l’amener à renoncer au combat direct pour des réformes d’ampleur, ses analyses ont fondamentalement contribué à la critique radicale des institutions de l’Ancien Régime et de l’inégalité sociale. En cela, les révolutionnaires ne se sont pas trompés en voyant en lui une de leurs sources d’inspiration.
23
Brassac, Christian. „La réception de George Herbert Mead en psychologie sociale francophone : réflexions sur un paradoxe“. Les cahiers internationaux de psychologie sociale Numéro 66, Nr. 2 (2005): 3. http://dx.doi.org/10.3917/cips.066.0003.
Der volle Inhalt der Quelle
24
Rubiales, Lourdes Bonilla. „Retour sur la réception du Prix Goncourt 1921. De la censure sociale à la concurrence littéraire“. HYBRIDA, Nr. 5(12/2022) (27.12.2022): 129. http://dx.doi.org/10.7203/hybrida.5(12/2022).25387.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
L’octroi du Prix Goncourt 1921 à Batouala. Véritable roman nègre de René Maran, fonctionnaire colonial d’origine guyanaise, a soulevé une polémique politique et littéraire, entretenue par la presse pendant toute l’année 1922 et au-delà. Les travaux consacrés à ce qu’on connaît, déjà à l’époque, comme l’« affaire Batouala » nous donnent une idée assez précise des clés, de l’évolution et de la dynamique de la controverse médiatique. Dans cet article, nous nous intéressons à un aspect particulier de la réception de Batouala en France : l’effort (et l’impuissance) du pouvoir pour neutraliser le discours de Maran à travers une censure qui évite de se déclarer comme telle.
25
Moussa, Soufianou, und Jean-François Kobiané. „Inégalités des ménages face à la réception de transferts informels. Quelques leçons issues de Ouagadougou (Burkina Faso)“. Articles 44, Nr. 2 (04.04.2016): 223–49. http://dx.doi.org/10.7202/1035954ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
En Afrique de l’Ouest, la crise macroéconomique persistante empêche tout développement d’une protection sociale institutionnelle volontariste. Les plus vulnérables ne peuvent compter, en termes de soutien, que sur les transferts qu’ils reçoivent de leur entourage familial. C’est dans ce contexte que nous traitons de l’architecture des aides reçues par les ménages dans cinq quartiers suivis par l’Observatoire de la Population de Ouagadougou (Burkina Faso). Nous analysons d’une part les différences de profils entre les ménages aidés et ceux qui ne le sont pas et d’autre part les caractéristiques des appuis reçus en fonction du degré d’urbanisation des quartiers, grâce à des analyses en composantes multiples. Nos résultats montrent que si une faible part des ménages reçoit une assistance informelle, les ménages des quartiers formels en sont les plus dépendants. Le sexe du chef de ménage apparaît comme plus déterminant pour la réception d’une aide informelle que son âge, et les ménages dirigés par une femme, malgré leur forte diversité sociale, sont les plus assistés. D’autres facteurs jouent un rôle très important, comme l’état matrimonial du chef de ménage. En revanche, les ménages les plus pauvres ne constituent pas les plus aidés. De même, le niveau de vie de la famille d’origine du chef de ménage ne joue que très faiblement sur la probabilité pour un ménage de recevoir une aide, ce qui sous-entend une architecture des transferts informels basée davantage sur la proximité géographique que familiale. Enfin, dans l’ensemble, nous avons observé que l’assistance informelle est plus aléatoire dans les quartiers urbanisés alors que, dans les quartiers informels, l’assistance en espèces est jugée comme la moins utile par les bénéficiaires.
26
Cooke, Martin, und Amber Gazso. „Taking a life Course Perspective on Social Assistance use in Canada: A different approach“. Canadian Journal of Sociology 34, Nr. 2 (12.12.2008): 349–72. http://dx.doi.org/10.29173/cjs1825.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Abstract
In this paper we argue that a life course perspective on social assistance use in Canada can offer a more nuanced theoretical understanding of both individuals’ experiences and the importance of social structure, than more traditional sociological or economic approaches to welfare use. We also propose that examining social assistance use in this way does not require longitudinal quantitative or qualitative data, as is sometimes suggested, but that cross-sectional quantitative and qualitative data can be interpreted through a life course lens. We demonstrate this by examining the covariates of social assistance receipt using cross-sectional quantitative data from the Survey of Labour and Income Dynamics, and by analysing qualitative interviews with recipients about the process of beginning and barriers to ending benefit receipt. These analyses show not only how the cross-sectional data can easily be considered from the perspective of the life course, but also how this perspective provides a more satisfactory understanding of how social assistance polices can be thought of as both providing resources that are important in individual decision-making and as shaping lives.
Résumé d’article
Dans cet article, nous montrerons que le paradigme du parcours de vie sur le bien être social au Canada peut offrir une compréhension théorique plus nuancée des expériences des individus avec ces programmes qu’une approche traditionnelle sociologique et économique face à l’usage du bien être social, tout en reliant cet usage à de plus larges structures sociales. Nous proposons aussi qu’examiner l’assistance sociale de cette façon ne requiert pas de données longitudinales quantitatives ou qualitatives, tel qu’il l’est parfois suggéré, mais que des données quantitatives et qualitatives qui se croisent peuvent être interprétées à travers la loupe de la durée d’une vie.
Nous démontrons ceci en examinant les covariantes de la réception à l’assistance sociale, covariantes agencées en se servant des données quantitatives sectionnelles tirées du Enquête sur la dynamique du travail et du revenu (EDTR) et en analysant les interviews qualitatives des bénéficiaires à propos de leurs démarches initiales et leurs obstacles jusqu’à la réception finale de leurs bénéfices. Ces analyses montrent non seulement que des données sectionnelles qui se croisent peuvent être facilement considérées du point de vue de la perspective du cours d’une vie, mais aussi comment cette perspective fournit une compréhension plus satisfaisante de la façon dont on peut voir la double importance des politiques qui offrent des ressources aux individus et qui changent leur vie.
27
Benvenuto, Luciano. „Médiations et captation de la réceptivité cinématographique posthollywoodienne“. Cinémas 2, Nr. 2-3 (08.03.2011): 148–70. http://dx.doi.org/10.7202/1001082ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Un des phénomènes majeurs liés à la réception filmique posthollywoodienne concerne les nouvelles « formes de médiation » qui s’exercent dans l’espace social de l’exploitation cinématographique contemporaine. Si les superproductions actuelles ont pu atteindre la dimension du « film-événement », cela est dû en grande partie aux efforts conjugués de diverses forces de médiation qui captent et programment la réceptivité spectatorielle. Il faut donc comprendre, aujourd’hui, que derrière l’acte du spectateur d’aller voir un film en salle se dissimule, en fait, toute une série d’appels, d’incitations et d’envies provoquée par des médiateurs. Connaître le profil du public cinématographique est une chose, appréhender les formes de médiation qui l’interpellent en est une autre qu’il convient d’examiner. Pour ce faire, nous analysons quatre formes de médiation : 1- séduction par médiation sociale, 2- séduction par médiation économique, 3- séduction par médiation psychologique, 4- séduction par relation interpersonnelle.
28
Guion, Béatrice. „"O Montaigne dos Ingleses" ou "o Detrator mais Ultrajante das Virtudes Humanas"? Recepção de Mandeville na França do Iluminismo“. Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea 10, Nr. 3 (31.12.2022): 153–80. http://dx.doi.org/10.26512/rfmc.v10i3.49610.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Mandeville suscite un intérêt certain dans la France des Lumières, comme en témoignent aussi bien les comptes rendus de ses œuvres dans les périodiques que les nombreuses discussions auxquelles elles donnent lieu chez des auteurs majeurs. Sa réception est contrastée: s’il peut apparaître aux philosophes comme un allié dans le combat contre l’orthodoxie religieuse par sa critique du clergé et son apologie du luxe, ces derniers contestent plusieurs de ses affirmations clefs, qui découlent de la selfish hypothesis: son appréciation négative de l'amour-propre et de l'intérêt, son refus de reconnaître une bienveillance et une sociabilité naturelles ainsi que la dissociation que le paradoxe «Private Vices, Publick Benefits» effectue entre la moralité d’un acte et la reconnaissance de son utilité sociale. Ainsi Mandeville se voit-il accusé d’ébranler les fondements de la morale tant par les gardiens de l’orthodoxie que par certains philosophes.
29
Valegeas, François. „L’habitat durable contre la mixité sociale ? Production et réception des normes d’habiter dans les écoquartiers“. Sciences de la société, Nr. 98 (30.12.2016): 44–62. http://dx.doi.org/10.4000/sds.4741.
Der volle Inhalt der Quelle
30
Lagier, Cynthia, Isabelle Mili und René Rickenmann. „La construction sociale de l'expérience esthétique. Analyse clinique de séquences d'enseignement autour du patrimoine musical et artistique“. Les dossiers des sciences de l'éducation 21, Nr. 1 (2009): 129–41. http://dx.doi.org/10.3406/dsedu.2009.1160.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Ce texte interroge les fonctions des émotions dans le développement de l’individu. Nous abordons les émotions comme une construction historico-culturelle (Vygotski) qui détermine le développement personnel à travers les médiations sociales, familiales puis scolaires (§ 1). Parmi ces dernières, nous étudions des séquences centrées sur la réception esthétique et en particulier, sur le rôle de l’enseignant et du milieu didactique dans la construction d’expertises culturelles chez les élèves (§ 2). Le topique de l’émotion esthétique est l’occasion d’observer et de décrire des processus interactifs en classe et la manière dont s’articulent les différentes fonctions de l’émotionnel dans la construction des savoirs (§ 3). Notre étude montre qu’au sein des activités didactiques observées il y a des déplacements fonctionnels de l’émotionnel tant au plan externe qu’au plan de l’intrapsychique. L’étude de ces déplacements est une piste fondamentale pour étudier les liens entre enseignement/ apprentissage et le développement de la personne (§ 4).
31
Demartini, Anne-Emmanuelle. „L'Affaire Nozière. La parole sur l'inceste et sa réception sociale dans la France des années 1930“. Revue d’histoire moderne et contemporaine 56-4, Nr. 4 (2009): 190. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.564.0190.
Der volle Inhalt der Quelle
32
Berthet, Thierry, und Christian Poirier. „Politiques locales d’intégration et immigrants aisés : une comparaison France-Québec“. Hors thème 19, Nr. 2-3 (19.11.2008): 181–213. http://dx.doi.org/10.7202/040230ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Résumé Cet article se propose d’étudier les politiques locales d’intégration des immigrants et les mécanismes de l’insertion sociale et politique des immigrants appartenant aux catégories socioprofessionnelles moyennes et supérieures de la migration. À partir d’une analyse comparée de deux sites périurbains français (Mérignac) et québécois (Brossard), les auteurs s’attachent dans un premier temps à saisir les variables structurant l’élaboration de politiques locales d’intégration. L’enjeu théorique sous-jacent à cette démarche est de décrire sous la forme d’un glissement d’agenda rendu possible par une fenêtre d’opportunité politique l’immixtion des politiques locales dans un champ hors de la compétence formelle des communes. Il apparaîtra également que les municipalités sont alignées sur les modèles nationaux d’intégration (assimilationnisme et interculturalisme). Dans un second temps, l’analyse porte sur la réception de ces politiques locales par les immigrants aisés ainsi que les mécanismes d’intégration de ces catégories relativement sous-étudiées de la migration. Le discours des immigrants confirme l’importance de l’ouverture d’une fenêtre d’opportunité politique ainsi que l’alignement municipal sur les paliers supérieurs.
33
Raffray, R. „Du droit souple au droit dur : quel droit pour la qualité environnementale des vins sous indication géographique ?“ BIO Web of Conferences 15 (2019): 03003. http://dx.doi.org/10.1051/bioconf/20191503003.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Le droit du vin accompagne la réception par la filière viticole des valeurs de la Responsabilité Sociale et Environnementale. Les producteurs de vin et les pouvoirs publics recherchent un modèle plus éthique, plus performant sur le plan environnemental, compatible avec le développement durable. Les instruments juridiques utilisés ont beaucoup évolué en vingt ans. Dans un premier temps, les producteurs ont eu recours à des instruments volontaires, non contraignants, caractéristiques du droit souple (chartes éthiques, certification biologique, normes ISO). Une nouvelle règlementation est apparue en droit français. La loi prévoit, d'ici 2030, une certification environnementale, rendue obligatoire par le cahier des charges, pour tout producteur viticole exploitant sous signe de qualité (Appellation d'Origine Protégée ; Indication Géographique Protégée). Ce passage du droit volontaire (souple) au droit imposé (droit dur) est significatif de l'évolution fondamentale de la notion de qualité viticole, qui intègre la qualité environnementale. La qualité environnementale enrichit la qualité liée à l'origine.
34
Morel-Brochet, Annabelle, und Éric Charmes. „Densifier le pavillonnaire par le pavillonnaire ? Perspectives françaises sur les logiques des habitants“. Cahiers de géographie du Québec 58, Nr. 165 (14.09.2015): 367–89. http://dx.doi.org/10.7202/1033010ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Cet article examine la réception sociale des modalités de densification de deux quartiers pavillonnaires anciens situés en France, en périphérie de Paris et d’Angers. Sur la base d’une enquête qualitative par entretiens auprès de 39 personnes, il observe les modifications du point de vue des habitants. Il montre tout d’abord que les habitants n’envisagent pas facilement de transformer leur habitation, que ce soit pour en tirer des revenus supplémentaires, accueillir un proche ou anticiper leurs vieux jours. Les changements surviennent surtout lors de mutations, au moment où l’habitation change de propriétaire. De ce point de vue, les acteurs du marché immobilier, et notamment les intermédiaires tels que les agents immobiliers, jouent un rôle-clé. Ensuite, l’article met en évidence le fait que, si les habitants des quartiers pavillonnaires sont réputés réticents face au changement, dans les contextes étudiés, la passivité règne. Plus précisément, pour eux, le règlement d’urbanisme fait loi. Ceci étant, ces règlements n’autorisent pas de transformations très importantes et tendent à devenir plus conservateurs.
35
Amalric, Marion, und Nicolas Becu. „La réception sociale de la gestion du risque littoral : un éclairage au prisme de la simulation participative“. Revue internationale de psychosociologie et de gestion des comportements organisationnels Vol. XXVII, Nr. 69 (09.09.2021): 63–89. http://dx.doi.org/10.3917/rips1.069.0063.
Der volle Inhalt der Quelle
36
Vannucci, Simone. „Le complexe éditorial des Jésuites et le contrôle de la lecture au Québec (1930-1960)“. Mens 5, Nr. 2 (10.04.2014): 431–63. http://dx.doi.org/10.7202/1024361ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La production éditoriale des communautés religieuses en fait des joueurs importants de l’histoire de l’édition au Québec. Au début du XXe siècle, les revues et annales pieuses du style Almanach de Saint-François, Messager du Sacré-Cœur ou Bulletin paroissial prospèrent et sont souvent les seules lectures familiales. La Compagnie de Jésus, dès le XIXe siècle, déploie à Montréal un appareil de propagande efficace. Au début du XXe siècle, elle rassemble sous un même toit, celui du scolasticat jésuite de l’Immaculée Conception, l’Imprimerie du Messager, la Maison des écrivains et les bureaux de ses divers apostolats. À partir de ce réseau, la communauté s’investit dans la vie sociale et intellectuelle de Montréal et joue un rôle dans le domaine éditorial, avec la parution de multiples périodiques, brochures et tracts qui font la promotion de la pensée ignatienne. L’ensemble des publications jésuites, aux objectifs souvent très différents, présente un point commun, le contrôle de la lecture et de la réception littéraire au moyen de recensions de livres et d’articles sur la littérature.
37
Giraud, Olivier. „Monétariser le travail de care des proches“. Terrains & travaux N° 42, Nr. 1 (19.07.2023): 123–45. http://dx.doi.org/10.3917/tt.042.0123.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Cet article analyse différentes logiques de réception des catégories d’action publique qui organisent, et surtout monétarisent, le travail de care réalisé par les aidant·e·s familiaux·ales. Sur la base de la grille d’analyse de la sociologie de l’expérience de François Dubet, trois logiques d’action saillantes correspondant aux modes d’investissement du travail de care familial par les proches aidant·e·s en lien avec les catégories d’action publique qui organisent ce travail sont distinguées. Ces catégories d’action publique comportent des aspects identitaires et de régulation. Avant de procéder à cette analyse, l’article rappelle l’inscription sociale tendue du travail de care entre normes familiales et normes instituées par l’action publique, présente une estimation du nombre des aidant·e·s familiaux·ales monétarisé·e·s en France, rappelle le contexte méthodologique d’acquisition du matériau empirique qui sert de base à l’analyse puis procède à une analyse des catégories d’action publique qui soutiennent les aidant·e·s familiaux·ales et organisent leur monétarisation. La dernière partie de l’article présente les résultats de l’analyse en distinguant les logiques d’action saillantes de l’intégration à des normes familiales, d’une rationalité stratégique et d’une subjectivation singulière.
38
Sénécal, Gilles. „SEMMOUD, Nora (2007) La réception sociale de l’urbanisme. Paris, L’Harmattan, 254 p. (ISBN 978-2-296-03106-7)“. Cahiers de géographie du Québec 52, Nr. 147 (2008): 546. http://dx.doi.org/10.7202/029877ar.
Der volle Inhalt der Quelle
39
Geuna, Andrea. „La réception manquée de L'Armée nouvelle par le mouvement ouvrier italien. Le cas de la revue Critica sociale“. Cahiers Jaurès N° 207-208, Nr. 1 (2013): 103. http://dx.doi.org/10.3917/cj.207.0103.
Der volle Inhalt der Quelle
40
Lerch, M., und P. Wanner. „Les facteurs déterminants de la réception de transferts de fonds des migrants et leur impact sur la pauvreté en Albanie“. Geographica Helvetica 60, Nr. 3 (30.09.2005): 201–9. http://dx.doi.org/10.5194/gh-60-201-2005.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Abstract. La présente étude identifie les facteurs qui déterminent la réception de transferts de fonds de migrants en Albanie, afin de fournir des informations quant à leur impact sur le niveau de vie des ménages. Si un cinquième de la population albanaise a quitté le pays depuis 1989, les transferts de fonds ont réprésente durant cette même période jusqu'à 20% du Produit National Brut (PNB) et, en terme de valeur médiane, 44% du revenu ménager des bénéficiaires. Comme le montrent les résultats d'une régression logistique appliquée sur les données d'une enquête (Albania living Standard measurement survey), effectuée en 2002, cet apport financier se concentre dans les régions économiquement développées drainant les flux de migration interne, à savoir la région cˆtiére. Or, les transferts de fonds bénéficient le plus aux couches inférieures de l'échelle sociale régionale. En effet, les ménages bénéficiaires sont caractérisés par un handicap tant économique que social. Les transferts de fonds en Albanie semblent donc renforcer les disparités de richesses entre les régions, mais jouent un rôle actif dans la réduction des inégalités inter-familiales de revenu dans les espaces centraux et atténuent la pauvreté.
41
Schwartzwald, Robert. „« Chus t’un homme ». Trois (re)mises en scène d’Hosanna de Michel Tremblay“. Globe 11, Nr. 2 (08.02.2011): 43–60. http://dx.doi.org/10.7202/1000521ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La démarche du présent texte sera comparative et considérera trois mises en scène d’Hosanna de Michel Tremblay : celle de 2006 au Théâtre du Nouveau Monde, celle de 1991 au Théâtre de Quat’sous, toutes deux à Montréal, et enfin la version traduite en anglais présentée au Warehouse Theatre à Winnipeg en 1975. Si les conditions de réception de chaque version importent, elles seront surtout évaluées à travers les choix tangibles des metteurs en scène, des comédiens et des créateurs. Il s’agira aussi de tenir compte de la portée des décors, de la musique, et d’étudier renonciation, le débit, l’intensité et la synchronisation des répliques. Notre analyse se propose de résister à la tendance qui confine la portée sociale de Hosanna au passé, particulièrement en ce qui concerne les questions identitaires nationales et homosexuelles. Contrairement à la critique qui cherche à évacuer ces questions afin de rendre la pièce « universelle » et « intemporelle », nous voulons démontrer comment chacune des trois mises en scènes s’avère une articulation distincte et « générationnelle » de ces questions identitaires. C’est l’impressionnante disponibilité de la pièce à de telles réinterprétations qui nous autorise à affirmer que cette pièce est bien un « classique » du théâtre québécois.
42
Wynants, Nele. „Le théâtre du réel : une nouvelle vague flamande entre fiction et non-fiction“. Pratiques et travaux, Nr. 58 (13.12.2016): 151–69. http://dx.doi.org/10.7202/1038325ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Il y a plus d’une vingtaine d’années, une génération d’artistes flamands ont redéfini les formes et les esthétiques et même revu les limites du théâtre occidental. Ces artistes expérimentaux, identifiés sur la scène internationale comme les figures de proue de la « vague flamande », occupent aujourd’hui des positions clés dans les maisons de théâtre et les compagnies internationales. Cet article remet en question cette notion d’une « vague » dominante et préfère distinguer différentes vagues et vaguelettes successives dans l’hétérogène scène théâtrale de Flandre. Une première partie de l’article repose sur la réception critique du théâtre flamand des années 1980. Une deuxième étudie les pratiques de certains jeunes créateurs flamands contemporains qui, tout comme leurs prédécesseurs influents, sont à la recherche d’un langage théâtral qui leur est propre. Ancrés dans la réalité historique, sociale et politique, les projets de Elly Van Eeghem, de Thomas Bellinck et des frères Ben Chikha tentent de nouer des rapports explicites avec cette réalité en privilégiant le dialogue entre fiction et non-fiction. Ainsi, cet article présente deux générations de créateurs de théâtre en Flandre dont l’esthétique et le rapport au réel diffèrent fondamentalement.
43
Merrien, François-Xavier. „Réformer et étendre les régimes de protection sociale des pays émergents d'Amérique latine : entre héritage institutionnel et réception d'idées“. Revue française des affaires sociales 1, Nr. 3 (2014): 14. http://dx.doi.org/10.3917/rfas.143.0014.
Der volle Inhalt der Quelle
44
Machado, Katia. „La politique des émotions suscitées par la formalisation esthétique de la photographie de Sebastião Salgado“. Voix Plurielles 12, Nr. 1 (06.05.2015): 37–51. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v12i1.1173.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Sebastião Salgado est sans doute l’un des photographes les plus renommés du photoreportage contemporain. L’un des effets produits par la formalisation esthétique de sa photographie est l’émotion. Certains critiques qui s’opposent à l’approche discursive du photographe considèrent que cela empêche le spectateur de réfléchir sur la réalité représentée dans ses images. Le rôle des émotions dans le processus de réception de l’image est devenu une question très polémique (et peut-être la plus polémique) dans les débats qui jugent le caractère « bon » ou « mauvais » de la façon dont Salgado représente les personnes affectées par la souffrance sociale.
Politic of emotions: The photography of Salgado
Sebastião Salgado is one of the most famous photographers of the contemporary photojournalism. One of the effects produced by aesthetic formatting of his photography is the emotion. Some critics opposed to the discursive approach of the photographer consider that it prevents the Viewer to reflect on the reality represented in his images. The role of the emotions in the process of receiving the image has become a very polemical, and perhaps the most controversial, question laid on the table in the debates which consider the character « good » or « bad » in the Salgado’s way of representing people affected by social suffering.
45
Lemennais, Noémie. „Censeurs et mos maiorum dans la construction de l’ ethos républicain“. Revue historique 706, Nr. 2 (13.06.2023): 259–79. http://dx.doi.org/10.3917/rhis.232.0259.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Dans le De Legibus , Cicéron présente sa vision des censeurs républicains et l’ensemble de leurs devoirs. Il précise notamment qu’ils devraient régler les mœurs du peuple et ne pas laisser de scandale dans le Sénat, évoquant ici le contrôle de normes comportementales au sein de la ciuitas . La représentation traditionnelle que l’on se fait des censeurs les présente comme l’incarnation et les protecteurs de l’ ethos du Romain idéal au sein de la ciuitas , reposant sur une stricte observation du mos maiorum . Cette image s’appuie principalement sur les sources datant de l’époque impériale puisque peu de sources de l’époque républicaine, évoquant les censeurs et leurs activités, nous sont parvenues. L’objectif de cet article est d’expliquer la nature du lien unissant les censeurs à la construction d’un ethos républicain, à travers notamment le respect du mos maiorum . Nous étudierons tout d’abord les moments forts de cette construction. La censure de 184 apparaît comme une étape cruciale dans ce processus faisant du censeur le gardien et l’incarnation de l’ ethos républicain. Toutefois, la censure de Caton est, paradoxalement, en rupture avec le mos maiorum , abandonnant certaines normes de comportements et de représentations sociales traditionnelles de son époque. Ce processus se retrouve également dans la politique augustéenne de (re)moralisation de la société romaine, mettant en avant un nouvel idéal d’ ethos sénatorial. Nous évoquerons ensuite deux problèmes que soulèvent ces deux moments : la question de la réelle capacité d’action des censeurs dans ce processus de construction de cette image et la réception de leurs actions ; la particularité des sources, pour la plupart impériales, dans cette construction sociale et politique assez tardive, arrivant à masquer le fait que la construction de cet ethos s’opère parfois en rupture avec le mos maiorum , pourtant censé en être le cœur.
46
Salcedo Beltrán, María del Carmen. „LA RÉCEPTION DE LA JURISPRUDENCE ANTI-CRISE DU COMITÉ EUROPÉEN DES DROITS SOCIAUX EN ESPAGNE: LE CONTRAT DE SOUTIEN AUX ENTREPRENEURS“. Lex Social: Revista de Derechos Sociales 5, Nr. 1 (01.01.2015): 195–216. http://dx.doi.org/10.46661/lexsocial.1189.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
L’année 2012 s’est caractérisée en Espagne par l’adoption d’une des réglementations avec plus de répercussion publique, étant donnés les changements opérés sur le régime juridique du travail en vigueur à ce moment-là; en fait, nous faisons référence au Décret-loi 3/2012 du 10 février, de mesures urgentes pour la réforme du marché du travail, validé ultérieurement par la Loi 3/2012 du 6 juillet. Une des nouveautés inclues à la réforme, a été la création d’une nouvelle modalité de contrat dénommée « Contrat de soutien aux entrepreneurs ». En général, le régime qui lui est appliqué est celui des contrats réglementés par le Code du Travail et les conventions collectives, qui s’applique aux contrats ordinaires à durée indéterminée, avec la seule exception de la durée de la période d’essai (art. 4.3 de la Loi 3/2012); celui-ci est le point le plus polémique puisqu’il établit une durée “d’une année”, indépendamment du poste de travail et de la compétence préalable du travailleur. Deux ans après de l’adoption de cette modalité contractuelle, tel qu’on pouvait l’espérer, les tribunaux se sont prononcés au sujet de la période d’essai imposée, lors de la résiliation d’une relation de travail pendant cette période. D’abord, la sentence du Juge de l’ordre social nº 2 de Barcelone du 19 novembre 2013, et ensuite les sentences du Juge de l’ordre social nº 1 de Tarragona y Mataró du 2 et 29 avril 2014, sont très importants parce qu’ont inappliqué la normative national que permet cette période d’essai, et conséquemment ont caractérisé le licenciement comme abusif, utilisant comme principal argument juridique la violation de l’article 4.4 de la Charte Sociale Européenne et la jurisprudence du Comité Européen des Droits Sociaux prononcée dans la décision sur le bien-fondé du 23 mai 2012 (Réclamation nº 65/2011). Ce commentaire analyse l’application du contrôle de conventionnalité, par première fois entre la Charte Sociale Européenne et une loi, adoptée et justifiée par le Gouvernement espagnol, comme mesure pour faire face à la crise économique.----------------------------------------------------------------------------In 2012 Spain was characterized by the adoption of some of the norms that most public impact has had in recent times, as a result of the changes that took place in the legal labour framework existing in these moments, in particular, reference is made to the Act 3/2012, of July 6, of urgent measures to reform the labor market. One of the new features included in the reform, was the creation of a new type of contract called "contract of support for entrepreneurs". The legal regulation applied is the indefinite contracts regulated, in general, in the Statute of Workers’ Rights and the collective agreements, with the exception of the duration of the probation period (art. 4.3 of the Law 3/2012)); this is the most controversial point since it sets it to a year, with independence of the job position and the previous work experience. After more than two years since the implementation of this type of contract, as it was to be expected, the courts have pronounced about this probation period, as terminations of contracts have been produced during that same period. First of all, the judgment of the Labour Court Nr. 2 of Barcelona of November 19, 2013, and the next judgments of the Labour Court Nr. 1 of Tarragona and Mataró of April 2 and 29, 2014, are very important because they have unapplied the regulation that allows to impose this probation period based on the violation of the art. 4.4 of the European Social Charter and the case law of the European Committee of Social Rights pronounced in its decision on the merits of May 23, 2012 (Complaint No. 65/2011). The present essay analyses the application of the conventionality control for the first time, between the European Social Charter and an Act adopted and justified by the Spanish Government as a measure to cope with the economic crisis.
47
Bartenstein, Kristin. „De Stockholm à Copenhague : genèse et évolution des responsabilités communes mais différenciées dans le droit international de l’environnement“. McGill Law Journal 56, Nr. 1 (22.02.2011): 177–228. http://dx.doi.org/10.7202/045701ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Dès les années 1960, les inégalités économiques flagrantes ont inspiré les pays du tiers-monde, qui souhaitaient un rattrapage économique, à exiger l’instauration d’un nouvel ordre économique international. Le droit a réagi aux inégalités économiques par le développement du concept de traitement différencié au regard des obligations conventionnelles respectives des États. Depuis les années 1970, une conscience environnementale s’est ajoutée à la conscience économique et sociale de la communauté internationale. C’est dans ce contexte que le concept des « responsabilités communes mais différenciées » a été formulé. Cet article a pour objectif d’analyser la genèse et l’évolution des responsabilités communes mais différenciées en droit international de l’environnement tout en attirant l’attention sur les contrastes les plus frappants par rapport au traitement différencié et plus favorable du système commercial multilatéral et les responsabilités communes mais différenciées du droit international de l’environnement. L’auteur souhaite ainsi poser un premier jalon à une analyse véritablement transversale du traitement différencié. L’émergence du concept des responsabilités communes mais différenciées, déclenchée par la Conférence de Stockholm de 1972, et sa réception dans les traités sur l’environnement feront l’objet de la première partie qui analysera aussi la nature juridique du concept. Ses fondements seront ensuite étudiés en passant en revue les considérations pratiques et éthiques qui ont présidé à son émergence et qui justifient toujours son utilisation. Enfin, ses différentes articulations dans les traités sur l’environnement seront examinées en procédant à leur classification.
48
Englund, Steven. „De l’antijudaïsme à l’antisémitisme, et à rebours“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 69, Nr. 04 (Dezember 2014): 901–24. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2014.0214.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Résumé Le paradigme actuellement dominant dans les recherches sur l’antisémitisme correspond à la vision proposée dans l’Encyclopaedia Britannica (1910) : « L’antisémitisme est une question exclusivement politique et européenne. » Si cette conception a donné lieu à des études empiriques majeures, elle recèle des problèmes conceptuels, dont le moindre n’est pas qu’elle se contente de recycler l’idée que les antisémites se font d’eux-mêmes, à savoir que leur préoccupation n’est pas religieuse mais liée à des considérations objectives. Le présent article démontre en quoi les discours déployés et l’attrait politique de l’antisémitisme doivent être distingués de sa réception et de sa compréhension sociale ; il suggère que le « nouvel » Antisemitismus, tel qu’il a été compris dans les faits, est d’une nature différente de ce qui avait été l’intention de ses partisans. Ce soi-disant « nouvel antisémitisme » implique l’influence omniprésente, forte et néanmoins subtile d’une ancienne trinité d’éléments « spirituels » sous-jacents : la religion institutionnalisée (Olaf Blaschke) ; le religieux dans un sens diffus, ou « métabolisé » (Marcel Gauchet) ; la religiosité comme posture personnelle, qui guide les antisémites en tant qu’individus (Gavin Langmuir). Ces dimensions ont imprégné les positions et les désaccords d’un antisémitisme ordinaire agissant sur le plan politique, social, économique, culturel et « racial ». Elles véhiculent son message, jusque dans les strates intellectuelles et émotionnelles les plus profondes, auprès de populations qui ont baigné dans l’antijudaïsme pendant des siècles (David Nirenberg). D. Nirenberg ayant analysé l’imaginaire social de l’antijudaïsme, il reste à voir où et comment il rejoint et sous-tend discrètement l’antisémitisme politique.
49
Monfort, Amélie, Marion Amalric, Nicolas Becu, Brice Anselme, Elise Beck, Xavier Bertin, Stéphane Costa et al. „Analyser la réception sociale du recul stratégique face au risque de submersion marine en Camargue et en Normandie à travers une expérience simulée“. Bulletin de l'Association de géographes français 98, Nr. 3/4 (24.01.2022): 530–45. http://dx.doi.org/10.4000/bagf.8639.
Der volle Inhalt der Quelle
50
Trottier, Danick. „Les applaudissements comme source de tension : Étude de la réception des 24 Préludes de François Dompierre lors de leur création au Festival de Lanaudière“. Les Cahiers de la Société québécoise de recherche en musique 14, Nr. 2 (13.03.2014): 59–68. http://dx.doi.org/10.7202/1023740ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La présente étude porte sur la réception des 24 Préludes de François Dompierre créés par Alain Lefèvre le 14 juillet 2012 à l’Amphithéâtre Fernand-Lindsay du Festival de Lanaudière. La soirée, placée sous le signe de la découverte d’une nouvelle oeuvre et de la célébration de la création québécoise, a été perturbée en première partie de concert par les applaudissements d’une partie du public, lequel répondait positivement à la virtuosité du pianiste entre chaque prélude. Les responsables du festival avaient pourtant demandé d’applaudir uniquement entre les parties, donc à l’entracte et en fin de concert. Dès lors, l’une des conventions les plus solidement établies dans l’écoute de la musique classique en concert (c’est-à-dire le fait d’applaudir une fois l’oeuvre terminée) est devenue, d’un prélude à l’autre, la source d’une tension sociale au sein du public entre ceux qui voulaient applaudir et ceux qui revendiquaient le droit au silence. Finalement, le silence fut rétabli à partir du huitième prélude, mais au prix d’un recours à l’autorité qu’il importe de décrire avec précision pour en comprendre les incidences sur le concert, la portée culturelle et la dimension historique. Par le fait même, c’est la pratique d’écoute en concert qui est questionnée quant à ses finalités esthétiques. D’autant que dans le contexte festivalier où a été créée l’oeuvre de Dompierre, la posture générale d’écoute favorise une situation plus relâchée, où peuvent intervenir des formes de dissension entre les valeurs des uns et des autres. C’est la raison pour laquelle l’étude s’appuie sur la sociomusicologie, qui est la discipline la mieux placée pour analyser les conventions et les rituels au fondement de notre relation à la musique, tout en dévoilant le contenu historique des pratiques culturelles comme celle de l’écoute de la musique classique.