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Thematische Bibliographien / Rites et cérémonies – Togo (sud)

Inhaltsverzeichnis

Dissertationen

Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Rites et cérémonies – Togo (sud)“

Autor: Grafiati

Veröffentlicht am 4. Juni 2021

Zuletzt aktualisiert am 4. Februar 2022

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Dissertationen zum Thema "Rites et cérémonies – Togo (sud)"

1

Devo, Irène E. H. "Contribution à la connaissance des rites traditionnels d'une communauté africaine : les Pédah d'Anyron-Kopé au sud du Togo." Paris 7, 1994. http://www.theses.fr/1994PA070129.

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Une étude des pratiques rituelles du milieu traditionnel africain en général avec l'option des Pédah d'Anruyon-Kopé situé au sud du Togo : la thèse cherche à faire connaitre aux non-initiés les rites d'initiation pratiqués par ce peuplade du sud du Togo que sont les Pédah. Le travail repose essentiellement sur trois parties : la première partie présente le terrain de la recherche Anyron-Kopé avec sa situation géographique, historique et aussi bien que l'organisation de la famille, la cosmogonie, les croyances et les pratiques religieuses. La deuxième partie se consacre à la description notamme

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2

Mensah, Adjévi Hobli. "Religions en contact en Afrique noire : cultes anciens/cultes nouveaux chez les Peda du sud du Togo." Clermont-Ferrand 2, 2000. http://www.theses.fr/2000CLF20013.

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Cette recherche est axée sur l'analyse des faits religieux, anciens et contemporains, chez les Peda du sud du Togo. Elle a pour objectif d'étudier le système religieux traditionnel Peda, tel qui'il se présente aujourd'hui à travers les rites, croyances, symboles et conduites des acteurs religieux. Son ambition est d'expliquer la cohérence et la permanence de ce système et son impact sur les représentations culturelles et les pratiques sociales. Elle souhaite aussi mettre en évidence l'évolution des croyances et pratiques religieuses des Peda depuis l'avénement du christianisme au Togo, montrer

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3

Dugast, Stéphan. "Rites et organisation sociale : l'agglomération de Bassar, au Nord-Togo." Paris, EHESS, 1993. http://www.theses.fr/1993EHES0053.

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L'exemple de l'agglomeration de bassar (nord-togo) fournit la matiere a une reflexion sur les rapports qu'entretiennent, dans toute societe, les phenomenes qui relevent de l'ordre du social (l'organisation sociale) et ceux qui relevent de l'ordre du mental (les representations symboliques). Depassant les analyses traditionnelles, qui reduisent les relations entre ces deux ordres de phenomenes a une simple legitimation des rapports sociaux par les structures religieuses, la presente analyse s'attache a montrer en quoi des logiques purement symboliques, soumises comme telles a des contraintes d'

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4

Pawlik, Jacek Jan. "La mort : expérience d'un peuple : étude des rites funéraires des Bassar du nord-Togo." Paris 5, 1988. http://www.theses.fr/1988PA05H052.

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Partant de la recherche sur le terrain parmi les Bassar du nord-Togo, l'auteur présente les rites funéraires comme une réponse collective au phénomène de la mort. Cette réponse, formulée dans les expressions culturelles : rites, danses, chants, mythes, crée une expérience totale qui permet au peuple d'affronter la mort et de réduire symboliquement sa portée. Sans renoncer à l'analyse des symboles et des structures de pensée, l'ouvrage adopte une vision globalisante en empruntant la conception de l'expérience élaborée par W. Dilthey. L’expérience, se laissant étudier dans ses expressions, déter

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5

Robin, Azevedo Valérie. "Miroirs de l'Autre vie : rites et représentations des morts dans les Andes sud-péruviennes." Paris 10, 2002. http://www.theses.fr/2002PA100169.

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Ce travail s'est attaché aux pratiques et aux représentations liées aux morts dans des communautés paysannes des Andes péruviennes. Nous avons observé que les paysans des Andes différencient plusieurs ères de l'humanité et distinguent les morts correspondant à chacune d'elles. Tous ces défunts interviennent auprès des vivants. Le surinvestissement rituel dont font l'objet les morts chrétiens permet la transformation du cadavre en «bon» mort, qui leur accorde pluie et fécondité animale. Les morts païens font l'objet de discours ambigus et contradictoires. Alors même que les hommes dénient tout

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6

Tabet, Michel. "Les cérémonies d'Achoura à Nabatiyya (Liban-Sud) : analyse de l'image, analyse par l'image." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0437.

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Cette thèse sur les cérémonies chiites d'Achoura à Nabatiyya (Sud Liban) explore le potentiel de l'image pour la description des rituels religieux et des performances culturelles. Cette visée épistémologique s'articule à un travail de terrain qui montre de quel manière le rituel, loin de fonder une identité collective et univoque, donne lieu à une multiplicité de mises en scène. L'exploration de cette diversité repose ici sur une combinaison entre observation directe et observation filmique. Le recous aux méthodes classiques de l'enquête anthropologique a mis en relief les aspects structurels

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7

Maurice, Albert-Marie. "Croyances et pratiques religieuses des Montagnards du Centre-Vietnam." Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHESA048.

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Ce travail étudie les croyances et pratiques religieuses des montagnards du centre Viet-nam, au sud du parallèle de Danang, entre la rive gauche du Mékong et la cordillère annamitique, durant la première moitié du xxème siècle. Les groupes ethniques étudiés sont : d'une part ceux de la famille austronésienne c'est-à-dire rhade et jarai, et d'autre part ceux de la famille austro-asiatique groupantbahnar, mnong, maa, sre, lach. Une première partie trace l'attitude religieuse de chacun de ces groupes, en examinant le déroulement de l'existence humaine, puis en suivant le cours des travaux divers

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8

Bekele, Metasebia. "Pierres dressées et coutumes funéraires dans les sociétés Konso et Gewada du sud de l'Éthiopie." Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010691.

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La région Sud de l'Ethiopie occupe une place importante dans l'étude du mégalithisme pour les archéologues, grâce à ses milliers de stèles qui couvrent son territoire et dont les plus anciennes actuellement datées remontent au moins au Xe siècle de notre ère. L'étude du mégalithisme des sociétés actuelles Konso et Gewada permet d'aller un peu plus loin dans la compréhension des sociétés ayant élevé ces stèles, il y a cinq cents à mille ans. Elle nous renseigne en particulier sur les fonctions diverses des pierres dressées de nos jours dans des sociétés, à l'organisation bien particulière, du s

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9

Noret, Joël. "Autour de "ceux qui n'existent plus" : Deuil, funérailles et place des défunts au Sud-Bénin." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2006. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210757.

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10

Collos, Jean-Pierre. "Mami Wata, le miroir baroque : étude d'une réinterprétation des représentations religieuses dans le Sud-Bénin, 1999-2008." Paris, EPHE, 2010. http://www.theses.fr/2010EPHE5018.

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« Mami Wata », entité connue sur une grande partie du continent africain, a fait l’objet de nombreux articles, de livres et de films qui donnent à voir une multiplicité de figures de la divinité. Notamment des historiens de l’art ont recherché, à partir des représentations de la Sirène, l’origine de ce culte ; ces auteurs qui pour beaucoup se sont inspirés mutuellement de leurs écrits réciproques, ont créé une « Mami Wata de littérature ». D’autres, principalement des anthropologues, ont tenté de comprendre le phénomène « Mami Wata » à partir de la question : « pourquoi les individus ont-ils r

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