Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Saintes hindoues“

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Zeitschriftenartikel zum Thema "Saintes hindoues"

1

Assayag, Jackie. "Modernisation de la caste et indianisation de la démocratie: le cas des Lingayat." European Journal of Sociology 27, no. 2 (1986): 319–52. http://dx.doi.org/10.1017/s0003975600004641.

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À travers les âges, l'unité de l'lnde — « India is one » disait Dumont — a été symbolisée par une continuité culturelle enchâssée dans une structure sociale fondamentalement religieuse, comme l'exprimait Srinivas: « The concept of the unity of India is essentially a religious one », mais l'on peut ajouter que la structure de cette tradition a contribué à la projection d'une image unifiée de la civilisation qui a atteint le point de son plus haut développement à la fin de la période Gupta. Non qu'il n'y ait pas eu de changements, mais, vers la fin de cette période, la plupart des traités systém
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Dissertationen zum Thema "Saintes hindoues"

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Veluppillai, Uthaya. "Cikali : hymnes, héros, histoire. Rayonnement d'un lieu saint shivaïte au Pays Tamoul." Thesis, Paris 3, 2013. http://www.theses.fr/2013PA030051/document.

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Cıkali est le site le plus célébré dans le Tevaram, corpus de poèmes de la bhakti shivaïte composés en tamoul dans la seconde moitié du premier millénaire : soixante-et-onze hymnes lui sont dédiés. Lieu de naissance de Campantar, un des trois auteurs du Tevaram, Cıkali aurait été chanté, selon la tradition, sous douze toponymes différents. Notre travail de type monographique porte sur l’histoire religieuse du site de Cıkali qui n’a jamais été étudié alors qu’il représente un haut lieu de la tradition des textes de bhakti shivaïte tamoule. Nos sources sont constituées de trois corpus textuels a
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Aymard, Orianne Catherine. "Le culte postmortem des saints dans la tradition hindoue : expériences religieuses et institutionnalisation du culte de Ma Anandamayi (1896-1982)." Thèse, 2008. http://www.archipel.uqam.ca/1645/1/D1727.pdf.

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Cette étude s'intéresse au devenir du culte postmortem du saint dans la tradition hindoue et cherche à mettre en évidence et à analyser les effets que la mort du saint (mahasamadhi), généralement perçue par les Hindous comme un départ et non une fin en soi, ont sur son culte. Quelles sont donc les transformations ayant cours dans le culte du saint après sa mort et quelles en sont les origines? La sainte bengalie Ma Anandamayi (1896-1982), considérée, à de nombreux égards, comme la sainte hindoue la plus célèbre du vingtième siècle en Inde et vénérée tour à tour comme gourou et incarnation du D
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Jomon, Kalladanthiyil John. "Analysis of the religious practices of Hindus at Saint Joseph's Oratory : transmission of Christian faith after the Second Vatican Council." Thèse, 2017. http://hdl.handle.net/1866/20447.

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Bücher zum Thema "Saintes hindoues"

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Miśrā, Śivānī. Vaidika kālīna vidushiyām̐. Parimala Pablikeśansa, 2019.

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Dabholkar, Govind R. Sree Sai samartha satcharita: The life & teachings of Shirdi Sai Baba. Sai Press India, 2004.

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M, Callewaert Winand, and Sharma Swapna, eds. The hagiographies of Anantadās: The bhakti poets of north India. Curzon, 2000.

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4

Raman, Srilata. Transformation of Tamil Religion: Ramalinga Swamigal and Modern Dravidian Sainthood. Taylor & Francis Group, 2019.

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5

Raman, Srilata. Transformation of Tamil Religion: Ramalinga Swamigal and Modern Dravidian Sainthood. Routledge, 2022.

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Raman, Srilata. Transformation of Tamil Religion: Ramalinga Swamigal and Modern Dravidian Sainthood. Taylor & Francis Group, 2019.

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Raman, Srilata. Transformation of Tamil Religion: Ramalinga Swamigal and Modern Dravidian Sainthood. Taylor & Francis Group, 2019.

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The Transformation of Tamil Religion: Ramalinga Swamigal and Modern Dravidian Sainthood. Routledge, 2021.

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9

The educational and evangelical missions of Mary Emilie Holmes (1850-1906): "not to seem, but to be". E. Mellen Press, 1994.

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